Honoríficos (lingüística)

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En lingüística , un título honorífico ( abreviado HON ) es una forma gramatical o morfosintáctica que codifica el estatus social relativo de los participantes de la conversación. A diferencia de los títulos honoríficos , los títulos honoríficos lingüísticos transmiten formalidad FORM , distancia social, cortesía POL , humildad HBL , deferencia o respeto a través de la elección de una forma alternativa como un afijo , un clítico , un caso gramatical , un cambio de persona o número, o un elemento léxico completamente diferente . Una característica clave de un sistema honorífico es que se puede transmitir el mismo mensaje tanto en formas honoríficas como familiares, es decir, es posible decir algo como (como en un ejemplo citado a menudo de Brown y Levinson) "La sopa está caliente" de una manera que confiera honor o deferencia a uno de los participantes de la conversación.

El discurso honorífico es un tipo de deixis social , ya que la comprensión del contexto (en este caso, el estatus social del hablante en relación con los demás participantes o espectadores) es crucial para su uso.

Hay tres tipos principales de honoríficos, clasificados según el individuo cuyo estatus se expresa: ^[1]

• Destinatario (o hablante/oyente)
• Referente (o hablante/referente)
• Espectador (o hablante/espectador)

Los honoríficos del destinatario expresan el estatus social de la persona a la que se habla (el oyente), independientemente de lo que se esté hablando. Por ejemplo, el javanés tiene tres palabras diferentes para "casa" según el nivel de estatus de la persona a la que se habla. Los honoríficos del referente expresan el estatus de la persona de la que se habla. En este tipo de honorífico, tanto el referente (la persona de la que se habla) como el destinatario (la persona cuyo estatus se está expresando) de la expresión honorífica son los mismos. Esto se ejemplifica con la distinción T-V presente en muchas lenguas indoeuropeas , en la que se elige un pronombre de segunda persona diferente (como tu o vous en francés) en función del estatus social relativo del hablante y el oyente (el oyente, en este caso, también es el referente). ^[2] Los honoríficos del espectador expresan el estatus de alguien que está cerca, pero que no participa en la conversación (el oyente). Estos son los menos comunes y se encuentran principalmente en el habla de evitación, como los "lenguajes de suegra" de los aborígenes australianos, donde uno cambia su habla en presencia de un pariente político u otro pariente tabú.

Un cuarto tipo, el honorífico Hablante/Situación, no se refiere al estatus de ningún participante o espectador, sino a las circunstancias y el entorno en el que se desarrolla la conversación. El ejemplo clásico de esto es la diglosia , en la que se utiliza una forma elevada o "alta" de una lengua en situaciones en las que se requiere más formalidad, y una forma vernácula o "baja" de una lengua en situaciones más informales.

La cortesía se puede indicar por otros medios además de la gramática o el vocabulario marcado, como las convenciones de elección de palabras o la elección de lo que se dice y lo que no se dice. La cortesía es un aspecto del registro , que es un concepto más general de elección de una variedad particular del lenguaje para un propósito o una audiencia en particular.

Un sistema común de discurso honorífico es la distinción T-V. Los términos forma T y forma V para describir los pronombres de segunda persona tu y vos , respectivamente, fueron introducidos por Brown y Gilman, cuyo estudio de 1960 sobre ellos introdujo la idea de que el uso de estas formas estaba regido por el "poder y la solidaridad". El latín tu se refiere a la forma T singular, mientras que el latín vos se refiere a la forma V, que suele estar marcada en plural. Tu se utiliza para expresar informalidad y, en contraste, vos se utiliza para expresar cortesía y formalidad. La distinción T-V es característica de muchas lenguas indoeuropeas, entre ellas el persa, el portugués, el polaco y el ruso, como se detalla a continuación. ^[3]

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Los pronombres tu (informal) y você (más formal) encajan bien en el patrón T-V, excepto que su uso varía mucho de una región a otra. Por ejemplo, en la mayor parte de Brasil, no se utiliza tu , mientras que en el estado norteño de Maranhão y las regiones del sur sí se utiliza. Se añade una tercera opción léxica al esquema honorífico: o senhor y a senhora (que literalmente significan "señor" y "señora"), que son referencias en tercera persona que se utilizan en el tratamiento directo (que "normalmente" requeriría la segunda persona tu o você ). Estas formas son muy formales y se utilizan cuando se habla "hacia arriba" y siempre se utilizan en la correspondencia formal, como en las cartas gubernamentales, a las autoridades, a los clientes y a los ancianos.

