Orden naranja
Orden fraternal protestante internacional

Institución Leal Naranja
Fundado21 de septiembre de 1795 ; hace 229 años Loughgall , Condado de Armagh , Irlanda del Norte ( 21 de septiembre de 1795 )
TipoOrden fraternal
AfiliaciónIndependiente
EstadoActivo
Énfasisprotestante
AlcanceInternacional
BanderaNaranja y morado
Bandera
ApodoOrden naranja
SedeBelfast
Irlanda del Norte
Este artículo es parte de una serie sobre
El conservadurismo
en el Reino Unido
Ideologías
Principios
History
Intellectuals
Politicians
Commentators
Literature
Parties
Active

Defunct

Organisations
Media
Related

La Institución Leal de Orange , comúnmente conocida como la Orden de Orange , es una orden fraternal protestante internacional con sede en Irlanda del Norte y asociada principalmente con los protestantes del Ulster . También tiene logias en Inglaterra , Escocia , Gales y la República de Irlanda , así como en partes de la Mancomunidad de Naciones y los Estados Unidos . [1] [2] [3]

La Orden de Orange fue fundada por protestantes del Ulster en el condado de Armagh en 1795, durante un período de conflicto sectario entre protestantes y católicos , como una fraternidad que juró mantener la supremacía protestante en Irlanda. La Gran Logia Naranja de Irlanda, que abarca toda la isla, se estableció en 1798. Su nombre es un homenaje al rey protestante de origen holandés Guillermo de Orange , que derrotó al rey católico Jaime II en la guerra guillermita-jacobita (1689-1691). La Orden es más conocida por sus marchas anuales , la más grande de las cuales se lleva a cabo el 12 de julio o alrededor de esa fecha ( el Duodécimo ), un día festivo en Irlanda del Norte.

La Orden de Orange es una organización conservadora, unionista británica [4] [5] y lealista del Ulster [6] [7] . Por lo tanto, tradicionalmente se ha opuesto al nacionalismo / republicanismo irlandés y ha hecho campaña contra la independencia escocesa . [8] La Orden se ve a sí misma como defensora de las libertades civiles y religiosas protestantes, mientras que los críticos la acusan de ser sectaria , [9] triunfalista, [10] [11] [12] [13] y supremacista . [13] [14] [15] [16] No acepta a los no protestantes como miembros a menos que se conviertan y se adhieran a sus principios, ni acepta a los protestantes casados ​​con no protestantes. [17] [18] [19] Las marchas naranjas a través de los barrios católicos son controvertidas y a menudo han llevado a la violencia, [20] [21] como el conflicto de Drumcree .

Historia

Un mural en Belfast que conmemora a Guillermo de Orange y la Batalla del Boyne

La Orden de Orange celebra los privilegios civiles y religiosos conferidos a los protestantes por Guillermo de Orange , el estatúder de la República Holandesa que se convirtió en rey de Inglaterra , Escocia e Irlanda en la Gloriosa Revolución de 1688. La Orden conmemora periódicamente las victorias de Guillermo III y sus fuerzas durante la Guerra Guillermina en Irlanda a principios de la década de 1690, especialmente la Batalla del Boyne .

Formación y primeros años

Desde la década de 1690 se han celebrado conmemoraciones en toda Irlanda para celebrar fechas clave en la Guerra Guillermina , como la Batalla de Aughrim , la Batalla del Boyne , el Asedio de Derry y el segundo Asedio de Limerick . [22] [23] Estas siguieron una tradición iniciada en la Inglaterra isabelina de celebrar eventos clave en el calendario protestante. [22] En la década de 1740 había organizaciones que celebraban desfiles en Dublín, como el Boyne Club y la Sociedad Protestante, ambos considerados precursores de la Orden de Orange. [22]

Disturbios en Armagh

A lo largo de la década de 1780, la tensión sectaria había ido aumentando en el condado de Armagh , en gran parte debido a la relajación de las leyes penales . [24] Aquí el número de protestantes y católicos (en lo que entonces era el condado más poblado de Irlanda) era aproximadamente igual, y la competencia entre ellos para alquilar parcelas de tierra cerca de los mercados era feroz. [24] Las peleas de borrachos entre bandas rivales se habían vuelto abiertamente sectarias en 1786. [24] Estas bandas finalmente se reorganizaron como los protestantes Peep o' Day Boys y los Catholic Defenders , y la siguiente década en el condado de Armagh estuvo marcada por un feroz conflicto sectario entre ambos grupos, que se intensificó y se extendió a los condados vecinos. [24]

Batalla del diamante

En septiembre de 1795, en una encrucijada conocida como "El Diamante" cerca de Loughgall , los Defensores y los Peep o' Day Boys protestantes se reunieron para luchar entre sí. [24] Este enfrentamiento inicial terminó sin batalla cuando el sacerdote que acompañaba a los Defensores los persuadió de buscar una tregua, después de que un grupo llamado "Bleary Boys" viniera del condado de Down para reforzar a los Peep o' Day Boys. [24] Sin embargo, cuando un contingente de Defensores del condado de Tyrone llegó el 21 de septiembre, estaban "decididos a luchar". [24] Los Peep o' Day Boys se reagruparon rápidamente y abrieron fuego contra los Defensores. [24] Según William Blacker , la batalla fue corta y los Defensores sufrieron "no menos de treinta" muertes. [24]

Una vez finalizada la batalla, los Peep o' Days marcharon hacia Loughgall y en la casa de James Sloan fundaron la Orden de Orange, que iba a ser una asociación de defensa protestante formada por logias. [24] La promesa principal de estas logias era defender "al Rey y a sus herederos mientras él o ellos apoyaran la Ascendencia Protestante ". [24] Al principio, la Orden de Orange era una "organización paralela" a los Defensores, ya que era una sociedad secreta vinculada por juramentos que utilizaba contraseñas y signos. [24]

Uno de los pocos terratenientes que se unió a la Orden de Orange desde el principio, William Blacker, no estaba contento con algunos de los resultados de la Batalla del Diamante. [24] Dice que se expresó la determinación de "expulsar de este barrio del condado a toda su población católica romana", con avisos publicados advirtiéndoles "al infierno o a Connaught". [24] A otras personas se les advirtió mediante avisos que no informaran sobre los orangistas locales o "Haré volar tu alma a las colinas bajas del infierno y quemaré la casa en la que estás". [24] En dos meses, 7.000 católicos habían sido expulsados ​​del condado de Armagh. [24] Según Lord Gosford , el gobernador de Armagh:

No es ningún secreto que en este país se está librando una persecución... el único delito es... la profesión de la fe católica romana. Los bandidos sin ley se han constituido en jueces... y la sentencia que han denunciado... no es nada menos que la confiscación de todos los bienes y el destierro inmediato. [24]

Un ex Gran Maestre de la Orden, también llamado William Blacker, y un ex Gran Maestre del Condado de Belfast, Robert Hugh Wallace, han cuestionado esta declaración, diciendo que quienesquiera que el Gobernador creyera que eran los "bandidos sin ley", no podían haber sido orangistas ya que no existían logias en el momento de su discurso. [25] Según el historiador Jim Smyth:

Los apologistas posteriores niegan, de manera bastante inverosímil, cualquier conexión entre los Peep-o'-Day Boys y los primeros Orangemen o, de manera aún menos plausible, entre los Orangemen y la destrucción masiva de casas católicas en Armagh en los meses posteriores al 'Diamante'; todos ellos, sin embargo, reconocen los orígenes de clase baja del movimiento. [26]

Los tres fundadores principales de la Orden fueron James Wilson (fundador de los Orange Boys), Daniel Winter y James Sloan. [27] La ​​primera logia Orange se estableció en la cercana Dyan, y su primer gran maestro fue James Sloan de Loughgall. [28] Sus primeras marchas fueron para celebrar la Batalla del Boyne y tuvieron lugar el 12 de julio de 1796 en Portadown , Lurgan y Waringstown . [29]

Rebelión de los Irlandeses Unidos

La Sociedad de Irlandeses Unidos fue fundada por presbiterianos liberales y anglicanos en Belfast en 1791. Buscaba la reforma del Parlamento irlandés, la emancipación católica y la derogación de las Leyes Penales . Cuando se formó la Orden de Orange, los Irlandeses Unidos se habían convertido en un grupo revolucionario que abogaba por una república irlandesa independiente que "uniría a católicos, protestantes y disidentes". La actividad de los Irlandeses Unidos estaba en aumento y el gobierno esperaba frustrarla respaldando a la Orden de Orange a partir de 1796. [30]

Los historiadores nacionalistas irlandeses Thomas A. Jackson y John Mitchel argumentaron que el objetivo del gobierno era obstaculizar a los Irlandeses Unidos fomentando el sectarismo , creando así desunión y desorden bajo el pretexto de la "pasión por la religión protestante". [31] Mitchel escribió que el gobierno inventó y difundió "rumores temerosos de masacres intencionales de todo el pueblo protestante por parte de los católicos". [32] El historiador Richard R Madden escribió que "se hicieron esfuerzos para infundir en la mente de los protestantes sentimientos de desconfianza hacia sus compatriotas católicos". [32] El diputado Thomas Knox escribió en agosto de 1796 que "en cuanto a los Orangemen, tenemos una carta bastante difícil de jugar... debemos hasta cierto punto apoyarlos, porque a pesar de todo su libertinaje, en ellos debemos confiar para la preservación de nuestras vidas y propiedades en caso de que ocurran tiempos críticos". [30] [33]

Los Irlandeses Unidos vieron a los Defensores como aliados potenciales, y entre 1794 y 1796 formaron una coalición. [34] A pesar de que algunos veían a los Defensores como "hogwarts ignorantes y pobres y quemadores de almiar", [ cita requerida ] los Irlandeses Unidos estaban en deuda con los disturbios de Armagh, ya que los Orangemen habían dispersado a los católicos politizados por todo el país y alentaron el reclutamiento de los Defensores, creando un proto-ejército para que los Irlandeses Unidos lo utilizaran. [24]

Los Irlandeses Unidos lanzaron una rebelión en 1798. En el Ulster, la mayoría de los comandantes irlandeses unidos y muchos de los rebeldes eran protestantes. Los orangemen fueron reclutados en la yeomanry para ayudar a combatir la rebelión y "resultaron una adición invaluable a las fuerzas gubernamentales". [24] No se hizo ningún intento de desarmar a los orangemen fuera de la yeomanry porque se los veía como una amenaza mucho menor. También se afirmó que si se hubiera hecho un intento, "todo el Ulster sería tan malo como Antrim y Down", donde la rebelión de los Irlandeses Unidos estaba en su punto más fuerte. [24] Sin embargo, las masacres sectarias por parte de los rebeldes en el condado de Wexford "hicieron mucho para amortiguar" la rebelión en el Ulster. [24] La masacre del granero de Scullabogue vio a más de 100 hombres, mujeres y niños no combatientes (en su mayoría protestantes) encarcelados en un granero que luego fue incendiado, [35] mientras los rebeldes católicos y protestantes [36] se aseguraban de que nadie escapara, ni siquiera un niño que, según se afirma, logró escapar solo para que un rebelde lo matara con su pica. [35] En los juicios que siguieron a las masacres, se registró evidencia de sentimientos anti-Orange expresados ​​por los rebeldes en Scullabogue. [35] En parte como resultado de esta atrocidad, la Orden de Orange creció rápidamente y un gran número de nobles con experiencia adquirida en la pequeña burguesía se unieron al movimiento. [24]

La patria y lugar de nacimiento de los Defensores estaba en el centro del Ulster y allí no participaron en la rebelión, pues habían sido intimidados hasta la sumisión y rodeados por sus vecinos protestantes que habían sido armados por el gobierno. [24] Los ataques sectarios contra ellos fueron tan severos que los Grandes Maestros de la Orden de Orange se reunieron para encontrar formas de reducirlos. [24] Según Ruth Dudley Edwards y dos antiguos Grandes Maestros, los hombres de Orange estuvieron entre los primeros en contribuir a los fondos de reparación de las propiedades católicas dañadas en la rebelión. [37] [38]

Un resultado importante de la rebelión de los Irlandeses Unidos fue la Ley de Unión de 1800 , que fusionó el Parlamento irlandés con el de Westminster y creó el Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda . Muchos católicos apoyaron la ley, pero la Orden de Orange la consideró una amenaza a la "constitución protestante" y 36 logias de los condados de Armagh y Monaghan aprobaron declaraciones en contra de la Unión. [24]

Supresión

Dolly's Brae, lugar de la " Batalla de Dolly's Brae " (1849) entre los orangistas y los católicos de Ribbonmen

A principios del siglo XIX, los hombres de Orange estuvieron muy involucrados en un conflicto violento con una sociedad secreta católica irlandesa llamada los hombres de Ribbon . Un caso, publicado en una edición del 7 de octubre de 1816 del Boston Commercial Gazette , incluyó el asesinato de un sacerdote católico y varios miembros de la congregación de la parroquia de Dumreilly en el condado de Cavan el 25 de mayo de 1816. Según el artículo, "Varios hombres de Orange con armas irrumpieron en la iglesia y dispararon contra la congregación". [39]

El 19 de julio de 1823 se aprobó la Ley de Juramentos Ilícitos, que prohibía todas las sociedades vinculadas por juramentos en Irlanda. Esto incluía la Orden de Orange, que tuvo que ser disuelta y reconstituida. En 1825, una ley que prohibía las asociaciones ilegales, dirigida principalmente a Daniel O'Connell y su Asociación Católica , obligó a los Orangemen una vez más a disolver su asociación. Cuando Westminster finalmente concedió la Emancipación Católica en 1829, los católicos romanos fueron libres de ocupar escaños como diputados (y de asumir varios otros puestos de influencia y poder de los que habían sido excluidos) y participar en la elaboración de las leyes del país. La probabilidad de que los miembros católicos irlandeses mantuvieran el equilibrio de poder en el Parlamento de Westminster aumentó aún más la alarma de los Orangemen en Irlanda, ya que el movimiento de "Derogación" de O'Connell tenía como objetivo lograr la restauración de un Parlamento irlandés separado en Dublín, que tendría una mayoría católica, poniendo así fin a la Ascensión Protestante. A partir de este momento, la Orden de Orange resurgió en una forma nueva y aún más militante. [40]

