R. José Hoffmann

R. José Hoffmann
Nacido	( 16 de diciembre de 1957 )16 de diciembre de 1957 (67 años)
Ocupación(es)	Historiador, autor, conferenciante

Raymond Joseph Hoffmann (nacido el 16 de diciembre de 1957) es un historiador cuyo trabajo se ha centrado en el desarrollo social e intelectual temprano del cristianismo . ^[1] Su trabajo incluye un estudio extenso del papel y la datación de Marción en la historia del Nuevo Testamento , así como la reconstrucción y traducción de los escritos de los primeros oponentes paganos del cristianismo: Celso , Porfirio y Juliano el Apóstata . Como vicepresidente sénior del Centro de Investigación , presidió el Comité para el Examen Científico de la Religión , CSER, donde inició el Proyecto Jesús , una investigación académica sobre la historicidad de Jesús . Hoffmann se ha descrito a sí mismo como "un escéptico religioso con debilidad por la religión". ^[2]

Hoffmann tiene títulos de posgrado en teología de la Harvard Divinity School y un doctorado en Orígenes Cristianos de la Universidad de Oxford . Comenzó su carrera docente en la Universidad de Michigan como profesor adjunto de Estudios del Cercano Oriente, donde desarrolló el programa de pregrado y posgrado sobre orígenes cristianos. De 1991 a 1999, fue profesor titular de Nuevo Testamento e Historia de la Iglesia en el Westminster College de Oxford .

Los puestos académicos de Hoffmann incluyen tutor de griego en el Keble College (1980-1983) y académico superior en el St Cross College de Oxford . Fue asistente científico en patrística y estudios clásicos en la Universidad de Heidelberg , profesor Campbell de religión y valores humanos en el Wells College hasta 2006 y académico distinguido en el Goddard College en 2009. Ha enseñado en Cal State Sacramento , la Universidad Americana de Beirut y varias universidades en África (Malawi, Zimbabue y Botsuana), Oriente Medio, el Pacífico (Australia y Papúa Nueva Guinea) y el sur de Asia, más recientemente como profesor visitante de historia en LUMS en Lahore, Pakistán y como profesor de lingüística histórica en la Universidad de Posgrado de la Academia China de Ciencias en Pekín. Hoffmann también se ha desempeñado como profesor especial de Artes Liberales en el Conservatorio de Nueva Inglaterra en Boston ^{[3] [4]}

Como miembro del Centro de Investigación , fue presidente del Comité para el Examen Científico de la Religión de 2003 a 2009, y miembro fundador de la facultad (1986) del Instituto Humanista . ^{[5] [6]} Hasta 2016 se desempeñó en la facultad de Artes Liberales de la Universidad Americana de Asia Central . Con Yasir Fazaa, fundó la Escuela Westminster en Puerto Sudán mientras se desempeñaba como subdirector general de asuntos académicos (2013; 2016) de Cambridge International.

La tesis doctoral de Hoffmann de 1982, Marción: sobre la restitución del cristianismo , se publicó en 1984. Hoffmann propuso que Marción debe datarse sustancialmente antes de las fechas asignadas sobre la base del testimonio patrístico. Según Hoffmann, Marción poseía la versión más antigua de Lucas y conservaba la versión primitiva de las cartas de Pablo. También intentó desacreditar gran parte de la evidencia patrística temprana sobre la vida y el pensamiento de Marción como si estuviera impulsada por la apologética .

Las reseñas de esta obra reflejan su naturaleza controvertida. En un artículo publicado en la Revue Biblique , Jerome Murphy-O'Connor llamó la atención sobre la naturaleza radical de la teoría de Hoffmann, al tiempo que afirmaba que era "poco probable que apareciera un libro de igual importancia en esta generación". ^[7] JL Houlden elogió la habilidad de Hoffmann para "leer entre líneas" de los críticos antiguos de Marción y llamó al libro "un modelo de cómo debería escribirse ahora la historia doctrinal", ^[8] mientras que George E. Saint-Laurent concluyó: "[A] partir de ahora habrá que reconocer la contribución positiva de Marción a la tradición dominante del cristianismo católico-ortodoxo en lo que respecta al papel decisivo de Pablo". ^[9] Otros críticos pensaron que el examen de la evidencia por parte de Hoffmann era valioso, pero que sus conclusiones solo podían considerarse especulativas. ^{[10] [11]} El libro recibió una evaluación muy negativa de CP Bammel , quien acusó al autor de numerosos errores históricos y malas interpretaciones de textos patrísticos. ^[12] En un libro publicado en 1993, Bart D. Ehrman señaló que el Marción de Hoffmann "no había sido bien recibido". ^[13]

