Hajime Tanabe

Hajime Tanabe
田辺 元
Nacido	( 03-02-1885 )3 de febrero de 1885 Tokio, Japón
Fallecido	29 de abril de 1962 (29 de abril de 1962)(77 años) Karuizawa, Japón
Nacionalidad	japonés
Alma máter	Universidad Imperial de Tokio
Trabajo notable	'La lógica de las especies y el esquema del mundo', la filosofía como camino hacia el arrepentimiento (Metanoética)
Premios	Orden de la Cultura
Era	Filosofía del siglo XX
Región	Filosofía japonesa
Escuela	Escuela de Kioto Existencialismo
Instituciones	Universidad Imperial de Tohoku Universidad Imperial de Kioto
Intereses principales	Filosofía de la ciencia , Filosofía de las matemáticas , Filosofía de la física , Metafísica , Filosofía de la religión
Ideas notables	Metanoética lógica de las especies Diálogo entre budistas y cristianos

Hajime Tanabe (田辺元, Tanabe Hajime , 3 de febrero de 1885 - 29 de abril de 1962) fue un filósofo japonés de la ciencia , en particular de las matemáticas y la física . Su obra reunió elementos del budismo , el pensamiento científico, la filosofía occidental , el cristianismo y el marxismo . ^[1] En los años de posguerra, Tanabe acuñó el concepto de metanoética , proponiendo que los límites de la filosofía especulativa y la razón deben ser superados por la metanoia .

Tanabe fue un miembro clave de lo que se conoce en Occidente como la Escuela de Kioto , junto con los filósofos Kitaro Nishida (también maestro de Tanabe) ^[2] y Keiji Nishitani . ^{[3] [4]} Enseñó en la Universidad Imperial de Tōhoku a partir de 1913 y más tarde en la Universidad Imperial de Kioto, y estudió en las universidades de Berlín , Leipzig y Friburgo en la década de 1920 con figuras como Edmund Husserl y Martin Heidegger . ^[1] En 1947 se convirtió en miembro de la Academia Japonesa , y en 1950 recibió la Orden del Mérito Cultural .

Tanabe nació el 3 de febrero de 1885 en Tokio, en el seno de una familia dedicada a la educación. Su padre, director de la Academia Kaisei , era un estudioso de Confucio , cuyas enseñanzas pueden haber influido en el pensamiento filosófico y religioso de Tanabe. ^[5] Tanabe se matriculó en la Universidad Imperial de Tokio , primero como estudiante de matemáticas antes de pasarse a la literatura y la filosofía. ^[6] Después de graduarse, trabajó como profesor en la Universidad de Tohoku y enseñó inglés en la Academia Kaisei. ^[7]

En 1916, Tanabe tradujo La Valeur de la science de Henri Poincaré . ^[8] En 1918, recibió su doctorado de la Universidad Imperial de Kioto con una disertación titulada 'Investigaciones sobre la filosofía de las matemáticas' (predecesora del libro de 1925 con el mismo título).

En 1919, por invitación de Nishida , Tanabe aceptó el puesto de profesor asociado en la Universidad Imperial de Kioto. De 1922 a 1923, estudió en Alemania, primero con Alois Riehl en la Universidad de Berlín y luego con Edmund Husserl en la Universidad de Friburgo . En Friburgo, entabló amistad con los jóvenes Martin Heidegger y Oskar Becker . ^[9] Se puede reconocer la influencia de estos filósofos en Tanabe.

En septiembre de 1923, poco después del Gran Terremoto de Kantō , el Ministerio del Interior ordenó su regreso, por lo que Tanabe utilizó el poco tiempo que le quedaba —unos dos meses— para visitar Londres y París, antes de embarcar en su barco de regreso en Marsella. Regresó a Japón en 1924. ^[10]

En 1928, Tanabe tradujo la conferencia de Max Planck de 1908, 'Die Einheit des physikalischen Weltbildes' para la serie de traducción de Ensayos filosóficos [哲学論叢], que coeditó, para su editor Iwanami Shoten . ^[11] La misma serie publicó traducciones de ensayos de Bruno Bauch , Adolf Reinach , Wilhelm Windelband , Siegfried Marck, Max Planck , Franz Brentano , Paul Natorp , Nicolai Hartmann , Kazimierz Twardowski , Ernst Cassirer , Hermann Cohen , Emil Lask , Victor Brochard , Ernst Troeltsch , Theodor Lipps , Konrad Fiedler , Wincenty Lutosławski , Sergei Rubinstein , Hermann Bonitz , Max Weber , Émile Durkheim , Martin Grabmann , Heinrich Rickert , Alexius Meinong , Karl von Prantl y Wilhelm Dilthey (la serie terminó antes de las traducciones previstas de Christoph von Sigwart , Carl Stumpf , Edmund Husserl , Clemens Baeumker , Josiah Royce y Hermann Ebbinghaus fueron publicados).

Tras el retiro de Nishida de la docencia en 1928, Tanabe lo sucedió. Aunque comenzaron como amigos y compartían varios conceptos filosóficos como la nada absoluta [絶対無], Tanabe se volvió cada vez más crítico con la filosofía de Nishida. Muchos de los escritos de Tanabe después de que Nishida dejara la universidad atacaban indirectamente la filosofía de este último.

En 1935, Tanabe publicó su ensayo La lógica de las especies y el esquema del mundo, en el que formuló su propia "lógica de las especies" por la que se hizo conocido.

Durante la expansión japonesa y el esfuerzo bélico, Tanabe trabajó con Nishida y otros para mantener el derecho a la libre expresión académica. Aunque criticó la carta de Heidegger inspirada por los nazis , ^{[ aclaración necesaria ]} el propio Tanabe se vio envuelto en el esfuerzo bélico japonés, y sus cartas a los estudiantes que iban a la guerra exhiben muchos de los mismos términos e ideología utilizados por las potencias militares reinantes. Aún más condenatorios son sus ensayos escritos en defensa de la superioridad racial y estatal japonesa, explotando su teoría de la Lógica de las Especies para anunciar y apoyar la ideología militarista. ^[12] Esta dialéctica propuesta sostenía que toda oposición contradictoria debe ser mediada por un tercer término de la misma manera que una especie media un género y un individuo. ^[13]

Sin embargo, durante los años de guerra, Tanabe escribió y publicó poco, tal vez reflejando la agitación moral que atestigua en su monumental obra de posguerra, La filosofía como metanoética . La obra está enmarcada como una confesión de arrepentimiento (metanoia) por su apoyo al esfuerzo bélico. Pretende mostrar una manera filosófica de superar la filosofía misma, lo que sugiere ^{[ cita requerida ]} que el pensamiento occidental tradicional contenía semillas del marco ideológico que condujo a la Segunda Guerra Mundial.

Sus actividades, y las acciones de Japón en su conjunto, atormentaron a Tanabe durante el resto de su vida. En 1951, escribió:

Pero a medida que las tensiones de la Segunda Guerra Mundial se hicieron cada vez más intensas y con ellas la regulación del pensamiento, yo, por débil de voluntad que fuera, me vi incapaz de resistir y no pude sino ceder hasta cierto punto al estado de ánimo imperante, lo cual es una vergüenza más profunda de lo que puedo soportar. El militarismo, ya ciego, había llevado precipitadamente a muchos de nuestros graduados a los campos de batalla; entre los caídos había más de diez de los que habían estudiado filosofía, por lo que siento la máxima responsabilidad y remordimiento. Sólo puedo bajar la cabeza y lamentar fervientemente mi pecado. ^[14]

Vivió once años más después de escribir estas palabras y murió en 1962 en Kita-Karuizawa, Japón.

Como señalan James Heisig y otros, Tanabe y otros miembros de la Escuela de Kioto aceptaron la tradición filosófica occidental que se originó en los griegos. Esta tradición intenta explicar el significado de la experiencia humana en términos racionales. Esto los distingue de otros escritores orientales que, aunque pensaban en el significado de la vida y en la mejor manera de vivir una buena vida, hablaban en términos religiosos.