En 1836, la Orden fue acusada de conspirar para colocar a Ernesto Augusto, duque de Cumberland y Gran Maestre Imperial de la Orden de Orange, en el trono en lugar de Victoria cuando muriera el rey Guillermo IV ; una vez que se reveló el complot, la Cámara de los Comunes pidió al Rey que disolviera la Orden. [41] Bajo la presión de Joseph Hume , William Molesworth y Lord John Russell , el Rey indicó que se tendrían que tomar medidas y el duque de Cumberland se vio obligado a disolver las logias de Orange. [42]

Hume presentó pruebas ante la Cámara de los Comunes de un acercamiento en julio de 1832 a Lord Londonderry . Una carta del teniente coronel WB Fairman, vicesecretario mayor de la Institución Orange de Gran Bretaña, informaba al marqués de que tras "una muerte de importancia" (el fallecimiento del rey), los orangemen abandonarían su política de "no resistencia" al actual "gabinete papista y ministerio democrático" (el ministerio de reforma parlamentaria del conde Grey ) y que "podría ser político unirse" a ellos. Londonderry puso reparos: no tenía ninguna duda de que el duque de Cumberland se convencería de que "el estado actual del sentimiento liberal whig en este mismo condado whig... excluye por completo la posibilidad de esfuerzos exitosos en esta coyuntura". [43]

En 1845 se levantó de nuevo la prohibición, pero la famosa Batalla de Dolly's Brae entre los Orangemen y los Ribbonmen en 1849 condujo a una prohibición de las marchas Orange que se mantuvo en vigor durante varias décadas. Esta prohibición se levantó finalmente después de una campaña de desobediencia liderada por William Johnston de Ballykilbeg , Soberano Gran Maestro de la Royal Black Institution , una fraternidad Orange de alto rango. [44] Desde el funeral organizado por los Fenian en Dublín para Terence McManus en 1861, Johnston había estado preguntando: "Si a los nacionalistas se les permite tal movilización, ¿por qué a los Orangemen leales no se les permite marchar libremente?". [45] El 12 de Orange de 1867, forzó la situación al liderar una gran procesión de Orangemen desde Bangor a Newtownards en el condado de Down . La contravención de la Ley de Procesión de Fiestas le valió una sentencia de dos meses de prisión. [46] [47] Al año siguiente, como abanderado de la Asociación de Trabajadores Protestantes Unidos del Ulster, Johnston fue devuelto al Parlamento por Belfast. [48]

Renacimiento

A finales del siglo XIX, la Orden estaba en decadencia. Sin embargo, su fortuna revivió en la década de 1880 después de que los terratenientes la adoptaran en oposición tanto a la Irish Land League , presidida por el líder nacionalista Charles Stuart Parnell , como al Home Rule . [49] [50] [51] [52] En respuesta al primer proyecto de ley de Home Rule irlandés de Gladstone de 1886 , el coronel Edward Saunderson , un terrateniente que había representado a Cavan como liberal y que había ridiculizado los "grandes tambores" de la orden, [53] se puso una banda naranja . Saunderson, que pasó a liderar la Alianza Unionista Irlandesa en Westminster, había llegado a la conclusión de que "la sociedad naranja es la única capaz de lidiar con la condición de anarquía y rebelión que prevalece en Irlanda". [54]

Después de que el primer proyecto de ley de autonomía de Gladstone fuera derrotado en la Cámara de los Comunes el 8 de junio de 1886, los parlamentarios irlandeses de autonomía en la Cámara acusaron al Gran Maestre de la Orden de Belfast, el rector de la Iglesia de Irlanda Richard Rutledge Kane, de fomentar los violentos disturbios en Belfast que se cobraron 32 vidas. [55] [56] : 139  agentes de la RIC habían sido traídos de otras partes de Irlanda, muchos de ellos católicos, cuando los juerguistas, celebrando la derrota, habían comenzado a atacar hogares y negocios católicos. [57] Kane no contradijo el rumor de que estaban en una misión punitiva para el gobierno liberal , declarando que, a menos que fueran desarmados, 200.000 orangemen armados los relevarían de sus armas. [58]

Al mismo tiempo, en 1895 Kane fue mecenas de la rama en Belfast de la Liga Gaélica , que en la década siguiente se vincularía indisolublemente con el nacionalismo irlandés . [59] : 135–137  Como mecenas de la promoción de la lengua irlandesa por parte de la Liga , estuvo en compañía de Henry Henry , obispo católico de Down y Connor , pero también de Thomas Welland , obispo de Down, Connor y Dromore de la Iglesia de Irlanda , y George Raphael Buick, moderador de la Iglesia Presbiteriana y vicepresidente de la rama. [60] [59] : 190  [61] El presidente de la rama era el feligrés de Kane, el Dr. John St Clair Boyd . [61] Hubo un tiempo, señala el historiador Brian Kennaway, en el que los orangemen, que todavía se consideraban patriotas irlandeses, "no tenían problemas con la lengua irlandesa". [62] (El homenaje a Kane en el Orange Hall de Clifton Street, cuya inauguración había presidido en 1885, lo elogia como un "patriota irlandés leal"). [63]

Los derechos de los inquilinos, el trabajo y la Orden Naranja Independiente

Es bien sabido que, en 1880, como parte de su campaña por las tres F (renta justa, tenencia fija y venta libre) y de resistencia a los desalojos, la Liga Agraria organizó la retirada de los trabajadores del capitán Charles Boycott , un agente inmobiliario del condado de Mayo , los orangistas del condado de Cavan y del condado de Monaghan , bajo protección militar y policial, ayudaron a recoger la cosecha en la finca de su empleador. [64] Pero entre los orangistas había un apoyo de los agricultores arrendatarios a la reforma. Una de las razones por las que la mayoría de los conservadores irlandeses en Westminster no se opusieron a la Ley de Tierras de Gladstone de 1881 que concedía las tres F fue su reconocimiento de que "la queja por la tierra había sido un vínculo de descontento entre el Ulster y el resto de Irlanda y, en ese sentido, un peligro para la unión". [65] Aparte de la participación en asociaciones locales de derechos de los arrendatarios , tenían informes de orangistas en el oeste (en los condados de Armagh , Cavan , Fermanagh y Tyrone ) que de hecho se unieron a la Liga nacional. [66] [67]

Sin embargo, la tensión entre arrendatarios y terratenientes continuó dentro de la Orden, y el enfoque pasó del derecho de los arrendatarios a la "compra obligatoria" (el derecho de los arrendatarios a comprar a sus terratenientes a precios fijos). Particularmente en el norte de Antrim , donde su organización era fuerte, a partir de 1903 los granjeros arrendatarios comenzaron a desertar hacia una nueva Orden Independiente de Orange (IOO). En ese año, los Independientes tenían nueve logias solo en Ballymoney . [68]

La primera división se había producido en Belfast. Al colocar la primera piedra del Instituto de los Trabajadores en Belfast en 1870, William Johnston había dado la bienvenida a los católicos y protestantes que se unían "en torno a la bandera de 'Las Clases Obreras Unidas de Belfast', decididos a demostrar que hay momentos y circunstancias en que las diferencias religiosas y los credos partidistas deben olvidarse". [69] Otros dentro de la Orden consideraban que esa unidad equivalía al ecumenismo religioso y nacional . [70] Esas diferencias llegaron a un punto crítico en 1902, en la contienda para suceder a Johnston como diputado por Belfast Sur (y en un momento en que cuatro quintas partes de los maestros de logia de la ciudad eran trabajadores). [71]

Thomas Sloan fundó las logias independientes después de haber sido expulsado por la Orden por presentarse como candidato de la Asociación Protestante de Belfast contra el candidato unionista oficial, uno de los mayores propietarios de fábricas de la ciudad. Para al menos algunos de sus partidarios, la división fue una protesta contra lo que veían como la cooptación de la Orden de Orange por parte de los líderes políticos unionistas y su alineación con los intereses de los terratenientes y los empleadores (la "brigada de los abrigos de piel"). [72] Junto con otros independientes, en el gran cierre patronal de Belfast de 1907, Sloan iba a hablar en las tribunas con el líder del Sindicato de Trabajadores del Transporte y Generales de Irlanda , James Larkin . [73]

El Gran Maestro de los Independientes, R. Lindsay Crawford, esbozó el manifiesto democrático del nuevo orden en Orangeism, its history and progress: a plea for first principles (1904). [74] Sin embargo, su posterior llamado en el Manifiesto de Magheramorne (1904) a los protestantes irlandeses para que "reconsideren su posición como ciudadanos irlandeses y su actitud hacia sus compatriotas católicos romanos" resultó demasiado para Sloan y la mayoría de los miembros, y Crawford finalmente fue expulsado. [72]

Papel en la partición de Irlanda

Una pancarta naranja que muestra la firma del Pacto del Ulster

Desde el principio, la Orden de Orange fue fundamental en la formación de un unionismo distintivo en el Ulster. En 1905, cuando se creó el Consejo Unionista del Ulster para reunir a los unionistas del norte, la Orden recibió 50 de los 200 escaños. La constitución del Partido Unionista del Ulster establecía que la Orden debía mantener esta posición hasta que votara a favor de romper los vínculos con el partido en 2005. [75]

En 1912, el Tercer Proyecto de Ley de Autonomía se presentó en la Cámara de los Comunes . Sin embargo, su introducción se retrasaría hasta 1914. La Orden de Orange, junto con el Partido Conservador británico y los unionistas en general, fueron inflexibles en su oposición al proyecto de ley. [76] [77] La ​​Orden ayudó a organizar el Pacto del Ulster de 1912 , una promesa de oponerse a la autonomía que fue firmada por hasta 500.000 personas. [78] En 1911, algunos hombres de Orange comenzaron a armarse y entrenarse como milicias. En 1913, el Consejo Unionista del Ulster decidió poner a estos grupos bajo control central, creando la Fuerza de Voluntarios del Ulster , una milicia de todo el Ulster dedicada a resistir la autonomía. Hubo una fuerte superposición entre las Logias Orange y las unidades de la UVF. [79] [80] Un gran envío de rifles fue importado de Alemania para armarlos en abril de 1914, en lo que se conoció como el tráfico de armas de Larne .

Sin embargo, la crisis se vio interrumpida por el estallido de la Primera Guerra Mundial en agosto de 1914, que provocó la suspensión del proyecto de ley de autonomía durante la guerra. Muchos hombres de Orange sirvieron en la guerra con la 36.ª División (Ulster) , sufriendo graves pérdidas, y las conmemoraciones de su sacrificio siguen siendo un elemento importante de las ceremonias de Orange. [81]

La Cuarta Ley de Autonomía se aprobó como la Ley de Gobierno de Irlanda de 1920 ; los seis condados del noreste del Ulster se convirtieron en Irlanda del Norte y los otros veintiséis condados en Irlanda del Sur . Esta entidad autónoma dentro del Reino Unido fue confirmada en su estatus bajo los términos del Tratado Anglo-Irlandés de 1921, y en sus fronteras por el acuerdo de la Comisión de Límites de 1925. Irlanda del Sur se convirtió primero en el Estado Libre Irlandés en 1922 y luego en una República en 1949 .

Desde 1921

El orangista James Craig , primer primer ministro de Irlanda del Norte

La Orden de Orange tuvo un lugar central en el nuevo estado de Irlanda del Norte. Desde 1921 hasta 1969, todos los primeros ministros de Irlanda del Norte fueron orangemen y miembros del Partido Unionista del Ulster (UUP); todos menos tres ministros del gabinete eran orangemen; todos menos un senador unionista eran orangemen; y 87 de los 95 parlamentarios que no se convirtieron en ministros del gabinete eran orangemen. [82] James Craig , el primer primer ministro de Irlanda del Norte, sostuvo siempre que el Ulster era en efecto protestante y que el símbolo de sus fuerzas gobernantes era la Orden de Orange. En 1932, el primer ministro Craig sostuvo que "el nuestro es un gobierno protestante y yo soy un orangemen". Esto fue en respuesta a un discurso del año anterior de Éamon de Valera en el Estado Libre Irlandés afirmando que Irlanda era una "nación católica" [83] en un debate sobre las protestas contra el nombramiento de la mujer protestante Letitia Dunbar-Harrison como bibliotecaria del condado de Mayo . [84] Dos años después declaró: "Siempre he dicho que soy un orangista primero y un político y un miembro de este parlamento después... Todo lo que alardeo es que tenemos un parlamento protestante y un estado protestante ". [85] [86] [87]

En su apogeo en 1965, la Orden contaba con alrededor de 70.000 miembros, lo que significaba que aproximadamente 1 de cada 5 varones protestantes adultos del Ulster eran miembros. [88] Desde 1965, ha perdido un tercio de sus miembros, especialmente en Belfast y Derry. La influencia política de la Orden sufrió mucho después de que el gobierno de Irlanda del Norte controlado por los unionistas fuera abolido en 1973. [88] En 2012, se afirmó que el número estimado de miembros de la Orden de Orange era de alrededor de 34.000. [89]

Tras el estallido de los "problemas " en 1969, la Gran Logia Naranja de Irlanda animó a los orangemen a unirse a las fuerzas de seguridad de Irlanda del Norte , especialmente a la Real Policía del Ulster (RUC) y al Regimiento de Defensa del Ulster del Ejército británico (UDR). La respuesta de los orangemen fue contundente. Más de 300 orangemen murieron durante el conflicto, la gran mayoría de ellos miembros de las fuerzas de seguridad. [90] Algunos orangemen también se unieron a grupos paramilitares leales . Durante el conflicto, la Orden tuvo una relación conflictiva con grupos paramilitares leales, [91] el Partido Unionista Democrático (DUP), la Orden Naranja Independiente y la Iglesia Presbiteriana Libre . La Orden instó a sus miembros a no unirse a estas organizaciones, y sólo recientemente se han curado algunas de estas brechas intraunionistas. [88]

Disputa de Drumcree

Iglesia de Drumcree en Portadown que fue el foco de un conflicto entre protestantes y católicos durante los disturbios.

