Historia de la Isla de Pascua

Geológicamente uno de los territorios habitados más jóvenes de la Tierra, la Isla de Pascua (también llamada Rapa Nui), ubicada en medio del Océano Pacífico , fue, durante la mayor parte de su historia, uno de los más aislados. Sus habitantes, los Rapa Nui , han soportado hambrunas , epidemias de enfermedades, guerra civil, colapso ambiental, incursiones esclavistas , varios contactos coloniales, ^{[1] [2]} y han visto su población desplomarse en más de una ocasión. El legado cultural resultante ha llevado a la isla a una notoriedad desproporcionada en relación con el número de sus habitantes.

Los primeros visitantes europeos a la Isla de Pascua registraron las tradiciones orales locales sobre los colonos originales. En estas tradiciones, los habitantes de la Isla de Pascua afirmaban que un jefe Hotu Matu'a ^[3] llegó a la isla en una o dos canoas grandes con su esposa y su familia extendida. ^[4] Se cree que fueron polinesios . Existe una considerable incertidumbre sobre la precisión de esta leyenda, así como sobre la fecha de asentamiento. La literatura publicada sugiere que la isla fue colonizada alrededor del 300-400  d. C. Algunos científicos dicen que la Isla de Pascua no estuvo habitada hasta el 700-800 d. C. Este rango de fechas se basa en cálculos glotocronológicos y en tres fechas de radiocarbono a partir de carbón que parece haber sido producido durante actividades de tala de bosques. ^[5] Además, un estudio reciente que incluyó fechas de radiocarbono de lo que se cree que es material muy temprano sugiere que la isla fue colonizada tan recientemente como 1200 d. C. ^[6] Esto parece estar respaldado por un estudio de 2006 sobre la deforestación de la isla, que puede haber comenzado aproximadamente en la misma época. ^{[7] [8]} Una gran palmera ahora extinta , Paschalococos disperta , emparentada con la palma chilena ( Jubaea chilensis) , era uno de los árboles dominantes, como lo atestigua la evidencia fósil; esta especie, cuya única presencia era la Isla de Pascua, se extinguió. ^[9]

Es probable que los polinesios austronesios , que fueron los primeros en asentarse en la isla, hayan llegado desde las islas Marquesas desde el oeste. Estos colonos trajeron plátanos , taro , caña de azúcar y morera de papel , así como pollos y ratas polinesias . En un tiempo, la isla albergó una civilización relativamente avanzada y compleja.

Se sugiere que la razón por la que los colonos buscaron una isla aislada fue debido a los altos niveles de intoxicación por pescado Ciguatera en su área circundante en ese momento. ^[10]

El botánico y explorador noruego Thor Heyerdahl (y muchos otros) han documentado que existen similitudes culturales entre la Isla de Pascua y las culturas indígenas de América del Sur. Ha sugerido que esto probablemente se debió a algunos colonos que llegaron del continente. ^[11] Según las leyendas locales, un grupo de personas llamado hanau epe (que significa "gente de orejas largas" o "robusta") entró en conflicto con otro grupo llamado hanau momoko (gente de "orejas cortas" o "delgada"). ^[12] Después de que estallaran sospechas mutuas en un enfrentamiento violento, los hanau epe fueron derrocados y casi exterminados, dejando solo un sobreviviente. ^[13] Se han hecho varias interpretaciones de esta historia: que representa una lucha entre nativos y migrantes que llegaban, que recuerda una guerra entre clanes, o que representa un conflicto de clases. ^[14]

A pesar de estas afirmaciones, el análisis de la secuencia de ADN de los habitantes actuales de la Isla de Pascua indica que las 36 personas que vivían en Rapa Nui y que sobrevivieron a las devastadoras guerras intestinas, las incursiones esclavistas y las epidemias del siglo XIX y tuvieron descendencia, ^[15] eran polinesios. Además, el examen de los esqueletos ofrece evidencia de que los habitantes de Rapa Nui que vivieron en la isla después de 1680 solo tenían orígenes polinesios. ^[16]

Según las leyendas registradas por los misioneros en la década de 1860, la isla originalmente tenía un sistema de clases muy claro , con un ariki , rey, que ejercía un poder absoluto similar al de un dios desde que Hotu Matua había llegado a la isla. El elemento más visible de la cultura era la producción de moai masivos que formaban parte del culto ancestral . Con una apariencia estrictamente unificada, los moai se erigieron a lo largo de la mayor parte de la costa, lo que indica una cultura homogénea y un gobierno centralizado. Además de la familia real, la habitación de la isla estaba formada por sacerdotes, soldados y plebeyos.

El ariki mau , Kai Mako'i 'Iti, junto con su nieto Mau Rata, murió en la década de 1860 mientras servía como sirviente contratado en Perú. ^[17]

Por razones desconocidas, un golpe de estado de los líderes militares llamados matatoa había traído un nuevo culto basado en un dios hasta entonces nada excepcional, Make-make . En el culto del hombre pájaro (Rapa Nui: tangata manu ), se estableció una competencia en la que cada año un representante de cada clan, elegido por los líderes, nadaría a través de aguas infestadas de tiburones hasta Motu Nui , un islote cercano, para buscar el primer huevo de la temporada puesto por un manutara ( gaviotín fuliginoso ). El primer nadador que regresara con un huevo y escalara con éxito el acantilado hasta Orongo sería nombrado "Hombre pájaro del año" y aseguraría el control sobre la distribución de los recursos de la isla para su clan durante el año. La tradición todavía existía en el momento del primer contacto por parte de los europeos, pero fue suprimida por los misioneros cristianos en la década de 1860.