Muchas lenguas indoarias, entre ellas el hindi , el urdu y el bengalí , tienen tres niveles de honoríficos en lugar de dos. El uso de tu , tum y aap en hindi y urdu, o sus afines en otras lenguas (por ejemplo, tui , tumi y aapni en bengalí ), indica niveles crecientes de formalidad o estatus social del destinatario. El verbo cambia en consecuencia para concordar con el pronombre. ^[4]

En otras lenguas indoarias, como el gujarati y el maratí, si bien aparentemente existe una triple distinción en la formalidad, en la práctica casi nunca se utiliza el cognado de aap , y solo hay una distinción bidireccional entre los equivalentes tu y tum . ^[4]

Como lengua indoeuropea, los pronombres to (informal) y Shoma (forma más formal de la segunda persona del singular y también usada sola para la segunda persona del plural) encajan en el patrón T–V excepto que Shoma es en realidad una palabra persa moderna que se origina de las antiguas palabras persas avésticas shê-Va donde Va o Ve se usa como forma más formal de la segunda persona del singular y también se usa sola para la segunda persona del plural y shê que significa para él o su. Por lo tanto, las palabras shê-Va juntas, se habían usado para referirse a la forma formal de la segunda persona del singular masculino y también se usaban solas para la segunda persona del plural masculino.

El polaco incorpora la cortesía gramatical y léxica. Utiliza la categoría gramatical de honoríficos dentro de ciertos verbos y pronombres personales; este sistema honorífico se divide en dos niveles básicos: el familiar (T) y el cortés (V):

• ty : segunda persona del singular, informal
• on (masculino) / ona (femenino): tercera persona del singular, informal (también existe el neutro ono , pero no se usa para referirse a personas, excepto cuando el sustantivo de referencia resulta ser neutro, como en el caso de dziecko , niño)
• wy : segunda persona del plural, informal
• oni (usado cuando se hace referencia a un grupo de hombres o a un grupo mixto)/ one (cuando se hace referencia a un grupo de mujeres): tercera persona del plural
• pan (con marca masculina) / pani (con marca femenina): segunda y tercera persona del singular, formal
• panowie (con marca masculina) / panie (con marca femenina) / państwo (género mixto): segunda y tercera persona del plural, formal

En ocasiones, se utiliza panna para referirse a una mujer soltera, junto con el uso de diferentes sufijos para el apellido, aunque en la mayoría de los casos es obsoleto y puede considerarse condescendiente. El uso del nombre de pila solo es familiar (pero no necesariamente íntimo, como en japonés; se usa comúnmente entre colegas, por ejemplo). El uso del apellido solo es extremadamente raro y, cuando se emplea, es condescendiente y se usa entre estudiantes y en el ejército. También es bastante descortés utilizar Pan / Pani con el apellido en forma vocativa. Se prefiere la forma de tratamiento " proszę Pana / Pani ". Pan / Pani se puede utilizar como prefijo de un nombre o apellido, como en el ejemplo:

• Pan Karol : Señor Karol
• Pani Kowalska : Sra./Sra. Kowalska
• Pani Anna : Sra. Anna

Son más formales que usar los típicos ty / on / ona , pero pueden implicar familiaridad, especialmente en segunda persona. El uso de un prefijo con el nombre de pila casi siempre se considera familiar y posiblemente grosero. El uso del apellido con un prefijo en segunda persona todavía puede considerarse descortés. El uso de la frase hecha proszę pana , proszę pani es preferible (y educado) para llamar la atención (de una manera similar a usar sir en inglés).

Además, existen dos formas distintas de V dentro del uso honorífico: la forma más formal y la menos formal. La forma menos formal es más coloquial y se utiliza en el habla cotidiana con más frecuencia. El nivel honorífico superior incluye pronombres "compuestos" que consisten en el prefijo pan o pani junto con títulos profesionales. A continuación se ofrecen algunos ejemplos (para hombres y mujeres respectivamente):

• Ministro Pan / Ministro Pani : Ministro
• Pan dyrektor / Pani dyrektor : Director
• Pan kierowca / Pani kierowca : conductor
• Pan doktor / Pani doktor : médico

Estos títulos profesionales son más formales, ya que el orador se humilla y coloca al destinatario en un rango o estatus superior. También se pueden usar junto con un nombre (solo el apellido o ambos nombres), pero eso es extremadamente formal y casi nunca se usa en una conversación directa. Para algunos títulos profesionales (por ejemplo, doktor , profesor ), se puede omitir el pan / pani , lo que resulta en una forma menos formal, pero aún así educada. A diferencia de lo anterior, esto también puede preceder a un nombre (casi siempre el apellido), pero rara vez se usa en segunda persona. Al igual que con pan / pani, frases como proszę pana ministra (que puede traducirse "Ministro, señor") también se pueden usar para llamar la atención, aunque son menos comunes. El pan / pani también se puede omitir con algunos títulos en la frase, pero es incluso menos común y puede ser inapropiado.

