Rabino Isaac Nappaha
Miembro de la segunda generación de Amoraim

El rabino Isaac Nappaha (hebreo rabino Yitzhak Nappaḥa , רבי יצחק נפחא), o Isaac el herrero , fue un rabino de los siglos III-IV (segunda generación de Amoraim ) que vivió en Galilea .

Nombre

Sólo en el Talmud de Babilonia se lo encuentra con el nombre de "Nappaha" , no en el Talmud Yerushalmi . En la literatura midráshica posterior se lo llama Yitzchak Nappaha, mientras que en las obras más antiguas se lo llama solamente R. Yitzchak.

En el Talmud de Babilonia se le identifica con varios otros Yitzchaks, [1] y como eso se debió a la acción arbitraria de un amora posterior, ya no se puede determinar el verdadero nombre de su padre.

En cuanto al nombre de “Nappaha” (el herrero), había existido un Yitzchak mayor que llevaba el mismo nombre, [2] que era rico y que se dice que poseía cinco canchas en Usha. Sin embargo, hasta ahora no ha sido posible determinar ninguna relación entre los dos. Si el mayor era un antepasado de este Yitzchak, el menor bien podría haber heredado el nombre sin haber ejercido nunca el oficio.

Biografía

Fue alumno de Johanan bar Nappaha . [3] Reish Lakish utilizó en cierta ocasión la similitud de sus nombres como material para un juego de palabras. [4] La hija de Isaac se casó con la amora babilónica Pappi. [5] La tradición registra que enseñó en Antioquía. [6]

Aunque fue alumno de Johanan bar Nappaha , sus asociaciones con Johanan están indicadas en un solo pasaje, que cuenta su aparición una vez ante Johanan. [7] Como tradicionista de la aggadah de Johanan, aparece solo en el Talmud babilónico. [8] Estuvo en Babilonia solo temporalmente, probablemente poco después de la muerte de Johanan; y mientras estuvo allí visitó la casa del exilarca, [9] junto con Rav Sheshet [9] y Rav Yosef . [10] Rava citado en su nombre; [11] pero a veces la tradición sostiene que es incierto si los dichos se originaron con Yitzchak o con Rava. [12] Rabino bar Adda también cita en su nombre. [13]

Su hogar estaba originalmente en Cesarea , pero luego fue a vivir a Tiberíades . Se asoció íntimamente con el rabino Ammi , con quien a menudo discutía cuestiones halájicas; [14] y juntos a veces emitían decisiones en asuntos pertenecientes a la ley religiosa. [15] Yitzchak, Abbahu y Hanina b. Papi constituyeron una junta de jueces. [16] El rabino Helbo le remitió a Yitzchak dos preguntas litúrgicas dirigidas a él desde Galilea: la primera pregunta la respondió de inmediato; la segunda la expuso públicamente en la academia. [17] Una tesis sobre la creación de la luz, formulada anónimamente, fue hecha pública por R. Yitzchak. [18] También participó en discusiones agádicas con Levi II ; [19] con Abba bar Kahana ; [20] con el rabino Aha ; [21] y con Hiyya bar Abba . [22] Entre los que transmitieron en nombre de Yitzchak estaban el famoso halajista Hageo, sus hijos Jonatán y Azarías, [23] y Luliani ben Tabrin . [24]

Enseñanzas

Que Yitzchak era una gran autoridad en halajá, así como en aggadah, lo demuestra una anécdota que se cuenta y según la cual Ammi y Assi no lo dejaron hablar, porque uno deseaba escuchar halajá y el otro aggadah. [25] Entonces, después de contarles la célebre historia (también conocida por las Fábulas de Esopo ) del hombre que tenía dos esposas, una de las cuales se arrancó todos sus cabellos blancos porque era joven, mientras que la otra se extrajo sus cabellos negros porque era vieja, R. Yitzchak les presentó una aggadah con un trasfondo halájico, para satisfacer a ambos al mismo tiempo.

