Hewahewa
Líder religioso hawaiano

Hewahewa
NacidoC.  1774
Isla de Hawai
Fallecido16 de febrero de 1837
Waimea, Oahu
NacionalidadReino hawaiano
OcupaciónKahuna Nui (sumo sacerdote)
Firma

Hewahewa ( c.  1774 - 16 de febrero de 1837) fue un líder religioso hawaiano que sirvió como kahuna nui (sumo sacerdote) del rey Kamehameha I y su sucesor Kamehameha II . Hewahewa fue una figura poderosa en la corte real de Hawái y jugó un papel importante en la abolición del sistema kapu , el declive de la religión nativa de Hawái y la introducción del cristianismo en el Reino de Hawái .

Biografía

Kahuna Nui

Hewahewa nació a finales del siglo XVIII. En 1819, el explorador francés Louis de Freycinet estimó que Hewahewa nació alrededor de 1774. [1] Creció como parte de la aristocracia del reino preunificado de la isla de Hawái y era descendiente de Paʻao , un linaje que se sumó a su prestigio como líder espiritual. El bisabuelo de Hewahewa fue Holoʻae, [nota 1] el kahuna de Alapaʻinui y Kalaniʻōpuʻu , este último gobernó durante la fatal visita de James Cook a las islas. El abuelo de Hewahewa fue Pailili (o Pailiki) y su padre fue Puʻou, un kahuna del sucesor de Kalaniʻōpuʻu, Kamehameha I. Un primo de Hewahewa era Kekūhaupiʻo, el instructor y consejero militar de Kamehameha. [4] [5] [6]

Escultura de plumas del siglo XIX que representa a Kūkaʻilimoku , el dios de la guerra de Kamehameha I y la línea sacerdotal de Hewahewa.

Hewahewa fue educado como kahuna y alcanzó prominencia en la corte de Kamehameha. Hewahewa y su linaje familiar pertenecían a la orden del dios de la guerra Kū ( moʻo Kū ), que alcanzó prominencia durante el conflicto que condujo a la unificación de las islas hawaianas y desplazó a la orden sacerdotal del dios de la fertilidad Lono . [7] Después de que Kamehameha uniera las islas hawaianas en el Reino de Hawái , le otorgó a Hewahewa el control sobre el valle de Waimea en Oahu , una posición poderosa dentro del reino. [8] En la década de 1810, Hewahewa se desempeñaba como kahuna-nui (sumo sacerdote) y era responsable de mantener el código de conducta kapu a instancias del rey Kamehameha. [8]

Abolición de laCapuchasistema

En 1819, el rey Kamehameha murió y su hijo Kamehameha II se convirtió en el nuevo monarca. Kamehameha II no era un gobernante tan fuerte como su padre; sus consejeros de la corte, incluido Hewahewa, comenzaron a ejercer influencia sobre el reino. [9] Como kahuna-nui , Hewahewa fue el encargado de implementar y hacer cumplir el kapu en las islas, pero en el momento de la ascensión de Kamehameha II al trono, Hewahewa se había desilusionado con el sistema. Sus dudas se vieron reforzadas por los esfuerzos de Kaʻahumanu , la esposa favorita del difunto Kamehameha I, que tenía una relación con el sumo sacerdote y lo persuadió de que era necesario actuar para romper el kapu . [10] Actuando según sus puntos de vista, Hewahewa y otros funcionarios de la corte, incluidos varios miembros femeninos de la familia real, planearon abolir el kapu . El primer objetivo de los reformadores fue una ley que prohibía a las mujeres comer ciertos alimentos y comer con nobles. En una gran fiesta celebrada seis meses después de la muerte de Kamehameha I, su hijo fue persuadido de comer junto con sus parientes femeninas; las mujeres también comieron alimentos prohibidos en la fiesta, marcando el comienzo de la era de ʻAi Noa (comer libremente). Si bien esta exhibición fue criticada por los miembros más conservadores de la sociedad hawaiana, también fue vista como una ruptura del apoyo de la monarquía al kapu . [9]

Poco después de la fiesta, Hewahewa se embarcó en una campaña para librar al reino del sistema kapu . Fue apoyado por una facción reformista dentro de los kahunas y por dos de las reinas de Kamehameha I, Kaʻahumanu (que persuadió a Hewahewa para que apoyara la adopción de ʻAi Noa ) y la madre del rey, Keōpūolani . Actuando en su papel de kahuna-nui , Hewahewa ordenó la quema de ídolos religiosos, la destrucción de los heiaus y el fin del kapu . No toda la religión nativa hawaiana fue interferida; los ʻaumākua familiares permanecieron intactos y los kahuna conservaron gran parte de su poder político como eruditos y curanderos. [9]

