Portal: Líbano

Grabado de un retrato de Fakhr al-Din por Giovanni Mariti, 1787

Fakhr al-Din Ma'n ( árabe : فَخْر ٱلدِّين مَعْن , romanizado :  Fakhr al-Dīn Maʿn ; c.  1572  – marzo o abril de 1635), comúnmente conocido como Fakhr al-Din II o Fakhreddine II ( árabe : فخر الدين الثاني , romanizado :  Fakhr al-Dīn al-Thānī ), fue el supremo emir druso del Monte Líbano de la dinastía Ma'n , un gobernador otomano de Sidón-Beirut y Safed , y el hombre fuerte de gran parte del Levante desde la década de 1620 hasta 1633. Para unir a las partes y comunidades constituyentes del Líbano moderno, especialmente a los Drusos y maronitas , bajo una sola autoridad por primera vez en la historia, generalmente se lo considera el fundador del país. Aunque gobernó en nombre de los otomanos, actuó con considerable autonomía y desarrolló estrechos vínculos con las potencias europeas en desafío a El gobierno imperial otomano .

Fakhr al-Din sucedió a su padre como emir de las montañas Chouf en 1591. Fue nombrado sobre los sanjaks (distritos) de Sidón-Beirut en 1593 y Safed en 1602. A pesar de unirse a la rebelión de Ali Janbulad en 1606, Fakhr al-Din permaneció en su puesto y los otomanos reconocieron su toma de posesión de las montañas Keserwan de su rival Yusuf Sayfa . Siete años más tarde, se lanzó una campaña imperial contra él por aliarse con Toscana y guarnecer las fortalezas estratégicas de Shaqif Arnun y Subayba . Escapó y se exilió en Toscana y Sicilia . A su regreso en 1618, retomó el control de sus antiguos dominios y en tres años se apoderó del norte del Monte Líbano, que era predominantemente maronita. Después de que Fakhr al-Din derrotara al gobernador de Damasco en la batalla de Anjar en 1623, extendió su control al valle de Beqaa , el bastión de sus rivales, la dinastía Harfush . Fakhr al-Din procedió a capturar fortalezas en todo el centro de Siria, obtuvo el control práctico de Trípoli y su eyalato , y adquirió granjas fiscales tan al norte como Latakia . Aunque con frecuencia obtuvo el favor del gobierno mediante el envío oportuno de ingresos fiscales, sobornando a los funcionarios y aprovechando las oportunidades de interés mutuo para eliminar a los rivales locales, su enorme poder y autonomía fueron considerados una rebelión por el gobierno imperial. Un historiador casi contemporáneo señaló que "lo único que le quedaba por hacer era reclamar el sultanato ". Se rindió a los otomanos durante un asedio a su escondite de Chouf en 1633 y fue ejecutado en Constantinopla dos años después. En 1697, el sobrino nieto de Fakhr al-Din recibió una finca fiscal que abarcaba el sur del Monte Líbano. En 1711, los parientes conyugales de los Ma'n, los Shihabs , la ampliaron gradualmente y fue precursora de la República Libanesa.

Según el historiador Kamal Salibi , Fakhr al-Din "combinaba habilidad militar y cualidades eminentes de liderazgo con una aguda perspicacia comercial y poderes de observación inusuales". Durante un período en el que el imperio atravesaba una larga crisis económica , los territorios de Fakhr al-Din prosperaron, y Sidón en particular alcanzó importancia política por primera vez en su historia moderna. Protegió, promovió y ayudó a modernizar la agricultura comercial en sus dominios, inaugurando el lucrativo comercio de la seda del Monte Líbano. Al abrir sus ciudades portuarias al comercio europeo, facilitó la penetración política y económica europea más significativa en la costa levantina desde el siglo XIII. La riqueza de Fakhr al-Din, derivada principalmente de sus granjas fiscales, pero también de la extorsión y la falsificación, le permitió invertir en las fortificaciones y la infraestructura necesarias para fomentar la estabilidad, el orden y el crecimiento económico. Sus obras de construcción incluyeron casas de gobierno palaciegas en Sidón, Beirut y su bastión Chouf de Deir al-Qamar , caravasares , baños , molinos y puentes, algunos de los cuales aún se conservan. La recaudación de impuestos financió su ejército de mercenarios sekban , que después de 1623 reemplazó en gran medida a las levas campesinas locales de las que dependía anteriormente. Los cristianos prosperaron y desempeñaron papeles clave bajo su gobierno, y su principal legado perdurable fue la relación simbiótica que puso en marcha entre maronitas y drusos, que resultó fundamental para la creación de una entidad libanesa. ( Artículo completo... )