Aunque la Escuela de Kioto utilizó terminología filosófica occidental y exploración racional, hizo que estos elementos sirvieran al propósito de presentar una visión única de la realidad desde dentro de su herencia cultural. En concreto, podían enriquecer un debate sobre la naturaleza última de la realidad utilizando la experiencia y el pensamiento de diversas formas de budismo como el zen y la Tierra Pura , pero integrados en un análisis que recurre a herramientas conceptuales forjadas y perfeccionadas en la filosofía occidental por pensadores que van desde Platón hasta Descartes y Heidegger. ^[15]

La propia contribución de Tanabe a este diálogo entre la filosofía oriental y occidental lo distingue en última instancia de los demás miembros de la Escuela de Kioto. Su crítica radical de la razón y el método filosóficos, aunque proviene de Immanuel Kant y Søren Kierkegaard , que surge en su obra La filosofía como metanoética , lo sitúa fácilmente como un pensador importante con una posición única sobre cuestiones filosóficas perennes. Algunos comentaristas, por ejemplo, sugieren que el trabajo de Tanabe en metanoética es un precursor de la deconstrucción . ^[16]

Tanabe se relacionó con filósofos de la filosofía continental, especialmente el existencialismo . Su trabajo es a menudo un diálogo con filósofos como Kierkegaard, Friedrich Nietzsche y Heidegger. Debido a su interacción con estos pensadores, especialmente los dos primeros, el pensamiento de Tanabe ha sido caracterizado como existencialista, aunque Makoto Ozaki escribe que Tanabe prefería los términos "filosofía existencialista de la historia", "existencialismo histórico" o "metafísica existencial de la historia". ^[17] En su obra maestra, La filosofía como metanoética , Tanabe caracterizó su trabajo como "filosofía que no es una filosofía", anticipando varios enfoques del pensamiento de los deconstruccionistas.

Al igual que otros existencialistas, Tanabe enfatiza la importancia de la filosofía como significado; es decir, lo que los humanos piensan y desean es encontrar un significado a la vida y la muerte. En compañía de los otros miembros de la Escuela de Kioto, Tanabe creía que el principal problema que enfrentan los humanos en el mundo moderno es la falta de significado y su consecuente nihilismo . Jean-Paul Sartre , siguiendo a Kierkegaard en su Concepto de angustia , se apresuró a caracterizar esto como la Nada . Heidegger, también, se apropió de la noción de la Nada en sus escritos posteriores.

Los filósofos de la Escuela de Kioto creían que su contribución a esta discusión sobre el nihilismo se centraba en el concepto de la nada, de inspiración budista, alineado con su correlato Sunyata . Sin embargo, Tanabe y Nishida intentaron distinguir su uso filosófico de este concepto llamándolo Nada Absoluta. Este término lo diferencia del concepto religioso budista de la nada, además de subrayar los aspectos históricos de la existencia humana que, según ellos, el budismo no capta.

Tanabe discrepaba con Nishida y Nishitani sobre el significado de la Nada Absoluta, enfatizando el aspecto práctico e histórico por sobre lo que él llamaba el intuicionismo de este último . Con esto, Tanabe esperaba enfatizar el funcionamiento de la Nada en el tiempo, en oposición a un Ahora eterno. También deseaba centrar la experiencia humana en la acción en lugar de la contemplación, ya que pensaba que la acción encarna una preocupación por la ética mientras que la contemplación en última instancia la ignora, resultando en una forma de Monismo , siguiendo el molde de Plotino y Georg Wilhelm Friedrich Hegel . ^[18] Es decir, haciéndose eco del debilitamiento de Kierkegaard en Fragmentos filosóficos de la filosofía sistemática desde Platón hasta Baruch Spinoza a Hegel, ^[19] Tanabe cuestiona si existe una condición aborigen de conciencia preexistente que puede o debe recuperarse para alcanzar la iluminación. ^[20]

La insistencia de Tanabe en este punto no es simplemente filosófica, sino que apunta nuevamente a su insistencia en que el modo apropiado del ser humano es la acción, especialmente la ética. Sin embargo, es crítico de la noción de una condición preexistente de la Ilustración porque acepta la noción kantiana del mal radical , según la cual los humanos exhiben una propensión ineludible a actuar en contra de sus propios deseos de bien y en cambio perpetran el mal. ^{[21] [22]}

En su obra "Demostración del cristianismo", Tanabe presenta la religión como una entidad cultural en tensión con el significado existencial que la religión desempeña en la vida de las personas. Tanabe utiliza el término género para representar la universalidad de la forma que todas las entidades aspiran a alcanzar, en contraste con la forma estable, aunque osificada, en la que pueden convertirse como especies y sistemas sociales.

Tanabe contrapone el cristianismo a Cristo , representado aquí como la oposición entre Pablo y Jesús . Jesús, en términos de Tanabe, es un ser histórico que manifiesta la acción de la Nada Absoluta, o Dios entendido en términos no teístas. Dios está más allá de toda conceptualidad y pensamiento humano, que solo puede darse en términos de autoidentidad, o Ser . Dios llega a ser, tal como se manifiesta en las acciones humanas, aunque Dios nunca puede ser reducido al ser, o a la autoidentidad.

Para Tanabe, los seres humanos tienen el potencial de alcanzar la divinidad compasiva, la Nada, a través de la muerte y resurrección continuas, mediante la visión de su nada. Tanabe cree que la narrativa cristiana de la Encarnación es importante para explicar la naturaleza de la realidad, ya que creía que la Nada Absoluta que se hace humana ejemplifica la verdadera naturaleza de lo divino, así como un ejemplo de la realización del ser humano en relación con la divinidad. Jesús representa este proceso en su forma más pura, dando así un ejemplo para que otros lo sigan.

En definitiva, Tanabe opta por la filosofía en lugar de la religión, ya que esta última tiende a la socialización y domesticación del impulso original de la acción religiosa. La filosofía, entendida como metanoética , siempre permanece abierta a las preguntas y a la posibilidad del autoengaño en forma de mal radical . Por lo tanto, la afirmación de Tanabe es una filosofía de la religión.

• Obras completas [田邊元全集], 15 vols. (Chikuma Shobō [筑摩書房], 1963–64) [CW].

• Obras filosóficas seleccionadas [田辺元哲学選], 4 vols. (Iwanami Bunko [岩波文庫], 2010) [SPW].

• Modern Natural Science [最近の自然科学] (Iwanami Shoten [岩波書tienda], noviembre de 1915), reimpreso en CW2:1-153.
• Filosofía de la ciencia ^[23] [科学概論] (Iwanami Shoten [岩波書tienda], septiembre de 1918), reimpreso en CW2:155-360.
• Teleología de Kant [カントの目的論] (Iwanami Shoten [岩波書tienda], octubre de 1924), reimpreso en CW3:1-72.
• Investigaciones sobre la filosofía de las matemáticas [数理哲学研究] (Iwanami Shoten [岩波書tienda], mayo de 1925), reimpreso en CW2:361-661.
• Filosofía y dialéctica de Hegel [ヘーゲル哲学と辯證法] (Iwanami Shoten [岩波書], enero de 1932), reimpreso en CW3:73-369.
• Filosofía general [哲学通論] (Iwanami Shoten [岩波書tienda], diciembre de 1933), reimpreso en CW3:371-522.
• Las dos caras de la educación en ciencias naturales [自然科学教育の両側面] ( Monbushō [文部省], marzo de 1937), reimpreso en CW5:141-191.
• El significado del estudio histórico [史学の意味] (Nippon Bunka Kyōkai Shuppanbu [日本文化協会出版部], agosto de 1937), reimpreso en CW8:33-91.
• La ciencia como moralidad [徳性としての科学] (Tokio: Sūgakukyoku [数学局], agosto de 1938), reimpreso en CW5:329-83.
• Mi visión de la filosofía de Shōbōgenzō [正法眼蔵の哲学私観] (Iwanami Shoten [岩波書], mayo de 1939), reimpreso en CW5:443-494.
• Between Philosophy and Science [哲学と科学の間] (Iwanami Shoten [岩波書order], noviembre de 1939), reimpreso en CW5:193-327.
• Realidad histórica [歴史的現実] (Iwanami Shoten [岩波書], junio de 1940), reimpreso en CW8:117-169.
• The Direction of Philosophy [哲学の方向] (Meguro Shoten [目黒書tienda], abril de 1941), reimpreso en CW8:171-199.
• La filosofía como camino hacia el arrepentimiento: metanoética [懺悔道としての哲学] (Iwanami Shoten [岩波書], abril de 1946), reimpreso en CW9:1-269 y SPW2:33-439.
• Asuntos urgentes para la filosofía política [政治哲学の急務] (Chikuma Shobō [筑摩書房], junio de 1946), reimpreso en CW8:323-395.
• Dialéctica de la lógica de las especies [種の論理の辯證法] (Akitaya [秋田屋], noviembre de 1947), reimpreso en CW7:251-372.
• Existencia, amor y práctica [実存と愛と実践] (Chikuma Shobō [筑摩書房], diciembre de 1947), reimpreso en CW9:271-492.
• Dialéctica del cristianismo [キリスト教の辯證] (Chikuma Shobō [筑摩書房], junio de 1948), reimpreso en CW10:1-269.
• Introducción a la filosofía: los problemas fundamentales de la filosofía [哲学入門——哲学の根本問題] (Chikuma Shobō [筑摩書房], marzo de 1949), reimpreso en CW11:1-132 y SPW3:11-216.
• Los problemas fundamentales de la filosofía, Apéndice 1: Filosofía de la historia y filosofía política [哲学の根本問題補説第一——歴史哲学・政治哲学] (Chikuma Shobō [筑摩書房], septiembre de 1949), reimpreso en CW1 1:133- 282.
• Los problemas fundamentales de la filosofía, Apéndice 2: Filosofía de la ciencia y epistemología [哲学の根本問題補説第二——科学哲学・認識論] (Chikuma Shobō, abril de 1950), reimpreso en CW11:283-425.
• Valéry 's Aesthetics [ヴァレリイの芸術哲学] (Chikuma Shobō [筑摩書房], marzo de 1951), reimpreso en CW13:1-162.
• Problemas fundamentales de la filosofía, Apéndice 3: Filosofía de la religión y la ética [哲学の根本問題補説第三——宗教哲学・倫理学] (Chikuma Shobō [筑摩書房], abril de 1952), reimpreso en CW11:427 -632.
• Desarrollo historicista de las matemáticas: un memorando sobre los fundamentos de las matemáticas [数理の歴史主義展開——数学基礎論覚書] (Chikuma Shobō [筑摩書房], noviembre de 1954), reimpreso en CW12:209-334 y 3:217-399 .