Algunos líderes hawaianos se opusieron a los esfuerzos de Hewahewa por abolir la religión hawaiana. Una facción reaccionaria liderada por Keaoua Kekuaokalani , sobrino de Kamehameha I y antiguo alumno de Hewahewa, se rebeló contra Kamehameha II y su corte. [9] A pesar de reunir cierto apoyo, los rebeldes fueron derrotados en la batalla de Kuamo'o en diciembre de 1819, lo que marcó el fin de la resistencia organizada contra Hewahewa y sus partidarios. [11]

Introducción del cristianismo

Carta escrita el 27 de julio de 1830, de Hewahewa a Mikamalena ( Levi Chamberlain ) para afirmar su fe continua en Dios.

En 1820, los misioneros cristianos llegaron a la isla. Muchos miembros de la nobleza hawaiana, incluido Hewahewa, finalmente se convirtieron al cristianismo; [8] múltiples fuentes señalan que la introducción del cristianismo llenó el vacío espiritual dejado por la disolución del sistema kapu . [8] [12] [13] Según algunas fuentes, Hewahewa había predicho la llegada de un nuevo dios del mar en los días anteriores a la llegada de los primeros misioneros a las islas. [13] [14]

A medida que la fe cristiana se extendió por las islas hawaianas, Hewahewa siguió apoyando muchos de los sistemas de creencias de la nueva fe; en lugar de las deidades hawaianas tradicionales, agradeció a Jehová por la comida durante una fiesta en el lugar y compuso un canto para adorar al nuevo dios. [12] Hewahewa siguió apoyando la comida libre; comía junto a las mujeres y más tarde renunció a su cargo de kahuna . [15] El diálogo de Hewahewa con los misioneros también persuadió a la poderosa cacique Kapiʻolani a adoptar la fe cristiana. [12]

Aunque el declive de la religión hawaiana había disminuido la influencia de Hewahewa como espiritualista, siguió siendo importante en el Reino de Hawái hasta la década de 1830. [16] Cuando era anciano, Kamehameha III lo convocó en un intento de restaurar la fe nativa hawaiana, pero Hewahewa persuadió al rey de que abandonara el esfuerzo. [16] Hewahewa también era conocido por mostrar signos de alcoholismo. [16]

Según informes del periódico contemporáneo Ke Kumu Hawaii y el Sandwich Island Gazette , Hewahewa murió el 16 de febrero de 1837 en su casa de Waimea, Oahu . Estuvo enfermo durante cuatro meses antes de su muerte y había pedido a sus amigos que rezaran por su salvación. [16] [17] Sin embargo, hay cierta discrepancia sobre la fecha de su muerte; en 1893, Nathaniel Bright Emerson , que nació en 1839, recordó a Hewahewa "como un anciano silencioso y arrugado, que vivía en un valle retirado en Waialua, isla de Oahu, alrededor del año 1848". [18]

Legado

Miles de hawaianos, [19] incluido el pionero salvavidas Eddie Aikau , son descendientes de Hewahewa [8]. En 2019, varias hectáreas de tierras de Hewahewa en el valle de Waimea, que Kamehameha le otorgó a principios del siglo XIX, obtuvieron el estatus de protegidas. [19]

En 2000, Hewahewa fue incluido póstumamente en el Salón de la Fama de la Música Hawaiana junto con un grupo de cantantes hawaianos históricos. [20]

Notas

  1. ^ El historiador Samuel Kamakau declaró que Holoʻae era tanto el abuelo de Hewahewa como el padre de Hewahewa, Puʻou. [2] [3]

