Chico Halsall

Guy Halsall (nacido en 1964) es un historiador y académico inglés, especializado en la Europa medieval temprana . Actualmente reside en la Universidad de York y ha publicado varios libros, ensayos y artículos sobre el tema de la historia y la arqueología medieval temprana. La investigación actual de Halsall se centra en Europa occidental en el importante período de cambio alrededor del año 600 d. C. y en la aplicación de la filosofía continental (especialmente la obra de Jacques Derrida ) a la historia. ^[1] Enseñó en la Universidad de Newcastle y Birkbeck, la Universidad de Londres , antes de trasladarse a la Universidad de York.

Guy Halsall nació en North Ferriby en 1964 y se crió en Worcestershire . Estudió arqueología e historia en la Universidad de York , donde obtuvo el primer título de primera clase del departamento de arqueología de York en 1986. Completó su doctorado en filosofía en York en 1991 con una tesis sobre la "historia y arqueología de la región de Metz en el período merovingio", supervisada por Edward James y examinada por Steve Roskams y Bryan Ward-Perkins . ^[2]

En 1990, Halsall recibió una beca de investigación postdoctoral en la Universidad de Newcastle . De 1991 a 2002 fue profesor permanente y luego lector de historia y arqueología medieval temprana en Birkbeck, Universidad de Londres . En 2003 se trasladó a la Universidad de York, donde fue ascendido a profesor en 2006. ^[2]

En diciembre de 2012, Halsall atrajo brevemente la atención del Times Higher Education después de que un periódico estudiantil de la Universidad de York, Nouse , publicara un mensaje intemperante que había enviado a estudiantes inscriptos en un curso de pregrado, sobre la inasistencia a las conferencias. ^{[3] [4]}

En junio de 2013, Halsall fue uno de los firmantes de una carta abierta en la que criticaba los cambios propuestos al currículo de historia británica que estaba implementando el ministro conservador de Educación Michael Gove . La carta expresaba la opinión de que las reformas propuestas estaban "respaldadas por una promoción desequilibrada de puntos de vista políticos partidistas" en el sentido de que enfatizaban un "triunfalismo nacional" anglocéntrico y, por lo tanto, contravenían las Leyes de Educación de 1996 y 2002. ^[5]

Entre los estudiantes de doctorado de Halsall se incluyen los historiadores de la Antigüedad Catherine-Rose Hailstone y James M. Harland. ^{[6] [7]}

Halsall está en total desacuerdo con un grupo de historiadores asociados con la Universidad de Oxford , entre los cuales Peter Heather es un miembro destacado. ^[9] Este grupo sostiene que las tribus germánicas tenían identidades étnicas más estables de lo que se suponía anteriormente, ^[10] y que las migraciones de estos pueblos, facilitadas por la expansión de los hunos , contribuyeron significativamente a la caída del Imperio Romano de Occidente . ^[9]

Junto con Walter Goffart , líder de la Escuela de Historia de Toronto , Halsall sostiene que la caída del Imperio Romano de Occidente debe atribuirse a acontecimientos internos dentro del propio imperio, y que los bárbaros fueron absorbidos pacíficamente por la civilización romana, en la que tuvieron una influencia mínima. ^[11] Halsall acusa a Heather y sus asociados de liderar una "ofensiva contrarrevisionista contra formas de pensamiento más sutiles" en el campo. Los acusa de "razonamiento extraño" y de difundir una "historia profundamente irresponsable". ^[9] El resultado, dice Halsall, ha sido "algo así como una contrarrevolución académica", que también se ha extendido al campo de la arqueología. ^[12] Según Halsall, "no puede haber duda de que estas obras han sido escritas -en la interpretación más generosa- con la suficiente despreocupación como para proporcionar socorro a los extremistas de extrema derecha". ^[12] Halsall identifica a Anders Behring Breivik como uno de esos extremistas inspirados por las obras de los historiadores de Oxford. ^[12] Halsall rastrea estas teorías hasta la influencia nazi y teme que dichas teorías puedan usarse para fortalecer el racismo y la oposición a la inmigración . ^{[12] [13]}

Al rechazar el concepto de una cultura germánica unificadora, Halsall espera que "la base clásica de las opiniones del siglo XIX sobre el pueblo alemán como arraigado en una historia distante" sea demolida. ^[15] Considera que es "fundamentalmente absurdo" que los pueblos germánicos tuvieran algo en común más allá de hablar lenguas germánicas . ^[a] Se refiere constantemente al término germánico entre comillas , excepto en un sentido lingüístico. ^[15] Halsall lamenta que todavía haya un acuerdo generalizado en la comunidad académica de que efectivamente existió una cultura germánica temprana. ^{[a] [b] [c]} Él llama a esto "los problemas del germanismo". Considera que la creencia en una cultura celta común es tan problemática como el germanismo. ^[d] Señala que el rechazo de una cultura germánica temprana "aún está lejos de ser generalmente aceptado" y que "los intentos de cambiar este estado de cosas intelectualmente descuidado están haciendo solo un proceso lento". ^[c] Sin embargo, Halsall admite que tanto los celtas como los pueblos germánicos tenían una identidad "general dominante", aunque en su opinión esto no equivale a "un nivel superior de identidad étnica". ^[19]

Halsall sostiene que la Escuela de Historia de Viena , aunque se formó explícitamente para combatir la influencia nazi en el estudio de los pueblos germánicos, de hecho ha basado sus teorías en teorías nazis, aunque ellos no lo reconozcan explícitamente. ^[12]

