Historiografía del Imperio Otomano
Causas de la caída del Imperio Otomano
Parte de una serie sobre el
Historia del
Imperio Otomano
Coat of Arms of the Ottoman Empire
Cronología
Ascenso (1299-1453)
Época clásica (1453-1566)
Transformation (1566–1703)
Old Regime (1703–1789)
Decline & Modernization (1789–1908)
Dissolution (1908–1922)
Historiography (Ghaza, Decline)

La historiografía del Imperio Otomano se refiere a los estudios, fuentes, métodos críticos e interpretaciones utilizados por los académicos para desarrollar una historia del imperio de la dinastía otomana .

Los académicos han estudiado durante mucho tiempo el Imperio, analizando las causas de su formación (como la tesis de Ghaza ), sus relaciones con las grandes potencias (como el Enfermo de Europa ) y otros imperios (como la Transformación del Imperio Otomano ), y los tipos de personas que se convirtieron en imperialistas o antiimperialistas (como los Jóvenes Turcos ), junto con sus mentalidades. La historia de la caída del Imperio (como la tesis de la decadencia otomana ) ha atraído a los académicos de las historias de Oriente Medio (como la Partición del Imperio Otomano ) y Grecia ( Auge del nacionalismo en el Imperio Otomano ).

Nuevos temas

Comprensión occidental de la historia otomana. La historia otomana ha sido reescrita para obtener ventajas políticas y culturales y las teorías especulativas están plagadas de investigaciones inconsistentes, suposiciones ahistóricas y sesgos arraigados. [1] En parte porque los archivos son moderadamente nuevos. Los Archivos Otomanos son una colección de fuentes históricas relacionadas con el Imperio Otomano y un total de 39 naciones cuyos territorios en un momento u otro fueron parte de este Imperio, incluidas 19 naciones en el Medio Oriente , 11 en la UE y los Balcanes , tres en el Cáucaso , dos en Asia Central , Chipre , así como Palestina y la República de Turquía . El Centro de Archivos e Investigación del Banco Otomano funcionó en la antigua sede del Banco Otomano .

En relación con la Revolución Industrial Otomana, Edward Clark dijo que las respuestas otomanas a este desafío económico europeo son relativamente desconocidas, e incluso los extensos y costosos esfuerzos industriales otomanos de la década de 1840 aparentemente han sido descartados como juegos casuales, si no cómicos, de burócratas desinteresados... ¿Cuál fue la naturaleza y magnitud de estas respuestas otomanas? ¿Cuáles eran los objetivos otomanos? ¿Qué factores principales contribuyeron a sus fracasos? ¿Qué logros se obtuvieron, si es que hubo alguno? [2]

Establecimiento del Imperio

El sueño de Osmán es una historia mitológica relacionada con la vida de Osmán I , fundador del Imperio otomano . La historia describe un sueño experimentado por Osmán mientras se alojaba en la casa de una figura religiosa, el jeque Edebali , en el que ve una visión metafórica que predice el crecimiento y la prosperidad de un imperio que será gobernado por él y sus descendientes. Sin embargo, hay otras tesis que abordan la cuestión de cómo los otomanos pudieron expandirse desde un pequeño principado en la frontera del Imperio bizantino a un imperio centralizado e intercontinental. Según la tesis de Ghaza, los otomanos lograron esto atrayendo reclutas para luchar por ellos en nombre de la guerra santa islámica contra los no creyentes . Un guerrero así era conocido en turco como ghazi , y por lo tanto, esta tesis ve al estado otomano primitivo como un "Estado Ghazi", definido por una ideología de guerra santa. La Tesis de Ghaza dominó la historiografía otomana temprana durante gran parte del siglo XX antes de ser objeto de crecientes críticas a partir de la década de 1980. [3] Los historiadores ahora generalmente rechazan la Tesis de Ghaza y, en consecuencia, la idea de que la expansión otomana fue impulsada principalmente por la guerra santa, pero están en conflicto con respecto a qué reemplazarla. [4] [5]

Efecto del nacionalismo

En su búsqueda de nuevas identidades y fundamentos ideológicos para sus estados, los árabes y los turcos invocaron la historia antigua: los faraones, los reyes de Babilonia y los hititas de la Anatolia preotomana. Esto podía implicar hostilidad y, a menudo, difamación, [6] no tanto en relación con políticas otomanas específicas sino más bien con los procesos de construcción del estado. [7] El estudio de Doumani sobre la región árabe de la Palestina otomana señala: "la mayoría de los nacionalistas árabes ven toda la era otomana como un período de opresión turca que sofocó la cultura árabe y el desarrollo socioeconómico y allanó el camino para el control colonial europeo y la toma sionista de Palestina". [8] La literatura del siglo XIX y principios del XX escrita por occidentales empeñados en "descubrir" la Tierra Santa -es decir, recuperarla de lo que creían que era un Imperio Otomano estancado y en decadencia- proporcionó la base intelectual para esta imagen compartida.