La obra magna de Tanabe , en sus propias palabras el “relato final” de su filosofía.

• Proposición de una nueva metodología para la física teórica: la necesidad de una teoría de funciones de variables complejas en cuanto método de la física teórica y su carácter topológico素変数関数論の必然性とその位相学的性格] (Chikuma Shobō [筑摩書房], mayo de 1955), reimpreso en CW12:335-368.
• Dialéctica de la teoría de la relatividad [相対性理論の辯證法] (Chikuma Shobō [筑摩書房], octubre de 1955), reimpreso en CW12:369-402.
• Un Memorando sobre Mallarmé [マラルメ覚書] (Chikuma Shobō [筑摩書房], agosto de 1961), reimpreso en CW13:199-304 y SPW4:63-218.

1910

• 'Sobre el juicio tetico' [措定判断に就て] ( Tetsugaku Zasshi [哲学雑誌], No. 283, septiembre de 1910), reimpreso en CW1:1-10.

Tanabe desarrolla la idea de Alois Riehl de "setzendes (thetisches) Urteil" a partir de Der philosophische Kriticismus und seine Bedeutung de este último .

• 'Aviso crítico de Bewusstsein und Gegenstände ' de Theodor Lipps ' [リップス氏『意識と対象』] ( Tetsugaku Zasshi [哲学雑誌], No. 285, noviembre de 1910), reimpreso en CW14:3-10.

1911

• 'Aviso crítico de Der kritische Idealismus und die reine Logik' de Wilhelm Jerusalem ' [イェルザレム氏の『批判的観念論と純粋論理学』] ( Tetsugaku Zasshi [哲学雑誌], No. 2 y núm. 293, junio-julio de 1911 ), reimpreso en CW14:11-32.

1912

• 'El problema de la relatividad' [相対性の問題] ( Tetsugaku Zasshi [哲学雑誌], No. 302, abril de 1912), reimpreso en CW14:33-48.
• 'Kant y las ciencias naturales' [カントと自然科学] ( Tetsugaku Zasshi [哲学雑誌], No. 306, agosto de 1912), reimpreso en CW14:49-60.
• 'Aviso crítico de De l'idée de loi naturallle dans la science et la philosophie contemporaines ' de Émile Boutroux ' [ブートルー氏『自然法の観念』] ( Tetsugaku Zasshi [哲学雑誌], No. 307, No. 308 y No. 309, septiembre-noviembre de 1912), reimpreso en CW14:61-104.
• 'Aviso crítico de 'El problema del conocimiento en física' de Kuwaki Ayao [桑木理学士の『物理学上認識の問題』] ( Tetsugaku Zasshi [哲学雑誌], No. 310, diciembre de 1912), reimpreso en CW14 :105 -113.

1913

• 'Aviso crítico de 'Die Einheit des physkalischen Weltbildes' [プランク氏『物理学的世界形象の統一』] ( Tetsugaku Zasshi [哲学雑誌], No. 313, No. y No. 315, marzo –Mayo de 1913), reimpreso en CW14:114-139.
• ' Críticas de Natorp al principio de relatividad' [相対性原理に対するナトルプ氏の批評] ( Tetsugaku Zasshi [哲学雑誌], No. 318, agosto de 1913), reimpreso en CW14:140-15 2.
• 'La importancia de las descripciones en la epistemología de la física: una crítica de Kirchhoff y Mach ' [物理学的認識に於ける記載の意義——キルヒホッフ及びマッハの批評] ( gaku Zasshi [哲学雑誌], No. 319, septiembre 1913), reimpreso en CW1:11-26.

Sobre el descriptivismo de Kirchhoff y Mach.

• 'Aviso crítico de 'L'espace et le temps' de Henri Poincaré [ポアンカレ氏『空間と時間』] ( Tetsugaku Zasshi [哲学雑誌], No. 322, diciembre de 1913), reimpreso en CW14:153-164.

1914

• 'Los límites del logicismo en epistemología: una crítica de las escuelas de Marburgo y Friburgo'評] ( Tetsugaku Zasshi [哲学雑誌], No. 324 y No. 325, febrero-marzo de 1914), reimpreso en CW1:27-61.
• 'Sobre el ensayo de Kuwaki sobre el método de la física' [桑木理学士の物理学の方法に関する一論文] ( Tetsugaku Zasshi [哲学雑誌], No. 325, marzo de 1914), reimpreso en CW14: 165-168.
• 'Sobre la existencia de objetos matemáticos: lectura del ensayo de Medicus' [数学的対象の存在について——メディクスの論文を読む] ( Tetsugaku Zasshi [哲学雑誌], No. 331, septiembre 1914), reimpreso en CW14:169- 192.

El ensayo en cuestión es Fritz Medicus , 'Bemerkungen zum Problem der Existenz mathematischer Gegenstände', Kant-Studien , 19:1-19.

1915

• 'Las ciencias naturales versus las ciencias sociales y culturales' [自然科学対精神科学・文化科学] ( Shinri Kenkyū [心理研究], No. 38, No. 39 y No. 40, febrero-abril de 1915), reimpreso en CW1 :63-93.
• 'Una teoría de los números naturales' [自然数論] ( Tetsugaku Zasshi [哲学雑誌], n.º 337 y n.º 338, marzo-abril de 1915), revisado y reimpreso en Investigations into the Philosophy of Mathematics .
• Modern Natural Science [最近の自然科学] (Iwanami Shoten [岩波書tienda], noviembre de 1915), reimpreso en CW2:1-153.
• 'Prefacio a la tercera impresión de la ciencia natural moderna ' [『最近の自然科学』第三版の序] (Iwanami Shoten [岩波書align], diciembre de 1915), reimpreso en CW14:193.

1916

• 'Continuidad, Derivada, Infinito' [連続、微分、無限] ( Tetsugaku Zasshi [哲学雑誌], No. 348, No. 349 y No. 351, febrero-mayo de 1916), revisado y reimpreso en Investigations into the Philosophy of Mathematics .
• 'On Universals' [普遍に就いて] ( Tetsugaku Kenkyū [哲学研究], No. 5, mayo de 1916), reimpreso en CW1:95-117.
• 'Prefacio del traductor a Poincaré , La valeur de la science ' [ポアンカレ『科学の価値』訳者序] (Iwanami Shoten [岩波書tienda], mayo de 1916), reimpreso en CW14:194-195.
• 'Números negativos y números imaginarios' [負数及び虚数] ( Tetsugaku Zasshi [哲学雑誌], n.º 358 y n.º 359, diciembre de 1916-enero de 1917), revisado y reimpreso en Investigations into the Philosophy of Mathematics .