La creciente dependencia de la arqueogenética en los últimos años ha llevado, a ojos de Halsall, a un florecimiento de la pseudociencia , que amenaza con reducir el concepto de etnicidad "a algo cercano a la idea de raza del siglo XIX". ^[12] Los defensores de la arqueogenética a su vez han desestimado tales preocupaciones de Halsall y otros como objeciones "ideológicas" y una forma de corrección política . ^[20] En respuesta, Halsall admite que "la escritura de la historia es ineludiblemente política", y que su objetivo es "proporcionar una base para una historia más política y éticamente responsable". ^[12]

• Los mundos de Arturo: hechos y ficciones de la Edad Oscura (Oxford: Oxford University Press, 2013)
• Cementerios y sociedad en la Galia merovingia: estudios seleccionados sobre historia y arqueología, 1992-2009 (Leiden: EJ Brill, 2010).
• Migraciones bárbaras y el Occidente romano, 376-568 (Cambridge: Cambridge University Press, 2007).
• Guerra y sociedad en el Occidente bárbaro, 450-900 (Londres: Routledge, 2003).
• Cementerios medievales tempranos. Introducción a la arqueología funeraria en el Occidente posromano (Glasgow: Cruithne Press, 1995).
• Asentamiento y organización social. La región merovingia de Metz (Cambridge: Cambridge University Press, 1995).

• (ed. con Wendy Davies y Andrew Reynolds) La gente y el espacio en la Edad Media, 300-1300 (Turnhout: Brepols, 2006)
• (ed.) Violencia y sociedad en el Occidente medieval temprano (Woodbridge: Boydell, 1998).
• (ed.) Humor, historia y política en la Antigüedad tardía y la Alta Edad Media (Cambridge: Cambridge University Press, 2002).

• '¿Nerón y Herodes? La muerte de Chilperico y la escritura histórica de Gregorio de Tours'. The World of Gregory of Tours, ed. K. Mitchell e IN Wood, (Brill; Leiden, 2002), págs. 337-350.
• Extranjeros divertidos: reírse con los bárbaros en la Antigüedad tardía. Humor, historia y política en la Antigüedad tardía y la Alta Edad Media, ed. Halsall (véase más arriba), págs. 89-113.
• 'La tumba de Childerico, la sucesión de Clodoveo y los orígenes del reino merovingio'. Sociedad y cultura en la Galia tardorromana. Revisitando las fuentes, ed. D. Shanzer y R. Mathisen (Aldershot, 2001), págs. 116-133.
• “¿La presencia vikinga en Inglaterra? Reconsideración de las pruebas funerarias”. Cultures in Contact: Scandinavian Settlement in England in the Ninth and Tenth Centuries, ed. DM Hadley y J. Richards, (Brepols: Turnhout, 2000), págs. 259–76.
• 'Arqueología y la frontera tardorromana en el norte de la Galia: el llamado Föderatengräber reconsiderado.' Grenze und Differenz im früheren Mittelalter, ed. W. Pohl y H. Reimitz, (Österreichische Akadamie der Wissenschaften: Viena, 2000), págs. 167–80.
• 'La cristianización de la región de Metz a través de las fuentes arqueológicas (5ème-7ème siècle): problèmes et possibilités.' L'Évangélisation des régions entre Meuse et Moselle et la Fondation de l'Abbaye d'Echternach (Ve-IXe siècle), ed. M. Polfer, (Linden: Luxemburgo, 2000).
• 'Costumbres funerarias en torno al Mar del Norte, c. 350-700 d. C.' Kings of the North Sea, AD 250-850, ed. E. Kramer, I. Stoumann y A. Greg (Newcastle, 2000), págs. 93-104.
• 'Artículo de revisión: Movers and Shakers: The Barbarians and the Fall of Rome' (Personajes influyentes: los bárbaros y la caída de Roma). Early Medieval Europe 8.1 (1999), págs. 131-145.
• 'Reflexiones sobre la violencia en la Alta Edad Media: el ejemplo de la "venganza de sangre". Memoria y Civilización 2 (1999), pp. 7-29.
• 'Identidades sociales y relaciones sociales en la Galia merovingia'. Franks and Alamanni in the Merovingian Period: An Ethnographic Perspective, ed. IN Wood, (Boydell: Woodbridge, 1998), págs. 141-165.
• 'Entierro, ritual y sociedad merovingia'. La comunidad, la familia y el santo: modelos de poder en la Europa medieval temprana, ed. J. Hill y M. Swan, (Brepols: Turnhout, 1998), págs. 325-38.
• 'Violencia y sociedad en el Occidente medieval temprano: un estudio introductorio'. Violencia y sociedad en el Occidente medieval temprano, ed. Halsall, (véase más arriba), págs. 1–45.
• 'Arqueología e historiografía'. The Routledge Companion to Historiography, ed. M. Bentley, (Routledge: Londres, 1997), págs. 807-29.
• 'Estatus y poder femenino en la Austrasia central merovingia temprana: evidencias funerarias'. Early Medieval Europe 5.1 (1996), págs. 1–24.
• 'Ciudades, sociedades e ideas: el caso no tan extraño de la Metz romana tardía y merovingia temprana'. Ciudades en transición. Evolución urbana en la Antigüedad tardía y la Alta Edad Media, ed. N. Christie y ST Loseby (Scolar: Aldershot, 1996), págs. 235-261.
• “¿Jugando con las reglas de quién? Una mirada más profunda a las atrocidades vikingas en el siglo IX”. Medieval History vol. 2, no. 2 (1992), pp. 3–12.
• 'Los orígenes de la Reihengräberzivilisation: cuarenta años después'. La Galia del siglo V: ¿una crisis de identidad?, ed. JF Drinkwater y H. Elton, (CUP: Cambridge, 1992), págs. 196-207.

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