Referencias

  1. ^ de Freycinet y Kelly 1978, pág. 115.
  2. ^ Kamakau 1992, pág. 85.
  3. ^ Sahlins 1996, págs. 132, 258.
  4. ^ Sahlins 1996, págs.132, 257, 260.
  5. ^ Kamakau 1992, págs. 78, 85–87 121, 187, 213, 291.
  6. ^ McKinzie 1983, pág. 86.
  7. ^ Sahlins 1996, págs. 256-257.
  8. ^ abcde Coleman, Stuart Holmes (7 de febrero de 2004). Eddie Would Go: The Story of Eddie Aikau, Hawaiian Hero and Pioneer of Big Wave Surfing [Eddie se iría: la historia de Eddie Aikau, héroe hawaiano y pionero del surf en olas grandes]. Macmillan. ISBN 9780312327187.
  9. ^ abcd Webb 1965, págs. 21–39.
  10. ^ D'arcy, Paul (2018). "Creación de un reino: Hawái de 1796 a 1819" (PDF) . Transformando Hawái . ANU Press. págs. 181–220. doi : 10.22459/TH.06.2018 . ISBN. 978-1-76046-173-7. JSTOR  j.ctv301dpq.14. S2CID  188301153.
  11. ^ Daws, Gavan (1968). Banco de tiempo . Págs. 54-56.
  12. ^ abc Charlot, John (2010). "Dos cantos hawaianos-cristianos primitivos". Anthropos . 105 (1): 29–46. doi :10.5771/0257-9774-2010-1-29. JSTOR  25734737.
  13. ^ ab Pukui, Haertig y Lee 1972, pág. 276.
  14. ^ Velasco, Ambrose (1 de junio de 1990). "Quiasmo en profecías, oraciones y cánticos hawaianos antiguos". Mormon Pacific Historical Society . 11 (1).
  15. ^ Sissons, Jeffrey (2011). "La historia como sacrificio: la iconoclasia polinesia". Oceanía . 81 (3): 302–315. doi :10.1002/j.1834-4461.2011.tb00110.x. JSTOR  23209537.
  16. ^ abcd Ralston, Caroline (1985). "Cultos milenarios polinesios de principios del siglo XIX y el caso de Hawái". Revista de la Sociedad Polinesia . 94 (4): 307–331. JSTOR  20705949.
  17. ^ "HACER". Ke Kumu Hawaii . Vol. 2, no. 24. Honolulu. 26 de abril de 1837. p. 96. Archivado desde el original el 16 de noviembre de 2019 . Consultado el 16 de noviembre de 2019 .
  18. ^ Emerson 1893, pág. 12.
  19. ^ ab "La comunidad celebra una nueva alianza por la tierra sagrada de North Shore". www.kitv.com . Archivado desde el original el 15 de noviembre de 2019 . Consultado el 15 de noviembre de 2019 .
  20. ^ "Cantores". HMHF. Archivado desde el original el 29 de febrero de 2012. Consultado el 23 de abril de 2012 .

Bibliografía

  • Emerson, Nathaniel Bright (1893). "Largos viajes de los antiguos hawaianos". Documentos de la Sociedad Histórica Hawaiana . Honolulu: The Bulletin Publishing Company: 1–34. hdl :10524/965.
  • de Freycinet, Louis; Kelly, Marion (1978). Hawaií en 1819: un relato narrativo. Honolulu: Departamento de Antropología, Museo Bernice Pauahi Bishop. OCLC  4827597.
  • Kamakau, Samuel (1992) [1961]. Jefes gobernantes de Hawái (edición revisada). Honolulu: Prensa de las escuelas de Kamehameha . ISBN 0-87336-014-1.OCLC 25008795  .
  • McKinzie, Edith Kawelohea (1983). Stagner, Ishmael W. (ed.). Genealogías hawaianas: extraídas de periódicos en lengua hawaiana. Vol. 1. Honolulu: University of Hawaii Press. ISBN 0-939154-28-5.OCLC 12555087  .
  • Pukui, María Kawena; Haertig, EW; Lee, Catherine A. (1972). Nānā i Ke Kumu (Mirar a la Fuente). Honolulú: Hui Hanai. ISBN 978-0-916630-13-3.OCLC 228660193  .
  • Sahlins, Marshall (1996). Cómo piensan los "nativos": sobre el capitán Cook, por ejemplo. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-73369-2.OCLC 1016115445  .
  • Webb, MC (marzo de 1965). "La abolición del sistema tabú en Hawái". Revista de la Sociedad Polinesia . 74 (1). Wellington: Sociedad Polinesia: 21–39. JSTOR  20704251. OCLC  5544737967.
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  • Young, Peter T. (23 de octubre de 2014). "Hewahewa". Imagen del viejo Hawái . Ho'okuleana LLC . Consultado el 17 de noviembre de 2018 .
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