Los factores históricos jugaron un papel importante en la configuración del uso polaco de los honoríficos. La historia de la nobleza de Polonia fue la principal fuente de cortesía polaca, lo que explica cómo el pronombre honorífico masculino pan ( pani tiene marca femenina) se derivó de la antigua palabra para "señor". Hay pronombres honoríficos separados que se usan para dirigirse a un sacerdote ( ksiądz ), una monja o una enfermera ( siostra ). Es aceptable reemplazar siostra por pani cuando se dirige a una enfermera, pero es inaceptable cuando se habla con una monja. Del mismo modo, es inaceptable reemplazar ksiądz por pan cuando se habla con un sacerdote. La forma íntima T se marca como neutral cuando se usa recíprocamente entre niños, parientes, estudiantes, soldados y jóvenes. ^[5]

Los hablantes nativos de ruso suelen saber cuándo utilizar el pronombre informal de segunda persona del singular ( ty ) o la forma formal ( vy ). La práctica de ser informal se conoce como týkan'e, mientras que la práctica de ser formal y educado se conoce como výkan'e . ^{[ cita requerida ]}

Se ha sugerido que el origen del pronombre vy proviene del Imperio Romano y de los franceses debido a la influencia de su lengua y cultura en la aristocracia rusa. En muchos otros países europeos, ty se utilizó inicialmente para dirigirse a una persona u objeto, independientemente de su edad y rango social. Vy se utilizó después para dirigirse a varias personas u objetos a la vez. Más tarde, tras estar en contacto con extranjeros, el pronombre de segunda persona del plural adquirió otra función. Mostrando respeto y formalidad, se utilizó para dirigirse a los aristócratas, personas de mayor estatus social y poder. ^{[ cita requerida ]}

Otra teoría sugiere que en Rusia, el Emperador adoptó por primera vez la forma plural vy . El Emperador se considera plural porque es la representación del pueblo. Asimismo, el Emperador podía referirse a sí mismo utilizando vos (nosotros), para representar "yo y mi pueblo". Desde las cortes, las clases medias y bajas adoptaron gradualmente este uso. ^{[ cita requerida ]}

Sin embargo , las generaciones más jóvenes y los plebeyos, con un nivel educativo mínimo, todavía se dirigen entre sí utilizando ty sin que ello suponga una falta de respeto. Algunos rusos acostumbrados a dirigirse a ellos con vy pueden percibir a quienes no diferencian entre las formas ty y vy como incultos, ofensivos e incultos. Esto lleva a la conclusión de que este honorífico no fue una innovación rusa. En cambio, el uso de vy tanto en singular como en plural se debe a la exposición a los acontecimientos históricos y políticos del latín. El uso de vy no se extendió rápidamente entre la población rusa; como resultado, el uso fue inconsistente hasta el siglo XVIII, cuando Vy se volvió más prominente en la literatura secular. ^{[6] [ cita requerida ]}

En francés, la forma singular "tu" se utiliza en el lenguaje íntimo e informal, así como para "hablar en voz baja", como los adultos a los niños (pero nunca "en voz alta"). La forma plural "vous" se utiliza para dirigirse a las personas de manera formal y en situaciones en las que los adultos se conocen por primera vez. A menudo, las personas deciden romper explícitamente la formalidad preguntando "on se tutoie?" (donde "tutoyer" es el verbo que significa hablar en el registro "tu", su equivalente es "vouvoyer").

Además, la forma plural normalmente en primera persona "nous" puede usarse como una "señal de humildad", especialmente en comunicaciones formales como tesis universitarias, para reconocer que el trabajo realizado no es el resultado del único autor de la tesis sino que proviene, en cierto modo, de todos los predecesores y pares en el ámbito del conocimiento del tema. ^{[7] [8]}

El alemán tiene 'Sie' o 'Ihr' (arcaico) como pronombres formales, y 'ihr' (pl.) y 'du' (sg.) como pronombres informales.

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El inglés moderno no tiene un sistema gramatical de discurso honorífico, y la formalidad y la informalidad se transmiten enteramente mediante el registro, la elección de palabras, el tono, la estrategia retórica, etc.

El inglés medio alguna vez exhibió una distinción T-V entre el pronombre de segunda persona del singular thou y el de segunda persona del plural ye y posteriormente you , con este último siendo usado como un honorífico sin importar el número de destinatarios. Thou y sus formas asociadas han caído en desuso y se consideran arcaicas, aunque a menudo se usa en recreaciones de discursos que suenan arcaicos. También ha sobrevivido en algunas formas dialectales del inglés, notablemente en algunas regiones de Yorkshire, especialmente entre las poblaciones más antiguas y rurales. El uso de ye todavía se puede encontrar en zonas de la costa este de América del Norte, como la zona rural de Terranova.