1917

• 'La epistemología de las matemáticas' [数理の認識] ( Tetsugaku Kenkyū [哲学研究], n.º 13, abril de 1917), revisada y reimpresa en Investigaciones sobre la filosofía de las matemáticas .
• 'Variables y funciones' [変数及び函数] ( Tetsugaku Zasshi [哲学雑誌], n.º 363 y n.º 364, mayo-junio de 1917), revisado y reimpreso en Investigations into the Philosophy of Mathematics .
• 'Libertad moral' [道徳的自由] ( Shichō [思潮], Vol. 1, No. 3 y No. 4, julio-agosto de 1917), reimpreso en CW1:119-139.
• 'La teoría del tiempo' [時間論] ( Tetsugaku Kenkyū [哲学研究], n.º 17, agosto de 1917), reimpreso en CW1:141-171.

1918

• 'Los fundamentos lógicos de la geometría' [幾何学の論理的基礎] ( Tetsugaku Zasshi [哲学雑誌], No. 371, No. 372 y No. 373, enero-marzo de 1918), revisado y reimpreso en Investigations into the Philosophy of Matemáticas .
• 'El problema del conocimiento filosófico en el idealismo alemán' [ドイツ唯心論に於ける哲学的認識の問題] ( Tetsugaku Kenkyū [哲学研究], núms. 23 y núm. 24, febrero-marzo de 1918), reimpreso en CW1: 173 -226.
• 'Lectura de los problemas de filosofía de la economía del Dr. Sōda' [左右田博士の著『経済哲学の諸問題』を読む] ( Tetsugaku Kenkyū [哲学研究], No. 26, mayo de 1918), reimpreso en OC14:196-202 .
• 'El mundo del infinito' [無限の世界] ( Shichō [思潮], Vol. 2, No. 5, agosto de 1918), reimpreso en CW1:227-234.
• 'Una solicitud al Dr. Sōda para que aclare la lógica de la causalidad individual' [個別的因果律の論理に就きて左右田博士の教えを乞ふ] ( Tetsugaku Kenkyū [哲学研究], No. 30 de septiembre de 1918), reimpreso en CW1:235-244.

Sōda respondió con su 'Esperando mayor aclaración del Dr. Tanabe sobre la lógica de la causalidad individual' [個別的因果律に関して更に田辺博士の教えを俟つ] ( Tetsugaku Kenkyū [哲学研究], No. 2 de noviembre de 1918).

• Filosofía de la ciencia ^[24] [科学概論] (Iwanami Shoten [岩波書tienda], septiembre de 1918), reimpreso en CW2:155-360.
• 'Sobre la teoría de la libertad de Kant' [カントの自由論に就いて] ( Shichō [思潮], Vol. 2, No. 9, octubre de 1918), reimpreso en CW1:245-253.
• 'La importancia de la filosofía de Leibniz [ライプニッツ哲学の意義] ( Tetsugaku Kenkyū [哲学研究], núm. 32, noviembre de 1918), reimpreso en CW1:255-284.
• 'Conferencia sobre el idealismo' [理想主義] (1918), reimpreso en CW15:3-34.

1919

• 'El significado de la palabra 'Verdad' [眞といふ語の意味] ( Shichō [思潮], vol. 3, enero de 1919), reimpreso en CW1:285-295.
• 'La tradición de Araragi' [アララギの伝統] ( Araragi [アララギ], enero de 1919), reimpreso en CW14:317-320.
• 'Sobre la conciencia como tal' [「意識一般」に就て] ( Tetsugaku Zasshi [哲学雑誌], No. 387, mayo de 1919), reimpreso en CW1:297-323.

Sobre la noción kantiana de »Bewußtsein überhaupt«.

• 'Un comentario sobre los pasajes citados en el ensayo de Kihira' [紀平学士論文中の引用句に就き一言す] ( Tetsugaku Zasshi [哲学雑誌], No. 391, septiembre de 1919), reimpreso en CW14:203-2 04.
• 'El problema del sujeto del conocimiento' [認識主観の問題] ( Tetsugaku Kenkyū [哲学研究], No. 44, No. 47, No. 59, No. 63 y No. 68, noviembre de 1919-noviembre de 1921), reimpreso en CW1:325-412.

1920

• 'Las ciencias naturales y las ciencias sociales' [自然科学と文化科学] ( Shinano Kyōiku [信濃教育], febrero-marzo de 1920), reimpreso en CW14:253-83.
• 'La opinión de un aficionado' [素人の感想] ( Araragi [アララギ], mayo de 1920), reimpreso en CW14:321-325.

1921

• 'Tanka' [短歌] ( Araragi [アララギ], enero-marzo, junio-julio, septiembre de 1921), reimpreso en CW14:326-332.
• 'Leyendo Hio de Shimaki Akahiko ' [『永魚』を読む] ( Araragi [アララギ], marzo de 1921), reimpreso en CW14:333-342.

1922

• 'Sobre el conocimiento histórico' [歴史の認識に就いて] ( Shirin [史林], Vol. 7, No. 1, enero de 1922), reimpreso en CW1:413-422.
• 'El concepto de cultura' [文化の概念] ( Kaizō [改造], marzo de 1922), reimpreso en CW1:423-447.
• 'La infinita continuidad de la existencia' [実在の無限連続性] ( Shisō [思想], núm. 6, marzo de 1922), reimpreso en CW1:449-472.
• Entradas en el Diccionario de Filosofía Iwanami [岩波哲学辞典] (Iwanami Shoten [岩波書tienda], octubre de 1922), reimpreso en CW15:419-67.

Axioma de Arquímedes [アルキメデス公理]; Körper α [アルファ体]; Análisis situs [位置解析]; Éter [エーテル]; Visión energética de la naturaleza [エネルギー観]; Principio de conservación de la energía [エネルギー保存則]; Acción a distancia [遠隔作用]; Entropía [エントロピー]; Amplia calidad [外延量]; Análisis [解析]; Geometría analítica [解析幾何学]; Crítica de la ciencia [科学批判]; Fenómeno reversible [可逆現象]; Función [関数]; Vista mecánica de la naturaleza [機械観]; Geometría [幾何学]; Espacio pseudoesférico [擬球面空間]; Descripción [記述]; Escuela descriptiva [記述学派]; Número cardinal [基数]; Serie [級数]; Espacio esférico [球面空間]; Límite [極限]; Grenzpunkt [極限点]; Método de límite [極限法]; Grenzelement [極限要素]; Ortzeit [局所時]; Número imaginario [虚数]; Geometría moderna [近世幾何学]; Curvatura espacial [空間曲率]; Contingencia [偶然]; Grupo [群]; Principio de permanencia de las leyes formales [形式不易の原理]; Geometría métrica [計量幾何学]; Teoría atómica [原子論]; Ausdehnungslehre [広遠論]; Teoría de la probabilidad [公算論]; Postulado [公準]; Axioma [公理]; Axiomático [公理主義]; Coordenadas [座標]; Teoría de la economía del pensamiento [思惟経済説]; Dimensión [次元]; Cuaterniones [四元法]; Sistema de autorrepresentación [自己表現体系]; Ciencias naturales [自然科学]; Naturwissenschaftlich [自然科学的]; Número natural [自然数]; Experimento Gedanken [思想実験]; Número real [実数]; Misa [質量]; Proyección [射影]; Geometría proyectiva [射影幾何学]; Número ordinal [序数]; Número [数]; Matemáticas [数学]; Matemáticas [数学的]; Inducción matemática [数学的帰納法]; Formalismo matemático [数学的形式主義]; Realismo matemático [数学的実在論]; Nominalismo matemático [数学的唯名論]; Reino/Corpus de números [数体]; Continuo numérico [数連続体]; Aritmetización [数論化]; Welt [世界]; Integral [積 分]; Entero [整数]; Espacio absoluto [絶対空間]; Tiempo absoluto [絶対時間]; Schnitt [切断]; Explicación [説明]; Ciencias exactas [精密科学]; Número primo [素数]; Teoría de los cuantos [素量説]; Número algebraico [代数的数]; Campo de fuerza [力の場]; Número trascendental [超越的数]; Agregado transfinito [超限集合]; Número transfinito [超限数]; Vista electromagnética de la naturaleza [電磁観/電磁的自然観]; Conjunto de puntos [点集合]; Teoría de los electrones [電子論]; Punktmannigfaltigkeit [点複素体]; Transformación de puntos [点変換]; Mecánica estadística [統計的力学]; Homogeneidad [等質性]; Isotropía [等方性]; Cantidad intensiva [内包量]; Primera ley de la termodinámica [熱力学第一法則]; Segunda ley de la termodinámica [熱力学第二法則]; Teoría física de la luz [光の物理学的理論]; Diferencial [微分]; Coeficiente diferencial [微分係数]; Método infinitesimal [微分法]; Ecuación diferencial [微分方程式]; Geometría no euclidiana [非ユークリッド幾何学]; Para representar [表現する]; Fenómeno irreversible [不可逆現象]; Número complejo [複素数]; Número negativo [負数]; Principio de conservación de la materia [物質保存の原理]; Cuarto estado de la materia [物質の第四態]; Desintegración de la materia [物質変脱]; Física [物理学]; Físico [物理的]; Invariante [不変式]; Mathesis universalis [普遍数学]; Fracción [分数]; Transformación [変換]; Variable [変数]; Espacio parabólico [放物線空間]; Elementos en el infinito [無窮遠要素]; Infinito [無限]; Número irracional [無理数]; Geometría euclidiana [ユークリッド幾何学]; Número racional [有理数]; Dinámica/Mecánica [力学]; Geometría de Riemann-Helmholtz [リーマン・ヘルムホルツ幾何学]; Fluxión [流率]; Cantidad [量]; Continuidad [連続]; Geometría de Lobachevsky-Bolyai [ロバチェフスキィ・ボリヤイ幾何学];Logística/Álgebra de la lógica [論理計算]; Análisis vectorial [ヴェクトル解析]