Los relatos europeos de 1722 ( holandés ) y 1770 ( español ) informaron haber visto solo estatuas en pie, que todavía eran veneradas, pero para la visita de James Cook en 1774 se informó que muchas habían sido derribadas. El huri mo'ai -el "derribo de estatuas"- continuó hasta la década de 1830. Para 1838, los únicos moai en pie estaban en las laderas de Rano Raraku y Hoa Hakananai'a en Orongo . En aproximadamente 60 años, los isleños habían dañado esta parte del patrimonio de sus antepasados; ^[18] las teorías han variado desde la guerra intertribal hasta la pérdida de fe en la capacidad de sus antepasados ​​para protegerlos. En tiempos modernos, se han restaurado moai en Anakena , Ahu Tongariki , Ahu Akivi y Hanga Roa .

El primer contacto europeo registrado con la isla tuvo lugar el 5 de abril ( Domingo de Pascua ) de 1722, cuando el navegante holandés Jacob Roggeveen ^[21] la visitó durante una semana y estimó que había entre 2.000 y 3.000 habitantes en la isla. Su grupo informó de "figuras de piedra notables y altas, de unos buenos 30 pies de altura", la isla tenía un suelo rico y un buen clima y "todo el país estaba bajo cultivo". El análisis de polen fósil muestra que los árboles principales de la isla habían desaparecido 72 años antes, en 1650 ^{[ cita requerida ]} .

Los isleños quedaron fascinados por los holandeses y navegaron a su encuentro, desarmados. El oficial holandés Karl Friedrich Barons escribió sobre el encuentro ^{[ cita requerida ]} :

Por la mañana, el capitán hizo subir a bordo de su barco a un pascuense. Este desventurado animal parecía muy contento de vernos y se mostró sumamente asombrado por la construcción de nuestro barco. Se fijó especialmente en la firmeza de nuestros mástiles, la solidez de nuestro aparejo y de nuestro equipo de maniobra, las velas, los cañones, que palpó por todas partes con minuciosa atención, y en todo lo demás que vio. Cuando la imagen de sus propios rasgos apareció ante él en un espejo, se sobresaltó de repente y miró hacia el fondo del cristal, aparentemente con la esperanza de descubrir la causa de la aparición. Después de que nos hubiéramos deleitado lo suficiente con él y él con nosotros, lo pusimos en camino de nuevo en su canoa hacia la orilla.

Cuando los holandeses llegaron a la costa, los isleños los rodearon, intentaron tocarlos, sus ropas e incluso sus armas. Durante esto, se escuchó un disparo de una persona desconocida, lo que provocó un tiroteo en el que murieron diez o doce isleños. Para su consternación, se enteraron de que entre ellos estaba el joven al que le habían mostrado su barco, ante lo cual Barons declaró que la tripulación estaba "muy afligida". Los nativos regresaron pronto, no para vengarse, sino para intercambiar comida por los cuerpos de sus caídos. Los holandeses se marcharon poco después ^{[ cita requerida ]} .

Los siguientes visitantes extranjeros llegaron el 15 de noviembre de 1770: dos barcos españoles, el San Lorenzo y el Santa Rosalía , enviados por el virrey del Perú , Manuel de Amat , y comandados por Felipe González de Ahedo . Pasaron cinco días en la isla, realizando un reconocimiento muy minucioso de su costa, y la llamaron Isla de San Carlos , tomando posesión en nombre del rey Carlos III de España , y erigieron ceremoniosamente tres cruces de madera en la cima de tres pequeñas colinas en Poike . ^[22]

Cuatro años después, a mediados de marzo de 1774, el explorador británico James Cook visitó la Isla de Pascua. Cook estaba demasiado enfermo para caminar mucho, pero un pequeño grupo exploró la isla. ^[23] Informaron que las estatuas estaban descuidadas y que algunas se habían caído; no había señales de las tres cruces y su botánico la describió como "una tierra pobre". Tenía un intérprete tahitiano que podía entender parcialmente el idioma. ^[23] Sin embargo, aparte de contar, el idioma era ininteligible. ^[24] Cook calculó más tarde que había unas 700 personas en la isla. Vio solo tres o cuatro canoas, todas inservibles. Partes de la isla estaban cultivadas con plátanos , caña de azúcar y batatas , mientras que otras partes parecían haber sido cultivadas alguna vez pero habían caído en desuso. Georg Forster informó en su relato que no vio árboles de más de tres metros de altura en la isla. ^[25] Cook también señaló que, a diferencia de antes, los isleños llevaban armas cuando se acercaban a los visitantes extranjeros: " lanzas de seis u ocho pies de largo, que apuntaban en un extremo con pedazos de pedernal negro ".

El 10 de abril de 1786, el explorador francés Jean François de Galaup La Pérouse visitó la Isla de Pascua y trazó un mapa detallado de la misma. ^[26] Describió la isla como cultivada en un décimo de su superficie y estimó que su población rondaba los dos mil habitantes. ^[27] A medida que los mapas publicados incluían cada vez más la isla, en el siglo XIX se había convertido en una parada habitual de reabastecimiento para los barcos balleneros y de caza de focas, con más de cincuenta visitas conocidas. Con el tiempo, estas paradas (empezando por una visita en 1805 de un barco de caza de focas estadounidense) incluyeron cada vez más la presión sobre los isleños para que se incorporaran a las tripulaciones de los barcos como trabajadores forzados y, en última instancia, redadas directas de esclavos.