El lenguaje de evitación, o "lenguaje de suegra", es el ejemplo más común de un honorífico de espectador. En este sistema honorífico, un hablante cambia a una variedad diferente del habla en presencia de un pariente político u otro pariente para el que existe un tabú de afinidad . Estos idiomas suelen tener la misma fonología y estructura gramatical que el idioma estándar del que derivan, pero se caracterizan por un inventario léxico más pequeño que el idioma estándar. El lenguaje de evitación de este tipo se encuentra principalmente en las lenguas aborígenes australianas como el dyirbal, pero también se puede encontrar en algunas lenguas nativas americanas, incluido el navajo , y algunas lenguas bantúes , incluido el zulú .

El idioma Dyirbal tiene un estilo de habla especial de evitación llamado Jalnguy que es utilizado por un hablante cuando está en presencia de la suegra del hablante. ^[9] Este lenguaje de la suegra tiene la misma fonología y gramática que el estilo cotidiano, pero utiliza un conjunto de lexemas casi totalmente distinto cuando está en presencia del pariente tabú. Este léxico especial tiene menos lexemas que el estilo cotidiano y típicamente emplea solo raíces verbales transitivas, mientras que el estilo cotidiano usa raíces transitivas e intransitivas no cognadas. ^[10] Al usar este lenguaje de la suegra, un hablante indica una relación social deferente.

En Guugu-Yimidhirr , una lengua aborigen australiana tradicional, se utilizan lexemas especiales de evitación para expresar deferencia en presencia de parientes políticos tabú. En otras palabras, a los hablantes se les prohibirá por completo hablar con su suegra o deberán emplear un "lenguaje de evitación" con su cuñado. El lenguaje de cuñado implica un conjunto especial de palabras para reemplazar las palabras habituales de Guugu-Yimidhirr y el hablante debe evitar palabras que puedan sugerir referencias a genitales o actos corporales. Por lo tanto, este lenguaje de cuñado indica una relación social deferente del cuñado con el hablante y se refleja en el comportamiento social apropiado de la sociedad Guugu-Yimidhirr. Por ejemplo, uno evita tocar a los suegros tabú, mirarlos, bromear con ellos y maldecir en su presencia. ^[11]

El idioma Mortlock utiliza un lenguaje de evitación entre géneros. En la cultura Mortlock, existen muchas restricciones y reglas a la hora de interactuar con personas del sexo opuesto, como por ejemplo que solo los hombres pueden ir a pescar o que las mujeres deben bajar la postura en presencia de hombres. Este lenguaje de evitación muestra una de estas restricciones/reglas. Este vocabulario restrictivo de género solo se puede utilizar cuando se habla con personas del mismo género. Para los hombres, a esto a veces se lo denomina kapsen leefalang o el lenguaje de la cocina. ^[12]

En el chino moderno, el pronombre informal de segunda persona, 你 (nǐ), es el más utilizado. Mientras tanto, 您 (nín), que surgió de la contracción del pronombre plural de segunda persona 你们 (nǐ mén), se utiliza en situaciones formales.

Antes del Movimiento de la Nueva Cultura que se produjo justo después del final de la dinastía Qing , el idioma tenía un elaborado sistema de honoríficos, y se usaban diferentes expresiones dependiendo de la posición social del hablante y el oyente, la cortesía y la deferencia. ^[13] El uso de la autocrítica para mostrar humildad era frecuente, por ejemplo, uno se refería a las obras propias como 拙作 (zhuó zuò) "trabajo desagradable" mientras que se refería al trabajo de otras personas como 尊作 (zūn zuò) "trabajo respetable". ^[14] Desde entonces se ha degenerado en gran medida, pero todavía existen vestigios del sistema:

• Cuando se hace referencia a los parientes en situaciones formales, se utiliza 敬称 (jìng chēng). Por ejemplo, cuando se hace referencia al hermano, se utilizaría 家弟/舍弟 (jiā dì/shě dì) "hermano menor de (mi) casa", mientras que cuando se hace referencia al hermano del oyente, se utilizaría 令弟 (lìng dì) "(tu) excelente hermano menor". Esto contrasta con el término común 弟弟 (dìdì) "hermano menor".
• El uso de lenguaje indirecto y eufemismos (婉辭; wǎn cí) para mostrar respeto todavía se observa ampliamente en todas las situaciones.

El habla honorífica japonesa requiere que se añadan morfemas honoríficos a los verbos y que algunos sustantivos o verbos y pronombres se reemplacen por palabras que significan lo mismo pero incorporan diferentes connotaciones honoríficas. ^[15] El habla honorífica japonesa se conoce ampliamente como keigo (literalmente "lenguaje respetuoso"), e incluye tres categorías principales según la teoría lingüística occidental: sonkeigo , lenguaje respetuoso; kensongo o kenjōgo , lenguaje humilde; y teineigo , lenguaje educado.