1924

• 'Carta desde París' [巴里より] ( Araragi [アララギ], enero de 1924), reimpreso en CW14:343.
• 'La relación entre la intuición y el pensamiento en la deducción trascendental' [先験演繹論に於ける直観と思惟との関係] ( Shisō [思想], No. 30, abril de 1924), reimpreso en CW4:1-16.
• 'Kant's Teleology' [カントの目的論] ( Tetsugaku Kenkyū [哲学研究], No. 99, No. 100 y No. 101, junio-agosto de 1924), revisado y reimpreso en Kant's Teleology , CW3:1-72.
• 'Un nuevo giro en la fenomenología: la fenomenología de la vida de Heidegger' [現象学に於ける新しき転向——ハイデッガーの生の現象学] ( Shisō [思想], No. 36, Octubre de 1924), reimpreso en CW4:17-34.
• Teleología de Kant [カントの目的論] (Iwanami Shoten [岩波書tienda], octubre de 1924), reimpreso en CW3:1-72.
• 'Leyendo Kadō Shōken de Shimaki Akahiko ' [『歌道小見』を読む] ( Araragi [アララギ], octubre de 1924), reimpreso en CW14:344-350.
• 'Conferencia sobre el desarrollo de la fenomenología' [現象学の発展] (1924-25), reimpreso en CW15:35-153.

1925

• 'Epistemología y fenomenología' [認識論と現象学] ( Kōza [講座], núms. 24 y 25, enero-febrero de 1925), reimpreso en CW4:35-71.
• 'El conocimiento intuitivo y la cosa en sí misma' [直観知と物自体] ( Tetsugaku Kenkyū [哲学研究], No. 109, No. 112 y No. 128, abril de 1925 a noviembre de 1926), reimpreso en CW4:73-139 .

Conocimiento intuitivo como en la scientia intuitiva de Spinoza .

• Investigaciones sobre la filosofía de las matemáticas [数理哲学研究] (Iwanami Shoten [岩波書tienda], mayo de 1925), reimpreso en CW2:361-661.
• 'Sobre el Taikyoshū de Shimaki Akahiko ' [『太虗集』に就いて] ( Araragi [アララギ], agosto de 1925), reimpreso en CW14:351-353.
• ' Lask 's Logic' [ラスクの論理] ( Shisō [思想], No. 48, octubre de 1925), reimpreso en CW4:141-160.

1926

• 'Reminiscencias de Shimaki Akahiko' [憶出] (( Araragi [アララギ], octubre de 1926), reimpreso en CW14:354-356.

1927

• 'Sobre el razonamiento circular en el método crítico' [批判的方法に於ける循環論に就いて] ( Shisō [思想], No. 64, febrero de 1927), reimpreso en CW4:207-229.
• 'La lógica de la dialéctica' [辯證法の論理] ( Tetsugaku Kenkyū [哲学研究], No. 132, No. 134, No. 136, No. 146, No. 152 y No. 162, marzo de 1927-septiembre de 1929) , revisado y reimpreso en La filosofía y la dialéctica de Hegel , CW3:234-369.
• 'Reflexión' [反省作用] (en Festschrift para Tokunō Bun [得能博士還暦記念哲学論文集], Iwanami Shoten [岩波書tienda], abril de 1927), reimpreso en CW4:161-205.
• 'Sobre el concepto de sensación' [感覚の概念に就いて] ( Shinrigaku Kenkyū [心理学研究], Vol. 2, No. 3, junio de 1927) reimpreso en CW4:231-239.
• 'Prefacio del traductor a Planck , 'Die Einheit des physkalischen Weltbildes' [プランク『物理学的世界像の統一』訳者小引] (Iwanami Shoten [岩波書tienda], julio 1927), reimpreso en CW14:205-206.
• 'Comunicación sobre los estudios de Tsuchida Kyōson sobre el pensamiento japonés y chino contemporáneo ' [土田杏村『日本支那現代思想研究』について] (en Estudios sobre el pensamiento japonés y chino contemporáneo [日本支那現代思想研究], edición revisada, Dai Ichi Shobō [第一書房], octubre de 1927), reimpreso en CW14:357-358.
• 'Reminiscencias de Sōda Ki'ichirō' [左右田さんの思出] ( Shisō [思想], octubre de 1927), reimpreso en CW14:359-374.

1928

• 'Conocimiento del pasado en el estudio de la historia' [史学に於ける過去の認識] ( Tetsugaku Kenkyū [哲学研究], No. 142, enero de 1928), reimpreso en CW4:241-256.
• 'El papel de los conceptos en el conocimiento histórico' [歴史の認識に於ける概念の機能] ( Shirin [史林], Vol. 13, No. 2, abril de 1928), reimpreso en CW4:257-269.
• 'La ubicación de la evidencia' [明證の所在] ( Tetsugaku Zasshi [哲学雑誌], No. 500, octubre de 1928), reimpreso en CW4:271-286.
• 'Sobre la ontología confuciana ' [儒教的存在論について] (en Festschrift para Takase Takejirō [高瀬博士還暦記念支那学論叢], Iwanami Shoten [岩波書tienda], diciembre 1928), reimpreso en CW4:287-301.

1929

• 'Acción e historia y su relación con la dialéctica' [行為と歴史、及び辯證法のこれに対する関係] ( Shisō [思想], No. 89, octubre de 1929), revisado y reimpreso en Hegel's Philosophy and the Dialéctica , CW3:211-233.
• 'Sobre el arte de Shimaki Akahiko' [島木さんの藝術] (en un catálogo de Las obras completas de Shimaki Akahiko [島木赤彦全集], Iwanami Shoten, 1929), reimpreso en CW14:375.

1930

• 'Sobre el llamado aspecto de clase de la ciencia' [所謂「科学の階級性」に就いて] ( Kaizō [改造], Vol. 12, No. 1, enero de 1930), reimpreso en CW14:207-221.
• 'Una solicitud de aclaración al profesor Nishida ' [西田先生の教えを仰ぐ] ( Tetsugaku Kenkyū [哲学研究], No. 170, mayo de 1930), reimpreso en CW4:303-328.

La famosa crítica de Tanabe a la filosofía de Nishida.

• 'El tema de la moralidad y la libertad dialéctica' [道徳の主体と辯證法的自由] ( Shisō [思想], No. 100, septiembre de 1930), revisado y reimpreso en Philosophy and the Dialectic de Hegel , CW3:195-210.
• 'La importancia de la imagen mundial de la nueva física' [新物理学的世界像の意義] ( Iwanami Kōza: Butsurigaku Oyobi Kagaku [岩波講座 物理学及び化学], octubre de 1930), reimpreso en OC14:222-238.