Sin embargo, Yitzchak se dedicó a la agadá con más celo, porque la consideraba una necesidad en las circunstancias adversas de los judíos. La pobreza de los judíos de Palestina había aumentado hasta tal punto que la gente ya no esperaba la cosecha, sino que comía las espigas verdes del trigo; [26] por lo tanto, necesitaban consuelo y refrigerio para el alma. [27] Yitzchak trató de hacer que sus conferencias fueran lo más efectivas posible, y en ellas se muestra que fue un retórico inusualmente enérgico y un exegeta hábil.

El material agádico de Itzjak puede dividirse según su contenido en los cuatro grupos siguientes:

  1. Proverbios y dictámenes: sobre los pecados; [28] sobre la relación del hombre con Dios; [29] sobre la relación del hombre con sus semejantes; [30] sobre la oración; [31] sobre el estudio y la Ley; [32] sobre Israel; [33] sobre las naciones; [34] sobre Jerusalén. [35]
  2. Exégesis: general; [36] halájica; [37] Personajes bíblicos; [38] Narrativas bíblicas [39]
  3. Homilética [40]
  4. Proemios; [41] máximas; [42] símiles; [43] temas mesiánicos; [44] escatología [45]

El calendario

Según el testimonio unánime de varios escritores del siglo X, el gaón Hai b. David atribuyó a Yitzchak Nappaha el cálculo del calendario rabínico.

La tradición caraíta , tomada de los rabanitas , atribuye a Isaac el mérito de declarar nuevos meses no observando la luna, sino como los rabanitas calculando según la regla de lo, bet, dalet, waw, lo que significaba que la Pascua nunca puede comenzar un lunes, un miércoles o un viernes. [46]

