Peter Heather
Historiador británico

Peter Heather
Peter Heather cerca del campus de King's College antes de tomar una bicicleta Santander, febrero de 2024
Peter Heather cerca del campus de King's College antes de tomar una bicicleta Santander, febrero de 2024
Nacido( 08-06-1960 )8 de junio de 1960 (64 años)
Irlanda del Norte , Reino Unido
Nacionalidadbritánico
Antecedentes académicos
Educación
TesisLos godos y los Balcanes  (1987)
Asesores académicos
Influencias
Trabajo académico
Disciplina
  • Historia
Escuela o tradiciónEscuela de Oxford
Instituciones
Intereses principalesAntigüedad tardía

Peter John Heather (nacido el 8 de junio de 1960) es un historiador británico de la Antigüedad tardía y la Alta Edad Media . Heather es presidente del Departamento de Historia Medieval y profesor de Historia Medieval en el King's College de Londres . Se especializa en la caída del Imperio Romano de Occidente y los godos , tema sobre el que durante décadas ha sido considerado la principal autoridad mundial. [1]

Biografía

Heather nació en Irlanda del Norte el 8 de junio de 1960. Se educó en la Maidstone Grammar School , [2] y recibió su maestría y doctorado en filosofía en el New College de Oxford . [3] Entre sus profesores en Oxford se encontraban John Matthews y James Howard-Johnston . [4] Posteriormente, Heather dio clases en el Worcester College de Oxford , la Universidad de Yale y el University College de Londres . En enero de 2008, Heather fue nombrada directora del Departamento de Historia Medieval y profesora de historia medieval en el King's College de Londres . [5]

Investigación

Como historiador, Heather se especializa en la Antigüedad tardía y la Alta Edad Media , especialmente en las relaciones entre el Imperio romano y los pueblos " bárbaros ", y en la etnicidad de los pueblos germánicos . Sus extensas obras sobre los godos se consideran las mejores disponibles sobre el tema. [1] [2] [3] [6] [7] [8]

En sus primeras obras, Heather rechazó en gran medida la Getica de Jordanes como fuente valiosa sobre la historia gótica temprana. En años posteriores, como resultado de los avances en arqueología, Heather se ha alejado en gran medida de esa posición y ahora considera que la Getica se basa parcialmente en tradiciones góticas y que la evidencia arqueológica confirma un origen gótico en el Báltico . [9]

Heather no está de acuerdo con la teoría de la tradición central ( en alemán : Traditionskern ) impulsada por la Escuela de Historia de Viena , [10] [11] que sostiene que las tribus germánicas eran coaliciones multiétnicas en constante cambio unidas por una pequeña élite guerrera. En cambio, Heather sostiene que eran los hombres libres quienes constituían la columna vertebral de las tribus germánicas, y que la identidad étnica de tribus como los godos fue estable durante siglos, manteniéndose unida por los hombres libres [ aclaración necesaria ] . [12] [13] [14]

Heather ha escrito varias obras sobre la caída del Imperio Romano de Occidente . [15] [16] [17] [18] Contrariamente a varios historiadores de finales del siglo XX, Heather sostiene que fueron los movimientos de los "bárbaros" en el Período de Migración los que llevaron al colapso del Imperio Romano de Occidente . [3] Acepta la visión tradicional de que fue la llegada de los hunos a la estepa póntica a finales del siglo IV lo que puso en marcha estas migraciones. El enfoque de Heather difiere de muchos de sus predecesores a finales del siglo XX, que han tendido a restar importancia a la importancia que tuvo la migración en la caída del Imperio Romano de Occidente. [12] Guy Halsall agrupa a Heather junto con Neil Christie y EA Thompson como parte de los llamados Movers , que atribuyen el colapso del Imperio Romano de Occidente a la migración externa. Estos se contrastan con los Shakers , entre ellos Patrick Amory y Jean Durliat, que atribuyen el colapso a los acontecimientos internos dentro del imperio y sostienen que los bárbaros fueron integrados voluntaria pero pacíficamente al imperio por los romanos. Los Movers and Shakers están en gran medida divididos, como lo estuvieron los germanistas y romanistas a principios del siglo XX. [19] Según Heather, la idea de que los bárbaros invasores fueron absorbidos pacíficamente por la civilización romana "huele más a ilusión que a realidad probable". [20]

Junto con Bryan Ward-Perkins y otros académicos afiliados a la Universidad de Oxford , Heather pertenece a una nueva generación de historiadores que, a principios de la década de 2000, comenzaron a desafiar las teorías sobre la Antigüedad tardía que prevalecían desde la década de 1970. Estas teorías más antiguas generalmente negaban la importancia de la identidad étnica, las migraciones bárbaras y el declive romano en el colapso del Imperio Romano de Occidente. [21] Según Andrew Gillet, las obras de Heather han sido defendidas por académicos (especialmente británicos) como una "narrativa nueva y definitiva" sobre la caída de Roma. [22]