La disputa de Drumcree es quizás el episodio más conocido que involucra a la Orden desde 1921. El domingo anterior al 12 de julio de cada año, los orangistas de Portadown marchaban tradicionalmente hacia y desde la iglesia de Drumcree . Originalmente, la mayor parte de la ruta era tierra de cultivo, pero ahora es la parte católica densamente poblada de la ciudad. [92] [93] Los residentes han tratado de desviar la marcha fuera de esta área, considerándola "triunfalista" y " supremacista ". [94] [95]

Desde el siglo XIX se han producido enfrentamientos violentos intermitentes durante la marcha. [96] El inicio de los disturbios hizo que la disputa se intensificara en los años 1970 y 1980. En ese momento, la parte más polémica de la marcha fue el tramo de ida por Obins Street. [92] Después de dos años seguidos de violencia grave, la marcha fue prohibida en Obins Street en 1986. La atención se trasladó entonces al tramo de vuelta por Garvaghy Road. [92]

Cada julio, desde 1995 hasta 2000, la disputa atrajo la atención mundial, ya que desencadenó protestas y violencia en toda Irlanda del Norte, provocó una operación masiva de la policía y el ejército y amenazó con descarrilar el proceso de paz . [92] [93] La situación en Portadown fue comparada con una "zona de guerra" [97] y un "asedio". [98] Durante este tiempo, los partidarios de los Orangemen asesinaron al menos a seis civiles católicos. En 1995 y 1996, los residentes lograron detener la marcha. Esto llevó a un enfrentamiento en Drumcree entre las fuerzas de seguridad y miles de leales . Después de una ola de violencia leal, se permitió el paso de la marcha. En 1997, las fuerzas de seguridad bloquearon el área católica y forzaron la marcha, citando amenazas leales. Esto provocó protestas generalizadas y violencia por parte de los nacionalistas irlandeses. A partir de 1998, la marcha fue prohibida en Garvaghy Road [99] y el área católica fue sellada con grandes barricadas. Durante algunos años, hubo un importante enfrentamiento anual en Drumcree y una violencia generalizada por parte de los leales. Desde 2001, las cosas han estado relativamente tranquilas, pero la Orden todavía hace campaña por el derecho a marchar en Garvaghy Road. [100] La disputa condujo a un boicot de corta duración a los negocios propiedad de los hombres de Orange y sus partidarios en otras partes de la región. [101]

Tarifas de membresía

Históricamente, el número de miembros de la Orden era menor en las zonas donde los protestantes son mayoría, y viceversa. En el condado de Fermanagh , donde las poblaciones católica y protestante están cerca de la paridad, la membresía en 1971 era tres veces mayor que en los condados más protestantes de Antrim y Down, donde era un poco más del 10% de los varones protestantes adultos. [102] Otros factores que se asocian con altas tasas de membresía son los niveles de desempleo que se asemejan más a los niveles católicos y los bajos niveles de apoyo al Partido Unionista Democrático entre los unionistas. [ cita requerida ]

Símbolos

El nombre de la Orden de Orange proviene de las Asociaciones Orange, un nombre que reconocía el desembarco de Guillermo, Príncipe de Orange en Inglaterra y el inicio de la Revolución Gloriosa de 1688. [103] Su bandera, conocida como el Estandarte de Boyne y el Estandarte de Orange , tiene un campo naranja con una estrella púrpura y una Cruz de San Jorge en la esquina superior izquierda. [104] El naranja representa a los monarcas de la Casa de Orange.

Creencias y actividades

Cartel de la Orden de Orange que representa símbolos históricos y religiosos

protestantismo

La base de la Orden de Orange moderna es la promoción y propagación del " protestantismo bíblico " y los principios de la Reforma . Como tal, la Orden sólo acepta a aquellos que confiesan una creencia en una religión protestante. Además de los católicos, también están prohibidos los cristianos no creyentes y no trinitarios . Esto incluye a los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días ( mormones ), los testigos de Jehová , los unitarios y los cuáqueros .

Las reglas anteriores prohibían específicamente a los católicos romanos y a sus parientes cercanos unirse [17] [18] [19] pero las reglas actuales usan en su lugar la expresión "fe no reformada". Los conversos al protestantismo pueden unirse apelando a la Gran Logia.

Influencias masónicas

James Wilson y James Sloan, quienes emitieron las órdenes para las primeras Logias de la Orden de Orange junto con 'Diamond' Dan Winter, eran masones , [27] y en el siglo XIX muchos republicanos irlandeses consideraban a la Orden de Orange como un grupo de fachada establecido por masones unionistas como un vehículo más violento y jingoísta para la promoción del unionismo. [105] Algunos grupos cristianos evangélicos antimasónicos han afirmado que la Orden de Orange todavía está influenciada por la masonería. [106] Muchas tradiciones masónicas sobreviven, como la organización de la Orden en logias. La Orden tiene un sistema similar de grados a través de los cuales avanzan los nuevos miembros. Estos grados son obras interactivas con referencias a la Biblia. Existe una preocupación particular por el ritualismo de los grados superiores como el Real Arco Púrpura y las Reales Instituciones Negras . [107]

Sabatismo

Servicio anual de la Reina LOL de 1845 en el Union Theological College. [108]

La Orden considera importante el Cuarto Mandamiento , y que prohíbe a los cristianos trabajar o participar en actividades no religiosas en general los domingos. Cuando el 12 de julio cae en domingo, los desfiles que tradicionalmente se celebran en esa fecha se celebran al día siguiente. En marzo de 2002, la Orden amenazó con "tomar todas las medidas necesarias, independientemente de las consecuencias" para evitar que el Ballymena Show se celebrara un domingo. [109] La Asociación Agrícola del Condado de Antrim cumplió con los deseos de la Orden. [109] Por el contrario, las excepciones notables a un sabatismo aparentemente tan estricto pueden ejemplificarse por la Queen's Orange Society (LOL 1845) desfilando frente a la Queen's University el domingo 26 de septiembre de 2021 antes y después de celebrar su servicio anual en el Union Theological College . [108] [110]

Política

La Orden de Orange está fuertemente vinculada al unionismo británico . [111] [112] [113] Se trata de una ideología política que apoya la unidad continua del Reino Unido. El unionismo se opone, por ejemplo, a la reunificación irlandesa y a la independencia escocesa .

Un Orange Hall en Ballinrees adornado con banderas de la Unión
Un cartel contra la "Marcha Sectaria" en Rasharkin

La Orden, desde su inicio, fue una organización abiertamente política. [114] En 1905, cuando se formó el Consejo Unionista del Ulster (UUC), la Orden de Orange tenía derecho a enviar delegados a sus reuniones. El UUC era el órgano de toma de decisiones del Partido Unionista del Ulster (UUP). Entre 1922 y 1972, el UUP fue consistentemente el partido más grande en el Parlamento de Irlanda del Norte , y todos los Primeros Ministros de Irlanda del Norte y la gran mayoría de las figuras principales del UUP eran miembros de la Orden. Debido a sus estrechos vínculos con el UUP, la Orden de Orange pudo ejercer una gran influencia. La Orden fue la fuerza detrás de los votos de censura del UUP en los Primeros Ministros reformistas Terence O'Neill (1969), James Chichester-Clark (1969-71) y Brian Faulkner (1972-74). [88] Cuando estalló el conflicto de Irlanda del Norte en 1969, la Orden alentó a sus miembros a unirse a las fuerzas de seguridad de Irlanda del Norte. [90]

El Partido Unionista Democrático (DUP) atrajo la mayor cantidad de escaños en una elección por primera vez en 2003. El líder del DUP, Ian Paisley, había estado chocando con la Orden desde 1951, cuando la Orden prohibió a los miembros de la Iglesia Presbiteriana Libre de Paisley actuar como capellanes de Orange y más tarde, desde la década de 1970, cuando apoyó abiertamente al UUP contra el DUP. [88] [115] Sin embargo, a principios de siglo, los orangemen habían comenzado a votar por el DUP en grandes cantidades debido a su oposición al Acuerdo de Viernes Santo . [116]

En 2005, la Orden decidió cortar sus vínculos con la UUP, poniendo fin a un vínculo institucional de 100 años. Al hablar sobre la decisión, el Gran Maestro Robert Saulters señaló: [117]

Cuando se creó la UUC sólo había un partido unionista. Esto ya no es así y creemos que las medidas adoptadas en 1905 ya no son pertinentes para la escena política de Irlanda del Norte en 2005. ... La Institución Leal Naranja seguirá presionando a favor de la causa unionista según lo exijan los acontecimientos y tratará de establecer buenas relaciones con todos aquellos que defiendan los intereses políticos del pueblo unionista.

Ya había varios orangemen de alto perfil que eran diputados y estrategas del DUP. [118]

En diciembre de 2009, la Orden de Orange mantuvo conversaciones secretas con los dos partidos unionistas. [119] El objetivo principal de estas conversaciones era fomentar una mayor unidad entre los dos partidos, en el período previo a las elecciones generales de mayo de 2010. [119] Alex Maskey , del Sinn Féin , dijo que las conversaciones expusieron a la Orden como una "organización muy política". [ 119] Poco después de la elección, el Gran Maestre Robert Saulters pidió un "partido unionista único" para mantener la unión. [120] Dijo que la Orden tiene miembros "que representan todos los matices del unionismo" y advirtió: "Continuaremos diluyendo la unión si luchamos y discutimos entre nosotros". [120]

En la edición de octubre de 2010 de The Orange Standard , el Gran Maestro Robert Saulters se refirió a los paramilitares republicanos irlandeses «disidentes» como el « IRA católico romano ». [121] El diputado del SDLP John Dallat pidió al Ministro de Justicia David Ford que averiguara si Saulters había infringido las leyes sobre la incitación al odio . Dijo: «Vincular a la comunidad católica o a cualquier comunidad con grupos terroristas es incitar al odio a gente de mente débil, y seguramente la historia nos dice a qué ha llevado eso en el pasado». [122] En una encuesta de 2011 a 1.500 miembros de Orange en toda Irlanda del Norte, más del 60% creía que «la mayoría de los católicos son simpatizantes del IRA». [123]

En 2015, la Gran Logia Naranja de Irlanda presentó una propuesta al Departamento de Artes, Cultura y Ocio de Irlanda del Norte oponiéndose a la introducción de un proyecto de ley sobre el idioma irlandés . En su propuesta, la Logia afirmó que respetaba "el irlandés como una de las lenguas indígenas de las Islas Británicas". Sin embargo, la Logia argumentó que una ley sobre el idioma irlandés promovería la desigualdad porque estaría "dirigida a un sector de la comunidad católica romana". [124]

Los Orangemen desfilando en Bangor el 12 de julio de 2010

Desfiles

Los desfiles son una parte importante de las actividades de la Orden. La mayoría de las logias de Orange organizan un desfile anual desde su salón de Orange hasta una iglesia local. La denominación de la iglesia suele rotar, dependiendo de la demografía local.

Los momentos más destacados del año Orange son los desfiles que preceden a las celebraciones del 12 de julio. Sin embargo, el 12 de julio sigue siendo en algunos lugares un tema profundamente divisivo, sobre todo por el supuesto triunfalismo, anticatolicismo y nacionalismo antiirlandés de la Orden de Orange. [125] En los últimos años, la mayoría de los desfiles de Orange han transcurrido pacíficamente. [126] [127] Todos los desfiles de la Orden de Orange, salvo un puñado, en las llamadas " áreas de interfaz " donde las dos comunidades viven una al lado de la otra, son pacíficos. Los lugares utilizados para los desfiles anuales del 12 de julio se encuentran en los seis condados de Irlanda del Norte, siendo el condado de Down el que tiene más lugares con treinta y tres. Los condados de Armagh y Fermanagh, que tienen una población más pequeña, tienen doce lugares de celebración. [128] Algunos pueblos más pequeños como Carrickmore , Cushendall , Rostrevor , Crossmaglen y Draperstown no son visitados en absoluto y áreas con una población considerable como Coalisland y Dungiven nunca han sido anfitrionas de un gran desfile del Duodécimo. [129]

La Gran Logia de Irlanda no reconoce la Comisión de Desfiles , que considera fundada para atacar los desfiles protestantes, ya que los protestantes desfilan diez veces más que los católicos. Sin embargo, la Gran Logia está dividida sobre la cuestión de trabajar con la Comisión de Desfiles. El 40% de los delegados de la Gran Logia se oponen a la política oficial, mientras que el 60% está a favor. La mayoría de los que se oponen a la política de la Gran Logia son de áreas que enfrentan restricciones a los desfiles, como Portadown District, Bellaghy, Derry City y Lower Ormeau. [88]

En una encuesta realizada en 2011 entre los Orangemen de toda Irlanda del Norte, el 58% dijo que se les debería permitir marchar por zonas nacionalistas irlandesas y católicas sin restricciones; el 20% dijo que primero deberían negociar con los residentes. [130]

Pasillos naranjas

El salón de actos de Rasharkin Orange está cubierto de grafitis republicanos
El Orange Hall de Clifton Street, en Belfast, fue diseñado por William Batt y se terminó de construir en 1889 [131] , y cuenta con una jaula protectora. La estatua ecuestre del techo, obra de Harry Hems [132], es la única del rey Guillermo III de Irlanda, Escocia e Inglaterra que hay en cualquier Orange Hall de Irlanda.

Las reuniones mensuales se llevan a cabo en los salones Orange. Los salones Orange en ambos lados de la frontera irlandesa a menudo funcionan como salones comunitarios para protestantes y, a veces, para personas de otras religiones, aunque esto era más común en el pasado. [133] Los salones a menudo albergan grupos comunitarios como cooperativas de crédito , bandas de música locales, grupos escoceses del Ulster y otros grupos culturales, así como misiones religiosas y partidos políticos unionistas .