Una serie de eventos devastadores mataron a casi toda la población de la Isla de Pascua. Jared Diamond sugirió que la sociedad de la Isla de Pascua destruyó tanto su medio ambiente que, alrededor de 1600, su sociedad cayó en una espiral descendente de guerra, canibalismo y disminución de la población (ver hipótesis del ecocidio ). Los críticos sostienen que la sociedad era en gran medida pacífica y floreciente en el momento del contacto occidental y que solo entró en un declive catastrófico después de la introducción de enfermedades occidentales y las incursiones esclavistas (ver crítica de la teoría del ecocidio ).

El desastre llegó en la década de 1860, cuando llegaron los esclavistas peruanos en busca de cautivos para venderlos en Perú. La Isla de Pascua no fue la única isla que sufrió, pero fue la más afectada porque estaba más cerca de la costa sudamericana. Ocho barcos llegaron a la Isla de Pascua en diciembre de 1862. Unos 80 marineros se reunieron en la playa mientras se extendían los bienes comerciales, como collares, espejos y otros artículos. A una señal, se dispararon armas y los isleños fueron capturados, atados y llevados a los barcos. Al menos diez rapanui murieron. Se intentó un segundo y tercer desembarco en los días siguientes, pero las medidas defensivas obligaron a retroceder a los barcos. Más de 1400 isleños rapanui fueron secuestrados. Algunos fueron vendidos en Perú como sirvientes domésticos; otros para trabajos manuales en las plantaciones. La comida era inadecuada y la disciplina dura; la atención médica era prácticamente inexistente. Los isleños enfermaron y murieron. A medida que se difundió la noticia de las actividades de los esclavistas, la opinión pública en Perú se volvió hostil a este comercio de seres humanos. Los periódicos escribieron editoriales indignados y el gobierno francés y las sociedades misioneras protestaron. Convencido de que todo el "plan de inmigración" estaba dañando la reputación del Perú a los ojos del resto del mundo, el gobierno peruano anunció que en adelante "prohibiría la introducción de colonos polinesios". ^[28]

En diciembre de 1862, los esclavistas peruanos atacaron la Isla de Pascua. Los secuestros violentos continuaron durante varios meses, y finalmente capturaron o mataron a unos 1500 hombres y mujeres, aproximadamente la mitad de la población de la isla. Estallaron protestas internacionales, intensificadas por el obispo Florentin-Étienne Jaussen de Tahití . Los esclavos finalmente fueron liberados en el otoño de 1863, pero para entonces la mayoría de ellos ya habían muerto de tuberculosis , viruela y disentería . Finalmente, una docena de isleños lograron regresar de los horrores de Perú, pero trajeron consigo la viruela y comenzaron una epidemia, que redujo la población de la isla hasta el punto en que algunos de los muertos ni siquiera fueron enterrados. ^[29]

El primer misionero cristiano, Eugène Eyraud , llegó en enero de 1864 y pasó la mayor parte de ese año en la isla e informó por primera vez de la existencia de las llamadas tablillas rongo-rongo ; pero la conversión masiva de los rapanui solo se produjo después de su regreso en 1866 con el padre Hippolyte Roussel . Otros dos misioneros llegaron con el capitán Jean-Baptiste Dutrou-Bornier . Eyraud contrajo tuberculosis durante la epidemia de la isla de 1867, que se llevó una cuarta parte de la población restante de la isla de 1200, con solo 930 rapanui restantes. Entre los muertos se encontraba el último ariki mau , el último primogénito real de la Polinesia Oriental, Manu Rangi, de 13 años. Eyraud murió de tuberculosis en agosto de 1868, momento en el que casi toda la población rapanui se había convertido al catolicismo romano . ^[30]

El Huntwell naufragó en febrero de 1871, dejando a doce hombres varados en la isla. El Indiaman se hundió frente a la costa de Easter el 19 de marzo de 1872, dejando varadas a unas 30 personas en la isla. Pasaron dos meses hasta que otro barco las recogió. En 1892, cuando el Clorinda naufragó frente a la isla, los supervivientes quedaron varados durante tres meses. ^[31]

Jean-Baptiste Dutrou-Bornier , que había servido como oficial de artillería en la Guerra de Crimea , pero luego fue arrestado en Perú, acusado de tráfico de armas y condenado a muerte, para ser liberado después de la intervención del cónsul francés, llegó por primera vez a la Isla de Pascua en 1866 cuando transportó a dos misioneros allí, regresó en 1867 para reclutar trabajadores para las plantaciones de coco y luego regresó para quedarse en abril de 1868, quemando el yate en el que había llegado. Tuvo un impacto duradero en la isla.

Dutrou-Bornier se instaló en Mataveri con el objetivo de limpiar la isla de la mayor parte de los rapa nui y convertirla en un rancho de ovejas. Se casó con Koreto, una rapa nui, y la nombró reina, intentó persuadir a Francia para que convirtiera la isla en un protectorado y reclutó una facción de rapa nui a la que permitió abandonar su cristianismo y volver a su fe anterior. Con rifles, un cañón y partidarios que quemaban chozas, gobernó la isla durante varios años. ^{[32] [ página requerida ]}

Dutrou-Bornier compró toda la isla, excepto la zona de los misioneros en torno a Hanga Roa , y trasladó a un par de cientos de rapanui a Tahití para que trabajaran para sus patrocinadores. En 1871, los misioneros, tras haberse peleado con Dutrou-Bornier, evacuaron a 275 rapanui a Mangareva y Tahití, dejando sólo 230 en la isla. ^{[33] [34]} Los que se quedaron eran en su mayoría hombres mayores. Seis años después, sólo había 111 personas viviendo en la Isla de Pascua. ^[15]

