Juan Deely

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Juan Deely
John Deely (2009)
Nacido	Juan Nathaniel Deely ( 26 de abril de 1942 )26 de abril de 1942 Chicago , Illinois
Fallecido	7 de enero de 2017 (7 de enero de 2017)(74 años) Greensburg , Pensilvania [1]
Alma máter	Colegio San Vicente
Cónyuge	Brooke Williams Smith
Era	Filosofía del siglo XX y XXI
Región	Filosofía occidental
Escuela	Filosofía continental
Intereses principales	Semiótica

John Deely (26 de abril de 1942 – 7 de enero de 2017 ^[2] ) fue un filósofo y semiólogo estadounidense . ^[3] Fue profesor de filosofía en el Saint Vincent College and Seminary de Latrobe, Pensilvania . Antes de esto, ocupó la Cátedra Rudman de Filosofía de Posgrado en el Centro de Estudios Tomistas, ubicado en la Universidad de St. Thomas (Houston) .

Su principal investigación se centró en el papel de la semiosis (la acción de los signos ) en la mediación de objetos y cosas. Investigó específicamente la manera en que la experiencia misma es una estructura dinámica (o red) tejida de relaciones triádicas (signos en sentido estricto) cuyos elementos o términos (representamens, significates e interpretantes ) ^[4] intercambian posiciones y roles a lo largo del tiempo en la espiral de la semiosis. Fue Director Ejecutivo de la Semiotic Society of America entre 2006 y 2007 .

Varios de sus trabajos han sido publicados en la revista Advances in Semiotics , incluida una de sus publicaciones más populares, Introducing Semiotics: Its History and Doctrine (1982), así como Frontiers in Semiotics (1986), editado por Brooke Williams y Felicia Kruse. ^[5]

Deely se educó en la Facultad Pontificia de Filosofía del Instituto Aquinas de Teología en River Forest, Illinois , donde recibió un doctorado en 1967. ^[6]

John Deely se dio cuenta por primera vez de la semiótica como una materia de estudio diferenciada durante el curso de su trabajo sobre el lenguaje en el Instituto de Investigación Filosófica en Chicago como investigador principal bajo la dirección de Mortimer J. Adler , a través de la lectura de Jacques Maritain y John Poinsot , lo que condujo a su contacto original con Thomas Sebeok en 1968 con una propuesta para preparar una edición crítica del Tractatus de Signis (1632) de Poinsot como la primera sistematización completa de una investigación sobre el ser propio de los signos. Esta propuesta resultó requerir 15 años para completarse. Deely y Sebeok se convirtieron en socios cercanos, notablemente en la fundación en 1975 de la Sociedad Semiótica de América, en cuyo proyecto Sebeok hizo que Deely funcionara como secretario del comité que redactó la constitución.

En 1980, Sebeok le pidió a Deely que se hiciera cargo del desarrollo de los volúmenes de actas anuales de la SSA, para lo cual Deely desarrolló la distintiva Hoja de Estilo de la SSA, ^[7] que toma como principio fundamental el hecho de que nadie escribe después de morir, como consecuencia de lo cual las fechas de las fuentes primarias siempre deben provenir de la vida de la fuente citada—el principio de estratificación histórica—porque revela las capas del discurso así como las capas de rocas revelan la historia de la Tierra a un geólogo capacitado.

Sebeok, en su prólogo a Introducing Semiotics de Deely de 1982 (p. x), identificó el trabajo de Deely sobre el Tractatus de Signis de Poinsot como

el "eslabón perdido" entre los antiguos y los modernos en la historia de la semiótica, un pivote y una división entre dos enormes paisajes intelectivos cuya ecología no podía apreciarse plenamente antes de este importante acontecimiento editorial. ^[8]

Esta obra de Deely de 1982 se basó en su ensayo de 1981, "La relación de la lógica con la semiótica", que ganó el primer premio Mouton D'or al mejor ensayo en el campo en el año calendario ( Semiotica 35.3/4, 193–265).