De los aproximadamente 700 salones Orange en Irlanda, 282 han sido blanco de pirómanos desde el comienzo de los disturbios en 1968. [134] Paul Butler , un miembro destacado del Sinn Féin , ha dicho que el incendio es una "campaña contra las propiedades pertenecientes a la Orden de Orange y otras instituciones leales" por parte de nacionalistas. [135] En una ocasión, un miembro del ala juvenil del Sinn Féin fue hospitalizado después de caerse del techo de un salón Orange. [136] En varios casos, los salones han sido gravemente dañados o completamente destruidos por incendios, [137] [138] mientras que otros han sido dañados por bombardeos de pintura, grafitis y otros actos vandálicos. [139] La Orden afirma que hay pruebas considerables de una campaña organizada de vandalismo sectario por parte de republicanos irlandeses. El Gran Secretario Drew Nelson afirma que el análisis estadístico muestra que esta campaña comenzó en los últimos años de la década de 1980 y continúa hasta el presente. [139]

Historiografía

Una de las actividades de la Orden de Orange es enseñar a los miembros y al público en general sobre Guillermo de Orange y temas relacionados. Tanto la Gran Logia como varias logias individuales han publicado numerosos folletos sobre Guillermo y la Batalla del Boyne, a menudo con el objetivo de demostrar que siguen teniendo relevancia, y a veces comparando las acciones del adversario de Guillermo, Jacobo II, con las de la Oficina de Irlanda del Norte . Además, a menudo se publican artículos históricos en el periódico mensual de la Orden, The Orange Standard [140] (disponible en una edición impresa y también electrónica) y en el folleto de recuerdo del Duodécimo. Si bien Guillermo es el tema más frecuente, otros temas han incluido la Batalla del Somme (en particular el papel de la 36.ª División (Ulster) en ella), San Patricio (que, según la Orden, no era católico romano) y la Reforma protestante .

Existen al menos dos Logias Naranjas en Irlanda del Norte que, según afirman, representan la herencia y el espíritu religioso de San Patricio. La más conocida es la Cruz de San Patricio LOL (Loyal Orange Lodge) 688, [141] instituida en 1968 con el propósito de (re)reivindicar a San Patricio. La logia ha tenido varios miembros conocidos, entre ellos el reverendo Robert Bradford, diputado, que fue el capellán de la logia que fue asesinado por el IRA Provisional , el difunto Ernest Baird. Nelson McCausland , del DUP, y Gordon Lucy, director de la Sociedad del Ulster, son los miembros más destacados de la logia. En la década de 1970 también hubo una logia de Belfast llamada Oidhreacht Éireann (Ireland's Heritage) LOL 1303, que sostenía que la lengua irlandesa y la cultura gaélica no eran propiedad exclusiva de los católicos o los republicanos. [142]

Guillermo recibió el apoyo del Papa en sus campañas contra Luis XIV de Francia , el partidario de Jacobo , [143] y este hecho a veces se omite en las historias de Orange. [144]

Ocasionalmente, la Orden y la más fundamentalista Orden Independiente publican argumentos históricos basados ​​más en la religión que en la historia. El israelismo británico , que afirma que el pueblo británico desciende de los israelitas y que la reina Isabel II es descendiente directa del rey bíblico David , ha sido propuesto de vez en cuando en publicaciones de Orange. [145]

Conmemoración de la guerra

Desfile del Memorial de Thiepval en recuerdo de la Batalla del Somme

La Orden ha sido destacada en la conmemoración de los caídos en la guerra del Ulster, en particular los Orangemen y en particular los que murieron en la Batalla del Somme (1916) durante la Primera Guerra Mundial . Hay muchos desfiles el 1 de julio y en torno a esa fecha en conmemoración del Somme, aunque el aspecto de monumento de guerra es más evidente en algunos desfiles que en otros. Hay varias logias conmemorativas y una serie de pancartas que representan la Batalla del Somme, monumentos de guerra u otras imágenes conmemorativas. En los terrenos de la Ulster Tower Thiepval , que conmemora a los hombres de la División del Ulster que murieron en la Batalla del Somme, un monumento más pequeño rinde homenaje a los Orangemen que murieron en la guerra. [146]

Relación con los paramilitares leales

Los hombres de Orange llevan una pancarta del miembro de la UVF y hombre de Orange Brian Robinson asesinado en 2003

La Orden de Orange ha sido criticada por asociarse con grupos paramilitares leales como la UVF y la UDA , que están clasificados como organizaciones terroristas . Sin embargo, ha condenado públicamente el terrorismo y la violencia paramilitar. Algunas bandas que aparecen en las marchas de Orange muestran abiertamente su apoyo a los grupos paramilitares leales, por ejemplo, portando banderas paramilitares o luciendo nombres y emblemas paramilitares. [147] Por ejemplo, el destacado lealista John Gregg era miembro de la banda Cloughfern Young Conquerors , [148] mientras que la banda Freeman Memorial con sede en Coleraine recibió su nombre de un miembro de la UVF que murió por su propia bomba. [149] También se ha afirmado que los grupos paramilitares se acercan a ciertas bandas para pedirles que porten una bandera de su organización y, a veces, les ofrecen asistencia financiera para hacerlo. [150]

Varios militantes leales destacados fueron miembros de la Orden de Orange al mismo tiempo. Esto incluye a Gusty Spence , [151] Robert Bates , [152] Davy Payne , [153] David Ervine , [154] John Bingham , [155] George Seawright , [156] Richard Jameson , [157] Billy McCaughey , [158] Robert McConnell [157] y Ernie Elliott . [159] La bandera de la logia Old Boyne Island Heroes Orange lleva los nombres de John Bingham y Shankill Butcher Robert Bates, quienes eran miembros. [160] Otro Shankill Butcher, el soldado de la UDR Eddie McIlwaine, fue fotografiado participando en una marcha de Orange en 2003 con una pancarta del miembro asesinado de la UVF Brian Robinson (quien era un Orangeman). [158] [161] McIlwaine también fue fotografiado actuando como delegado en una marcha de Orange en 2014. Un portavoz de la Orden de Orange se negó a condenar la membresía de McIlwaine en la Orden. [162]

El 12 de julio de 1972, al menos cincuenta miembros enmascarados y uniformados de la Asociación de Defensa del Ulster (UDA) escoltaron una marcha naranja hacia la zona católica de Portadown, [96] [163] [164] saludando a los Orangemen a su paso. [165] Ese año, los Orangemen formaron un grupo paramilitar llamado los Voluntarios Orange . Este grupo "bombardeó un pub en Belfast en 1973, pero por lo demás no hizo mucho más que recoger los considerables cuerpos de armas encontrados en los Orange Halls de Belfast". [166] Los Orangemen de Portadown permitieron que militantes conocidos como George Seawright participaran en una marcha el 6 de julio de 1986, en contra de un acuerdo previo. [167] Seawright era un político unionista y miembro de la UVF que había propuesto públicamente quemar a los católicos en hornos. [167] Cuando la marcha entró en el distrito católico de la ciudad, la RUC capturó a Seawright y a otros militantes conocidos. Los Orangemen atacaron a los oficiales con piedras y otros misiles. [167]

Cuando una marcha naranja de julio de 1992 pasó por el lugar del tiroteo de los corredores de apuestas de Sean Graham —en el que la UDA mató a cinco civiles católicos— los hombres de Orange gritaron consignas a favor de la UDA y levantaron cinco dedos en señal de burla a los residentes. [168] Los periodistas Henry McDonald y Jim Cusack dijeron que las imágenes de los hombres de Orange "regodeándose por la masacre" fueron transmitidas por todo el mundo y fueron un desastre de relaciones públicas para la Orden. Patrick Mayhew , entonces Secretario de Estado para Irlanda del Norte , dijo que los manifestantes "habrían deshonrado a una tribu de caníbales". [168] El incidente llevó a un esfuerzo más concertado por parte de los residentes para que se prohibieran las marchas en la zona. [169] En 2007, una pancarta conmemorando al miembro de la UDA Joe Bratty apareció en una marcha naranja. Se dijo que Bratty había orquestado la masacre. [170]

Las logias naranjas en Gran Bretaña también han sido acusadas de tener vínculos con paramilitares leales. En los primeros años de The Troubles, el Gran Secretario de la Orden en Escocia recorrió las logias naranjas en busca de voluntarios para "ir al Ulster a luchar". Se cree que miles se ofrecieron como voluntarios, aunque solo un pequeño número viajó al Ulster. [171] [172] Durante la década de 1970, un orangeman, Roddy MacDonald, fue el "comandante" de la UDA en Escocia. [173] En 1976, los orangemen escoceses de alto rango intentaron expulsarlo después de que admitiera en televisión que era un líder de la UDA y que había contrabandeado armas a Irlanda del Norte. Sin embargo, su expulsión fue bloqueada por 300 orangemen en una audiencia disciplinaria especial. [173] [174] [175] Su sucesor como comandante de la UDA escocesa, James Hamilton, también era un orangeman. [173] Muchos miembros de la Orden de Orange de Escocia también fueron condenados por actividades paramilitares leales, y algunas reuniones de la Orden se utilizaron para recaudar fondos para grupos de bienestar de prisioneros leales. [176] [177] En 2006, tres miembros de la Orden de Orange de Liverpool fueron encarcelados por posesión de armas y por ser miembros de la UVF. La diputada local Louise Ellman pidió que se los expulsara de la Orden. [178]

Stoneyford Orange Hall en el condado de Antrim

Durante los enfrentamientos de Drumcree , los militantes leales apoyaron públicamente a los Orangemen y lanzaron oleadas de violencia en Irlanda del Norte en protesta por el bloqueo de la marcha Orange. Contrabandearon armamento casero a Drumcree, aparentemente sin que los Orangemen los obstaculizaran, [179] y atacaron las líneas policiales. Miembros de la UDA/UFF aparecieron en Drumcree con pancartas de apoyo a los Orangemen. Portadown Orange Lodge dijo que no podía impedir que esa gente se reuniera, pero añadió que agradecía cualquier apoyo. [180] El líder de la Fuerza Voluntaria Leal (LVF), Billy Wright, fue visto con frecuencia en Drumcree en compañía de Harold Gracey, jefe de Portadown Orange Lodge. [179] Gracey asistió más tarde a una manifestación en apoyo de Wright [181] y se negó a condenar la violencia leal vinculada al enfrentamiento. [182]

A finales de los años 1990, se informó que Stoneyford Orange Hall era un punto focal para los Voluntarios de Orange . [183] ​​Después de una redada policial en el salón, dos hombres de Orange fueron condenados por posesión de "documentos que probablemente serían de utilidad para los terroristas", un rifle automático y por ser miembros de los Voluntarios de Orange. [184] Su logia Orange se negó a expulsarlos. [185]

En 2013, un miembro del partido Orangeman y candidato a las elecciones del DUP con vínculos con la UFF Auténtica de Antrim fue encarcelado por su participación en un ataque sectario contra una familia polaca. Fue expulsado de la Orden. [186]

La Gran Logia Naranja de Irlanda ha emitido varias declaraciones condenando la violencia y el paramilitarismo. [187] En respuesta a las acusaciones de vínculos paramilitares por parte del Sinn Féin en 2011, un portavoz de Orange dijo: "La Orden Naranja ha condenado consistentemente toda violencia terrorista". [188] En 2008, los hombres de Armagh condenaron el ondear banderas paramilitares. [189] Denis Watson, el entonces secretario de la Gran Logia de Irlanda, ha pedido públicamente que se expulse a cualquier persona condenada por delitos terroristas. [190] Dirigiéndose a una manifestación del 12 de julio de 2000, el hombre de Armagh y político unionista democrático Jeffrey Donaldson dijo: "Es esencial que la Orden Naranja no permita que los paramilitares se infiltren en sus desfiles o secuestren protestas legítimas como un medio para hacer alarde de su agresión y participar en demostraciones de intimidación descarada ... La Orden Naranja defiende ideales más elevados que este y debe condenar en cada oportunidad las actividades ilegales de los paramilitares y de todos aquellos que participan en actos de violencia". [191] Eric Kaufmann, en su libro The New Unionism (El nuevo unionismo) , escribe: "La Orden de Orange adoptó una postura firme contra la violencia y el paramilitarismo durante los disturbios. Esta oposición tenía su raíz en el gran contingente de clérigos protestantes que forman parte de la estructura de poder de la Orden. Se instaba a los jóvenes orangistas a unirse a la RUC (policía) o a la UDR (fuerzas de seguridad locales) y a mantenerse alejados de los paramilitares". [192]

Requisitos de entrada

La mayoría de las jurisdicciones exigen que tanto el cónyuge como los padres de los potenciales solicitantes sean protestantes, aunque se puede apelar a la Gran Logia para que haga excepciones para los conversos. Se ha expulsado a miembros por asistir a ceremonias religiosas católicas romanas. En el período de 1964 a 2002, el 11% de los expulsados ​​de la orden fueron expulsados ​​por su presencia en un evento religioso católico romano como un bautismo, un servicio o un funeral. [193] Esto se basa en la teología cristiana reformada, que enseña que la misa católica romana es idolatría, [194] una visión promulgada por reformadores protestantes como Martín Lutero . [195]

La Orden toma como base la Biblia Abierta y documentos históricos reformados como la Confesión Presbiteriana de Westminster , los 39 Artículos Anglicanos y otros credos protestantes. [196] [197]

En el siglo XIX, Mortimer O'Sullivan , un católico romano converso, fue Gran Capellán de la Orden de Orange en Irlanda.

Estructura

La Institución Orange en Irlanda tiene una estructura piramidal. En su base hay unas 1.400 logias privadas; cada orangista pertenece a una logia privada. Cada logia privada envía seis representantes a la logia de distrito, de las cuales hay 126. Dependiendo del tamaño, cada logia de distrito envía de siete a trece representantes a la logia del condado, de las cuales hay 12. Cada una de estas envía representantes a la Gran Logia Orange de Irlanda, que encabeza la Orden Orange.