Colapso del Imperio

Muchos estudiosos del siglo XX argumentaron que el poder del Imperio otomano comenzó a menguar después de la muerte de Solimán el Magnífico en 1566 y que, sin la adquisición de una nueva riqueza significativa, el imperio entró en decadencia, un concepto conocido como la Tesis de la Decadencia Otomana . Sin embargo, desde finales de la década de 1970, los historiadores comenzaron a cuestionar cada vez más la idea de la decadencia otomana, y ahora existe un consenso entre los historiadores académicos de que el Imperio otomano no decayó. [9]

Véase también

Bibliografía

Libro

  • Faroqhi, Suraiya (1999). Una aproximación a la historia otomana: una introducción a las fuentes . Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-66648-0.
  • Quataert, Donald (2000). El Imperio Otomano, 1700-1922 . Cambridge: Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-63328-4.
  • Quataert, Donald (2004). "Un informe provisional sobre el impacto del capital europeo en los trabajadores portuarios otomanos, 1880-1909". En Huri İslamoğlu-İnan (ed.). El Imperio Otomano y la Economía-Mundo . Estudios sobre el capitalismo moderno. Vol. 12. Cambridge University Press . págs. 300-310. ISBN 978-0-521-52607-4.
  • Pamuk, Şevket (1987). El Imperio Otomano y el capitalismo europeo, 1820-1913 . Cambridge: Cambridge University Press .
  • Issawi, C. (1966). La historia económica de Oriente Medio, 1800-1914: un libro de lecturas . Londres: University of Chicago Press .
  • İnalcik, Halil (1994). 1300–1600 . Una historia económica y social del Imperio Otomano. Vol. 1.
  • Toledano, ER (1997). "El surgimiento de las élites locales otomanas en Oriente Medio y el norte de África, siglos XVII-XIX". En I. Poppe y M. Ma'oz (ed.). Ensayos en honor a Albert Hourani . Oxford y Londres: St Antony's College y Tauris Press.
  • McNeil, W (1964). La frontera esteparia de Europa, 1500-1800 . Londres: University of Chicago Press .
  • Itzkowitz, N. (1980). El Imperio otomano y la tradición islámica . Londres: University of Chicago Press . ISBN. 9780226388069.
  • İslamoğlu-İnan, Huri (2004). "Estado y campesinos en el Imperio Otomano: un estudio de la economía campesina en el centro-norte de Anatolia durante el siglo XVI". En Huri İslamoğlu-İnan (ed.). El Imperio Otomano y la Economía-Mundo . Estudios sobre el Capitalismo Moderno. Vol. 12. Cambridge University Press . págs. 101–159. ISBN 978-0-521-52607-4.
  • Brown, Richard (2000). Revolución, radicalismo y reforma, Inglaterra 1780-1846 . Cambridge: Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-56788-6.

Artículos de revistas

Referencias

  1. ^ Clark (1974), págs. 65-66.
  2. ^ Clark (1974), págs. 65-66.
  3. ^ Kate Fleet, ed. (2009). La historia de Turquía en Cambridge . Vol. 1, De Bizancio a Turquía, 1071-1453. Cambridge: Cambridge University Press. pág. 424.
  4. ^ Lindner, Rudi Paul (2009). "Anatolia, 1300–1451". En Kate Fleet (ed.). The Cambridge History of Turkey . Vol. 1, Byzantium to Turkey, 1071–1453. Cambridge: Cambridge University Press. p. 104. Los académicos que siguen los pasos de Wittek se han alejado de su formulación fuerte [...] Es probablemente seguro sugerir que en este momento no hay un punto de referencia acordado sobre el cual la mayoría de los académicos se reúnan, y que un enfoque más ecléctico, que se basa más en las fuentes que en la tradición académica, es el que prevalece.
  5. ^ Ágoston, Gábor (2009). "Gaza (gaza)". En Ágoston, Gábor; Bruce Masters (eds.). Enciclopedia del Imperio Otomano . pag. 231.ISBN​ 9780816062591Ahora se piensa que la actividad militar otomana temprana descrita como ghaza fue una actividad mucho más fluida, que a veces hacía referencia a acciones que no eran más que incursiones, a veces significaba una guerra santa deliberada, pero que la mayoría de las veces combinaba una mezcla de estos elementos.
  6. ^ Toledano (1997), pág. 145.
  7. ^ En países como Serbia en Rumania, Turquía en Siria e Irak; Quataert (2000), págs. 193-195.
  8. ^ Doumani, Beshara (12 de octubre de 1995). "Introducción". Redescubriendo Palestina: Comerciantes y campesinos en Jabal Nablus, 1700-1900 . University of California Press. pág. 6. ISBN 978-0-520-91731-6.
  9. ^ Hathaway, Jane (2008). Las tierras árabes bajo el dominio otomano, 1516-1800 . Pearson Education Ltd. pág. 8. ISBN 978-0-582-41899-8Los historiadores del Imperio Otomano han rechazado la narrativa de decadencia en favor de una de crisis y adaptación .; Tezcan, Baki (2010). El Segundo Imperio Otomano: Transformación política y social en el período moderno temprano . Cambridge University Press. pág. 9. ISBN
     978-1-107-41144-9En las últimas décadas , los historiadores otomanos han publicado varias obras que revisan la interpretación tradicional de este período desde diversos ángulos, algunos de los cuales ni siquiera se consideraban temas de investigación histórica a mediados del siglo XX. Gracias a estas obras, se ha descartado la narrativa convencional de la historia otomana –que a finales del siglo XVI el Imperio otomano entró en un período prolongado de decadencia marcado por una decadencia militar y una corrupción institucional en constante aumento.; Woodhead, Christine (2011). "Introducción". En Christine Woodhead (ed.). El mundo otomano . p. 5. ISBN
     978-0-415-44492-7Los historiadores otomanos han descartado en gran medida la noción de una "decadencia" posterior a 1600 .
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