En 1876, Dutrou-Bornier fue asesinado en una discusión por un vestido, aunque su secuestro de niñas púberes también puede haber motivado a sus asesinos. ^[35]

Ni su primera esposa, que se encontraba en Francia y que era la heredera según la ley francesa, ni su segunda esposa, que instaló a su hija Carolina como reina durante un breve período, pudieron quedarse con gran parte de su patrimonio. Pero hasta el día de hoy, gran parte de la isla es un rancho controlado desde fuera de la isla y durante más de un siglo, el poder real en la isla lo ejercían habitualmente residentes no rapa nui que vivían en Mataveri. Una cantidad inusual de naufragios había dejado a la isla mejor provista de madera que en muchas generaciones, mientras que las disputas legales sobre los acuerdos de tierras de Dutrou-Bornier complicaron la historia de la isla durante las décadas siguientes. ^{[32] [ página necesaria ]}

Alexander Salmon Jr. , era hermano de la reina de Tahití, hijo de un comerciante aventurero inglés y miembro de la dinastía mercantil que había financiado a Dutrou-Bornier. Llegó a la isla en 1878 con algunos compatriotas tahitianos y residentes de Rapa Nui que regresaban y la dirigió durante una década. Además de producir lana, fomentó la fabricación de obras de arte de Rapa Nui, un negocio que prospera hasta el día de hoy. Fue esta era de paz y recuperación la que vio el cambio lingüístico del antiguo Rapa Nui al moderno idioma Rapa Nui de influencia tahitiana , y algunos cambios en los mitos y la cultura de la isla para dar cabida a otras influencias polinesias y cristianas (en particular, Ure , la antigua palabra Rapa Nui para "pene", se eliminó de los nombres de muchas personas). ^[36]

En esta época se realizaron estudios arqueológicos y etnográficos, uno en 1882 por los alemanes en el cañonero SMS  Hyäne , y otro en 1886 por el balandro estadounidense USS  Mohican , cuya tripulación excavó Ahu Vinapu con dinamita. ^[37]

El padre Roussel hizo varias visitas pastorales en la década, pero los únicos representantes permanentes de la iglesia eran los catequistas Rapa Nui , incluido, desde 1884, Angata , uno de los Rapa Nui que había partido con los misioneros en 1871. A pesar de la falta de un sacerdote residente para celebrar la misa regularmente, los Rapa Nui habían regresado al catolicismo romano, pero seguía habiendo cierta tensión entre el poder temporal y el espiritual, ya que el padre Roussel desaprobaba a Salmon debido a su paternidad judía. ^[38]

En 1776 el sacerdote chileno Juan Ignacio Molina destaca la isla por sus “estatuas monumentales” en el capítulo quinto sobre “Islas Chilenas” de su libro “Historia Natural y Civil del Reino de Chile”. ^[39]

El 8 de marzo de 1837, al mando del Teniente de Marina Leoncio Señoret, zarpó desde Valparaíso el buque de la Armada de Chile Colo Colo con destino a Australia . ^[40] De esta forma, el Colo Colo fue el primer buque chileno en visitar la Isla de Pascua.

Marino profesional, en 1870 Policarpo Toro Hurtado llegó con la corbeta “O’Higgins” a la Isla de Pascua o Rapa Nui, maravillándose con la cultura e historia de su sufrido pueblo cuya cultura había estado a punto de desaparecer a merced de corsarios, cazadores de esclavos y conflictos internos, que habían reducido su población en algún momento a sólo poco más de 100 personas.

Inmediatamente, Toro Hurtado comenzó a preocuparse por el destino de esa isla abandonada en el Pacífico, azotada por la piratería, el tráfico de esclavos y la miseria. Tuvo entonces la idea de que pudiera quedar definitivamente dentro de los límites territoriales chilenos, lo que algunos consideraron delirante, sobre todo porque Francia la había incluido entre sus posesiones polinesias desde 1822, aunque estaba en manos privadas. En el mismo año de 1870, Chile había enviado una comisión para investigar la isla, al mando del capitán Luis Ignacio Gana, aunque sin el objetivo de estudiar una posible anexión al país.

En 1887 Chile tomó acciones concretas para incorporar la isla al territorio nacional, a petición del capitán de marina chileno Policarpo Toro , quien se preocupó por la situación desprotegida de los Rapa Nui desde hacía décadas y comenzó a influir en la situación por iniciativa propia. Policarpo, mediante negociaciones, compró tierras en la isla a petición del obispo de Valparaíso, Salvador Donoso Rodríguez, propietario de 600 hectáreas, junto a los hermanos Salmon, Dutrou-Bornier y John Brander, de Tahití. El capitán chileno puso dinero de su propio bolsillo para este fin, junto con 6000 libras esterlinas enviadas por el gobierno chileno. ^[39] Según la tradición Rapa Nui, las tierras no podían venderse, sin embargo, terceros creyeron que eran dueños de ellas y se las compraron para que no interfirieran en los asuntos de la isla a partir de ese momento.