La Gran Logia de Irlanda cuenta con 373 miembros. Como resultado, gran parte del poder real de la Orden reside en el Comité Central de la Gran Logia, que está formado por tres miembros de cada uno de los seis condados de Irlanda del Norte (Down, Antrim, Armagh, Londonderry, Tyrone y Fermanagh), así como por las otras dos Logias de condado de Irlanda del Norte, la Gran Logia de la Ciudad de Belfast y la Gran Logia Orange de la Ciudad de Londonderry, dos de cada uno de los condados restantes del Ulster (Cavan, Donegal y Monaghan), uno de Leitrim y otros 19. Existen otros comités de la Gran Logia, incluidos los de revisión de reglas, finanzas y educación.

A pesar de esta jerarquía, las logias privadas son básicamente autónomas siempre que obedezcan las reglas de la Institución. Romperlas puede llevar a la suspensión de la orden de la logia –esencialmente la disolución de la logia– por parte de la Gran Logia, pero esto ocurre raramente. [ cita requerida ] Las logias privadas pueden desobedecer las políticas establecidas por las logias superiores sin consecuencias. Por ejemplo, varias logias no han expulsado a miembros condenados por asesinato a pesar de una regla que establece que cualquier persona condenada por un delito grave debe ser expulsada, [198] y las logias de Portadown han negociado con la Comisión de Desfiles desafiando la política de la Gran Logia de que la comisión no debe ser reconocida.

Las logias privadas que deseen cambiar las reglas o políticas de la Orden de Orange pueden enviar una resolución a su logia de distrito, que puede enviarla a los niveles superiores hasta que finalmente llegue a la Gran Logia. [ cita requerida ]

Todas las reuniones de la Logia comienzan con la lectura de la Biblia y oraciones para que los protestantes no practicantes, los católicos romanos y las personas de otras religiones y ninguna, "lleguen a ser sabios para la salvación" (que es una cita directa de 2 Timoteo 3:15 en la Biblia). [199] [200]

Una mujer naranja marchando en un desfile de la Orden de Orange en Glasgow .

Asociación de Mujeres Leales de Orange de Irlanda

Una organización de mujeres distinta [201] surgió de la Orden de Orange. Llamada la Asociación de Mujeres Leales de Orange de Irlanda, [202] esta organización fue revivida en diciembre de 1911 después de haber estado inactiva desde fines de la década de 1880. Han ganado prominencia en los últimos años, en gran parte debido a las protestas en Drumcree . [203] La orden de mujeres es paralela a la orden masculina, y participa en sus desfiles tanto como los hombres, aparte de los desfiles "solo para hombres" y "solo para mujeres", respectivamente. La contribución de las mujeres a la Orden de Orange se reconoce en la canción "Ladies Orange Lodges O!".

Institución Naranja Independiente

La Institución Naranja Independiente fue fundada en 1903 por Thomas Sloan , quien se opuso a la dominación de la Orden principal por parte de los políticos del Partido Unionista y las clases altas. Una disputa entre candidatos unionistas en el este de Belfast que eran ambos Orangemen, vio a uno siendo expulsado de la Orden por avergonzar a un grande de Orange que aparentemente no había votado en contra de una moción nacionalista. [204] La Orden Independiente originalmente tenía tendencias radicales, especialmente en el área de las relaciones laborales, pero esto pronto se desvaneció. En las décadas de 1950 y 1960, los Independientes se centraron principalmente en cuestiones religiosas, especialmente el mantenimiento del domingo como día sagrado y la separación de la política de la religión. Con el estallido de los disturbios, Ian Paisley comenzó a hablar regularmente en las reuniones independientes, aunque nunca fue miembro. Como resultado, la Institución Independiente se ha asociado con Paisley y la Iglesia Presbiteriana Libre del Ulster y el Partido Unionista Democrático . Recientemente, la relación entre las dos Instituciones Naranja ha mejorado, y se celebran servicios religiosos conjuntos. Algunas personas creen que esto acabará por curar la división que llevó a la Institución Naranja Independiente a separarse de la Orden principal. Al igual que la Orden principal, la Institución Independiente desfila y celebra reuniones el 12 de julio. Tiene su base principalmente en el norte de Antrim .

Institución Real Negra

La Royal Black Institution se formó a partir de la Orden de Orange dos años después de la fundación de la entidad matriz. Aunque es una organización independiente, uno de los requisitos para ser miembro de la Royal Black es ser miembro de la Orden de Orange y tener al menos 17 años de edad. Los miembros son exclusivamente masculinos y el Capítulo Royal Black se considera generalmente más religioso y respetable en sus procedimientos que la Orden de Orange.

Los aprendices de Derry

Los Aprendices de Derry existen por sus actos durante el asedio de Derry por parte de Jacobo II. Aunque no tienen ninguna conexión formal con la Orden de Orange, las dos sociedades tienen miembros que se superponen.

'Dan Diamante'

Como parte del cambio de marca del Orangeismo para alentar a los más jóvenes a convertirse en miembros de una comunidad mayoritariamente de edad avanzada, y como parte del cambio de marca planificado de las marchas de julio para convertirlas en un "Orangefest", se creó el "superhéroe" Diamond Dan, llamado así en honor a uno de sus miembros fundadores, "Diamond" Dan Winter; Diamond hace referencia a la formación de la Institución en el Diamond , Loughgall, en 1795. [205]

Inicialmente presentado con un concurso para que los niños pusieran nombre a su nueva mascota en noviembre de 2007 (fue apodado ' Sash Gordon ' por varios medios británicos); en la presentación oficial del nombre del personaje en febrero de 2008, el oficial de educación de la Orden de Orange, David Scott, dijo que Diamond Dan estaba destinado a representar los verdaderos valores de la Orden: "... el tipo de persona que ofrece su asiento en un autobús lleno de gente a una señora mayor. No tirará basura y estará dispuesto a reciclar". [206] Había planes para una gama de productos de Diamond Dan diseñados para atraer a los niños.

Sin embargo, hubo un gran revuelo cuando se reveló en medio de la "Temporada de Marcha" que Diamond Dan era una nueva versión del personaje "Super Guy" del ilustrador Dan Bailey (usado a menudo por revistas de computadoras británicas) y tomada sin su permiso. [205]

Lista de miembros

Grandes Maestros

Grandes Maestros de la Gran Logia Naranja de Irlanda: [207]

Sociedades Universitarias

Las dos principales universidades de Irlanda del Norte cuentan con sociedades estudiantiles para promover el orangeismo en el campus. Los estudiantes de la Queen's University de Belfast formaron la primera 'Student's Orange Society' en mayo de 2007 con el objetivo de "educar a los estudiantes de la Queen's University sobre los diferentes aspectos de la Orden de Orange". [212] Posteriormente se formaron sociedades en la Universidad del Ulster , primero en el campus de Jordanstown en 2010, seguido por el de Coleraine en 2012. Las sociedades participan en una variedad de eventos culturales, históricos y sociales. Cualquier estudiante puede unirse a la Orange Society en su universidad independientemente de su religión o antecedentes.