Crítica

Peter Heather ha sido criticado por miembros de la Escuela de Historia de Toronto . Michael Kulikowski , que a veces se asocia con este grupo, ha dicho que Heather promueve una " visión neorromántica de las migraciones masivas de pueblos germánicos libres" y desea "revivir un enfoque biológico de la etnicidad". [6] [11] [23] Según Kulikowski, Heather "se acerca peligrosamente a recrear la antigua noción völkisch de una creencia "germánica" inherente en la libertad". [24] Por otro lado, Kulikowski ha elogiado a Heather por sus obras sobre la historia gótica , llamándolo "el intérprete moderno más sutil de la historia gótica". [25]

Guy Halsall ha identificado a Peter Heather como el líder de una "ofensiva contrarrevisionista contra formas más sutiles de pensar" sobre el Período de Migraciones. Halsall acusa a este grupo, que está asociado con la Universidad de Oxford, de "razonamiento extraño" y de difundir una "historia profundamente irresponsable". [26] Halsall escribe que Heather y los historiadores de Oxford han sido responsables de "una contrarrevolución académica" de gran importancia, y que deliberadamente brindan "socorro" a extremistas de extrema derecha como Anders Behring Breivik . [27] Andrew Gillett , otro asociado de la Escuela de Toronto, ha formulado críticas similares, lamentando el enfoque "biológico" de Heather y enumerando la investigación de Heather como un "obstáculo" para el avance de los valores multiculturales. [21]

Obras seleccionadas

  • Peter Heather, Los godos y los Balcanes, 350-500 d . C. Tesis doctoral de la Universidad de Oxford , 1987.
  • Peter Heather y John Matthews, Los godos en el siglo IV . Liverpool: Liverpool University Press , 1991.
  • Peter Heather, Godos y romanos 332-489 . Oxford: Clarendon Press , 1991.
  • Peter Heather, 'Los hunos y el fin del Imperio Romano en Europa occidental', English Historical Review cx (1995): 4-41.
  • Peter Heather, Los godos . Oxford: Blackwell Publishing , 1996.
  • Peter Heather, ed. Los visigodos desde el período de las migraciones hasta el siglo VII: una perspectiva etnográfica . Woodbridge: Boydell, 1999.
  • Peter Heather, 'El arte romano tardío de la gestión de clientes: la defensa imperial en Occidente en el siglo IV', en La transformación de las fronteras: desde la Antigüedad tardía hasta los carolingios , eds. Walter Pohl, Ian Wood y Helmut Reimitz. Leiden–Boston: Brill , 2001, págs. 15–68.
  • Peter Heather, 'Estado, señorío y comunidad en Occidente ( c . 400-600 d. C.)', en The Cambridge Ancient History, volumen xiv, Antigüedad tardía: Imperio y sucesores, 425-600 d. C. , eds. Averil Cameron , Bryan Ward-Perkins y Michael Whitby . Cambridge: Cambridge University Press , 2000, págs. 437-468
  • Peter Heather, La caída del Imperio romano: una nueva historia de Roma y los bárbaros . Oxford: Oxford University Press, 2005.
  • Peter Heather, Imperios y bárbaros: migración, desarrollo y el nacimiento de Europa . Londres: Macmillan , 2009.
  • Peter Heather, La restauración de Roma: papas bárbaros y pretendientes imperiales . Londres-Nueva York: Oxford University Press , 2014.
  • Peter Heather, Roma resurgiendo: guerra e imperio en la era de Justiniano . Oxford University Press, 2018.
  • Peter Heather, La cristiandad: el triunfo de una religión, 300-1300 d . C., Knopf, 2023.
  • Peter Heather y John Rapley, Por qué caen los imperios: Roma, Estados Unidos y el futuro de Occidente . Yale University Press, 2023.