1. Sonkeigo
   • eleva el estatus del destinatario o referente (por ejemplo, tercera persona) en relación con el hablante
   • codifica un sentimiento de respeto
   • ejemplo: 先生がそちらにお出でになる。 Sensei ga sochira ni oide ni naru . "El profesor va allí".
2. Kenjogo
   • Humilla el estatus del hablante en relación con el destinatario o referente.
   • codifica un sentimiento de humildad
   • ejemplo: 明日先生のところに伺う。 Asu sensei no tokoro ni ukagau . "Mañana iré a casa del profesor".
3. Teineigo
   • eleva el estatus del destinatario o referente en relación con el hablante
   • codifica la cortesía
   • ejemplo: 先生がそちらに行きます。Sensei ga sochira ni iki masu . "El profesor va allí".

Otra subcategoría del keigo es el bikago o bika-hyōgen , que significa «embellecimiento de las palabras» y se utiliza para demostrar la calidad del lenguaje del hablante. Cada tipo de discurso tiene su propio vocabulario y terminaciones verbales. ^[16]

El lingüista japonés Hatsutarō Ōishi distingue cuatro fuentes de respeto como las principales razones para utilizar keigo :

1. Respetar a aquellos que tienen un rango social superior, una habilidad extraordinaria o credenciales.
2. Respetar a quienes ocupan una posición dominante
3. Respetar a aquellos con quienes uno está en deuda
4. respeto por la humanidad

En comparación, un relato lingüístico más contemporáneo del lingüista funcional Yasuto Kikuchi postula que el habla honorífica está gobernada por factores sociales y psicológicos.

Algunos ejemplos de lo que Kikuchi considera factores sociales incluyen:

• La ubicación y el tema que está tratando el orador.
• Ya sea que el contexto sea escrito o hablado
• relaciones interpersonales entre el hablante, el oyente y el referente (es decir, relaciones posicionales, familiaridad relativa y relaciones dentro del grupo/fuera del grupo).

Algunos ejemplos de lo que Kikuchi considera factores psicológicos son:

• La intención del hablante al utilizar un lenguaje cortés.
• Cómo se entiende la distancia relativa en las relaciones
• cuán hábil es el orador en la expresión. ^[16]

Los niveles de habla, aunque no son tan desarrollados ni tan complejos como el habla honorífica que se encuentra en japonés, son solo uno de los aspectos complejos y matizados de la etiqueta javanesa: la etiqueta rige no solo el habla sino también "sentarse, hablar, estar de pie, señalar, componer el semblante" ^{[17] [18]} y se podría agregar el dominio del inglés y los modales occidentales en la mesa. ^[19]

Según Wolfowitz, citado en Ingold (2002): ^[20]

"El sistema se basa en conjuntos de morfemas clasificados con precisión o codificados por estilo que son semánticamente equivalentes pero estilísticamente contrastantes".

importante es un vocabulario honorífico que se refiere a las posesiones, atributos, estados y acciones de las personas, un vocabulario que incluye términos de parentesco honoríficos.

La percepción javanesa de esto se resume mejor en la anécdota de Errington sobre un anciano javanés que explicó:

Cuando dos personas se encuentran, deben preguntarse: “¿Quién es esta persona? ¿Quién soy yo? ¿Qué es esta persona para mí?”. Si se comparan en una balanza, esto es unggah-unggah : valor relativo ^[18].

Los hablantes de javanés hacen mucho hincapié en la comprensión de los honoríficos . Los javaneses de los estratos superiores afirman sin rodeos: "ser humano es ser javanés". Los que son "sampun jawa" o "ya javaneses" son aquellos que tienen un buen dominio de la interacción social y del idioma javanés estratificado y aplicado también a los extranjeros. Los niños, los patanes, los simplones, los locos, los inmorales son durung jawa : todavía no son javaneses. ^[21]

El habla javanesa está estratificada. Los tres niveles son:

• Ngoko es el habla común y cotidiana.
• El krama se conoce como el estilo formal y educado. El krama se divide en otras dos categorías:
  • Krama Madya : semicortés y semiformal
  • Krama Inggil : totalmente educado y formal.