1931

• 'La identidad de lo racional y lo real en Hegel' [ヘーゲルに於ける理性的と現実的の一致] en Hegel y el hegelianismo [ヘーゲルとヘーゲル主義], Iwanami Shoten [岩波書align], febrero de 1931, revisado y reimpreso en Hegel's Philosophy and the Dialectic , CW3:173-194.
• 'Síntesis y trascendencia' [綜合と超越] (en Festschrift para Tomonaga Sanjūrō ​​[朝永博士還暦記念哲学論文集], Iwanami Shoten [岩波書tienda], abril de 1931), reimpreso en CW4:329-353.
• 'The Standpoint of Anthropology' [人間学の立場] ( Risō [理想], No. 27, octubre de 1931), reimpreso en CW4:355-382.
• 'Hegel's Philosophy and the Absolute Dialectic' [ヘーゲル哲学と絶対辯證法] ( Shisō [思想], No. 113, noviembre de 1931), revisado y reimpreso en Hegel 's Philosophy and the Dialectic , CW3:152-172.
• 'El idealismo absoluto de Hegel' [ヘーゲルの絶対観念論] ( Tetsugaku Kenkyū [哲学研究], No. 189, diciembre de 1931), revisado y reimpreso en Hegel's Philosophy and the Dialectic , CW3:85-135.
• 'Comprensión de la teoría del juicio de Hegel' [ヘーゲル判断論の理解] ( Tetsugaku Zasshi [哲学雑誌], No. 538, diciembre de 1931), revisado y reimpreso en Hegel's Philosophy and the Dialectic , CW3:136-151.

1932

• Filosofía y dialéctica de Hegel [ヘーゲル哲学と辯證法] (Iwanami Shoten [岩波書], enero de 1932), reimpreso en CW3:73-369.
• 'Dialéctica de la esencia individual' [個體的本質の辯證論] (en Spinoza y Hegel [スピノザとヘーゲル], Iwanami Shoten [岩波書tienda], julio de 1932), reimpreso en CW4:383-415.
• 'Del esquema temporal al esquema mundial' [図式「時間」から図式「世界」へ] ( Tetsugaku Kenkyū [哲学研究], No. 200, noviembre de 1932), reimpreso en CW6:1-49.
• 'Conferencia sobre el significado de la dialéctica' [辯證法の意味] (1932-7), reimpreso en CW15:155-234.

1933

• 'The Way to Philosophy' [哲学への通路] ( Shisō [思想], No. 133, junio de 1933), reimpreso en CW5:1-19.
• '¿Filosofía de la crisis o crisis de la filosofía?' [危機の哲学か哲学の危機か] (septiembre de 1933, inédito), reimpreso en CW8:1-9.
• Filosofía general [哲学通論] (Iwanami Shoten [岩波書tienda], diciembre de 1933), reimpreso en CW3:371-522.

1934

• 'La relación entre matemáticas y filosofía' [数学と哲学との関係] ( Iwanami Kōza: Sūgaku [岩波講座 数学], mayo de 1934), reimpreso en CW5:21-57.
• 'Reexaminar los fundamentos de las matemáticas: sobre el ensayo de Konno' [数学の基礎再吟味——今野氏の論文に因みて] ( Kagaku [科学], Vol. 4, No. 8, agosto de 1934), reimpreso en OC14:239-245.
• 'La relación entre religión y cultura: sobre el debate entre Barth y Brunner' [宗教と文化の関係——バルトとブルンナーの論争に因みて] ( Shisō [思想], No. 149 Octubre 1934), reimpreso en CW5:59-80.
• 'Sobre el pensamiento intelectual actual' [現下の思想に就て] (Kyōdai Shimbun [京大新聞], noviembre de 1934), reimpreso en CW14:376-379.
• 'Recordando a Nakamura Kenkichi' [中村氏を悼む] ( Araragi [アララギ], noviembre de 1934), reimpreso en CW14:380-382.
• 'La lógica de la existencia social' [社会存在の論理] ( Tetsugaku Kenkyū [哲学研究], No. 224, No. 225 y No. 226, noviembre de 1934-enero de 1935), reimpreso en CW6:51-167 y SPW1: 9-186.

1935

• 'Quo Vadis' [クオ・ワヂス] ( Bungei Shunjū [文藝春秋], abril de 1935), reimpreso en CW14:383-385.
• 'Carta a Saitō Mokichi' [齋藤茂吉氏へ] (en una colección de ensayos sobre Kakinomoto no Hitomaro [柿本人磨] de Saitō), Iwanami Shoten, mayo de 1935, reimpreso en CW14:386-387.
• 'La singularidad del Kokugo de Iwanami Shoten ' [岩波『國語』の特色] ( Kokugo Tokuhō 2 [國語特報2], octubre de 1935), reimpreso en CW14:388-390.
• 'La lógica de las especies y el esquema mundial' [種の論理と世界図式] ( Tetsugaku Kenkyū [哲学研究], No. 235, No. 236 y No. 237, octubre-diciembre de 1935), reimpreso en CW6:169- 264 y SPW1:187-333.
• 'La tercera etapa de la ontología' [存在論の第三段階] ( Risō [理想], No. 76, noviembre de 1935), reimpreso en CW6:265-298.

1936

• Entradas en el Diccionario de Pedagogía [教育学辞典] (Iwanami Shoten [岩波書tienda], mayo de 1936), reimpreso en CW15:468-473.

Filosofía de las matemáticas [数理哲学]; Metodología [方法論]

• 'Respuesta al cuestionario '¿Qué quiere que lean los estudiantes de la universidad?' [京大新聞], 20 de septiembre de 1936), reimpreso en CW14:391.
• 'Sobre el humanismo' [ヒューマニズムについて] ( Shisō [思想], No. 173, octubre de 1936), reimpreso en CW5:81-92.
• 'La estructura ontológica social de la lógica' [論理の社会存在論的構造] ( Tetsugaku Kenkyū [哲学研究], No. 247, No. 248 y No. 249, octubre-diciembre de 1936), reimpreso en CW6:299-396 .
• 'El desarrollo de las matemáticas en la historia del pensamiento' [思想史的に見たる数学の発達] (en Matemáticas como educación general [一般的教養としての数学について], Iwanami Shoten [岩波書align], noviembre de 1936), reimpreso en CW5:93-140.

1937

• Las dos caras de la educación en ciencias naturales [自然科学教育の両側面] ( Monbushō [文部省], marzo de 1937), reimpreso en CW5:141-191.
• 'Respuesta a las críticas de Minoda y Matsuda' [蓑田氏及び松田氏の批判に答ふ] ( Genri Nippon [原理日本], mayo de 1937), reimpreso en CW8:11-31.
• El significado del estudio histórico [史学の意味] (Nippon Bunka Kyōkai Shuppanbu [日本文化協会出版部], agosto de 1937), reimpreso en CW8:33-91.
• 'Respuesta a las críticas a la lógica de las especies' [種の論理に対する批評に答ふ] ( Shisō [思想], No. 185, octubre de 1937), reimpreso en CW6:397-445.
• 'Aclaración del significado de la lógica de las especies' [種の論理の意味を明にす] ( Tetsugaku Kenkyū [哲学研究], No. 259, No. 260 y No. 261, octubre-diciembre de 1937), reimpreso en CW6:447-521 y SPW1:335-448.

1938

• La ciencia como moralidad [徳性としての科学] (Tokio: Sūgakukyoku [数学局], agosto de 1938), reimpreso en CW5:329-83.
• 'Lógica de Kant a Hegel' [カントからヘーゲルへの論理] (en Festschrift para Hatano Sei'ichi [波多野精一先生献呈論文集], Iwanami Shoten [岩波書course], septiembre de 1938), reimpreso en CW5:385-404.
• 'La expansión del cientificismo' [科学主義の拡充] (septiembre de 1938, inédito), reimpreso en CW8:93-103.
• 'Los límites de la filosofía existencialista' [実存哲学の限界] ( Tetsugaku Zasshi [哲学雑誌], No. 620, octubre de 1938), reimpreso en CW7:1-24.
• 'Mi opinión sobre el principio subyacente a la dirección de la política cultural de Japón hacia China' [対支文化政策の指導原理に関する私見] (noviembre-diciembre de 1938, inédito), reimpreso en CW8:105-116.