• ... que la gente está robando bancos libaneses para recuperar su propio dinero?
• ... que el primer día de rodaje del thriller psicológico Farah coincidió con el inicio de las protestas libanesas de 2019 ?
• ... que la actriz libanesa Takla Chamoun se negó a cancelar la función de una obra de teatro después de que le informaran que su madre había muerto?
• ... que la necrópolis real de Ayaa en Sidón , Líbano, fue descubierta accidentalmente a finales del siglo XIX por un trabajador que tropezó con una tumba de pozo y cámara mientras extraía piedra en una cantera?
• ... que Albert Bahhuth huyó de la Guerra Civil Libanesa y fue dueño de una franquicia de Subway antes de ser nombrado obispo auxiliar de la Arquidiócesis de Los Ángeles ?
• ... que la activista libanesa de los derechos LGBT Sandra Melhem , una de las principales promotoras de la cultura drag en Beirut, recibió un premio por su trabajo de ayuda humanitaria después de la explosión de Beirut en 2020 ?

Religiones en el Líbano

Estados árabes

Otros países

Pascua ortodoxa griega en As-Suwayda , Siria

Los cristianos árabes ( árabe : ﺍﻟْﻤَﺴِﻴﺤِﻴُّﻮﻥ ﺍﻟْﻌَﺮَﺏ , romanizado :  al-Masīḥiyyūn al-ʿArab ) son árabes étnicos, nacionales árabes o hablantes de árabe , que siguen el cristianismo . El número de cristianos árabes que viven en Oriente Medio se estimó en 2012 entre 10 y 15 millones. Las comunidades cristianas árabes se pueden encontrar en todo el mundo árabe , pero se concentran en la región del Mediterráneo oriental del Levante y Egipto , con comunidades más pequeñas presentes en toda la península Arábiga y el norte de África .

La historia de los cristianos árabes coincide con la historia del cristianismo oriental y la historia de la lengua árabe ; las comunidades cristianas árabes son el resultado de comunidades cristianas preexistentes que adoptaron la lengua árabe, o de comunidades de habla árabe preexistentes que adoptaron el cristianismo. Las jurisdicciones de tres de los cinco patriarcados de la Pentarquía se convirtieron principalmente en árabe después de las primeras conquistas musulmanas (la Iglesia de Alejandría , la Iglesia de Antioquía y la Iglesia de Jerusalén ) y con el tiempo muchos de sus seguidores adoptaron la lengua y la cultura árabes. Por otra parte, varios reinos y tribus árabes primitivos adoptaron el cristianismo, incluidos los nabateos , los lájmíes , los salíhides , los tanújidas , los ʿibadíes de al-Hira y los gasánidas .

En los tiempos modernos, los cristianos árabes han desempeñado papeles importantes en el movimiento Nahda , y han influido y contribuido significativamente en los campos de la literatura , la política, los negocios, la filosofía , la música, el teatro y el cine, la medicina y la ciencia. Hoy en día, los cristianos árabes siguen desempeñando papeles importantes en el mundo árabe, y son relativamente ricos, bien educados y políticamente moderados. Los emigrantes de las comunidades cristianas árabes también constituyen una proporción significativa de la diáspora de Oriente Medio, con concentraciones de población considerables en todo el continente americano, sobre todo en Brasil, Argentina, Venezuela, Colombia y los EE. UU. Sin embargo, los emigrantes a las Américas, especialmente los de la primera ola de emigración, a menudo no han transmitido la lengua árabe a sus descendientes. ( Artículo completo... )