En 1990, Deely publicó una obra titulada Fundamentos de la semiótica , que Sebeok llamó "la única introducción exitosa en inglés moderno a la semiótica". El propio Sebeok, a partir de 1963, había argumentado de manera efectiva que el nombre que prevalecía entonces para el estudio de los signos —semiología— de hecho ocultaba una falacia de confundir una parte con un todo mayor (la falacia "pars pro toto"). ^[9] Al igual que Locke , Peirce y Jakobson , Sebeok consideraba que "semiótica" era el nombre apropiado para un todo en el que la "semiología" se centra solo en la parte antropocéntrica, y que la acción de los signos se extiende mucho más allá del ámbito de la cultura para incluir todo el reino de los seres vivos, una visión resumida hoy en el término biosemiótica . ^[10]

Deely, sin embargo, en particular en Fundamentos de semiótica , expuso el argumento de que la acción de los signos se extiende incluso más allá de la vida, y que la semiosis como influencia del futuro jugó un papel en la configuración del universo físico antes del advenimiento de la vida, un papel para el cual Deely acuñó el término fisiosemiosis . Por lo tanto, el argumento de si la manera en que la acción de los signos permea el universo incluye lo no vivo tanto como lo vivo se erige, por así decirlo, como determinante de la "frontera final" de la semiótica. El argumento de Deely, que expresó por primera vez en el Congreso Internacional del Sesquicentenario Charles Sanders Peirce de 1989 en la Universidad de Harvard, si tiene éxito, haría inútil el "concejo a Cerbero" de Peirce. ^[11] Los Fundamentos de semiótica de Deely , del que se han publicado seis ediciones ampliadas en nueve idiomas, tratan la semiótica en este sentido expansivo.

En Medieval Philosophy Redefined (2010), Deely empleó la noción de Peirce de la semiótica como una ciencia cenoscópica ^[12] para mostrar cómo la Era Latina, desde San Agustín hasta John Poinsot, marcó el primer florecimiento de la conciencia semiótica, solo para ser eclipsada en filosofía por el "giro subjetivo" moderno hacia la "epistemología" (y más tarde el " giro lingüístico " hacia la " filosofía analítica "), que Sebeok llamó el período "criptosemiótico". El retorno total a la conciencia semiótica, sostuvo Deely, fue iniciado por el trabajo de Charles S. Peirce, comenzando más notablemente con su Nueva lista de categorías.

En su otro trabajo de 2010, Semiotics Seen Synchronically , Deely describió la semiótica (en contraste con la semiología) como un fenómeno contemporáneo de la cultura intelectual consolidado en gran medida a través del trabajo organizativo, editorial y literario del propio Thomas Sebeok.

Deely estaba casada con la erudita de Maritain ^[13] Brooke Williams Deely (de soltera Smith). ^[14]

• Introducción a la semiótica: su historia y doctrina (Universidad de Indiana, 1982).
• Fundamentos de semiótica :
  • 1.ª ed., publicada originalmente simultáneamente en inglés (Bloomington, IN: Indiana University Press, 1990) y portugués (como Semiótica Basica , trad. Julio Pinto y Julio Jeha [São Paulo, Brasil: Atica Editora]). Bazele Semioticii , trad. Mariana Neţ (Bucarest: ALL srl, 1993). Conceptos básicos de semiótica , edición japonesa (Hosei University Press, 1994). Ediciones ampliadas posteriores enumeradas en las siguientes entradas.
  • 2ª ed., Los Fundamentos de la Semiótica , trad. José Luis Caivano y Mauricio Beuchot (2ª ed. ampliada; Ciudad de México: Universidad Iberoamericana, 1996). Edición ucraniana, trad. Anatolij Karas (Universidad de Lviv, 2000).
  • 3.ª ed., ampliada, Basi della semiotica , trad. Massimo Leone, con introducción de Susan Petrilli y Augusto Ponzio (Bari, Italia: Laterza, 2004).
  • 4ª ed., ampliada nuevamente, bilingüe estonio e inglés, trad. por Kati Lindström (Tartu Semiotics Library 4; Tartu, Estonia: Tartu University Press, 2005).
  • 5.ª ed., nuevamente ampliada, solo en inglés (Tartu Semiotics Library 4.2; Tartu, Estonia: Tartu University Press, 2009).
  • 6.ª ed., nuevamente ampliada, solo en chino, trad. de Zujian Zhang (Beijing: Renmin University Press, 2011).
• Cuatro edades de la comprensión (Univ Toronto: 2001).
• Lo que distingue el entendimiento humano (San Agustín: 2002).
• El impacto de la semiótica en la filosofía (San Agustín: 2003).
• Intencionalidad y semiótica (Scranton: 2007).
• Descartes y Poinsot: La encrucijada de signos e ideas (Scranton: 2008).
• Augustine y Poinsot: El desarrollo semiótico (Scranton: 2009).
• Animal Semiótico (San Agustín: 2010).
• La semiótica vista sincrónicamente: la mirada desde 2010 (LEGAS: 2010).
• La filosofía medieval redefinida: el desarrollo de la ciencia cenoscópica, 354 d. C. a 1644 (desde el nacimiento de Agustín hasta la muerte de Poinsot) (Universidad de Scranton: 2010).
• "Tesis sobre semiología y semiótica", The American Journal of Semiotics 26.1–4 (2010), 17–25.
• Realidad puramente objetiva (De Gruyter Mouton: 2011).
• La semiótica continúa sorprendiendo (De Gruyter Mouton: 2011) (con Paul Cobley, Kalevi Kull y Susan Petrilli).

