Kharaj
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Kharāj ( árabe : خراج ) es un tipo de impuesto islámico individual sobre las tierras agrícolas y sus productos , independientemente de la religión de los propietarios, desarrollado bajo la ley islámica . [1]
Con las primeras conquistas musulmanas en el siglo VII, el kharaj inicialmente era sinónimo de yizia y denotaba un impuesto de suma global recaudado sobre las tierras de las provincias conquistadas, que era recaudado por los funcionarios remanentes del derrotado Imperio bizantino en el oeste y el Imperio sasánida en el este; más tarde y de manera más amplia, kharaj se refiere a un impuesto territorial recaudado por los gobernantes musulmanes sobre sus súbditos no musulmanes, conocidos colectivamente como dhimmi . Los terratenientes musulmanes, por otro lado, pagaban ushr , un diezmo religioso sobre la tierra, que conllevaba una tasa impositiva más baja, [2] y zakat . Ushr era un impuesto recíproco del 10% sobre las tierras agrícolas, así como sobre las mercancías importadas de los estados que gravaban a los musulmanes sobre sus productos.
Los cambios pronto erosionaron la base impositiva establecida de los primeros califatos árabes . Además, una gran, pero infructuosa, expedición contra el Imperio bizantino llevada a cabo por el califa omeya Sulayman en 717 llevó las finanzas de los omeyas al borde del colapso. Incluso antes del ascenso de Sulayman al poder, el poderoso gobernador de Irak, al-Hajjaj ibn Yusuf , intentó aumentar los ingresos exigiendo a los musulmanes una tasa impositiva completa, pero esa medida encontró oposición y resentimiento. Para abordar estos problemas, el sucesor de Sulayman, Umar II, elaboró un compromiso en el que, a partir de 719, la tierra por la que se pagaba kharaj no podía transferirse a los musulmanes; en cambio, podían arrendar esa tierra, pero en ese caso se les exigiría que pagaran kharaj por ella. Con el paso del tiempo, el resultado práctico de esa reforma fue que el kharaj se impuso en la mayoría de las tierras sin tener en cuenta la religión del cultivador. Las reformas de Umar II se finalizaron bajo los abasíes y formarían a partir de entonces el modelo de los sistemas tributarios en el estado islámico. [3] A partir de ese momento, kharaj también se utilizó como un término general para describir todo tipo de impuestos: por ejemplo, el tratado clásico sobre impuestos del jurista del siglo IX Abu Yusuf se llamó Kitab al-Kharaj , es decir, El libro sobre los impuestos . [2]
El orientalista ruso del siglo XX A. Yu. Yakubovski compara el sistema de impuestos territoriales de los sasánidas persas con el de la era del califato posterior al Islam :
Una comparación entre los documentos preislámicos y los del período islámico revela que los árabes conquistadores aumentaron los impuestos sobre la tierra sin excepción. Así, aumentaron los impuestos por cada acre de campo de trigo a cuatro dírhams y por cada acre de campo de cebada a dos dírhams, mientras que durante el reinado de Khosro Anushiravan solía ser de un solo dírham por cada acre de campo de trigo o cebada. Durante la última etapa del califato omeya , los terratenientes pagaban entre una cuarta y una tercera parte de la producción de sus tierras al estado en concepto de kharaj . [4]
En el Imperio otomano , el kharaj evolucionó hacia el haraç , una forma de impuesto de capitación para los súbditos no musulmanes. Fue reemplazado por el cizye . [ cita requerida ]
Notas
- ^ Böwering, Gerhard, ed. (2013). La enciclopedia de Princeton sobre el pensamiento político islámico. Princeton University Press. pág. 545. ISBN 978-0691134840.
- ^ de Lewis (2002), pág. 72
- ^ Lewis (2002), págs. 79-80
- ^ NV Pigulevskaya, A. Yu. Yakubovski, IP Petrushevski, LV Stroeva, AM Belenitski. La historia de Irán desde la antigüedad hasta finales del siglo XVIII (en persa), Teherán, 1967, pág. 161.
Referencias
- Cooper, Richard S. "La evaluación y recaudación del impuesto Kharaj en el Egipto medieval", Journal of the American Oriental Society , vol. 96, núm. 3. (julio-septiembre de 1976), págs. 365-382.
- Cummings, John Thomas; Askari, Hossein; Mustafa, Ahmad. "El Islam y el cambio económico moderno" en Esposito, 1980, págs. 25-47
- Esposito, John L. (ed.). Islam y desarrollo: religión y cambio sociopolítico (Syracuse, NY, Syracuse University Press, 1980)
- Gaudefroy-Demombynes, Maurice (trad. John P. MacGregor). Muslim Institutions (Instituciones musulmanas) (Londres, Allen & Unwin, 1950)
- Hourani, Albert , Una historia de los pueblos árabes (Cambridge, MA: Belknap-Harvard University Press, 1991)
- Melis, Nicola, "Il concetto di ğihād", en P. Manduchi (a cura di), Dalla penna al mouse. Gli strumenti di diffusione del concetto di gihad , Angeli, Milán 2006, págs. 23–54.
- Melis, Nicola, "Lo statuto giuridico degli ebrei dell'Impero Ottomano", en M. Contu – N. Melis - G. Pinna (a cura di), Ebraismo e rapporti con le culture del Mediterraneo nei secoli XVIII-XX , Giuntina, Florencia 2003.
- Melis, Nicola, Trattato sulla guerra. Il Kitāb al-ğihād di Molla Hüsrev , Aipsa, Cagliari 2002.
- Hawting, G. R. La primera dinastía del Islam: el califato omeya, 661-750 d. C. (Londres, Routledge, 2000)
- Lambton, Ann KS Terratenientes y campesinos en Persia: un estudio sobre la tenencia de la tierra y la administración de los ingresos de la tierra (Londres, Oxford University Press, 1953)
- Lewis, Bernard (2002). Los árabes en la historia. Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-280310-7.
- Poliak, AN "Clasificación de tierras en la ley islámica y sus términos técnicos". The American Journal of Semitic Languages and Literatures , vol. 57, núm. 1 (enero de 1940), págs. 50-62.
- Stillman, Norman (1979). Los judíos de las tierras árabes: una historia y un libro de consulta. Filadelfia: Jewish Publication Society of America. ISBN 0-8276-0116-6.
- Watt, W. Montgomery. El pensamiento político islámico: conceptos básicos (Edimburgo, Edinburgh University Press, 1980)
Enlaces externos
- Instituto de Estudios Ismailíes, Glosario HK (kharaj) Archivado el 9 de febrero de 2006 en Wayback Machine.