En esa época, la población Rapa Nui alcanzó cifras alarmantes. En un censo realizado por la corbeta chilena Abtao en 1892, sólo quedaban 101 Rapa Nui con vida, de los cuales sólo 12 eran hombres adultos. La etnia Rapa Nui, junto con su cultura, se encontraba en su punto más cercano a la extinción. ^[39]

Luego, el 9 de septiembre de 1888, gracias a las gestiones del obispo de Tahití, monseñor José María Verdier, se firmó el Acuerdo de Voluntades , en el que el representante local Atamu Tekena , jefe del Consejo de Caciques Rapanui cedió la soberanía de la isla al Estado de Chile, representado por Policarpo Toro. Los ancianos rapanui cedieron la soberanía, sin renunciar a sus títulos de caciques, a la propiedad de sus tierras, a la vigencia de su cultura y tradiciones y en igualdad de condiciones. Los rapanui no vendieron nada, se integraron en igualdad de condiciones a Chile.

La anexión a Chile, junto con la abolición de la esclavitud en Perú, trajo consigo la ventaja de que los esclavistas extranjeros no se llevaron más habitantes de la isla. Sin embargo, en 1895, la Compañía Explotadora de Isla de Pascua de Enrique Merlet obtuvo la concesión de toda la isla tras el fracaso del plan de colonización del Estado tras la Guerra Civil de 1891 y el cambio de gobierno en el país.

La compañía impuso prohibiciones de vivir y trabajar fuera de Hanga Roa e incluso trabajos forzados de los isleños en la empresa, algo que se evitó gracias a los “salvoconductos” dados por la Armada que permitieron a los isleños cruzar toda la isla una vez que la Armada tomó el control de la isla durante el siglo XX. ^[41]

En 1903 la isla fue comprada por la compañía inglesa de cría de ovejas Williamson Balfor a la compañía Merlet y, al no poder seguir cultivando para obtener alimentos, los nativos se vieron obligados a trabajar en los ranchos para poder comprar comida. ^[42]

La expedición Mana liderada por Katherine y William Scoresby Routledge desembarcó en la isla en marzo de 1914, realizando un estudio arqueológico y etnográfico de 17 meses. ^[43] En octubre del mismo año, el escuadrón alemán de Asia Oriental , que incluía al Scharnhorst , Dresden , Leipzig y Gneisenau , se reunió frente a la isla en Hanga Roa antes de navegar hacia Coronel y las Malvinas . ^[44] Otro buque de guerra alemán, el asaltante comercial Prinz Eitel Friedrich , visitó la isla en diciembre y liberó a 48 marineros mercantes británicos y franceses en la isla, proporcionando mano de obra muy necesaria para la expedición de arqueólogos. ^[45]

En 1914 se produjo un levantamiento de los indígenas inspirado por la anciana catequista María Angata Veri Veri y encabezado por Daniel María Teave con el objetivo de que el Estado se hiciera cargo de la situación generada por la empresa. La Marina responsabilizó a la empresa por los “actos brutales y salvajes” cometidos por Merlet y los administradores de la empresa y se solicitó una investigación.

En 1916, la isla fue declarada subdelegación del Departamento de Valparaíso. Ese mismo año, el arzobispo Rafael Edwards Salas visitó la isla y se convirtió en el principal portavoz de las quejas y demandas de los indígenas. Sin embargo, el Estado chileno decidió renovar el contrato de arrendamiento a la Compañía, bajo la figura del llamado "Temperamento Provisional", distribuyendo tierras adicionales a los indígenas (5 ha por matrimonio a partir de 1926), destinando tierras para la administración chilena y estableciendo la presencia permanente de la Armada, que en 1936 estableció un reglamento según el cual, con permiso previo, los indígenas podían salir de Hanga Roa para pescar o proveerse de combustible. ^{[41] [46]}

Monseñor Rafael Edwards pretendió que la isla fuera declarada “jurisdicción naval” para intervenir en ella como vicario militar y de esta manera apoyar a la comunidad Rapa Nui, creando mejores condiciones de vida. ^[41]

En 1933, el Consejo de Defensa del Estado de Chile exigió la inscripción de la isla a nombre del Estado para protegerla de particulares que quisieran registrarla a su propio nombre. ^[41]

Hasta la década de 1960 los rapanui estuvieron confinados en Hanga Roa. El resto de la isla fue arrendada a la Compañía Williamson-Balfour como granja de ovejas hasta 1953 cuando el presidente Carlos Ibáñez del Campo canceló el contrato de la compañía por incumplimiento y luego asignó toda la administración de la isla a la Armada de Chile. ^[47] La ​​isla luego fue administrada por la Armada de Chile hasta 1966, momento en el que la isla fue reabierta en su totalidad. Los rapanui obtuvieron la ciudadanía chilena ese año con la Ley de Pascua promulgada durante el gobierno de Eduardo Frei Montalva . ^[48] Solo se enseñaba español en las escuelas hasta ese año. La Ley también creó la comuna de Isla de Pascua dependiente de la Provincia de Valparaíso e implementó el Registro Civil, creó los cargos de gobernador, alcalde y concejal, así como la 6.ª Comisaría de Carabineros de Chile , la primera compañía de bomberos de Isla de Pascua, escuelas y un hospital. El primer alcalde juramentó en 1966 y fue Alfonso Rapu, quien dos años antes envió una carta al presidente Frei influenciándolo para crear la Ley Pascua.

Los isleños sólo pudieron salir de la isla con facilidad tras la construcción en 1965 del Aeropuerto Internacional Mataveri , obra de la empresa constructora Longhi, que transportaba en barcos a cientos de trabajadores, maquinaria pesada, tiendas de campaña y un hospital de campaña. Sin embargo, su uso no fue más allá de las operaciones aéreas con pequeños grupos de turistas. Al mismo tiempo, en la isla funcionaba una estación de rastreo de la NASA , que cesó sus operaciones en 1975.