Véase también las páginas 391-422 de Realism for the 21st Century: A John Deely Reader , ed. Paul Cobley (Scranton Univ.: 2009), donde se incluye una bibliografía de 285 artículos. Véase la sección "Enlaces externos" para consultar obras y bibliografías en línea.

En su obra sobre René Descartes y Poinsot , Deely destaca cómo Charles Sanders Peirce se inspiró en Jeremy Bentham , quien propuso la comprensión sobre la base común a todos, como la cenoscopia, y la ciencia que desea descubrir nuevos fenómenos, como la ideoscopia. John Deely escribe:

De hecho, una manera de entender ese período histórico o época en la historia europea llamada "la Ilustración" es precisamente como ese período en el que la ideoscopia comenzó a afianzarse y a exigir institucionalización dentro del marco de las "comunidades de investigadores" en desarrollo inspiradas por la idea de la universidad, aun cuando esa idea, tal como estaba institucionalizada hasta entonces, no satisfizo las necesidades de apoyar de manera adecuada y apropiada el crecimiento emergente de la ideoscopia. ^[15] La exuberancia de las primeras generaciones de investigadores que recurrieron a la ideoscopia, especialmente en la matematización de los resultados de la experimentación y la observación adquiridos por el uso sistemático de instrumentos que ampliaban los poderes del cuerpo sin ayuda, condujo a una expectativa ingenua pero general de que la ideoscopia, el desarrollo de la ciencia en el sentido definitivamente moderno, "lentamente a medida que pasa el tiempo" suplantaría a la cenoscopia por completo. ^[16]

• Charles Sanders Pierce
• Juan Poinsot
• Filosofía posmoderna § Cuestiones de definición
• Sociedad Semiótica de América
• Thomas Sebeok § Premio Sebeok Fellow

• Página de Deely como profesor visitante en la Universidad de Tartu, Estonia (en Internet Archive)
• Resumen de la vida de Deely (PDF), anteriormente en el sitio web de la Universidad de Tartu (en Internet Archive)
• Curso de semiótica impartido por Deely en Tartu en la primavera de 2009 (en Internet Archive)

Las obras de Deely en línea

• Fundamentos de semiótica , primera edición, 1990 (la edición de 2005 se ha ampliado considerablemente). Eprint Archivado el 7 de enero de 2015 en Wayback Machine .
• El Libro Rojo: El comienzo de los tiempos posmodernos o: Charles Sanders Peirce y la recuperación del Signum, 79 páginas, texto preparado para el Club Metafísico de la Universidad de Helsinki, 2 de noviembre de 2000. Helsinki U Commens "Eprint" (PDF) . (578  KiB ) .
• El Libro Verde: El Impacto de la Semiótica en la Filosofía , 65 páginas, preparado para el Primer Homenaje Anual a Oscar Parland en la Universidad de Helsinki, 1 de diciembre de 2000. Helsinki U Commens "Eprint" (PDF) . (571  KiB ) .
• "Despejando las nieblas de una mitología terminológica sobre Peirce", 4 de octubre de 2008. Eprint.

John Deely en bibliotecas ( catálogo WorldCat )

Bibliografías en línea

• Bibliografía comentada de John Deely 1965-1998
• Bibliografía comentada de John Deely 1999-2010
• Bibliografía: Semiótica en el siglo XXI (John Deely)
• Bibliografía semiótica