Molestar a Bitig
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Irk Bitig o Irq Bitig ( en turco antiguo : 𐰃𐰺𐰴 𐰋𐰃𐱅𐰃𐰏 ) , conocido como el Libro de los presagios o Libro de la adivinación en español, es un libro manuscrito del siglo IX sobre adivinación que fue descubierto en la «Cueva de la Biblioteca» de las Cuevas de Mogao en Dunhuang , China , por Aurel Stein en 1907, y ahora se encuentra en la colección de la Biblioteca Británica en Londres , Inglaterra . El libro está escrito en turco antiguo utilizando la escritura turca antigua (también conocida como «Orkhon» o «runas turcas»); es el único texto manuscrito completo conocido escrito en la escritura turca antigua. [1] También es una fuente importante para la mitología turca temprana .
Manuscrito de la Biblioteca Británica
La única versión existente del Irk Bitig es un manuscrito de la Cueva de la Biblioteca de Dunhuang que ahora se conserva en la Biblioteca Británica ( señal Or.8212/161).
El manuscrito tiene la forma de un cuadernillo que comprende 58 folios doblados por la mitad, cada página mide aproximadamente 13,1 × 8,1 cm. Las páginas del cuadernillo giran hacia la derecha (al contrario de los libros occidentales), y el texto en turco antiguo está dispuesto en líneas horizontales de derecha a izquierda que corren de arriba a abajo por la página. El texto de Irk Bitig consta de 104 páginas en 52 folios (folios 5b-57a), con 40-70 caracteres por página. [2] El texto está escrito en tinta negra con signos de puntuación rojos que marcan la división de palabras, excepto el colofón en las dos últimas páginas, que está escrito en tinta roja. Los primeros cuatro folios y medio (incluida una línea que sobrescribe el comienzo del texto en turco antiguo) y los últimos tres folios (de los cuales un folio y medio sobrescribe el colofón en turco antiguo) son versos devocionales budistas escritos en chino . Como el texto chino sobrescribe el principio y el final del antiguo texto turco, se cree que el texto de Irk Bitig se escribió primero y que las páginas en blanco al principio y al final del folleto se rellenaron posteriormente con los versos budistas chinos. [1]
El título con el que se conoce el libro, Irk Bitig , que significa "Libro de presagios", aparece al final de la última página del texto principal (folio 55b), pero no se menciona al autor en ninguna parte. [1]
El texto manuscrito no está fechado con precisión, pero su colofón indica que fue escrito el día 15 del segundo mes del año del tigre en el monasterio maniqueo de Taygüntan ( chino :大雲堂; pinyin : Dàyúntáng ) por un monje anónimo para su "hermano mayor", el general İtaçuk (Saŋun İtaçuk). [1] Como la cueva de la biblioteca fue sellada a principios del siglo XI, se cree que este año del tigre debe ser en algún momento durante los siglos IX o X. Louis Bazin sugiere que el año del tigre podría ser aquí 930 o 942, pero Gerard Clauson y Talat Tekin datan el manuscrito en el siglo IX (es decir, uno de los años 810, 822, 834, 846, 858, 870, 882 o 894). [3] [4]
Se han identificado varios errores de transcripción y omisiones textuales en el texto manuscrito, lo que sugiere que no se trata de una composición original sino de una copia de un texto anterior que probablemente fue escrito en escritura uigur antigua . [5] Sobre la base de sus características lingüísticas, Marcel Erdal ha datado la composición de la obra original en los siglos VIII y IX, entre el grupo más antiguo de textos turcos antiguos. [3]
Características lingüísticas
Según Annemarie von Gabain (1901-1993), el Irk Bitig está escrito en un dialecto "maniqueo" del turco antiguo, lo que refleja el hecho de que fue escrito en un monasterio maniqueo , pero Clauson ha señalado que el lenguaje de este texto es virtualmente idéntico al del corpus de inscripciones seculares en la escritura turca antigua del valle de Orkhon , por lo que "maniqueo" no es un término lingüístico válido. [6]
El manuscrito de la Biblioteca Británica presenta una serie de peculiaridades ortográficas que pueden reflejar el dialecto de su escriba. En particular, utiliza las formas vocálicas anteriores de la letra s 𐰾 y n 𐰤 en ciertas situaciones en las que se esperaría una forma vocálica posterior de las letras. El manuscrito también utiliza dos signos, 𐱇 (usado para escribir la palabra ot que significa "hierba") y 𐰰 (usado para representar una sílaba up o la letra p después de la letra u ), que no están atestiguados en otros textos manuscritos o inscripciones. [7]
El texto turco antiguo no tiene puntuación en las oraciones , sino que utiliza dos líneas negras en un círculo rojo como marca de separación de palabras para indicar los límites de las palabras.