Hoffmann respondió a los críticos de Marción en un número especial de The Second Century . ^[14] Su tesis ha sido revisada desde entonces por eruditos del Nuevo Testamento, incluidos David Trobisch , Joseph Tyson y Robert M. Price . ^{[15] [16] [17]}

Hoffmann también ha publicado traducciones al inglés de tres primeros oponentes paganos del cristianismo. En cada caso, la obra original se ha perdido, pero los argumentos han sobrevivido a través de obras contemporáneas escritas para refutarlos. La primera, Celso: Sobre la verdadera doctrina, se publicó en 1987. Hoffmann recreó los argumentos de Celso utilizando la obra Contra Celsum , escrita por Orígenes de Alejandría . El profesor de teología William Weinrich comentó que Hoffmann "sabiamente renuncia a cualquier intento de restaurar el orden original de la obra de Celso, optando en cambio por presentar los escritos de Celso temáticamente". ^[18] Otros han criticado las recreaciones de Celso de Hoffman como tergiversadas. ^[19]

En 1994 Hoffmann publicó Porfirio: Contra los cristianos (los restos literarios) . La obra de Hoffmann es una nueva traducción basada en un manuscrito del siglo XV preservado por Macario Magnes . No se conoce con certeza quién es el autor de las críticas en ese manuscrito. El argumento de que el crítico era Porfirio fue propuesto por primera vez por el historiador Adolph von Harnack , ^[20] aunque su teoría ha sido cuestionada. ^[21] En una traducción reciente de las obras contemporáneas que citan Contra los cristianos , Robert M. Berchman señala que la traducción de Hoffmann es "una importante contribución al estudio del texto". ^[22]

En 2004 publicó una traducción de Juliano: Contra los galileos , una obra del último emperador romano no cristiano, Juliano . Los argumentos de Juliano sobrevivieron a través de la obra Contra Julianum escrita por Cirilo de Alejandría .

En 2007, Hoffmann, junto con los estudiosos del Nuevo Testamento Robert Price y Gerd Lüdemann , anunció la formación de un coloquio para reexaminar las tradiciones en busca de la existencia de un Jesús histórico. ^{[23] [24]} La reunión inicial del llamado " Proyecto Jesús " ^[25] tuvo lugar en Amherst, Nueva York, del 5 al 7 de diciembre de 2008 e incluyó a quince académicos de una variedad de disciplinas, incluidos James Tabor , Robert Eisenman y Bruce Chilton . El Proyecto, según Hoffmann, fue diseñado para determinar "qué se puede recuperar de manera confiable sobre la figura histórica de Jesús, su vida, sus enseñanzas y sus actividades, utilizando los más altos estándares de objetividad científica y académica". ^[26] El Proyecto fue visto como una continuación y modificación del Seminario de Jesús , fundado por Robert Funk y John Dominic Crossan . ^{[26] [27]} En 2009, el Centro de Investigación retiró la financiación del Proyecto Jesús y suspendió el CSER. ^[28] En 2012, Hoffmann anunció un nuevo consorcio llamado "El Proceso de Jesús" para investigar más a fondo los orígenes cristianos. ^[29]