"Krama" se pronuncia como [krɔmɔ]

Todas estas categorías están clasificadas según edad, rango, relaciones de parentesco e “intimidad”. ^[22]

Si un hablante no está seguro de la edad o el rango del destinatario, comienza con krama inggil y adapta sus estratos de habla según el nivel más alto de formalidad, pasando a niveles más bajos. El krama suele aprenderse de los padres y maestros, y el ngoko suele aprenderse interactuando con compañeros a una edad más temprana. ^[23]

Se espera que las mujeres javanesas se dirijan a sus maridos delante de otras personas, incluidos sus hijos, de manera respetuosa. Este patrón de habla es especialmente más pronunciado en áreas donde los matrimonios concertados son comunes y en hogares donde el marido es considerablemente mayor que la esposa. Los maridos generalmente se dirigen a sus esposas por su nombre de pila, apodo o "hermano menor" ( dhik o mbak lik ), mientras que las esposas generalmente se dirigen a sus maridos como "hermano mayor" ( mas ).

Se espera que los niños de estratos altos hablen en krama inggil tanto con el padre como con la madre. Esto se refuerza menos a medida que desciende el estrato social, hasta el punto de ser casi inexistente, especialmente entre los estratos de la clase trabajadora moderna que pueden tener la necesidad de que ambos padres trabajen. En este punto, los abuelos asumen el papel de educar a los niños para que utilicen correctamente el idioma.

Se considera que las mujeres son las guardianas del idioma y la cultura dentro del hogar. ^{[17] [24] [25] [26] [27]}

El discurso honorífico coreano es una mezcla de honorificación del sujeto, exaltación del objeto y los distintos niveles del discurso. Según cómo se utilicen estos tres factores, el hablante resalta diferentes aspectos de la relación entre el hablante, el sujeto y el oyente (que también puede ser el sujeto). ^[28]

Se pueden añadir honoríficos coreanos a sustantivos, adjetivos y verbos, y también se pueden utilizar estilos honoríficos de tratamiento. Los pronombres coreanos se pueden omitir o se pueden utilizar en formas formales, familiares o humildes. Se pueden utilizar siete niveles de habla coreana (aunque algunos son arcaicos) para expresar el nivel de cortesía y formalidad ante la audiencia. Cada uno tiene su propio conjunto de terminaciones verbales. ^[28]

En Corea del Sur y Corea del Norte , excepto en casos muy íntimos, el uso de honoríficos depende de si el año de nacimiento de la otra persona es un año (o más) mayor, o el mismo, o un año (o más) menor. Sin embargo, algunos coreanos sienten que es irrazonable distinguir entre el uso de honoríficos basados ​​​​en una pequeña diferencia de edad y tratan de distinguir entre el uso de honoríficos basados ​​​​en la intimidad dentro de una pequeña diferencia de edad. Pero su influencia es débil. Además, independientemente de si se utilizan o no honoríficos, si el año de nacimiento es de más de un año de diferencia, no importa cuán cercanas sean las personas, los coreanos no se consideran amigos entre sí. A menudo se sabe que Corea es una costumbre que surgió al estar más influenciada por el confucianismo que Japón, pero esto no es cierto. Hasta la era de la dinastía Joseon , a diferencia de hoy, en la península de Corea, la edad no se consideraba tan severa, por lo que era una cultura de hacer amigos dentro de una pequeña diferencia de edad.

La actual costumbre coreana de decidir si se deben utilizar honoríficos en función de la edad en Corea fue influenciada por la era de la ocupación colonial japonesa. Antes de 1945, Japón operaba su ejército y sus escuelas bajo un estricto sistema de rangos, y la clasificación basada en la edad y la antigüedad era más estricta que ahora. Estos elementos del sistema militar japonés tuvieron una gran influencia en la sociedad de Corea del Sur y del Norte. Después de que Japón fuera derrotado en 1945, esta cultura de arreglos se debilitó en gran medida en la sociedad japonesa debido a la disolución del ejército japonés y el establecimiento de un gobierno civil, pero en Corea del Sur y Corea del Norte, elementos del ejército japonés permearon cada rincón de la sociedad debido a la influencia de la dictadura. Por lo tanto, a diferencia de otros países, es común en Corea del Sur y del Norte preguntar con frecuencia a las personas sobre su edad. ^[29]

Los seis estilos de habla más utilizados, de menor a mayor, son:

1. estilo simple ( dolor de cabeza o 해라체)
   • formal
   • Señala una mayor distancia social entre el hablante y el destinatario que cuando se utiliza un estilo íntimo.
   • Generalmente se utiliza cuando se escribe para un público general.
   • Generalmente se utiliza en el lenguaje escrito, pero cuando se usa en el lenguaje hablado, representa admiración.
2. estilo banmal o íntimo ( haeche o 해체)
   • informal
   • Generalmente se usa con amigos cercanos, por padres a sus hijos, por un hablante relativamente mayor a un niño, por niños a niños o por jóvenes a personas de la misma edad.
   • Últimamente, muchos niños usan banmal con sus padres.
3. estilo familiar ( hageche o 하게체)
   • Más formal que el estilo banmal .
   • Señala que el hablante tratará al oyente con consideración y cortesía.
   • Generalmente se utiliza cuando el destinatario es inferior en edad o rango social al hablante (por ejemplo, el hablante tiene al menos treinta años y el destinatario está en edad universitaria).
   • El estilo familiar generalmente implica que el hablante está mostrando autoridad, por lo tanto, normalmente requiere que el hablante sea lo suficientemente maduro.
   • Las mujeres rara vez utilizan el estilo familiar porque comúnmente se asocia con la autoridad masculina.
   • Generalmente es utilizado por personas mayores, estando en desuso por la mayoría de la gente en el lenguaje cotidiano.
4. Estilo semiformal o contundente ( haoche o 하오체)
   • Un estilo más formal que el familiar con cortesía neutral.
   • Se utiliza para dirigirse a alguien en una posición inferior (por ejemplo, edad o rango social).
   • Un orador utilizará un estilo semiformal con un extraño cuyo rango social es claro pero no particularmente inferior al del orador.
   • Generalmente es utilizado por personas mayores, quedando fuera del uso cotidiano de la mayoría de personas.
   • Cuando los jóvenes utilizan un estilo semiformal, también representa un sentido del humor y se considera inadecuado para situaciones serias.
5. estilo educado ( haeyoche o 해요체)
   • informal pero educado.
   • Se utiliza normalmente cuando el destinatario es un superior (por ejemplo, de los niños a sus padres, de los estudiantes a los profesores).
   • Este es el estilo de habla más común y se utiliza habitualmente entre desconocidos.
6. estilo formal o deferente ( hapshoche o 합쇼체)
   • solía tratar a los superiores con la mayor reserva y el mayor respeto
   • Se utiliza comúnmente en discursos pronunciados ante grandes audiencias, en informes de noticias, transmisiones de radio, negocios y discusiones formales.
   • En la mayoría de los casos, los libros están escritos en estilo sencillo (herache) o en estilo formal (hapshoche).
   • En algunos casos, los hablantes alternarán entre estilos educados y formales dependiendo de la situación y la atmósfera que se desea transmitir. ^[28]

Estos seis estilos de habla a veces se dividen en niveles honoríficos y no honoríficos, donde los estilos formales y educados son honoríficos y el resto son no honoríficos. Según Strauss y Eun, los dos niveles de habla honoríficos se utilizan "prototípicamente entre adultos no íntimos de rango relativamente igual". Comparativamente, los niveles de habla no honoríficos se utilizan típicamente entre íntimos, miembros del grupo o en "direcciones descendentes de dirección del hablante a su interlocutor". ^[30]

El idioma náhuatl , hablado en comunidades dispersas en áreas rurales del centro de México, utiliza un sistema de habla honorífica para marcar la distancia social y el respeto. El habla honorífica de los dialectos náhuatl hablados en el área del Volcán Malinche de Puebla y Tlaxcala en México se divide en cuatro niveles: un Nivel I "íntimo o subordinado"; un Nivel II "neutral, socialmente distante" o "respetuoso entre íntimos"; un Nivel III "noble" o "reverencial"; y el Nivel IV de compadrazgo o "máximamente socialmente distante".

El nivel I es típicamente usado por personas que no son de la misma edad o personas que no son íntimas y no está marcado en términos de prefijación o sufijación del oyente y los verbos. El nivel II está marcado por el prefijo on- en el verbo y se usa entre personas íntimas. Se ha observado que algunos hablantes de náhuatl alternan entre el nivel I y el nivel II para un oyente. Se cree que el uso de ambos niveles muestra algo de respeto o no subordina al oyente. El nivel III está marcado por el prefijo on- , el prefijo reflexivo mo- y un sufijo transitivizador apropiado basado en la raíz del verbo. Los verbos en el nivel III pueden estar marcados adicionalmente con el sufijo reverencial -tzinōa . Finalmente, el nivel IV se usa típicamente entre personas que comparten una relación de parentesco ritual (por ejemplo, padre con padrino, padrino con padrino del mismo niño). El nivel IV está marcado por un proclítico (es decir, una palabra que depende de la palabra siguiente y funciona de manera similar a un afijo, como la palabra "a" o "an" en inglés) ma . Otro aspecto importante del nivel IV es que se dirige al oyente en tercera persona, mientras que los niveles I a III utilizan formas de segunda persona. Al utilizar esta forma de tercera persona, se logra la máxima distancia social. ^[31]