Referencias

  1. ^ ab Humphries 2007, p. 126. "Desde hace unos veinte años, el estudio de los godos en inglés se ha asociado, sobre todo, con el nombre de Peter Heather... para el período formativo de las relaciones romano-góticas desde el siglo III al V, la contribución de Heather sigue siendo la más concertada..."
  2. ^ desde el King's College.
  3. ^ abc Autores contemporáneos.
  4. ^ Humphries 2007, pág. 126.
  5. ^ El directorio del escritor.
  6. ^ ab Kulikowski 2006, pp. 206, 208. " Goths and Romans, 332–489 (Oxford, 1991) de Peter Heather es el mejor tratamiento de este tema disponible en cualquier idioma... Desafortunadamente, las obras más recientes de Heather... [abogan por una] visión neorromántica de las migraciones masivas de pueblos germánicos libres... [Heather] carece de rigor teórico al relacionar la evidencia arqueológica e histórica.
  7. ^ Murdoch 2004, p. 166. "La mejor historia general moderna en inglés es The Goths de Peter Heather (Oxford: Blackwell, 1996), que reemplaza a la obra pionera de Henry Bradley, The Goths (Londres: Fisher-Unwin, 1888)".
  8. ^ Halsall 1999, p. 132. "Heather... es un contrarrevisionista que intenta restablecer las opiniones tradicionales sobre las migraciones bárbaras sobre bases más sofisticadas, utilizando los avances recientes en arqueología, antropología e historia. Su importante libro, en tamaño y contenido, representa la mejor visión general de un grupo bárbaro en particular... Reemplaza claramente la Historia de los godos de H. Wolfram ..."
  9. ^ Halsall 1999, pág. 134. "En su excelente Goths and Romans , Peter Heather demolió la idea de que la imagen de la historia gótica de la Getica pudiera proyectarse más allá de aproximadamente 376 para los visigodos posteriores, o más allá de la ruptura del Imperio huno para los ostrogodos... Sin embargo, Heather parece haberse retractado ligeramente de su posición anterior. En parte esto se debe a que desea demostrar que la arqueología podría de hecho probar que Jordanes tenía razón al rastrear los orígenes góticos hasta el Báltico. En consecuencia, tal vez, parece más dispuesto que antes a ver tradiciones góticas genuinas entre las empleadas por Ablabio, Casiodoro y luego Jordanes... Sus análisis dañaron irreparablemente el valor de la Getica para la 'prehistoria' gótica, pero, para restablecer la migración gótica desde el Báltico, tiene que aceptar el valor de al menos una parte del relato de Jordanes; lo acepta sobre la base de una lectura de los datos arqueológicos que está impulsada por la interpretación acrítica 'pre-Heatheriana' de Jordanes".
  10. ^ Humphries 2007, pág. 129.
  11. ^ ab Kulikowski 2002, págs. 71–73.
  12. ^ desde Halsall 2007, págs. 19-20.
  13. ^ Halsall 2007, p. 472. "Peter Heather... considera que las unidades étnicas 'germánicas' -los 'pueblos'- de este período estaban constituidas en gran medida por un estrato numeroso y políticamente importante de hombres libres. La cohesión de este grupo actuó como un freno, sostiene, al cambio étnico, aunque no lo impidió. Este es un caso interesante y sólidamente argumentado y, en sí mismo, no es inverosímil".
  14. ^ Halsall 1999, p. 139. "Heather refuta la idea del Traditionskern , el núcleo de la tradición, 'llevado' por un núcleo pequeño, real y aristocrático dentro de un grupo 'étnico' más grande: mitos que unificaban un cuerpo mayor, compuesto por personas de diversos orígenes... Heather utiliza esta refutación del Traditionskern para argumentar que la identidad gótica no estaba restringida a un núcleo pequeño sino que estaba extendida entre un gran cuerpo de hombres libres".
  15. ^ Mason, Ian Garrick (27 de agosto de 2005). «Los bárbaros avanzan». The Spectator . Consultado el 27 de enero de 2020 .
  16. ^ Napier, William (3 de julio de 2005). «La caída del Imperio Romano por Peter Heather» . The Independent . Archivado desde el original el 26 de mayo de 2022 . Consultado el 27 de enero de 2020 .
  17. ^ Man, John (17 de diciembre de 2005). «Los bárbaros avanzan». The Guardian . Consultado el 27 de enero de 2020 .
  18. ^ Law, Sally (11 de junio de 2010). «Ask an Academic: The Fall of Rome» (Pregúntale a un académico: La caída de Roma). The New Yorker . Consultado el 27 de enero de 2020 .
  19. ^ Madera 2013, pág. 311.
  20. ^ Heather 2018, págs. 80–100.
  21. ^ por Gillett 2017.
  22. ^ Gillett 2017. "El libro de Heather fue rápidamente defendido, en particular por académicos británicos, como una narrativa nueva y definitiva de la caída de Roma..." Mischa Meier 2019, p. 35, sin embargo, cuestiona la autoridad de Heather.
  23. ^ Kulikowski 2002, pág. 83.
  24. ^ Kulikowski 2011, pág. 278.
  25. ^ Kulikowski 2006, pág. 64.
  26. ^ Halsall, Guy (15 de julio de 2011). "¿Por qué necesitamos a los bárbaros?". Historian on the Edge . Blogspot.com . Consultado el 27 de enero de 2020 .
  27. ^ Halsall 2014, pág. 517.

Fuentes

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