Véase también

Notas y referencias

  1. ^ Page, Chris (30 de agosto de 2015). "La Orden Naranja en el Ecuador: Manteniendo la fe en Ghana". BBC. Archivado del original el 19 de julio de 2021. Consultado el 16 de mayo de 2017. Tal vez no sea sorprendente que la orden tenga puestos de avanzada en países como Australia y Canadá, a donde han emigrado expatriados de Irlanda del Norte . Pero no es así como la orden echó raíces en los países de África occidental, Ghana y Togo. La primera logia naranja en lo que hoy es Ghana se fundó en 1918.
  2. ^ Benedetto, Robert; McKim, Donald K. (6 de octubre de 2009). Diccionario histórico de las iglesias reformadas . Scarecrow Press. pág. 353. ISBN 978-0-8108-7023-9La mayoría de las logias de la organización están ubicadas en Irlanda del Norte, Inglaterra y Escocia, aunque se pueden encontrar otras en toda la Mancomunidad Británica, incluidos Canadá, Australia, Nueva Zelanda y África. Las logias de cada país son independientes, pero la Orden de Orange se reúne en un consejo mundial trienal.
  3. ^ "Bienvenidos a la Gran Logia Naranja". Orden Naranja. Archivado desde el original el 6 de octubre de 2014. Consultado el 15 de mayo de 2013. Somos una fraternidad protestante con miembros en todo el mundo. Existen Grandes Logias Autónomas en Escocia, Inglaterra, Estados Unidos de América, África Occidental, Canadá, Australia y Nueva Zelanda.
  4. ^ "Gran Logia Naranja de Irlanda | Organización Fraternal | Belfast". Orden Naranja . Consultado el 8 de julio de 2024 .
  5. ^ Duodécimas Resoluciones 2013 Archivado el 28 de octubre de 2014 en Wayback Machine . Gran Logia Naranja de Irlanda. Consultado el 12 de julio de 2014.
  6. ^ Smithey, Lee. Unionistas, leales y transformación de conflictos en Irlanda del Norte . Oxford University Press, 2011. p. 56
  7. ^ McAuley, James. ¿ Rebeldes muy británicos?: La cultura y la política del lealismo del Ulster . Bloomsbury Publishing, 2015. p.98
  8. ^ "Independencia escocesa: Orange Lodge se registra para hacer campaña por el 'No'" Archivado el 16 de julio de 2018 en Wayback Machine . BBC News. 25 de junio de 2014. Consultado el 12 de julio de 2014.
  9. ^ Govan, DH (2021). "Hacia una comprensión religiosa de la Orden de Orange: Belfast 1910 a 1914". Irish Studies Review . 29 (4): 501–514. doi : 10.1080/09670882.2021.1976445 . S2CID  238584932. Para la mayoría de los forasteros, es un remanente sectario y una barricada obstinada al progreso, pero para sus miembros y partidarios, la Orden existe para defender el protestantismo y la libertad civil y religiosa en todo el mundo. Ciertamente, la Orden se describe a sí misma como una hermandad religiosa, y sea lo que sea (imperialista, violenta, torpe), en última instancia es sectaria.
  10. ^ "Los hombres de Orange participan en los desfiles del 12 de julio". BBC News . 12 de julio de 2010. Archivado desde el original el 17 de julio de 2010 . Consultado el 25 de agosto de 2010 . Algunas marchas han sido una fuente de tensión entre los nacionalistas que ven los desfiles como triunfalistas e intimidantes, y los hombres de Orange que creen que es su derecho caminar por las vías públicas.
  11. ^ "La fraternidad protestante regresa a su hogar espiritual". Reuters . 30 de mayo de 2009. Archivado desde el original el 20 de septiembre de 2020. Consultado el 25 de agosto de 2010. Los desfiles de la Orden de Orange, con su distintiva banda sonora de tambores y gaitas atronadores, son vistos por algunos católicos en Irlanda del Norte como una exhibición triunfalista.
  12. ^ "Frustración en Ormeau Road". An Phoblacht . 27 de abril de 2000. Archivado desde el original el 28 de enero de 2012. Consultado el 25 de agosto de 2010. La abrumadora mayoría de los nacionalistas considera los desfiles naranjas como ejercicios triunfalistas de arrastre de abrigos.
  13. ^ ab "¿Más amable, más gentil o el mismo viejo Orange?". Irish Central . 23 de julio de 2009. Archivado desde el original el 14 de noviembre de 2011 . Consultado el 25 de agosto de 2010 . Las marchas anuales de Orange han transcurrido relativamente pacíficamente en Irlanda del Norte este año, y parece que se está realizando un esfuerzo de buena fe para intentar reorientar el día de un triunfalismo a uno de extensión comunitaria y una posible atracción turística ... El 12 bien puede haber sido una celebración de una antigua batalla en el Boyne en 1690, pero llegó a simbolizar para generaciones de católicos la mentalidad de "tumbados de cosechadores" en el lado de Orange. El estruendoso ritmo de los enormes tambores era solo una pequeña forma de infundir miedo en las comunidades nacionalistas, mientras que la insistencia en marchar donde quisieran a través de los barrios nacionalistas también era una declaración de supremacía y desprecio por los sentimientos de la otra comunidad.
  14. ^ Connolly, Sean J (2008). Reino dividido: Irlanda, 1630-1800 . Oxford University Press. p. 432. Los republicanos irlandeses modernos pueden recordar a los Irlandeses Unidos como los fundadores de su tradición. Pero la única organización actual que puede rastrear un linaje ininterrumpido desde la década de 1790 es la supremacía protestante de la Orden de Orange.
  15. ^ Roe, Paul (2005). Violencia étnica y el dilema de la seguridad social . Routledge. p. 62. Ignatieff explica cómo la victoria de Guillermo de Orange sobre el rey católico Jaime I "se convirtió en un mito fundacional de superioridad étnica... La recompensa de los hombres del Ulster, tal como ellos la veían, era la supremacía permanente sobre los irlandeses católicos". Así, las marchas de la Orden de Orange han llegado a simbolizar la supremacía del protestantismo sobre el catolicismo en Irlanda del Norte.
  16. ^ Wilson, Ron (1976). "¿Es una guerra religiosa?". Una flor crece en Irlanda . University Press of Mississippi. p. 127. A finales del siglo XVIII, los protestantes, sintiendo nuevamente la amenaza de la mayoría católica, comenzaron a formar sociedades secretas que se fusionaron en la Orden de Orange. Su principal propósito siempre ha sido mantener la supremacía protestante.
  17. ^ ab "... Ningún católico ni nadie cuyos parientes cercanos sean católicos puede ser miembro." Irlanda del Norte El Estado de Orange, Michael Farrell
  18. ^ ab McGarry, John y O'Leary, Brendan (1995). Explicando Irlanda del Norte: Imágenes rotas . Blackwell Publishers. pág. 180. ISBN 978-0-631-18349-5.
  19. ^ ab Lynch, Paul (31 de octubre de 2005). «Perspective – The Orange Marches». Comisión Australiana de Radiodifusión. Archivado desde el original el 21 de septiembre de 2011. Consultado el 28 de mayo de 2013 .
  20. ^ Curtis, Jennifer (2014). Los derechos humanos como guerra por otros medios: políticas de paz en Irlanda del Norte. University of Pennsylvania Press. pág. 122. ISBN 9780812209877Las órdenes leales (protestantes), la más grande de las cuales es la Orden de Orange, celebran los desfiles más conocidos y controvertidos.
  21. ^ Reardon, Lawrence C. (2006). La Iglesia católica y el Estado-nación: perspectivas comparativas. Georgetown University Press. pág. 126. ISBN 1589017242Las "Días de Marcha" que comienzan el 12 de julio de cada año... se consideran puntos culminantes del calendario protestante. Algunas de estas marchas pasan por algunos enclaves católicos, una maniobra que algunos nacionalistas consideran provocativa y que asegura resistencia, problemas y, ocasionalmente, violencia .
  22. ^ abc Ian McBride (8 de noviembre de 2001). Historia y memoria en la Irlanda moderna . Cambridge University Press. ISBN 0-521-79366-1.
  23. ^ Lenihan, Padraig (2003). Batalla del Boyne de 1690. Tempus. págs. 258-259. ISBN 9780752425979.
  24. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxy Bardon, James (2005). Una historia del Ulster: nueva edición actualizada (2.ª ed.). Blackstaff Press. pág. 227. ISBN 0-85640-764-X.
  25. ^ William Blacker, Robert Hugh Wallace, La formación de la Orden de Orange, 1795-1798 : Comité de Educación de la Gran Logia Naranja de Irlanda, 1994 ISBN 0-9501444-3-6 , ISBN 978-0-9501444-3-6 Pág. 37  
  26. ^ Los hombres sin papado: los orígenes de la Orden de Orange , Jim Smyth, History Ireland, vol. 3, n.º 3, otoño de 1995
  27. ^ ab "James Wilson y James Sloan, quienes junto con 'Diamond' Dan Winter, emitieron las primeras órdenes de la logia Orange desde la posada de Sloan en Loughgall, eran masones". The Men of no Popery, The Origins Of The Orange Order Archivado el 10 de junio de 2012 en Wayback Machine , por Jim Smyth, de History Ireland Vol 3 No 3 Otoño de 1995
  28. ^ Un nuevo diccionario de historia irlandesa desde 1800 , DJ Hickey y JE Doherty, Gill & Macmillan, Dublín 2003, ISBN 0-7171-2520-3 pág. 375 
  29. ^ McCormack, W J. El compañero Blackwell de la cultura irlandesa moderna . Wiley-Blackwell, 2001. Página 317.
  30. ^ ab La causa de Irlanda: de los irlandeses unidos a la partición, Liz Curtis, Beyond the Pale Publications, Belfast, 1994, ISBN 0-9514229-6-0 pág. 9 
  31. ^ Thomas A. Jackson, Ireland Her Own , página 142-3
  32. ^ ab Mitchel, John. Historia de Irlanda, desde el Tratado de Limerick hasta la actualidad: Vol I. 1869. Página 223.
  33. ^ Bartlett, Thomas ; Dawson, Kevin; Keogh, Dáire (1998). La rebelión de 1798: una historia ilustrada . Boulder, Colorado: Roberts Rinehart Publishers. pág. 44. ISBN 978-1-57098-255-2.OCLC 40625473  .
  34. ^ Welsh, Frank: Las cuatro naciones: una historia del Reino Unido , página 230-1
  35. ^ abc Dunne, Tom; Rebeliones: memorias, recuerdos y 1798. The Lilliput Press, 2004. ISBN 978-1-84351-039-0 
  36. ^ Gahan, D. (1996). «La masacre de Scullabogue, 1798». History Ireland . 4 (3). Archivado desde el original el 9 de febrero de 2021.
  37. ^ Ruth Dudley Edwards: La tribu fiel , páginas 236-237. Harper Collins, Londres, 2000.
  38. ^ William Blacker, Robert Hugh Wallace, La formación de la Orden de Orange, 1795-1798 : Comité de Educación de la Gran Logia Orange de Irlanda, 1994 ISBN 0-9501444-3-6 , ISBN 978-0-9501444-3-6 Pág. 139-140  
  39. ^ "Asesinato en Irlanda. (7 de octubre de 1816). Boston Commercial Gazette". Archivado desde el original el 14 de noviembre de 2011. Consultado el 4 de abril de 2009 .
  40. ^ Tony Gray La Orden de Orange , Rodley Head Londres (1972), págs. 103-106 ISBN 0-370-01340-9 
  41. ^ "La conspiración de Cumberland", New Zealand Tablet, volumen XXIX, número 5, 31 de enero de 1901, página 3
  42. ^ Murphy, James H. Lealtad abyecta: nacionalismo y monarquía en Irlanda durante el reinado de la reina Victoria The Catholic University of America Press (2001) pág. 18
  43. ^ "ORANGE LODGES. (Hansard, 23 de febrero de 1836, págs. 801-803)". api.parliament.uk . Consultado el 3 de octubre de 2021 .
  44. ^ "La Real Institución Negra » Grandes Maestros Soberanos" . Consultado el 28 de enero de 2023 .
  45. ^ Bew, Paul (2007). Irlanda: la política de la enemistad . Oxford University Press. pág. 264. ISBN 9780198205555.
  46. ^ The Newsroom (10 de julio de 2017). "William Johnston, el agitador que libró a los orangistas de la odiada legislación de Westminster". News Letter . {{cite news}}: |last=tiene nombre genérico ( ayuda )
  47. ^ Bardon, Jonathan (1992). Una historia del Ulster . Belfast: The Blackstaff Press. pag. 355.ISBN​ 0856404667.
  48. ^ Bardon, Jonathan (1982). Belfast, una historia ilustrada . Belfast: Blsckstaff Press. págs. 143-144. ISBN. 0856402729.
  49. ^ George Boyce, D.; O'Day, Alan (4 de enero de 2002). Defensores de la Unión. Routledge. ISBN 9781134687435. Recuperado el 26 de abril de 2016 .
  50. ^ Jess, Mervyn (4 de octubre de 2012). La Orden de Orange. The O'Brien Press. ISBN 9781847175113. Recuperado el 26 de abril de 2016 .
  51. ^ "Historia de la carretera Shankill". Archivado desde el original el 27 de abril de 2016 . Consultado el 26 de abril de 2016 .
  52. ^ "La Orden Naranja: un enemigo de TODOS los trabajadores - Movimiento de Solidaridad Obrera" . Consultado el 26 de abril de 2016 .
  53. ^ Maune, Patrick (2009). «Saunderson, Edward James | Diccionario de biografía irlandesa». www.dib.ie . Consultado el 20 de febrero de 2024 .
  54. ^ Kennedy, David (1955), "El Ulster y los antecedentes del autogobierno local, 1850-86", en T. W. Moody y J. C. Beckett (eds.), Ulster Since 1800 , pp. 79-91. Londres: British Broadcasting Corporation, pp. 90-91.
  55. ^ "CRIMEN Y ATROPELLO (IRLANDA) — LOS DISTURBIOS EN BELFAST — MEDIDAS CORRECTIVAS. (Hansard, 2 de septiembre de 1886)". api.parliament.uk . Consultado el 18 de febrero de 2024 .
  56. ^ Flewelling, Lindsey (2018). Dos Irlandas más allá del mar: el unionismo del Ulster y Estados Unidos, 1880-1920. Oxford University Press. ISBN 978-1-78694-045-2.
  57. ^ Jonathon Bardon (2001), Una historia del Ulster , Belfast: The Blackstaff Press, pág. 381.
  58. ^ "Los desórdenes de Belfast". The New York Times . 27 de agosto de 1896.
  59. ^ ab Mac Póilin, Aodán (2018). Nuestro discurso enredado: ensayos sobre lengua y cultura . Belfast: Fundación Histórica del Ulster. págs. 134-137. ISBN 9781909556676.
  60. ^ "Pintura del reverendo Dr. Richard Rutledge Kane (1841-98) -Belfast Orange Hall". Great Place . 19 de octubre de 2021 . Consultado el 16 de febrero de 2024 .
  61. ^ ab "El movimiento de resurgimiento gaélico en el este de Belfast: Gran Guerra Gaeilgeoirí del este de Belfast" . Consultado el 14 de marzo de 2021 .
  62. ^ Kennaway, Brian (19 de abril de 2017). "En el pasado, los hombres de Orange no tenían ningún problema con el idioma irlandés". News Letter .
  63. ^ "Pintura del reverendo Dr. Richard Rutledge Kane (1841-98) -Belfast Orange Hall". Great Place . 19 de octubre de 2021 . Consultado el 16 de febrero de 2024 .
  64. ^ Marlow, Joyce (1973). El capitán Boycott y los irlandeses. André Deutsch . Págs. 143-155. ISBN. 0-233-96430-4.
  65. ^ Hammond, JL (1964), Gladstone y la nación irlandesa , 2.ª edición revisada, Londres: Frank Cass, pág. 3, n. 1. ISBN 978-0714614793
  66. ^ McMinn, RB (1983). "La Liga Agraria en el norte de Antrim 1880-1882". The Glynns . 11 – vía Glens of Antrim Historical Society.
  67. ^ Kirkpatrick, RW (1980), "Orígenes y desarrollo de la guerra terrestre en el Ulster medio, 1879-85" en FS Lyons y RAJ Hawkins (eds.) Irlanda bajo la Unión: variedades de tensión: Ensayos en honor a TW Moody , Oxford University Press, págs. 201-35.
  68. ^ Morrissey, Conor (2017). "Protestantes podridos: las normas locales protestantes y la Asociación Liberal del Ulster, 1906-1918". The Historical Journal . 61 (3): 743–765. doi :10.1017/S0018246X1700005X. S2CID  148801140.
  69. ^ Weekly Northern Whig , 21 de mayo de 1870.
  70. ^ Wright, Frank (1973). "Ideología y política protestantes en el Ulster". Revista Europea de Sociología / Archives Européennes de Sociologie / Europäisches Archiv für Soziologie . 14 (2): (213–280) 215. doi :10.1017/S0003975600002745. ISSN  0003-9756. JSTOR  23998722. S2CID  146541077.
  71. ^ Kaufman, Eric P. (2009), “La Orden de Orange en Escocia desde 1860: un análisis social”, en Nuevas perspectivas sobre los irlandeses en Escocia , ed. MJ Mitchell. Edimburgo: Birlinn, pág. 173.
  72. ^ ab Courtney, Roger (2013). Voces disidentes: redescubrimiento de la tradición presbiteriana progresista irlandesa . Belfast: Ulster Historical Society. págs. 286-287. ISBN 9781909556065.
  73. ^ Collins, Peter (1998). "Larkin, James", S. J. Connolly, The Oxford Companion to Irish History. Oxford University Press. pág. 302.
  74. ^ Dempsey, Pauric; Boylan, Shaun. «Crawford, (Robert) Lindsay». Diccionario de biografía irlandesa . Cambridge University Press. Archivado desde el original el 30 de noviembre de 2020. Consultado el 14 de diciembre de 2020 .
  75. ^ "La Orden de Orange vota para cortar lazos con la UUP". The Irish Times . Consultado el 20 de febrero de 2024 .
  76. ^ "Orden de Orange | Sociedad política irlandesa | Britannica". 27 de septiembre de 2023.
  77. ^ "Acerca del Pacto del Ulster | nidirect". Diciembre de 2015.
  78. ^ "Acerca del Pacto del Ulster | nidirect". Diciembre de 2015.
  79. ^ "Los Voluntarios del Ulster 1913-1914: ¿Fuerza o farsa?". 11 de febrero de 2013.
  80. ^ "El naranjismo y la historia militar irlandesa". Descendancy . Cambridge University Press. 2014. págs. 21–40. doi :10.1017/CBO9781139946650.004. ISBN 9781139946650.
  81. ^ "¿Quiénes son los Orangemen?". BBC News . 9 de julio de 2012.
  82. ^ Harbinson, John. El Partido Unionista del Ulster, 1882-1973 . Blackstaff Press, 1973. Págs. 90-91.
  83. ^ "THE BLANKET* Índice: Artículos actuales". Archivado desde el original el 4 de marzo de 2016 . Consultado el 26 de abril de 2016 .
  84. ^ "La Iglesia paga el precio de su historia de sectarismo y arrogancia ciega". 17 de enero de 2009. Archivado desde el original el 25 de octubre de 2011. Consultado el 26 de abril de 2016 .
  85. ^ Irlanda: Una historia desde el siglo XII hasta la actualidad , Paul Johnson, HarperCollins Ltd; New (1981), ISBN 0-586-05453-7 , pág. 209, Unionismo y orangeismo en Irlanda del Norte desde 1945: La decadencia de la familia leal , Henry Patterson y Eric Kaufmann , Manchester University Press (2007), ISBN 0-7190-7744-3 , pág. 28, Desfiles naranjas: La política del ritual, la tradición y el control , Dominic Bryan, Pluto Press, (2000), ISBN 0-7453-1413-9 , pág. 66   
  86. ^ "CAIN: Susan McKay (2000) Protestantes del Norte: Un Pueblo Inquieto". Cain.ulst.ac.uk. Archivado desde el original el 7 de diciembre de 2010. Consultado el 31 de octubre de 2008 .
  87. ^ Informe oficial de la Cámara de los Comunes de Irlanda del Norte, vol. 34, col. 1095. Sir James Craig, Partido Unionista, entonces Primer Ministro de Irlanda del Norte, 24 de abril de 1934. Este discurso se cita a menudo de forma errónea como "Un parlamento protestante para un pueblo protestante" o "Un estado protestante para un pueblo protestante".
  88. ^ abcdef Kaufmann, Eric (2007). "La Orden de Orange: una historia contemporánea de Irlanda del Norte". Oxford University Press. Archivado desde el original el 24 de febrero de 2007. "La Orden de Orange: una historia contemporánea de Irlanda del Norte – Mapas y gráficos". Oxford University Press. Archivado desde el original el 5 de enero de 2009. Consultado el 20 de septiembre de 2006 . Kaufmann, E. (2006). "La Orden de Orange en Ontario, Terranova, Escocia e Irlanda del Norte: un análisis macrosocial" (PDF) . La Orden de Orange en Canadá; Dublín: Four Courts. Archivado desde el original el 8 de febrero de 2007. Consultado el 20 de septiembre de 2006 .
  89. ^ "La Orden de Orange cuenta con 34.000 miembros". The Newsletter, 15 de septiembre de 2012
  90. ^ ab "Monumento en honor a las víctimas de Orange" Archivado el 24 de julio de 2011 en Wayback Machine . Portadown Times . 27 de abril de 2007. Consultado el 1 de abril de 2011.