Aunque Hoffmann se identifica como humanista, ha criticado muchos aspectos del humanismo y el ateísmo contemporáneos. En 2007, tras los comentarios de Greg Epstein , el capellán humanista de Harvard , que sugería que los autores ateos Sam Harris y Richard Dawkins eran "fundamentalistas ateos", Hoffmann escribió una carta publicada públicamente en la que calificaba a Epstein de confundido y lo acusaba de abusar del nombre de Harvard para marcar su propia posición divisiva. ^{[30] [31]} Criticó además el "Nuevo Humanismo" de Epstein ^[32] como "humanismo de la Generación X para los apasionadamente confundidos". ^{[30] [33] [34]}

Hoffmann también ha criticado las tácticas empleadas por el movimiento del Nuevo Ateísmo . En una entrada de blog de 2009 en la que se hablaba del Día de la Blasfemia del Center for Inquiry , escribió que el Nuevo Ateísmo "en realidad no es nada más que el triunfo de los idiotas". ^[35] Al comentar sobre la selección de PZ Myers como Humanista del Año 2009 por parte de la Asociación Humanista Americana , escribió que "el humanismo, infundido y secuestrado por el "nuevo" ateísmo, se ha convertido en una parodia de los principios e ideales humanistas serios". ^[36] Hoffmann también ha denunciado la falta de conocimiento teológico histórico de muchos defensores del Nuevo Ateísmo, criticando el trabajo de los escritores ateos Richard Dawkins , Sam Harris y Daniel Dennett por ser históricamente ingenuo en un artículo de Free Inquiry ^{de 2006. [37]}

Hoffman ha criticado el documental La tumba perdida de Jesús (2007), rechazando la conclusión de los cineastas de que la tumba de Talpiot era el lugar de enterramiento de Jesús y su familia. ^[38] También ha criticado el sensacionalismo asociado a El código Da Vinci como una mezcla confusa de historia y ficción. ^[39] Hoffman también ha criticado a los partidarios de la teoría del mito de Cristo , una teoría que él llamó "fatalmente defectuosa". ^[40]

• Marción: Sobre la restitución del cristianismo , autor, (Scholars Press, agosto de 1984, Oxford University Press , 1995), ISBN  0-89130-638-2
• Celso: Sobre la verdadera doctrina , traductor, editor, ( Oxford University Press , 19 de febrero de 1987) ISBN 0-19-504151-8 
• Jesús fuera de los Evangelios , autor, (Prometheus Books, febrero de 1987) ISBN 0-87975-387-0 
• Lo que la Biblia realmente dice , editor, con Morton Smith ( Harper and Row , mayo de 1993) ISBN 0-06-067443-1 
• Los evangelios secretos: una armonía de las tradiciones apócrifas de Jesús , editor, (Prometheus Books, abril de 1996) ISBN 1-57392-069-X 
• Porfirio contra los cristianos: los restos literarios , editor y traductor (Prometheus Books, julio de 1994) ISBN 0-87975-889-9 
• Juliano contra los galileos , editor y traductor, (Prometheus Books, noviembre de 2004) ISBN 1-59102-198-7 
• "Mito y cristianismo: una nueva introducción", en Karl Jaspers y Rudolf Bultmann, Mito y cristianismo: una investigación sobre la posibilidad de una religión sin mito , ( Farrar, Straus y Giroux , 6 de mayo de 2005), ISBN 1-59102-291-6 
• La guerra justa y la yihad: la violencia en el judaísmo, el cristianismo y el islam , editor, ( Prometheus Books , 2 de enero de 2006) ISBN 1-59102-371-8 
• Jesús el Nazareno: ¿mito o historia?, introducción, (Prometheus Books, 21 de abril de 2006) ISBN 1-59102-370-X 
• "Más allá del paradigma de la discontinuidad: hacia una historia de la Iglesia panafricana", Journal of Religious History , 21 (2), 136-158. Blackwell Publishing
• Fuentes de la tradición de Jesús: separando la historia del mito , editor, (Prometheus Books, noviembre de 2010) ISBN 1-61614-189-1 

• El nuevo oxoniano - Blog de R. Joseph Hoffmann
• Blog de Open Salon Archivado el 15 de marzo de 2014 en Wayback Machine
• Centro de investigación
• Examen de pasajes seleccionados de Celso
• Reseña de la traducción de Porfirio