Entre 1965 y 1970, la Fuerza Aérea de los Estados Unidos (USAF) se instaló en la Isla de Pascua, cambiando radicalmente la forma de vida de los Rapa Nui, pues se familiarizaron con las costumbres de las sociedades de consumo del mundo desarrollado. ^{[49] [50]}

En abril de 1967 comenzaron a aterrizar los vuelos de LAN Chile y la isla comenzó a orientarse hacia el turismo cultural. Desde entonces, las principales preocupaciones de los indígenas fueron fortalecer las cooperativas de producción y comercialización, que recibieron apoyo estatal, y recuperar sus tierras comunales.

Tras el golpe de Estado chileno de 1973 que llevó al poder a Augusto Pinochet , la Isla de Pascua quedó bajo la ley marcial . El turismo se desaceleró y se restableció la propiedad privada. Durante su mandato, Pinochet visitó la Isla de Pascua en tres ocasiones. Los militares construyeron una serie de nuevas instalaciones militares y un nuevo ayuntamiento. ^[51]

El 24 de enero de 1975 llegó la televisión a la isla, con la inauguración de una estación de Televisión Nacional de Chile , que transmitió su programación en diferido hasta 1996, cuando se iniciaron las transmisiones en vivo vía satélite a la isla.

En 1976 se crea la Provincia Isla de Pascua siendo Arnt Arentsen Pettersen designado como primer gobernador entre 1976 y 1979. Entre 1984 y 1990 destaca la gestión del gobernador Sergio Rapu Haoa y desde entonces todos los gobernadores han sido rapanui.

En 1979 se promulgó el Decreto Ley No. 2885 para otorgar títulos individuales de propiedad sobre tierras a los tenedores regulares.

El 1 de abril de 1986 se promulga la Ley Nº 18.502, que establece el subsidio especial a los combustibles en Isla de Pascua, señalando que el mismo “no podrá exceder en cada producto de 3,5 unidades tributarias mensuales por metro cúbico, cuyo valor podrá ser abonado directamente o mediante la imputación del respectivo monto al pago de determinados impuestos”.

Como resultado de un acuerdo de 1985 entre Chile y los Estados Unidos, la pista del Aeropuerto Internacional Mataveri se amplió en 423 metros (1.388 pies), alcanzando los 3.353 metros (11.001 pies), y fue reabierta en 1987. Se informa que Pinochet se negó a asistir a la ceremonia de apertura en protesta contra las presiones de los Estados Unidos para que se abordaran casos de derechos humanos. ^[52]

El 30 de julio de 2007, una reforma constitucional otorgó a la Isla de Pascua y a las Islas Juan Fernández (también conocidas como Isla Robinson Crusoe ) el estatus de "territorios especiales" de Chile. A la espera de la promulgación de una carta especial, la isla continuó siendo gobernada como una provincia de la V Región de Valparaíso . ^[53]

Un eclipse solar total visible desde la Isla de Pascua ocurrió por primera vez en más de 1300 años el 11 de julio de 2010, a las 18:15:15. ^[54]

Se recolectaron especies de peces en la Isla de Pascua durante un mes en diferentes hábitats, incluyendo piscinas de lava poco profundas, profundidades de 43 metros y aguas profundas. Dentro de estos hábitats, se descubrieron dos holotipos y paratipos, Antennarius randalli y Antennarius moai . Estos son considerados peces rana debido a sus características: "12 radios dorsales, los dos o tres últimos ramificados; parte ósea de la primera espina dorsal ligeramente más corta que la segunda espina dorsal; cuerpo sin marcas llamativas similares a las de una cebra; pedúnculo caudal corto, pero distinto; último radio pélvico dividido; radios pectorales 11 o 12". ^[55]

A partir de agosto de 2010, miembros del clan indígena Hitorangi ocuparon el Hangaroa Eco Village and Spa . ^{[56] [57]} Los ocupantes alegan que el hotel fue comprado al gobierno de Pinochet, en violación de un acuerdo chileno con los indígenas Rapa Nui, en la década de 1990. ^[58] Los ocupantes dicen que sus antepasados ​​habían sido engañados para que cedieran la tierra. ^[59] Según un informe de la BBC , el 3 de diciembre de 2010, al menos 25 personas resultaron heridas cuando la policía chilena, utilizando pistolas de perdigones, intentó desalojar de estos edificios a un grupo de Rapa Nui que habían afirmado que la tierra en la que se encontraban los edificios había sido tomada ilegalmente de sus antepasados. ^[60]

En enero de 2011, el Relator Especial de las Naciones Unidas sobre los Pueblos Indígenas, James Anaya, expresó su preocupación por el trato que el gobierno chileno dispensa a los indígenas Rapa Nui, instando a Chile a "hacer todos los esfuerzos posibles para entablar un diálogo de buena fe con los representantes del pueblo Rapa Nui para resolver, lo antes posible, los verdaderos problemas subyacentes que explican la situación actual". ^[56] El incidente terminó en febrero de 2011, cuando hasta 50 policías armados irrumpieron en el hotel para desalojar a los últimos cinco ocupantes. Fueron detenidos por el gobierno y no se registraron heridos. ^[56] Desde que se les concedió la ciudadanía chilena en 1966, los Rapa Nui han recuperado su antigua cultura, o lo que se pueda reconstruir de ella. ^[48]

El Aeropuerto Internacional Mataveri es el único aeropuerto de la isla. En la década de 1980, el programa espacial estadounidense alargó su pista a 3.318 m (10.885 pies) para que pudiera servir como lugar de aterrizaje de emergencia para el transbordador espacial . Esto permitió servicios regulares de aviones de fuselaje ancho y un consiguiente aumento del turismo en la isla, sumado a la migración de personas desde el continente chileno que amenaza con alterar la identidad polinesia de la isla. Las disputas por la tierra han creado tensiones políticas desde la década de 1980, ya que parte de los nativos Rapa Nui se oponen a la propiedad privada y están a favor de la propiedad comunal tradicional.