1939

• 'Sobre el pensamiento científico' [科学思想について] (en Keisatsu Kanbu Yokuonkan Kōwaroku [警察幹部浴恩館講話録], mayo de 1939), reimpreso en CW14:284-314.
• Mi visión de la filosofía de Shōbōgenzō [正法眼蔵の哲学私観] (Iwanami Shoten [岩波書], mayo de 1939), reimpreso en CW5:443-494.
• 'Física y Filosofía' [物理学と哲学] ( Iwanami Kōza: Butsurigaku [岩波講座 物理学], octubre de 1939), reimpreso en CW5:405-441.
• 'La lógica de la existencia nacional' [国家的存在の論理] ( Tetsugaku Kenkyū [哲学研究], No. 283, No. 284 y No. 285, octubre-diciembre de 1939), reimpreso en CW7:25-99.
• Between Philosophy and Science [哲学と科学の間] (Iwanami Shoten [岩波書order], noviembre de 1939), reimpreso en CW5:193-327.

1940

• Realidad histórica [歴史的現実] (Iwanami Shoten [岩波書], junio de 1940), reimpreso en CW8:117-169.
• 'Eternidad, Historia, Acción' [永遠・歷史・行為] ( Tetsugaku Kenkyū [哲学研究], No. 295, https://doi.org/10.14989/JPS_25_11_909 No. 296] y No. 297, octubre-diciembre de 1940 ), reimpreso en CW7:101-170.
• 'Ética y lógica' [倫理と論理] ( Iwanami Kōza: Rinrigaku [岩波講座 倫理学], vol. 4, noviembre de 1940), reimpreso en CW7:171-209.

1941

• The Direction of Philosophy [哲学の方向] (Meguro Shoten [目黒書tienda], abril de 1941), reimpreso en CW8:171-199.
• 'La moralidad del Estado' [国家の道義性] ( Chūō Kōron [中央公論], octubre de 1941), reimpreso en CW8:201-219.
• 'The Way of Patriotic Thinking' [思想報国の道] ( Kaizō [改造], octubre de 1941), reimpreso en CW8:221-241.
• 'El desarrollo del concepto de existencia' [実存概念の発展] ( Tetsugaku Kenkyū [哲学研究], No. 307 y No. 309, octubre y diciembre de 1941), reimpreso en CW7:211-251.
• Dialéctica de la lógica de las especies [種の論理の辯證法] (Akitaya [秋田屋], noviembre de 1947), reimpreso en CW7:251-372.

1942

• 'Conferencia sobre filosofía' [哲学について] (1942), reimpreso en CW15:235-247.

1943

• 'Vida y muerte' [死生] (mayo de 1943, discurso), reimpreso en CW8:243-262.

1944

• 'The Limits of Culture' [文化の限界] (febrero de 1944, discurso), reimpreso en CW8:263-305.
• 'Un camino al arrepentimiento: Metanoética' [懺悔道——Metanoetik] (octubre de 1944, publicado por primera vez en Kyūshin [求真], No. 15, 2008) y SPW2:11-31.

1945

• 'Inayaga Shōkichi, Los conceptos fundamentales de las matemáticas modernas, vol. 1 ' [彌永昌吉『現代数学基礎概念（上）』] ( Kagaku [科学], Vol. 15, No. 2, octubre de 1945), reimpreso en CW14:246-249

1946

• 'El establecimiento de la democracia en Japón' [日本民主主義の確立] ( Chōryū [潮流], enero de 1946), reimpreso en CW8:307-322.
• La filosofía como camino hacia el arrepentimiento: metanoética [懺悔道としての哲学] (Iwanami Shoten [岩波書], abril de 1946), reimpreso en CW9:1-269 y SPW2:33-439.
• Asuntos urgentes para la filosofía política [政治哲学の急務] (Chikuma Shobō [筑摩書房], junio de 1946), reimpreso en CW8:323-395.
• 'El punto de vista de la nada absoluta y la dialéctica materialista' [絶対無の立場と唯物辯證法——森宏一氏に答ふ] ( Shinzenbi [真善美], agosto de 1946), reimpreso en CW8:397-409.
• 'Conferencia sobre el pensamiento filosófico' [哲学的思考] (1946), reimpreso en CW15:249-286.

1947

• 'La tarea actual de las clases intelectuales' [知識階級現在の任務] ( Chōryū [潮流], enero de 1947), reimpreso en CW8:411-441.
• 'Cristianismo, marxismo y budismo japonés: predicciones para la segunda reforma' [キリスト教とマルクシズムと日本仏教——第二次宗教改革の予想] ( Tenbō [展望], No. 21, septiembre de 1947), reimpreso en CW10:271-324.
• Dialéctica de la lógica de las especies [種の論理の辯證法] (Akitaya [秋田屋], noviembre de 1947), reimpreso en CW7:251-372.
• Existencia, amor y práctica [実存と愛と実践] (Chikuma Shobō [筑摩書房], diciembre de 1947), reimpreso en CW9:271-492.

1948

• 'Una solución teórica a la guerra de clases' [階級戦の理論的突破] (marzo de 1948, inédito), reimpreso en CW8:443-462.
• Dialéctica del cristianismo [キリスト教の辯證] (Chikuma Shobō [筑摩書房], junio de 1948), reimpreso en CW10:1-269.
• 'Localizado y microscópico: características del pensamiento contemporáneo' [局所的微視的——現代的思考の特徴] ( Tenbō [展望], No. 35, noviembre de 1948), reimpreso en CW12:3-58.

1949

• Introducción a la filosofía: los problemas fundamentales de la filosofía [哲学入門——哲学の根本問題] (Chikuma Shobō [筑摩書房], marzo de 1949), reimpreso en CW11:1-132 y SPW3:11-216.
• 'Dialéctica de la mecánica clásica' [古典力学の弁証法] ( Kiso Kagaku [基礎科学], n.º 2, abril de 1949), reimpreso en CW12:59-131
• Los problemas fundamentales de la filosofía, Apéndice 1: Filosofía de la historia y filosofía política [哲学の根本問題補説第一——歴史哲学・政治哲学] (Chikuma Shobō [筑摩書房], septiembre de 1949), reimpreso en CW1 1:133- 282.

1950

• 'Ciencia, Filosofía y Religión' [科学と哲学と宗教] ( Chikuma Shobō Tetsugaku Kōza [筑摩書房 哲学講座], Vol. 4, marzo de 1950), reimpreso en CW12:132-207.
• Los problemas fundamentales de la filosofía, Apéndice 2: Filosofía de la ciencia y epistemología [哲学の根本問題補説第二——科学哲学・認識論] (Chikuma Shobō, abril de 1950), reimpreso en CW11:283-425.

1951

• Valéry 's Aesthetics [ヴァレリイの芸術哲学] (Chikuma Shobō [筑摩書房], marzo de 1951), reimpreso en CW13:1-162.

1952

• Problemas fundamentales de la filosofía, Apéndice 3: Filosofía de la religión y la ética [哲学の根本問題補説第三——宗教哲学・倫理学] (Chikuma Shobō [筑摩書房], abril de 1952), reimpreso en CW11:427 -632.

1953

• 'Conferencia especial en Kita-Karuizawa [北軽井沢特別講義] (1-3 de mayo y 1-3 de octubre de 1953), reimpreso en CW15:287-417.
• 'Filosofía, poesía y religión: Heidegger, Rilke, Hölderlin' [哲学と詩と宗教——ハイデッガー・リルケ・ヘルダーリン] (comenzado en 1953, inacabado), reimpreso en CW13:305-524.

1954

• Un mayor desarrollo historicista de las matemáticas: un memorando sobre los fundamentos de las matemáticas [数理の歴史主義展開——数学基礎論覚書] (Chikuma Shobō [筑摩書房], noviembre de 1954), reimpreso en CW12:209-334.

