Horror y terror
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La distinción entre horror y terror es un concepto literario y psicológico estándar que se aplica especialmente a la ficción gótica y de terror . [1] El horror es el sentimiento de repulsión que suele seguir a una visión, un sonido o cualquier otra experiencia aterradora. Por el contrario, el terror suele describirse como el sentimiento de pavor y anticipación que precede a la experiencia horrorosa.
Noël Carroll también definió el terror como una combinación de horror y repulsión. [2]
Gótico literario
La distinción entre terror y horror fue caracterizada por primera vez por la escritora gótica Ann Radcliffe (1764-1823), estando el horror más relacionado con estar conmocionado o asustado (estar horrorizado) ante una terrible comprensión o un suceso profundamente desagradable, mientras que el terror está más relacionado con estar ansioso o temeroso. [3] Radcliffe consideraba que el terror se caracteriza por la "oscuridad" o indeterminación en su tratamiento de eventos potencialmente horribles, algo que conduce a lo sublime . Ella dice en un ensayo publicado póstumamente en 1826, 'Sobre lo sobrenatural en la poesía', que el terror "expande el alma y despierta las facultades a un alto grado de vida". El horror, en cambio, "las congela y casi las aniquila" con sus inequívocas exhibiciones de atrocidad. Ella continúa: "Entiendo que ni Shakespeare ni Milton con sus ficciones, ni el señor Burke con su razonamiento , consideraron en ningún momento el horror positivo como una fuente de lo sublime, aunque todos están de acuerdo en que el terror es un bien muy elevado; y donde radica la gran diferencia entre horror y terror, sino en la incertidumbre y oscuridad que acompañan al primero respecto del mal más terrible". [4]
Según Devendra Varma en La llama gótica (1966):
La diferencia entre Terror y Horror es la diferencia entre una aprensión terrible y una comprensión enfermiza: entre el olor de la muerte y tropezar con un cadáver.
Ficción de terror
El terror es también un género cinematográfico y de ficción que se basa en imágenes o situaciones horrorosas para contar historias y provocar reacciones o sobresaltos que pongan nerviosos a los espectadores. En estas películas, el momento de revelación horrorosa suele estar precedido por una acumulación aterradora, a menudo utilizando como medio música de miedo. [5]
En su libro de no ficción Danse Macabre , Stephen King destacó cómo los cuentos de terror normalmente trazan el estallido de la locura/lo terrible dentro de un entorno cotidiano. [6] También elaboró sobre los temas gemelos del terror y el horror, agregando un tercer elemento al que se refirió como "repulsión". Describe el terror como "el mejor elemento" de los tres, y el que más se esfuerza por mantener en su propia escritura. Citando muchos ejemplos, define el "terror" como el momento de suspenso en el horror antes de que se revele el monstruo real. "El horror", escribe King, es ese momento en el que uno ve la criatura/aberración que causa el terror o el suspenso, un "valor de impacto". King finalmente compara la "repulsión" con el reflejo nauseoso, un truco barato de nivel inferior al que admite que recurre a menudo en su propia ficción si es necesario, confesando:
Reconozco que el terror es la emoción más sutil y por eso trataré de aterrorizar al lector. Pero si descubro que no puedo aterrorizar, trataré de horrorizar, y si descubro que no puedo horrorizar, optaré por lo repugnante. No me enorgullezco. [7]
Puntos de vista psicoanalíticos
Freud comparó la experiencia del horror con la de lo siniestro . [8]
En su estela, Georges Bataille veía el horror como algo parecido al éxtasis en su trascendencia de lo cotidiano; [9] como una apertura para ir más allá de la conciencia social racional. [10] Julia Kristeva , a su vez, consideraba que el horror evocaba la experiencia de los aspectos primitivos, infantiles y demoníacos de la feminidad no mediada. [11]
Horror, impotencia y trauma
La paradoja del placer experimentado a través de películas y libros de terror se puede explicar en parte como resultado del alivio del horror de la vida real en la experiencia del horror en el juego, en parte como una forma segura de regresar en la vida adulta a los sentimientos paralizantes de la indefensión infantil. [12]
La impotencia también es un factor en la abrumadora experiencia de horror real en el trauma psicológico . [13] Jugar a revivir el trauma puede ser una forma útil de superarlo. [14]
Véase también
Referencias
- ^ Radcliffe 1826; Varma 1966; Crawford 1986: 101-3; Bruhm 1994: 37; Wright 2007: 35-56.
- ^ M Hills, Los placeres del horror (2005) p. 17
- ^ Varma 1966.
- ^ Radcliffe: 1826.
- ^ Wisker 2005.
- ^ S King, Danse Macabre (Londres 1994) pág. 443 y pág. 308
- ^ "Una cita de Stephen King". www.goodreads.com .
- ^ S Freud, La imagen “siniestra” V 1919 pág. 27
- ^ E Roudinesco, Jacques Lacan (Cambridge 1999) pág. 122 y pág. 131
- ^ W Paulett, GS Bataille (2015) pág. 67 y pág. 101
- ^ J Kristeva, Poderes del horror (Nueva York 1981) pág. 63-5
- ^ R. Solomon, En defensa del sentimentalismo (200) págs. 108-113
- ^ D. Goleman, Inteligencia emocional (Londres, 1996), págs. 203-4
- ^ O Fenichel, La teoría psicoanalítica de la neurosis (Londres 1946) p. 542-3
Bibliografía
- Steven Bruhm (1994) Cuerpos góticos: la política del dolor en la ficción romántica . Filadelfia: University of Pennsylvania Press.
- Gary Crawford (1986) "Crítica" en J. Sullivan (ed) The Penguin Encyclopedia of Horror and the Supernatural .
- Ann Radcliffe (1826) "Sobre lo sobrenatural en la poesía" en The New Monthly Magazine 7, 1826, págs. 145-52.
- Devendra Varma (1966) La llama gótica . Nueva York: Russell y Russell.
- Gina Wisker (2005) Ficción de terror: una introducción . Nueva York: Continuum.
- Angela Wright (2007) Ficción gótica . Basingstoke: Palgrave.
- Julian Hanich (2010) Emoción cinematográfica en películas de terror y suspense. La paradoja estética del miedo placentero . Nueva York: Routledge .
- Noël Carroll (1990) La filosofía del horror: o paradojas del corazón . Nueva York: Routledge.