  91. ^ Varios líderes de la Orden de Orange han condenado a los paramilitares leales a lo largo de los años. Por ejemplo, véase Belfast Telegraph , 12 de julio de 1974, pág. 3 y 12 de julio de 1976, pág. 9; Tyrone Constitution , 16 de julio de 1976, pág. 1 y 14 de julio de 1978, pág. 14.
  92. ^ abcd "Drumcree: Marchando hacia el pasado". BBC News . 4 de julio de 2002. Archivado desde el original el 13 de marzo de 2007 . Consultado el 12 de julio de 2010 .
  93. ^ ab Concubhar O'Liathain (19 de mayo de 1999). "Cómo Drumcree se convirtió en un foco de tensión sectaria". BBC News . Archivado desde el original el 26 de diciembre de 2002. Consultado el 12 de julio de 2010 .
  94. ^ Mulholland, Peter. "Drumcree: una lucha por el reconocimiento". Revista irlandesa de sociología, vol. 9 , 1999
  95. ^ "Doscientos años en la Ciudadela | PDF | Gobierno | Violencia". Archivado desde el original el 26 de septiembre de 2021 . Consultado el 10 de septiembre de 2017 .
  96. ^ ab Bryan, Fraser, Dunn. Rituales políticos: desfiles leales en Portadown – Parte 3 – Portadown y su tradición naranja. Archivado el 8 de junio de 2011 en Wayback Machine CAIN
  97. ^ "El fervor de los desfiles convierte un camino rural en una zona de guerra" Archivado el 30 de marzo de 2017 en Wayback Machine . The Guardian . 3 de julio de 1999.
  98. ^ "El asedio de Drumcree" Archivado el 4 de abril de 2003 en Wayback Machine . BBC News . 5 de julio de 1998.
  99. ^ Daugherty Rasnic, Carol (2003). Irlanda del Norte: ¿pueden Sean y John vivir en paz? Brandylane Publishers Inc, pág. 54. ISBN 1-883911-55-9 
  100. ^ "Desfile del Día de la Marmota en Drumcree". Portadown Times . 13 de julio de 2013. Archivado desde el original el 21 de febrero de 2014 . Consultado el 10 de febrero de 2014 .
  101. ^ "Temas: Desfiles: Desarrollos en Drumcree". CAIN . Archivado desde el original el 19 de julio de 2011 . Consultado el 26 de abril de 2016 .
  102. ^ Kaufmann, Eric. "Cambio demográfico y conflicto en Irlanda del Norte: conciliación de evidencia cualitativa y cuantitativa" (PDF) . Archivado (PDF) desde el original el 4 de marzo de 2016. Consultado el 11 de noviembre de 2015 .
  103. ^ "Vida en la logia". Institución independiente y leal de Orange . 28 de abril de 2020. Consultado el 18 de septiembre de 2024 .
  104. ^ "Códigos de colores de la bandera de la Orden Naranja". www.flagcolorcodes.com . Consultado el 18 de septiembre de 2024 .
  105. ^ Cawley, Peter (1993). "El castillo de los héroes: la orden mística celta de WB Yeats". En Fideler, David (ed.). Alexandria, volumen 2. Red Wheel/Weiser. pág. 269. ISBN 9780933999978. Recuperado el 21 de enero de 2018 .
  106. ^ "Dentro del mundo oculto de las sociedades secretas". Verdad Evangélica. Archivado desde el original el 8 de octubre de 2006. Consultado el 23 de octubre de 2006 .(Un ejemplo)
  107. ^ "La Orden Naranja". Dentro del mundo oculto de las sociedades secretas. Archivado desde el original el 28 de diciembre de 2009. Consultado el 1 de enero de 2010 .("Además de estas preocupaciones anteriores, ha habido una creciente oposición evangélica a las prácticas rituales altamente degradantes del Real Arco Púrpura y las Instituciones Reales Negras dentro del Naranja durante los últimos años.")
  108. ^ ab "El servicio anual de la Reina LOL 1845 se celebró en el Union Theological College, Belfast, con desfiladeros desde y hacia Sandy Row Orange Hall" (PDF) . The Orange Standard Newspaper . Octubre de 2021. p. 9.
  109. ^ ab "Borrador de cronología del conflicto – 2002". CAIN. Archivado desde el original el 6 de agosto de 2011. Consultado el 9 de febrero de 2008 .
  110. ^ "PAR\91146: Queen's LOL No 1845 Rising Sons Of William" . Consultado el 12 de julio de 2023 .
  111. ^ Tonge, Johnathan. Irlanda del Norte . Polity, 2006. Páginas 24, 171, 172, 173.
  112. ^ David George Boyce , Robert Eccleshall, Vincent Geoghegan. Pensamiento político en Irlanda desde el siglo XVII . Routledge, 1993. Página 203.
  113. ^ Mitchel, Patrick. Evangelismo e identidad nacional en el Ulster, 1921-1998 . Oxford University Press, 2003. Página 136.
  114. ^ Por la causa de la libertad , Terry Golway, Touchstone, 2000, ISBN 0-684-85556-9 p.179; Irlanda: una historia , Robert Kee , Abacus, primera publicación en 1982, edición revisada publicada en 2003, 2004 y 2005, ISBN 0-349-11676-8 p.61; Irlanda: historia de una nación , David Ross, Geddes & Grosset, Escocia, primera publicación en 2002, reimpresión en 2005 y 2006, ISBN 1-84205-164-4 p.195   
  115. ^ Kaufmann, Eric (noviembre de 2005). "El nuevo unionismo". Prospect. Archivado desde el original el 27 de septiembre de 2007. Consultado el 10 de diciembre de 2006 .; Kaufmann, Eric; Henry Patterson (2007). La decadencia de la familia leal: unionismo y orangismo en Irlanda del Norte. Manchester University Press. Archivado desde el original el 6 de junio de 2008.
  116. ^ Tonge, Jonathan; Jocelyn Evans (septiembre de 2004). "Eating the Oranges? The Democratic Unionist Party and the Orange Order Vote in Northern Ireland" (PDF) . Conferencia EPOP 2004, Universidad de Oxford. Archivado desde el original (PDF) el 10 de noviembre de 2006.
  117. ^ "La Orden de Orange vota para cortar lazos con la UUP". The Irish Times . 12 de marzo de 2005 . Consultado el 29 de febrero de 2024 .
  118. ^ Kennaway, Brian (2006). La Orden de Orange: una tradición traicionada. Methuen. ISBN 0-413-77535-6Archivado desde el original el 3 de octubre de 2006.
  119. ^ abc BBC (28 de enero de 2010). «Orange Order convocó conversaciones sobre la 'unidad unionista'». BBC News . Archivado desde el original el 26 de septiembre de 2021. Consultado el 22 de mayo de 2010 .
  120. ^ ab BBC (21 de mayo de 2010). «El representante de Orange, Robert Saulters, hace un llamamiento a la unidad unionista». BBC News . Archivado desde el original el 26 de septiembre de 2021. Consultado el 22 de mayo de 2010 .
  121. ^ David Gordon (5 de octubre de 2010). «El jefe de la Orden Orange califica a los terroristas disidentes de «IRA católico romano»». The Belfast Telegraph . Archivado desde el original el 7 de octubre de 2010. Consultado el 8 de octubre de 2010 .
  122. ^ Victoria O'Hara (7 de octubre de 2010). "¿Los comentarios del jefe de la Orden de Orange violaron las leyes de odio?". The Belfast Telegraph . Archivado desde el original el 11 de octubre de 2010. Consultado el 8 de octubre de 2010 .
  123. ^ "El 60% de la Orden considera a los católicos como 'simpatizantes del IRA'" Archivado el 15 de octubre de 2018 en Wayback Machine . BBC News. 22 de noviembre de 2011. Consultado el 25 de noviembre de 2011.
  124. ^ Presentación de fecha 19 de marzo de 2015 de la Gran Logia Naranja de Irlanda y firmada por el Dr. David Hume, Director de Servicios de la Gran Logia Naranja de Irlanda, en relación con el documento de consulta del Departamento de Cultura, Artes y Ocio titulado "Consulta sobre propuestas para un proyecto de ley sobre el idioma irlandés"
  125. ^ Drumcree: La última resistencia de la Orden de Orange , Chris Ryder y Vincent Kearney, Methuen, ISBN 0-413-76260-2 .; A través del campo minado , David McKittrick, Blackstaff Press, 1999, Belfast, ISBN 0-85640-652-X .  
  126. ^ "British Irish Rights Watch". Archivado desde el original el 2 de julio de 2007. Consultado el 2 de octubre de 2007 .
  127. ^ "Los desfiles naranjas transcurren pacíficamente en el norte". Belfast Telegraph . 12 de julio de 2007. Archivado desde el original el 5 de junio de 2011.
  128. ^ Conflictos materiales: desfiles y exhibiciones visuales en Irlanda del Norte, Neil Jarman, página 127
  129. ^ Conflictos materiales: desfiles y exhibiciones visuales en Irlanda del Norte, Neil Jarman, página 128
  130. ^ "Ordenar una encuesta sobre la 'simpatía de los católicos por el IRA'" Archivado el 23 de noviembre de 2011 en Wayback Machine . UTV News. 22 de noviembre de 2011. Consultado el 25 de noviembre de 2011.
  131. ^ Brett, CEB (1985). Edificios de Belfast 1700–1914 (edición revisada). Belfast: Friar's Bush Press. pág. 55. ISBN 0-946872-02-3.
  132. ^ Brett, CEB (1985). Edificios de Belfast 1700–1914 (edición revisada). Belfast: Friar's Bush Press. pág. 56. ISBN 0-946872-02-3.
  133. ^ "Mary Bradley, diputada del SDLP". Theyworkforyou.com. 11 de septiembre de 2007. Archivado desde el original el 5 de junio de 2011. Consultado el 15 de junio de 2010 .
  134. ^ Competencia. «Nuevas amenazas a los miembros del Partido Orange y del PPD – Local y Nacional – Noticias – Belfast Telegraph». Belfasttelegraph.co.uk. Archivado desde el original el 23 de julio de 2012. Consultado el 31 de octubre de 2008 .
  135. ^ Irish News, 18 de diciembre de 2007, pág. 16 (carta de Paul Butler )
  136. ^ "Boletín informativo". Archivado desde el original el 13 de octubre de 2007.
  137. ^ Thornton, Chris (14 de mayo de 2007). «Los protestantes de la República, víctimas del sectarismo». Belfast Telegraph . Archivado desde el original el 16 de septiembre de 2007. Consultado el 2 de octubre de 2007 .
  138. ^ "Investigan los ataques en el Orange Hall". 18 de julio de 2007. Archivado desde el original el 29 de agosto de 2019. Consultado el 29 de agosto de 2019 .
  139. ^ Boletín de Belfast del 18 de diciembre de 2007, pág. 1
  140. ^ "The Orange Standard". Belfast : Gran Logia Naranja de Irlanda. OCLC  65776547. Archivado desde el original el 29 de agosto de 2017 . Consultado el 28 de agosto de 2017 .
  141. ^ "Cruz de San Patricio, Loyal Orange Lodge No688". Orangenet.org. Archivado desde el original el 21 de agosto de 2010. Consultado el 15 de junio de 2010 .
  142. ^ Andrew Boyd, 'La Orden de Orange, 1795–1995', History Today , septiembre de 1995, págs. 22-3.
  143. ^ Tim Pat Coogan, 1916: El Levantamiento de Pascua , Phoenix, 2001, ISBN 0-7538-1852-3 , pág. 14 
  144. ^ Por ejemplo, MW Dewar, John Brown y SE Long, Orangeism: A New Historical Appreciation , Belfast, 1967, págs. 43-6.
  145. ^ Por ejemplo, Orange Standard , julio de 1984, pág. 8; Alan Campbell, Let the Orange Banners Speak , 3.ª ed., 2001, sección sobre 'El secreto de la grandeza de Gran Bretaña'.
  146. ^ Steven Moore, Los irlandeses en el Somme: una guía del campo de batalla sobre los regimientos irlandeses en la Gran Guerra y los monumentos a su memoria , Belfast, 2005, pág. 110
  147. ^ "UNA NOTICIA DE PHOBLACHT/REPUBLICANA". Archivado desde el original el 9 de mayo de 2016 . Consultado el 26 de abril de 2016 .
  148. ^ Ian S. Wood, Crímenes de lealtad: una historia de la UDA , Edinburgh University Press, 2006, pág. 200
  149. ^ "Martin McGuinness acusa a los unionistas de ceder ante una 'agenda lealista extrema'" Archivado el 13 de enero de 2014 en Wayback Machine Belfast Telegraph
  150. ^ Desfiles naranjas: la política del ritual, la tradición y el control Dominic Byrne Pluto Press página 127
  151. ^ Ed Moloney, Paisley: ¿De demagogo a demócrata?, Dublín: Poolbeg, 2008, págs. 130-131
  152. ^ Taylor, Peter (1999). Leales . Londres: Bloomsbury Publishing Plc. págs. 150-152.
  153. ^ Brian Kennaway La Orden de Orange: una tradición traicionada página 47
  154. ^ ^ Moloney, Ed (2010). Voces desde la tumba: la guerra de dos hombres en Irlanda. Faber & Faber. p.315
  155. ^ Taylor, pág. 151
  156. ^ "Días de gloria de la Orden de Orange" Archivado el 28 de abril de 2014 en Wayback Machine Republican News
  157. ^ ab County Armagh Grand Orange Lodge Archivado el 9 de julio de 2009 en Wayback Machine . Consultado el 8 de septiembre de 2011.
  158. ^ por Niall Meehan. "Entre la espada y la pared: el Evangelio: la Orden de Orange y la Iglesia de Irlanda". Academia . Archivado desde el original el 24 de agosto de 2012. Consultado el 26 de abril de 2016 .
  159. ^ Wood, Crímenes de lealtad , pág. 19
  160. ^ Taylor, págs. 150-152
  161. ^ Taylor, pág. 152
  162. ^ "El mayordomo del carnicero Shankill mientras la marcha naranja pasaba por una iglesia católica". Belfasttelegraph . Archivado desde el original el 30 de marzo de 2020 . Consultado el 30 de marzo de 2020 en www.belfasttelegraph.co.uk.
  163. ^ Belfast Telegraph , 12 de julio de 1972, pág. 4.
  164. ^ Bryan, Dominic. Desfiles naranjas: la política del ritual, la tradición y el control . Pluto Press, 2000. p.92.
  165. ^ Mulholland, Peter. Doscientos años en la Ciudadela Archivado el 2 de noviembre de 2012 en Wayback Machine . 2010.
  166. ^ Bruce, Steve. La mano roja: paramilitares protestantes en Irlanda del Norte . Oxford University Press, 1992. p.11
  167. ^ abc The Calgary Herald , 7 de julio de 1986
  168. ^ ab "Cronología del conflicto: julio de 1992 Archivado el 5 de marzo de 2011 en Wayback Machine , Archivo de conflictos en Internet (CAIN)
  169. ^ McDonald y Cusack, pág. 225
  170. ^ "¿Por qué la Orden enarboló la bandera del asesino de mi hermano? Archivado el 28 de abril de 2014 en Wayback Machine. Belfast Telegraph. Archivos de la Universidad del Ulster, 16 de julio de 2007. Consultado el 9 de noviembre de 2012.
  171. ^ Bruce, Steve. La mano roja: paramilitares protestantes en Irlanda del Norte . Oxford University Press, 1992. p.157
  172. ^ Booker, Ronnie Michael. Orange Alba: La religión civil del lealismo en las tierras bajas del suroeste de Escocia desde 1798 Archivado el 20 de agosto de 2014 en Wayback Machine . Universidad de Tennessee, 2010. p.87
  173. ^ abc Wood, Ian S. Crímenes de lealtad: una historia de la UDA . Edinburgh University Press, 2006. págs. 330–331
  174. ^ Bruce, pág. 158
  175. ^ Booker, págs. 96-97
  176. ^ Booker, pág. 226
  177. ^ Madera, pág. 333
  178. ↑ Henry McDonald (8 de julio de 2006). «MP calls for ban on jailed Liverpool Orangemen». The Guardian . Archivado desde el original el 4 de junio de 2016. Consultado el 26 de abril de 2016 .
  179. ^ ab McKay, Susan. Protestantes del Norte: Un Pueblo Inquieto - Portadown Archivado el 7 de diciembre de 2010 en Wayback Machine . Blackstaff Press (2000).
  180. ^ Ataques sectarios: julio de 2001 (a) Archivado el 3 de marzo de 2016 en Wayback Machine , Pat Finucane Centre
  181. ^ Sydney Elliott y William D Flackes. Conflicto en Irlanda del Norte: una enciclopedia . Abc-Clio Incorporated, 1999. pág. 92.
  182. ^ "El líder naranja 'no condenará la violencia'" Archivado el 31 de mayo de 2006 en Wayback Machine . BBC News. 7 de julio de 2000.
  183. ^ "Newshound: Daily Northern Ireland news catalog – Irish News article". Nuzhound.com. Archivado desde el original el 4 de enero de 2009. Consultado el 31 de octubre de 2008 .
  184. ^ "BBC News | Irlanda del Norte | Llamamiento para poner fin a los vínculos policiales transfronterizos". News.bbc.co.uk. 5 de noviembre de 1999. Archivado desde el original el 26 de septiembre de 2021. Consultado el 31 de octubre de 2008 .
  185. ↑ Henry McDonald (24 de diciembre de 2000). «La logia naranja se niega a expulsar a los gemelos terroristas». The Guardian . Archivado desde el original el 4 de junio de 2016. Consultado el 26 de abril de 2016 .
  186. ^ "Ex candidato del DUP encarcelado por ataque sectario con bomba casera" Archivado el 10 de mayo de 2013 en Wayback Machine. El boletín informativo
  187. ^ "Gran Logia Naranja de Irlanda | Organización Fraternal | Belfast". GOLI . Archivado desde el original el 20 de enero de 2011.
  188. ^ "La Orden de Orange rechaza la afirmación de SF de que existe un 'vínculo leal'" . Consultado el 26 de abril de 2016 .[ enlace muerto permanente ]
  189. ^ "Protestas de la Orden Naranja por las banderas paramilitares" . Consultado el 26 de abril de 2016 .[ enlace muerto permanente ]
  190. ↑ McDonald, Henry (24 de diciembre de 2000). «Noticias del Reino Unido, Irlanda del Norte (Noticias), donotuse Observer». The Guardian . Londres. Archivado desde el original el 18 de agosto de 2016 . Consultado el 15 de diciembre de 2016 .
  191. ^ Gran Logia Naranja de Irlanda Gran Logia Naranja Archivado el 11 de diciembre de 2010 en Wayback Machine.
  192. ^ «'El nuevo unionismo', Prospect, noviembre de 2005 « Eric Kaufmann». Archivado desde el original el 27 de abril de 2016 . Consultado el 26 de abril de 2016 .
  193. ^ Eric Kaufmann, La Orden de Orange: una historia contemporánea de Irlanda del Norte , Oxford, 2007, pág. 288.
  194. ^ "La misa es idolatría (1550) de John Knox". Archivado desde el original el 4 de marzo de 2016 . Consultado el 26 de abril de 2016 .
  195. ^ Sociedad Evangélica Protestante, "Martín Lutero sobre el papado" Archivado el 3 de diciembre de 2012 en Wayback Machine.
  196. ^ Sociedad Evangélica Protestante, abril de 2011, "Por qué los protestantes nunca deben asistir a la misa papal" Archivado el 10 de diciembre de 2013 en Wayback Machine.
  197. ^ Confesión de Fe Bautista de 1689 Archivado el 7 de abril de 2010 en Wayback Machine.
  198. ^ Peter Taylor, Lealistas , Londres, 1999, págs. 151-2.
  199. ^ Resoluciones de la Gran Logia Naranja de Irlanda 2011 [ enlace muerto permanente ]
  200. ^ "Entonces, ¿qué sucede realmente detrás de las puertas de las logias?". Belfast Telegraph . Archivado desde el original el 12 de agosto de 2012. Consultado el 13 de junio de 2012 .
  201. ^ Jess, Mervyn (22 de mayo de 2007). "Entonces, ¿qué sucede realmente tras las puertas de las logias…?" The Orange Order . Belfast Telegraph . Consultado el 24 de febrero de 2008 . [ enlace muerto ]
  202. ^ Ruth Dudley Edwards, La tribu fiel: un retrato íntimo de las instituciones leales , Londres, 2000, pág. 190
  203. ^ Bryan, Dominic (2000). Desfiles naranjas: la política del ritual, la tradición y el control. Pluto Press. pág. 114. ISBN 0-7453-1413-9Archivado del original el 26 de septiembre de 2021 . Consultado el 24 de octubre de 2020 .
  204. ^ Moloney, Ed. Paisley (1 ed.). Mendigar piscina. págs. Capítulo 9.
  205. ^ ab "El superhéroe de la Orden Naranja, Dan, en disputa por derechos de autor". Belfast Telegraph . 19 de julio de 2008. Archivado desde el original el 4 de junio de 2016 . Consultado el 3 de mayo de 2016 .
  206. ^ "La mascota de la Orden de Orange, Dan, es un diamante real". Belfast Telegraph . 4 de abril de 2008. Archivado desde el original el 17 de agosto de 2016. Consultado el 13 de julio de 2016 .
  207. ^ Titulares de cargos, La Gran Logia Naranja de Irlanda
  208. ^ "Oficina de Registro Público de Irlanda del Norte (PRONI)" (PDF) . nidirect . 4 de marzo de 2016. Archivado (PDF) del original el 4 de marzo de 2016 . Consultado el 26 de abril de 2016 .
  209. ^ Año en el que aparece por primera vez como Gran Maestre en el Directorio de Belfast y Ulster, P83
  210. ^ Año en el que aparece por primera vez como Gran Maestre en el Directorio de Belfast y Ulster, P60a
  211. ^ "Resultados de las elecciones parlamentarias de Irlanda del Norte: biografías". Archivado desde el original el 26 de febrero de 2019. Consultado el 26 de abril de 2016 .
  212. ^ "Bienvenidos a la Orange Society". The Queen's University of Belfast | Orange Society . Consultado el 22 de marzo de 2021 .[ enlace muerto permanente ]