Contenido
El texto principal del libro consta de 65 secciones, cada una de las cuales representa una adivinación particular, que está encabezada por tres grupos de entre uno y cuatro círculos llenos de tinta roja. Estos tres grupos de círculos son el presagio ( ırk en turco antiguo) que son el tema de la adivinación, y se cree que representan los puntos de un dado de cuatro caras hecho de una pieza rectangular de madera que se lanzaría tres veces (o tres dados de este tipo lanzados una vez) como parte de la ceremonia de adivinación. [6] [9] Los grupos de círculos están seguidos de una breve explicación de su significado, como "Soy un halcón de manchas blancas. Disfruto sentándome en un árbol de sándalo" (n.º 4), "Un hombre viene apresuradamente. Viene trayendo buenas noticias" (n.º 7), y "Un buey viejo fue devorado por hormigas, que le mordisqueaban el vientre. Se tumba sin poder moverse" (n.º 37). [10] Después de la explicación se incluye un pronóstico en la forma “Sabed, pues, que es…” “bueno” (33 veces), “muy bueno” (7 veces), “malo” (17 veces) o “muy malo” (2 veces). En algunos casos falta el pronóstico después de “sabed, pues”. [11]
Hay 64 combinaciones de tres grupos de uno a cuatro puntos, pero el libro da un total de sesenta y cinco presagios, con algunos errores, incluidos dos presagios faltantes (3-1-1 y 1-2-4) y algunos presagios duplicados (3-4-1 aparece tres veces y 3-1-3 aparece dos veces).
Los presagios comprenden breves relatos sobre el mundo en el que vivía el pueblo nómada turco. En la mayoría de los presagios, los animales ocupan un lugar destacado: a veces son animales domésticos, como caballos y camellos, y a veces animales salvajes, como tigres y ciervos. Cuando los animales salvajes se pelean entre sí o resultan heridos, el presagio es malo (núms. 6, 8, 37, 43, 44, 45, 46 y 61). Del mismo modo, cuando los animales domésticos son maltratados, enfermos o robados, el presagio es malo (núms. 16, 25, 39, 50 y 65). Por otro lado, los animales que dan a luz son buenos augurios (núms. 5 y 41). Un par de presagios muestran un triple patrón de paralelismo entre dos animales y un ser humano: una yegua blanca, una camella y una princesa dan a luz (núm. 5); pájaros jóvenes, cervatillos y niños se pierden en la niebla (núm. 15). [12]
El dios del cielo Tengri aparece en algunos de los presagios (n.° 12, 15, 17, 38, 41, 47, 54, 60) y normalmente se lo muestra benigno, por ejemplo rescatando animales perdidos o exhaustos (n.° 15 y 17). También aparece el dios del camino, que concede su favor a los viajeros (n.° 2), y repara cosas viejas y pone orden en el país (n.° 48). [12]
El título de Khan también aparece en varios presagios, como el establecimiento de un campamento real (n.° 28), el regreso de una batalla victoriosa (n.° 34) y la salida de caza (n.° 63), que son todos buenos augurios. El presagio 63 menciona la costumbre del Khan de matar a un animal con sus propias manos después de que este haya sido rodeado por su séquito. [12]
Después de la última adivinación, el libro concluye: “Ahora, queridos hijos míos, sepan esto: este libro de adivinación es bueno. Así, cada uno es dueño de su propio destino”. [13]
El texto de adivinación está escrito en una mezcla de prosa y poesía, y aunque no tiene un metro poético fijo , sí exhibe características poéticas como paralelismo estilístico , aliteración y rima . [14]
| Número | Presagio | Resumen de la interpretación | Pronóstico |
|---|---|---|---|
| 1 | 2-2-2 | El Hijo del Cielo está sentado en un trono de oro. | bien |