El idioma Mortlockese es una lengua austronesia hablada principalmente en las islas Mortlock en Micronesia. ^[12] En la cultura Mortlock, hay una jerarquía con jefes llamados samwool . Cuando se habla con estos jefes o con alguien de mayor estatus, uno debe usar honoríficos (en Mortlockese llamados kapas pwéteete o kapas amáfel ) para transmitir respeto. En el idioma Mortlockese, solo hay dos niveles de habla: lenguaje común y lenguaje respetuoso (honoríficos). ^[12] Mientras que el lenguaje respetuoso se usa cuando se habla con personas de mayor estatus, el lenguaje común se usa cuando se habla con alguien del mismo o menor estatus. Un ejemplo que muestra la diferencia entre el lenguaje respetuoso y el común se puede ver en la palabra dormir. La palabra para ' dormir ' usando lenguaje común es maúr , mientras que es saipash usando lenguaje respetuoso. ^[12] Junto con el lenguaje respetuoso, hay saludos formales llamados tiirou o fairo que se usan en reuniones y encuentros. En inglés, algunos ejemplos de saludos formales serían "buenas noches", "es un placer conocerte" o "cómo estás". Estos saludos formales no solo utilizan palabras, sino también gestos. Es la combinación de palabras y gestos lo que crea el tiirou o fairo (saludo formal). ^[12] En inglés, un saludo formal como este sería como decir "encantado de conocerte" mientras se ofrece un apretón de manos.

En Pohnpeian , el discurso honorífico es especialmente importante cuando se interactúa con jefes y durante los servicios religiosos cristianos. Incluso los anuncios de radio utilizan honoríficos, específicamente honoríficos para transeúntes, porque un jefe o alguien de mayor estatus podría estar escuchando. El discurso honorífico en Pohnpeian consiste en:

• discurso humillante (que rebaja el estatus)
• discurso de elevación de estatus (exaltación)

El discurso honorífico se realiza generalmente mediante la elección de verbos y clasificadores posesivos. Solo hay sustantivos que elevan el estatus, pero ninguno que lo reduzca; solo hay pronombres que lo reducen, pero ninguno que lo eleve.

La construcción de clasificadores posesivos depende de la propiedad, la temporalidad, los grados de control, las asociaciones locativas y el estatus. Además de los clasificadores posesivos que aumentan y reducen el estatus, también hay clasificadores posesivos comunes (no marcados por el estatus). Los clasificadores posesivos que aumentan y reducen el estatus tienen diferentes propiedades de control y temporalidad. Los clasificadores posesivos comunes se dividen en tres categorías principales: parientes, artículos personales y comida/bebida.

Dado que el rango se hereda matrilinealmente, los parientes maternos tienen clasificadores específicos, pero los parientes paternos no. Los artículos personales que están en estrecho contacto con los rangos superiores se marcan con lenguaje honorífico. La comida está relacionada con el rango social; hay una jerarquía de distribución de alimentos. La mejor parte de la comida se distribuye primero al jefe y a las personas de mayor estatus. En las construcciones posesivas, la comida está vinculada a la posesión de bajo estatus, pero no tan fuertemente vinculada a la posesión de alto estatus. Tungoal ' comida/comer ' se utiliza para todas las categorías de posesivos de bajo estatus; sin embargo, el clasificador de alto estatus más utilizado, sapwelline ' tierra/mano ' no está semánticamente conectado a la comida. Hay términos separados para la comida de las personas de alto estatus: koanoat , pwenieu y sak . En Pohnpei, también es importante seguir un orden específico para servir la comida. Las personas de mayor rango comen primero, tanto en entornos familiares informales como en eventos comunitarios. Las personas de menor estatus reciben las “sobras” o la porción más débil. ^[32]

En la gramática wuvulu , el honorífico dual se utiliza para transmitir respeto, especialmente hacia los suegros. El pronombre dual de segunda persona, amurua , se traduce literalmente como "ustedes dos", pero también se puede utilizar como un honorífico para dirigirse a uno mismo. Esto comunica que la persona a la que se habla merece el respeto de dos personas. No está documentado si existen otros honoríficos mayores que este.

Ej. Mafufuo, meru. ' Buenos días a los dos. '

Nota: Meru es la versión abreviada de amurua.

Esta frase se puede utilizar para hablar con una o dos personas. ^[33]

• Deixis
• Seto (lingüística)
• Indicalidad
• Pragmática
• Cortesía

• Brown, Penelope; Levinson, Stephen C. (1987). Cortesía: algunos universales en el uso del lenguaje . Estudios en sociolingüística interaccional. Vol. 4. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-30862-5.
• Frawley, William (1992). Semántica lingüística . Hillsdale, NJ: L. Erlbaum Associates. ISBN 978-0-8058-1074-5.
• Levinson, Stephen C. (1983). Pragmática . Libros de texto de lingüística de Cambridge. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-22235-8.
• Sifianou, Maria (1992). Fenómenos de cortesía en Inglaterra y Grecia: una perspectiva transcultural . Oxford: Clarendon Press. ISBN 978-0-19-823972-7.