1955

• ' Oskar Becker , Die Grundlagen der Mathematik in geschichtlicher Entwicklung ' [オスカー・ベッカー教授の『数学基礎発展史』] ( Kagaku Kisoron Kenkyū [科学基礎論研究], Vol. 1, No. 3, marzo de 1955), reimpreso en CW14:250-252.
• Proposición de una nueva metodología para la física teórica: la necesidad de una teoría de funciones de variables complejas en cuanto método de la física teórica y su carácter topológico素変数関数論の必然性とその位相学的性格] (Chikuma Shobō [筑摩書房], mayo de 1955), reimpreso en CW12:335-368.
• Dialéctica de la teoría de la relatividad [相対性理論の弁証法] (Chikuma Shobō [筑摩書房], octubre de 1955), reimpreso en CW12:369-402.

1958

• 'Memento Mori' [メメント・モリ] ( Shinano Kyōiku [信濃教育], No. 858, mayo de 1958), reimpreso en CW13:163-175 y SPW4:11-29.

1960

• 'Mi interpretación del prefacio de Chan ' [禅源私解] (en Festschrift para DT Suzuki [鈴木大拙博士記念論文集], Suzuki Gakujutsu Zaidan [鈴木学術財団], octubre de 1960), reimpreso en CW13:177-198 y SPW4:31-62.

1961

• Un Memorando sobre Mallarmé [マラルメ覚書] (Chikuma Shobō [筑摩書房], agosto de 1961), reimpreso en CW13:199-304 y SPW4:63-218.

1962

• '¿Ontología de la vida o dialéctica de la muerte?' [生の存在学か死の弁証法か] ( Tetsugaku Kenkyū [哲学研究], No. 483, noviembre de 1962), reimpreso en CW13:525-576 y SPW4:219-295.

Obras tempranas (1910-1919)

• "La lógica de las especies como dialéctica", trad. de David Dilworth y Taira Sato, en Monumenta Nipponica , vol. 24, núm. 3 (1969): 273-288.
• "La teoría de la libertad de Kant", trad. de Takeshi Morisato con Cody Staton en "Un ensayo sobre la teoría de la libertad de Kant a partir de los primeros trabajos de Tanabe Hajime" en Comparative and Continental Philosophy , vol. 5 (2013): 150–156.
• "Sobre lo universal", trad. de Takeshi Morisato con Timothy Burns, en "Fundamentos para la metafísica del razonamiento deductivo: la relación entre lo universal y lo particular en las primeras obras de Tanabe Hajime" en Comparative and Continental Philosophy , vol. 5 (2013): 124–149.

Trabajo intermedio (1920-1930)

• "Solicitando la orientación del profesor Nishida", trad., Richard Stone y Takeshi Morisato, Asian philosophy Texts: Exploring Hidden Sources , eds., Roman Pasca y Takeshi Morisato, 281–308. Milán: Mimesis, 2020.

La lógica de las especies (1931-1945)

• (Próximamente) "La estructura ontológica social de la lógica", Tanabe Hajime y la Escuela de Kioto: el yo, el mundo y el conocimiento . Londres: Bloomsbury, 2021.

Obras posteriores (1946-1962)

• La filosofía como metanoética, trad. Takeuchi Yoshinori, Valdo Viglielmo y James W. Heisig, University of California Press, 1987.
• "Demostración del cristianismo", en Introducción a la filosofía de Tanabe: según la traducción inglesa del séptimo capítulo de la Demonstration of Christianity , trad. Makoto Ozaki, Rodopi Bv Editions, 1990.

• Adams, Robert William, "La viabilidad de lo filosófico en el Japón Taishô temprano: Nishida Kitarô y Tanabe Hajime". Tesis doctoral, Universidad de Chicago, 1991.
• Dilworth, David A. y Valdo H. Viglielmo (traductores y editores); con Agustín Jacinto Zavala, Sourcebook for modern Japanese philosophy : selected documents , Westport, Conn. : Greenwood Press, 1998.
• Fredericks, James L., "Alteridad en el pensamiento de Tanabe Hajime y Karl Rahner". Tesis doctoral, Universidad de Chicago, 1988.
• Heisig, James W., Filósofos de la nada: un ensayo sobre la Escuela de Kioto , Biblioteca Nanzan de Religión y Cultura Asiática, University of Hawaii Press, 2002.
• Morisato, Takeshi, Fe y razón en la filosofía continental y japonesa: lectura de Tanabe Hajime y William Desmond , Londres: Bloomsbury, 2019.
• Ozaki, Makoto, Individuum, Sociedad, Humanidad: La lógica triádica de las especies según Hajime Tanabe (Biblioteca de Estudios Japoneses de Brill), Brill Academic Publishers (abril de 2001), ISBN  90-04-12118-8 , ISBN 978-90-04-12118-8 . 
• Pattison, George, Agnosis: Teología en el vacío , Palgrave Macmillan (febrero de 1997), ISBN 0-312-16206-5 . ISBN 978-0-312-16206-1 .  
• Unno, Taitetsu y James W. Heisig (Editor), La filosofía religiosa de Tanabe Hajime: el imperativo metanoético (Estudios de Nanzan sobre religión y cultura) , Asian Humanities Press (junio de 1990), ISBN 0-89581-872-8 , ISBN 978-0-89581-872-0 .  

• Cestari, Matteo, "Entre el vacío y la nada absoluta: reflexiones sobre la negación en Nishida y el budismo".
• Ruiz, F. Pérez, "La filosofía en el Japón actual", en Monumenta Nipponica vol. 24, núm. 1/2 (1969), págs. 137-168.
• Heisig, James W. , "La lógica de lo específico de Tanabe y la crítica de la aldea global", archivado el 28 de julio de 2021 en Wayback Machine en Eastern Buddhist , otoño de 1995, vol. 28, número 2, pág. 198.
• Sakai, Naoki, "SUJETO Y SUSTRATO: SOBRE EL NACIONALISMO IMPERIAL JAPONÉS", en Cultural Studies ; Jul2000, Vol. 14, número 3/4, págs. 462-530 (AN 4052788)
• Viglielmo, VH, "Una introducción a la existencia, el amor y la praxis de Tanabe Hajime" en Wandel zwischen den Welten: Festschrift für Johannes Laube , (Peter Lang, 2003) págs.
• Waldenfels, Hans, "La nada absoluta. Consideraciones preliminares sobre una noción central en la filosofía de Nishida Kitaro y la Escuela de Kioto", en Monumenta Nipponica, Vol. 21, No. 3/4 (1966), 354–391.
• Williams, David, "En defensa de la Escuela de Kioto: reflexiones sobre la filosofía, la Guerra del Pacífico y la creación de un mundo post-blanco", en Japan Forum , septiembre de 2000, vol. 12, número 2, 143-156.

• Bracken, Joseph, "La nada absoluta y la matriz divina"
• Buri, Fritz, "Hajime Tanabe, Filosofía del arrepentimiento y dialéctica de la muerte", en El Buda-Cristo como el Señor del Ser Verdadero: La filosofía religiosa de la Escuela de Kioto, trad. de Harold H. Oliver, Mercer University Press, 1997, págs. 65-94. [vía Google Books]
• Driscoll, Mark, "El pensamiento apoco-elíptico en la filosofía japonesa moderna"
• Hajime, Tanabe, Jitsuzon to ai to jissen (Existencia, amor y praxis) [1947] , (del vol. 9, Obras completas de Tanabe Hajime), Tokio, Chikuma Shobô, 1963. Una traducción parcial de VH Viglielmo [1] , cuyo prefacio, capítulo uno y el ensayo introductorio del traductor se publican en “Introducción a la historia de Tanabe Hajime”. Existencia, amor y praxis." en Wandel zwischen den Welten: Festschrift für Johannes Laube, Peter Lang, 2003.
• Mierzejewska, Anna, "La inspiración budista del concepto de fe en la filosofía de Hajime Tanabe", en SILVA IAPONOCARUM, FASC. VI・第六号, INVIERNO ・冬 2005, págs. 18–37.
• Odin, Steve, "Hajime Tanabe", en El yo social en el zen y el pragmatismo estadounidense, págs. 114-117.
• Ozaki, Makoto, "Sobre la lógica de las especies de Tanabe", en ΠΑΔΕΙΑ: Comparative Philosophy .
• Takahane, Yosuke, "La nada absoluta y la metanoética".
• Wattles, Jeffrey, "Dialéctica y experiencia religiosa en la filosofía de Tanabe Hajime como metanoética"
• ———. Filosofía y experiencia espiritual: el caso de un budista Shin japonés
• Yata, Ryosho. "Un análisis del desarrollo histórico del concepto de dos aspectos de la creencia profunda, parte 1".