| 2 | 4-4-4 | El dios del camino, montado en un caballo moteado, concede su favor a dos viajeros. | bien |
| 3 | 3-3-3 | Un águila con alas doradas atrapa y come todo lo que quiere. | bien |
| 4 | 1-1-1 | Un halcón con manchas blancas se posa en un árbol de sándalo. | ninguno |
| 5 | 2-4-2 | Un cacique ve una yegua blanca, un camello blanco y a la tercera princesa dando a luz. | muy bien |
| 6 | 1-2-2 | Un oso y un jabalí pelean entre sí y ambos resultan heridos. | malo |
| 7 | 2-1-2 | Un hombre llega con buenas noticias. | bien |
| 8 | 1-2-3 | Una serpiente de cabeza dorada. | malo |
| 9 | 3-2-1 | Una casa grande se quema. | malo |
| 10 | 2-4-3 | Un leopardo bosteza entre los juncos. | ninguno |
| 11 | 4-4-3 | Mensajeros en un caballo amarillo y un caballo marrón oscuro traen buenas noticias. | muy bien |
| 12 | 3-4-3 | Un cazador cae. | malo |
| 13 | 3-4-2 | Una anciana abandonada se mantiene con vida lamiendo una cuchara grasienta. | ninguno |
| 14 | 2-3-4 | Un cuervo está atado a un árbol. | ninguno |
| 15 | 1-4-1 | Polluelos, cervatillos y niños perdidos en la niebla son encontrados sanos y salvos después de tres años. | bien |
| 16 | 2-1-4 | Un caballo gordo es robado. | malo |
| 17 | 2-3-3 | Un caballo perdido en el desierto encuentra hierba para comer y agua para beber. | bien |
| 18 | 2-4-1 | Una tienda de campaña está en buenas condiciones. | muy bien |
| 19 | 4-1-3 | Un caballo blanco. | bien |
| 20 | 2-2-3 | Un camello macho blanco. | bien |
| 21 | 3-3-1 | Una vieja abubilla canta en el año nuevo. | ninguno |
| 22 | 1-1-2 | Una mujer deja caer su espejo en un lago. | Angustiado y muy malo |
| 23 | 4-4-2 | Un niño encuentra excrementos de águila. | bien |
| 24 | 3-1-3 | Un potro ciego intenta mamar de un semental. | malo |
| 25 | 3-1-3 | Una yunta de bueyes unida a un arado no puede moverse. | malo |
| 26 | 4-2-1 | El sol sale y brilla en el mundo. | bien |
| 27 | 4-2-2 | Una oveja se topa con un lobo pero permanece a salvo. | bien |
| 28 | 2-1-1 | Un kan gobierna un país estable y tiene muchos hombres buenos en su corte. | bien |
| 29 | 4-3-2 | Un carnicero gana noventa ovejas. | bien |
| 30 | 4-2-3 | El hijo de un hombre pobre regresa a casa después de ganar algo de dinero. | bien |
| 31 | 1-4-4 | Un tigre regresa a su guarida después de encontrar alguna presa. | bien |
| 32 | 1-1-3 | Un solo arbusto de reina de los prados se multiplica hasta convertirse en muchos miles de plantas. | bien |
| 33 | 4-2-4 | Algunos fieltros caen al agua. | malo |
| 34 | 2-4-4 | Un khan regresa victorioso de la batalla. | bien |
| 35 | 4-3-4 | Un hombre que regresa de la guerra se encuentra con un cisne que lo conduce a casa. | bien |
| 36 | 4-1-1 | Un hombre no tiene títulos y tiene mala reputación. | muy malo |
| 37 | 1-3-4 | Un buey viejo es mordido por hormigas. | malo |
| 38 | 3-1-4 | El cielo decreta que una esclava se convierta en reina. | bien |
| 39 | 2-2-4 | Un caballo ruano está encadenado y no puede moverse. | malo |
| 40 | 4-4-1 | Un joven valiente dispara una flecha que parte una roca. | bien |
| 41 | 3-2-4 | Una vaca con manchas blancas da a luz a un ternero macho con manchas blancas. | bien |
| 42 | 4-1-4 | Una mujer que había olvidado sus tazas y cuencos regresa y los encuentra donde los había dejado. | bien |
| 43 | 3-3-4 | Un halcón que caza aves acuáticas se encuentra con un águila. | malo |
| 44 | 1-4-2 | Un halcón se abalanza sobre un conejo, pero le hiere las garras y el conejo escapa. | malo |