Lectura adicional

  • Kaufmann, Eric (2007). The Orange Order: A Contemporary Northern Irish History [La Orden de Orange: una historia contemporánea de Irlanda del Norte]. Oxford University Press. Archivado desde el original el 22 de mayo de 2011.
  • Gallagher, Tom (1987). Glasgow, la paz incómoda: tensiones religiosas en la Escocia moderna, 1819-1914 . Manchester University Press. ISBN 0-7190-2396-3.
  • McFarland, Elaine (1990). Protestantes primero: el orangismo en la Escocia del siglo XIX . Editorial de la Universidad de Edimburgo. ISBN 0-7486-0202-X.
  • Neal, Frank (1991). Violencia sectaria: la experiencia de Liverpool, 1819-1914: un aspecto de la historia angloirlandesa . Manchester University Press. ISBN 0-7190-2348-3.(Considerado el principal estudio de las tradiciones naranjas inglesas)
  • Sibbert, RM (1939). El orangeismo en Irlanda y en todo el Imperio . Londres.(Fuertemente favorable)
  • Senior, H. (1966). Orangeismo en Irlanda y Gran Bretaña, 1795-1836 . Londres.
  • Gray, Tony (1972). La Orden de Orange . The Bodley Head. Londres. ISBN 0-370-01340-9.

Canadá y Estados Unidos:

  • Wilson, David A., ed. (2007). La Orden de Orange en Canadá. Four Courts Press. ISBN 978-1-84682-077-9. Archivado desde el original el 25 de febrero de 2009.
  • Akenson, Don (1986). El hombre naranja: la vida y los lazos de Ogle Gowan . Lorimer. ISBN 0-88862-963-X.
  • Cadigan, Sean T. (1991). "Paternalismo y política: Sir Francis Bond Head, la Orden de Orange y la elección de 1836". Revista histórica canadiense . 72 (3): 319–347. doi :10.3138/CHR-072-03-02. S2CID  154595085.
  • Currie, Philip (1995). "El orangeismo de Toronto y la cuestión irlandesa, 1911-1916". Ontario History . 87 (4): 397-409.
  • Denniss, Gary. El espíritu del Duodécimo: La historia de la Orden de Orange en Canadá GarDen press, 1982 .
  • Gordon, Michael (1993). Los disturbios de Orange: violencia política irlandesa en la ciudad de Nueva York, 1870 y 1871. Cornell University Press. ISBN 0-8014-2754-1.
  • Houston, Cecil J.; Smyth, William J. (1980). La banda que lucía Canadá: una geografía histórica de la Orden de Orange en Canadá . University of Toronto Press. ISBN 0-8020-5493-5.
  • Pennefather, RS (1984). El naranja y el negro: documentos de la historia de la Orden de Orange, Ontario y el Oeste, 1890-1940 . Publicaciones Orange and Black. ISBN 0-9691691-0-8.
  • Véase Scott W. (1983). "La Orden de Orange y la violencia social en Saint John a mediados del siglo XIX". Acadiensis . 13 (1): 68–92.
  • Véase Scott W. (1991). "Mickeys y demonios contra fanáticos y bufones: el motín de Woodstock de 1847". Acadiensis . 21 (1): 110–131.
  • Véase Scott W. (1993). Disturbios en Nuevo Brunswick: nativismo naranja y violencia social en la década de 1840. Toronto: University of Toronto Press. ISBN 0-8020-7770-6.
  • Senior, Hereward (1972). Orangeism: The Canadian Phase [El naranja: la fase canadiense ]. Toronto, Nueva York, McGraw-Hill Ryerson. ISBN . 0-07-092998-X.
  • Way, Peter (1995). «La rebelión conservadora canadiense de 1849 y la desaparición de la política callejera en Toronto» (PDF) . British Journal of Canadian Studies . 10 (1): 10–30. Archivado desde el original (PDF) el 30 de junio de 2007. Consultado el 10 de febrero de 2007 .
  • Winder, Gordon M. "Problemas en el North End: La geografía de la violencia social en Saint John, 1840-1860". Errington y Comacchio . 1 : 483–500.
  • Pierre-Luc Bégin (2008). "Loyalisme et fanatisme", Petite histoire du mouvement orangiste Canadien, Les Éditions du Québécois, 2008, 200 p. ( ISBN 2-923365-22-4 ). 
  • Luc Bouvier, (2002). «Los sacrificios de la buena entente» Histoire des francophones du Pontiac, Éditions de l'Action nationale.
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Orden de Orange .
  • La Gran Logia Naranja de Irlanda
  • La Institución Leal Independiente Naranja
  • Gran Logia Naranja de Inglaterra
  • Página de pedidos de Orange de Eric Kaufmann
  • La Orden de Orange, el protestantismo militante y el anticatolicismo: un ensayo bibliográfico (1999)
  • Página de pedidos de Orange de Eric Kaufmann
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Orange_Order&oldid=1251914504"