El 26 de marzo de 2015, el grupo minoritario local Parlamento Rapa Nui tomó el control de grandes partes de la isla, expulsando a los guardaparques de CONAF en una revolución no violenta. ^[61] Su principal objetivo es obtener la independencia de Chile. La situación aún no se ha resuelto.

El largo aislamiento de la Isla de Pascua terminó el Domingo de Pascua de 1722, cuando un explorador holandés, Jacob Roggeveen, descubrió la isla y le dio ese nombre en honor a la festividad. Los holandeses quedaron asombrados por las grandes estatuas, que creían que estaban hechas de arcilla. ^{[62] [63]}

El siguiente en desembarcar en la Isla de Pascua fue un capitán español, don Felipe Gonzales, que reclamó la isla para el rey de España. El famoso explorador inglés, el capitán James Cook, hizo una breve escala en 1774, y un almirante y explorador francés, La Perouse, pasó 11 horas en la isla en 1786. Estos primeros visitantes pasaron poco tiempo en la isla. Buscaban agua, madera y comida, pero la isla tenía pocos de estos artículos y también carecía de un fondeadero seguro. Pronto siguieron navegando. Ninguno de los primeros visitantes vio la famosa cantera donde se tallaron las estatuas. Algunos notaron que la tierra parecía bien cultivada, con campos perfectamente distribuidos. Se hicieron comentarios sobre las inusuales casas con forma de barco, y casi todos mencionaron la falta de canoas en condiciones. ^[64]

Un etnólogo, Alfred Metraux, llegó a la Isla de Pascua como parte de la Expedición franco-belga (1934-1935). Acompañado por Henri Lavachery, un arqueólogo, Metraux recopiló leyendas, tradiciones y mitos junto con información sobre la cultura material; su trabajo se ha convertido en una referencia estándar para el pasado de la isla. Los libros de Metraux lograron centrar la atención del mundo en la isla (véase Etnología de la Isla de Pascua, 1971). ^{[65] [66]}

Principales expediciones y estudios arqueológicos en la Isla de Pascua: excavaciones, restauraciones, inventarios y prospección ampliada. En 1884, Geiseler realizó un inventario arqueológico en la Isla de Pascua. En 1889, WJ Thomson realizó una prospección arqueológica de los restos de la isla.

Durante 1914-1915, Katherine Routledge realizó investigaciones arqueológicas del subsuelo, centrándose en las bases de las estatuas de Rano Raraku. Su trabajo también incluyó excavaciones y exploraciones en Motu Nui, donde descubrió la estatua de piedra "Te titaahanga o te henua". Durante 1934-1935, Henri Lavachery y Alfred Métraux registraron petroglifos, realizaron observaciones superficiales de monumentos, exploraron cuevas en Motu Nui, documentaron arte rupestre y estudiaron entierros humanos. Su exhaustiva etnología arqueológica de Metraux contribuyó significativamente a la comprensión de la isla.

En 1935, el Ministerio de Tierras y Colonización declaró a la Isla de Pascua Parque Nacional y Monumento Histórico. En 1936, Cornejo y Atan realizaron un inventario arqueológico en la Isla de Pascua, enriqueciendo aún más el conocimiento de la historia cultural de la isla. En 1948, el padre Sebastián Englert realizó estudios arqueológicos en la Isla de Pascua. Sus investigaciones proporcionaron información adicional sobre las cuevas de Motu Nui y asociaron un rostro antropomorfo con un guerrero llamado Ure a Rei. Su trabajo abarcó varios aspectos, entre ellos la arqueología, la etnología, la historia y la lingüística.

En 1955-1956, Thor Heyerdahl dirigió una expedición noruega a la Isla de Pascua con seis arqueólogos. La expedición tenía como objetivo investigar varios monumentos de la isla, arrojando luz sobre su pasado prehistórico y su importancia cultural. En 1958, Thomas Bartel realizó estudios lingüísticos y tradujo tablillas Rongo Rongo, además de investigaciones de sitios arqueológicos. Su investigación contribuyó a nuestra comprensión de la escritura única de la isla y su contexto histórico. En 1960, Gonzalo Figueroa y William Mulloy dirigieron investigaciones y esfuerzos de restauración en Ahu Akivi, incluida la re-erección de estatuas.

En 1965, William Mulloy realizó mediciones de acimuts de fachadas de aproximadamente 300 ahu para la orientación estelar, lo que contribuyó a nuestra comprensión de las antiguas prácticas astronómicas de la isla. En 1966, Mulloy y Figueroa publicaron "El patrimonio arqueológico de la Isla de Pascua", que ofrece una amplia descripción general de los tesoros arqueológicos de la isla. En 1968, un extenso inventario arqueológico dirigido por Mulloy, McCoy, Ayres y el Gobierno de Chile y el Fondo Internacional para Monumentos inspeccionó Rano Kau y sus alrededores (cuadrángulos 1, 2, 4, 5, 6). La expedición incluyó el estudio y la excavación, la restauración de ahu y estatuas, y la documentación de cuevas y refugios. Esta investigación exhaustiva condujo al descubrimiento de lascas de obsidiana y pigmento de tierra roja.