| 45 | 1-3-2 | Un cervatillo está sin hierba ni agua. | malo |
| 46 | 1-3-3 | Un camello queda atrapado en un pantano y es devorado por un zorro. | malo |
| 47 | 1-1-4 | Un hombre se encuentra con un dios que le desea abundante ganado y una larga vida. | bien |
| 48 | 3-4-4 | El viejo dios del camino que arregla las cosas y trae orden al país. | ninguno |
| 49 | 3-4-1 | Un tigre se encuentra con una cabra salvaje, pero la cabra escapa por un acantilado. | bien |
| 50 | 1-4-3 | A un caballo ruano y a un caballo castaño se les hace correr hasta quedar exhaustos. | malo |
| 51 | 4-3-3 | Un águila pasa el verano en una roca verde y el invierno en una roca roja. | ninguno |
| 52 | 3-1-2 | Cuando un hombre está deprimido y el cielo está nublado sale el sol. | bien |
| 53 | 2-3-2 | Llueve y la hierba crece. | bien |
| 54 | 1-3-1 | Un esclavo habla con su amo; un cuervo habla al cielo. | bien |
| 55 | 4-1-2 | Un hombre va a la guerra y se hace un nombre. | muy bien |
| 56 | 2-3-1 | Un semental pasa el verano bajo los nogales y el invierno bajo los árboles donde anidan los pájaros. | bien |
| 57 | 2-2-1 | El amante de una muchacha ha muerto, y el agua de su balde se ha congelado. | Doloroso al principio, pero bueno después. |
| 58 | 3-2-2 | Un hijo que discutió con sus padres huye y luego regresa a casa. | bien |
| 59 | 3-2-3 | Tiene algo que ver con no hacer que un "año apeste" (?) o que un "mes salga mal" (?). | bien |
| 60 | 4-3-1 | Un ciervo con astas de nueve puntas brama. | bien |
| 61 | 3-4-1 | Una grulla aterriza pero queda atrapada en una trampa. | malo |
| 62 | 2-1-3 | Un ciervo yargun (?) sube a las montañas durante el verano. | bien |
| 63 | 1-2-1 | El kan salió de caza y atrapó un corzo. | bien |
| 64 | 3-4-1 | Un halcón gris con el cuello blanco está sentado sobre una roca y pasa el verano en un álamo. | muy bien |
| 65 | 3-3-2 | Un caballo gordo tiene una boca dura que no se cura. | malo |
Véase también
Notas
- ^ abcd Tekin 1993, pág. 1
- ^ Nadelyaev y otros 1969
- ^ desde Tekin 1993, pág. 2
- ^ Clauson 1962, pág. 72
- ^ Tekin 1993, pág. 6
- ^ de Clauson 1961, pág. 218
- ^ Tekin 1993, págs. 4-5
- ^ Tekin 1993, pág. 11
- ^ Tekin 1993, pág. 3
- ^ Tekin 1993, págs. 9, 11 y 19
- ^ Clauson 1961, pág. 219
- ^ abc Baldick 2000, pág. 48
- ^ Tekin 1993, pág. 27
- ^ Bayat 2006, págs. 39-40
Referencias
- Baldick, Julian (2000). Animal y chamán: religiones antiguas de Asia central . Londres: IBTauris. ISBN 978-1-86064-431-3.
- Bayat, Fuzuli (2006). "Irk Bitig Metninin Poetik Yapısı" [La estructura poética de Irk Bitig ] (PDF) . Türkiyat Araştırmaları (en turco) (4): 39–65. ISSN 1305-5992.
- Clauson, Gerard (1961). "Notas sobre Irk Bitig". Ural-Altaische Jahrbücher . 33 : 218–225. ISSN 0042-0786.
- Clauson, Gerard (1962). Estudios turcos y mongoles . vol. 20. Londres: Luzac. ISBN 978-90-04-04427-2.
{{cite book}}:|work=ignorado ( ayuda ) - Erdal, Marcel (1997). "Notas adicionales sobre el Irk Bitig" (PDF) . Lenguas turcas . 1 : 63–100.
- Nadelyaev, VM; Nasilov, DM; Tenishev, Edkhyam ; Shcherbak, AM (1969). Древнетюрксий словарь[ Diccionario del turco antiguo ] (en ruso). Leningrado: Nauka.
- Tekin, Talat (1993). Irk bitig (el libro de los augurios) (PDF) . Wiesbaden: Otto Harrassowitz. ISBN 978-3-447-03426-5.
Enlaces externos
- Manuscrito de Irk Bitig en el Proyecto Internacional Dunhuang [ enlace muerto permanente ]
- Transliteración con glosas alemanas y traducción paralela al inglés
- Texto en fuente rúnica con transliteración y traducción paralelas