Referencias

  1. ^ Pesajim 113b
  2. ^ Alfred J. Kolatch , Quién es quién en el Talmud - 1964 Isaac Nappaha Un Amora mayor y rico, llamado Isaac, a veces es confundido con Isaac Nappaha.
  3. ^ Alfred J. Kolatch Quién es quién en el Talmud 1964 "Isaac Nappaha Un amora palestino de los siglos III y IV que fue alumno de Johanan"
  4. ^ Sanedrín 96a
  5. ^ Hullin 110a
  6. ^ Markus NA Bockmuehl La ley judía en las iglesias gentiles - Halakah y el comienzo de la ética pública cristiana . Grand Rapids: Baker, 2003, página 54 "De hecho, Antioquía continuó durante varios siglos sirviendo como lugar de residencia para importantes líderes religiosos; incluso en el período amoraico, a veces se cita a rabinos famosos como Simlai e Isaac Nappaha enseñando en la ciudad".
  7. ^ Bava Metziá 24b
  8. ^ Berajot 62b
  9. ^ desde el mes de mayo 24b
  10. ^ Rosh Hashaná 3b; Shabat 52b
  11. ^ Berajot 32a; Temurá 15a
  12. ^ Sanedrín 94a; Nedarim 39a; Nazar 23b
  13. ^ Berajot 6a; Pesajim 8b
  14. ^ Sotá 34a; Menajot 11b; Haguigá 26a; Berajot 41a; yoma 42b
  15. ^ Casco 48b; Nedarim 57b; Berajot 27a
  16. ^ Ketuvot 84b; Avodá Zará 39b; Berajot 38a,b; Bava Kama 117b; Gittin 29b
  17. ^ Gittin 60a
  18. ^ Génesis Rabá 3, comienzo
  19. ^ Génesis Rabá 19:14; Pesikta Rabbati 23, comienzo; Berajot 4a; Yerushalmi Ta'anit 65b
  20. ^ Génesis Rabá 43:7; Levítico Rabá 2:1; Midrash Tehilim a Salmos 49:1
  21. ^ Pesikta Rabbati 15; Génesis Rabá 5:7; Yerushalmi Peá 1:1 15d
  22. ^ Levítico Rabá 20:7; Pesikta Rabbati 22
  23. ^ Génesis Rabá 22:18, 40:6; Midrash Shmuel 22, fin
  24. ^ Génesis Rabá passim; Midrash Tehillim a Salmo 24:4; Yerushalmi Meguilá 75c
  25. ^ Bava Kamma 60b
  26. ^ Génesis Rabá 20:24
  27. ^ Pesajim 101b
  28. ^ Sucá 52a, b; Haguigá 16a; Kidushin 31a; Berajot 25a; Rosh Hashaná 16b; Yoma 87a; Bava Batra 9b; Pesajim 90b
  29. ^ Nedarim 32a; Sotá 48b; Rut Rabá 1:2
  30. ^ Bava Metsías 42a; Meguilá 28a; Bava Kamma 93a
  31. ^ Pesajim 56a; Levítico Rabá 30:3; Midrash Shmuel 1:7; Rosh Hashaná 16b; Yerushalmi Kidushin 61b; Yerushalmi Nedarim 41b
  32. ^ Meguilá 6b; Levítico Rabá 2:1; Sanedrín 21b, 24a; Hullin 91a; Yoma 77a
  33. ^ Génesis Rabá 63:8
  34. ^ Ester Rabá 1:10; Levítico Rabá 1:14; Éxodo Rabá 38:3
  35. ^ Pesikta Rabbati 41:1; Pesajim 8a
  36. ^ Sanedrín 82a, 89a, 95b; Temurá 16a; Yerushalmi Rosh Hashaná 57c; Génesis Rabá 53:20; Hullin 91b; Sotá 48b; Bava Batra 16a
  37. ^ Berajot 13b; Gittin 59b; Pesajim 31b; Yoma 77a; Yerushalmi Sotá 17a
  38. ^ Génesis Rabá 34:11, 39:7, 58:7; Yebamot 64a
  39. ^ Sotah 34a; Deuteronomio Rabá 11:2; Bava Batra 91a; Midrash Tehillim a Salmos 7:13; Sanedrín 106b; Menajot 53b; Ester Rabá 3:9; Pesikta Rabbati 35:1
  40. ^ Génesis Rabá 19:6, 38:7; Sanedrín 96a; Bava Metzías 87a; Yerushalmi Sotá 17b; Éxodo Rabá 43:4; Sanedrín 102a; Berajot 63b; Eclesiastés Rabá 3:19; Temurá 16a; Yerushalmi Taanit 65b; Horayot 10b
  41. ^ Génesis Rabá 3:1, 59:2, 65:7; Éxodo Rabá 32:5; Levítico Rabá 12:2
  42. ^ Génesis Rabá 56:1; Deuteronomio Rabá 2:27; Levítico Rabá 34:8
  43. ^ Yerushalmi Rosh Hashaná 57b; Levítico Rabá 5:6; Éxodo Rabá 15:16; Yerushalmi Berajot 13a; Bava Batra 74b
  44. ^ Eclesiastés Rabá 1:11; Deuteronomio Rabá 1:19; Avodá Zará 3b
  45. ^ Levítico Rabá 13:3; Midrash Tehillim a Salmo 49:1; Shabat 152a; Bava Metsías 83b
  46. ^ Moshe Gil, David Strassler Judíos en países islámicos en la Edad Media Página 224 - 2004 "La tradición caraíta (evidentemente tomada prestada de los rabanitas) sobre R. Isaac Nappaha ('el herrero'): "....la costumbre aceptada era fijar el comienzo del... mes observando la luna, pero ellos (los rabanitas) comenzaron a fijar el cómputo según la regla de lo, bet, dalet, waw (es decir, que la Pascua nunca debe comenzar en lunes, miércoles o viernes), cuyo origen se desconoce. Este es el método inventado por Isaac Nappaha,.."

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "YIẒḤAḲ NAPPAḤA". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.Cuenta con la siguiente bibliografía:

  • Bacher, Ag. Camarada. Amor. ii. 205-295;
  • Frankel, Mebo, págs. 106b-107a;
  • Heilprin, Seder ha-Dorot, ii., sv;
  • S. Pinsker, Liḳḳuṭe Ḳadmoniyyot, ii. 148-151;
  • Al-Ḳirḳisani, ed. Harkavy, en Publ. Kaiserliche Russische Archœologische Gesellschaft, 1894, vii. 293;
  • Weiss, Dor, iii. 98 y siguientes.
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