Durante 1969-1976, Mulloy y Ayres se centraron en las técnicas de reconstrucción de tallado, transporte y erección de estatuas. Su trabajo abarcó varios proyectos de excavación y restauración de ahu, contribuyendo a la preservación de la isla. En 1973, PC McCoy dirigió la excavación de una casa rectangular en el borde este del volcán Rano Kau, lo que proporcionó información sobre la arquitectura antigua de la isla. En 1975, William Mulloy dirigió las investigaciones y los esfuerzos de restauración en la mitad sur del centro ceremonial, centrándose en la conservación de la mampostería y la preservación de las estructuras de piedra. Esta investigación también incluyó el contexto histórico y recomendaciones para futuros trabajos y acceso de visitantes. Además, durante este período se llevó a cabo la excavación y restauración del Ahu Vai Puku, orientado al solsticio.

Durante 1976-1993, Claudio Cristino F., Patricia Vargas C. y otros investigadores llevaron a cabo un estudio arqueológico en toda la isla, que contribuyó a la comprensión de la rica historia de la Isla de Pascua. En 1978, Patrick C. McCoy exploró la importancia de los islotes cercanos a la costa en la prehistoria de la Isla de Pascua. La investigación también examinó las diversas funciones de los motu, incluido su uso como lugares de retiro y zonas de pesca. Las excavaciones en Motu Nui y Motu Iti contribuyeron al conocimiento histórico de la isla. En 1979, WS Ayres dirigió la excavación y restauración del complejo Ahu A Kivi-Vai Teka. La investigación incluyó la descripción de las etapas de construcción y la destrucción del sitio. En 1984, un equipo dirigido por Christopher M. Stevenson, Leslie C. Shaw y Claudio Cristino realizó un estudio de la cantera de obsidiana de Orito. Su investigación se centró en las técnicas de reducción lítica, los aspectos temporales del uso de la obsidiana y los patrones de consumo de obsidiana en los sitios habitados. En 1981 se llevaron a cabo extensas actividades de campo y excavación.

En 1985, Joiko Henriquez realizó un estudio sobre las pinturas primitivas de la Isla de Pascua. La investigación abarcó fuentes bibliográficas, historia crítica, problemas de conservación y propuestas de restauración basadas en observaciones in situ realizadas en octubre de 1983. En 1985, Douglas W. Owsley y Ann-Marie Miles realizaron un estudio sobre caries dentales en los dientes permanentes de los habitantes prehistóricos de la Isla de Pascua. Esta investigación proporcionó información sobre los hábitos alimentarios, la salud bucal y la tenencia de la tierra. El análisis de los datos dentales se llevó a cabo con diversos apoyos.

Durante 1986-1988, Sergio Rapu H., Sonia Haoa, Gill y Owlsley, y otros investigadores realizaron excavaciones osteológicas en Ahu Naunau. Durante 1986-1988, el equipo del Museo Kon-Tiki realizó excavaciones de prueba. En diciembre de 1990, se realizó un estudio arqueológico en los cuadrángulos 30 y 31, específicamente en el área de La Perouse. Universidad de Chile y CONADIP: Los estudios arqueológicos de prospección en la Isla de Pascua se han realizado desde 1977. Estos estudios tienen como objetivo explorar los tesoros arqueológicos de la isla y descubrir su historia oculta. ^{[67] [68] [69] [70]}

En 2011, los arqueólogos descubrieron fosas prehistóricas llenas de pigmento rojo que databan de entre 1200 y 1650  d. C. , después de la deforestación. Las fosas contenían ocre rojo compuesto por óxidos de hierro, hematita y maghemita, y estaban cubiertas con una tapa. ^{[71] [72]}

“Esto indica que, aunque la vegetación de palmeras había desaparecido, la población prehistórica de la Isla de Pascua continuó con la producción de pigmentos, y en una escala sustancial”, dijo el arqueobotánico Welmoed Out del Museo Moesgaard . ^[73]

• Diamond, Jared (2005). "Crepúsculo en Pascua". Colapso: cómo las sociedades eligen fracasar o triunfar . Penguin Books. ISBN 0-14-303655-6.
• Fischer, Steven (2005). La isla del fin del mundo. Londres: Reaktion Books. ISBN 978-1861892829.
• Pelta, Kathy (2001). Redescubriendo la Isla de Pascua . Minneapolis: Lerner Publications. ISBN 978-0-8225-4890-4. Recuperado el 29 de marzo de 2016 . james cook isla de pascua.

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• Guía de viaje a la Isla de Pascua de Wikivoyage
• Isla de Pascua – Las estatuas y el arte rupestre de Rapa Nui – Fundación Bradshaw / Dra. Georgia Lee
• Sociedad Cultural de Chile – Isla de Pascua
• Archivo de medios digitales de Rapa Nui: fotografías con licencia Creative Commons , escaneos láser y panoramas enfocados en el área alrededor de Rano Raraku y Ahu Te Pito Kura con datos de una asociación de investigación Autodesk/ CyArk
• El misterio de la Isla de Pascua – Programa de PBS Nova
• Descripción de la isla y discusión de controversias sobre citas Archivado el 10 de junio de 2017 en Wayback Machine.
• «Isla de Pascua – Misterios y mitos». Joseph Rosendo's Travelscope . 2011. Archivado desde el original el 15 de junio de 2013. Consultado el 24 de abril de 2011 .
• "Del genocidio al ecocidio: la violación de Rapa Nui" — Benny Peiser. Energía y medio ambiente 16, núm. 3/4 (2005): 513–39. Consultado el 8 de marzo de 2021.