Keiji Nishitani

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Keiji Nishitani
西谷 啓治
Nacido	( 27 de febrero de 1900 )27 de febrero de 1900 Ishikawa, Japón
Fallecido	24 de noviembre de 1990 (24 de noviembre de 1990)(90 años) Kioto, Japón
Nacionalidad	japonés
Alma máter	Universidad Imperial de Kioto
Trabajo notable	La religión y la nada
Era	Filosofía contemporánea
Región	Filosofía japonesa Filosofía budista
Escuela	Escuela de Kioto
Instituciones	Universidad Imperial de Kioto
Intereses principales	Filosofía de la religión , nihilismo , nada , vacío , misticismo.

Keiji Nishitani (西谷 啓治, Nishitani Keiji , 27 de febrero de 1900 – 24 de noviembre de 1990) fue un filósofo japonés. Fue un erudito de la Escuela de Kioto y discípulo de Kitarō Nishida . En 1924, Nishitani recibió su doctorado en la Universidad Imperial de Kioto por su disertación "Das Ideale und das Reale bei Schelling und Bergson" . Estudió con Martin Heidegger en Friburgo de 1937 a 1939.

Nishitani ocupó la cátedra principal de Filosofía y Religión en la Universidad de Kioto desde 1943 hasta convertirse en profesor emérito en 1964. Luego enseñó filosofía y religión en la Universidad de Ōtani. En varias ocasiones, Nishitani fue profesor visitante en Estados Unidos y Europa.

Según James Heisig , después de que las autoridades de ocupación de los Estados Unidos le prohibieran ocupar cualquier cargo público en julio de 1946, Nishitani se abstuvo de incorporar "la conciencia social práctica a las ideas filosóficas y religiosas, prefiriendo pensar en la visión del individuo en lugar de en la reforma del orden social". ^[1]

En Los filósofos de la nada de James Heisig se cita a Nishitani diciendo: “El problema fundamental de mi vida… siempre ha sido, para decirlo simplemente, la superación del nihilismo a través del nihilismo”. ^[2]

Según la lectura de Heisig, la filosofía de Nishitani tenía una inclinación religiosa y subjetiva distintiva, acercándolo a los existencialistas y místicos , en particular a Søren Kierkegaard y Meister Eckhart , en lugar de a los eruditos y teólogos que apuntaban a elaboraciones sistemáticas del pensamiento. Heisig sostiene además que Nishitani, "el superior estilístico de Nishida", reunió orgánicamente la poesía zen, la religión, la literatura y la filosofía en su obra para ayudar a sentar las difíciles bases para una liberación del idioma japonés, de manera similar a Blaise Pascal o Friedrich Nietzsche . ^[1] Heisig sostiene que, a diferencia de Nishida, que supuestamente se había centrado en construir un sistema filosófico y que hacia el final de su carrera comenzó a centrarse en la filosofía política , Nishitani se centró en delinear un punto de vista "desde el cual pudiera iluminar una gama más amplia de temas", y escribió más sobre temas budistas hacia el final de su carrera. ^[1]

En obras como La religión y la nada , Nishitani se centra en el término budista Śūnyatā (vacío/nada) y su relación con el nihilismo occidental . ^[3] Para contrastar con la idea occidental de la nihilidad como la ausencia de significado, el Śūnyatā de Nishitani se relaciona con la aceptación de anatta , una de las tres Comprensiones Correctas en el Noble Óctuple Sendero y el rechazo del ego para reconocer el Pratītyasamutpāda , ser uno con todo. Afirmando: "Todas las cosas que están en el mundo están vinculadas entre sí, de una manera u otra. Ni una sola cosa llega a existir sin alguna relación con todas las demás cosas". ^[4] Sin embargo, Nishitani siempre escribió y se entendió a sí mismo como un filósofo afín en espíritu a Nishida en la medida en que el maestro, siempre empeñado en los problemas fundamentales de la vida cotidiana, buscó revivir un camino de vida ya recorrido por antiguos predecesores, sobre todo en la tradición zen. La lectura que Heisig hace de Nishitani como "existencialista" tampoco resulta convincente frente a la crítica de Nishitani al existencialismo, una crítica que siguió, en su orientación esencial, los pasos de la "Investigación del bien" (Zen no Kenkyū) de Nishida.

Entre las muchas obras escritas por Nishitani en japonés se encuentran las siguientes: Divinidad y negación absoluta (Kami to zettai Mu; 1948), Examinando a Aristóteles (Arisutoteresu ronkō; 1948); Religión, política y cultura (Shūkyō to seiji to bunka; 1949); Los diversos problemas de la sociedad moderna y la religión (Gendai shakai no shomondai to shūkyō; 1951); Respecto al budismo (Bukkyō ni tsuite; 1982); Nishida Kitaro: El hombre y el pensamiento (Nishida Kitarō, sono hito to shisō; 1985); El punto de vista del zen (Zen no tachiba; 1986); Entre religión y no religión (Shūkyō to hishūkyō no aida; 1996). Sus obras escritas han sido editadas en una colección de 26 volúmenes titulada Nishitani Keiji Chosakushū (1986-1995). Se puede acceder a una lista más exhaustiva de sus obras en la versión japonesa de esta página wiki.

Obras completas [西谷啓治著作集] 26 vols. (Tokio: Sōbunsha [創文社], 1986–95) [CW].

CW1: Filosofía de la subjetividad fundamental , vol. 1 [根源的主体性の哲学 正] (Tokio: Kōbundō [弘文堂], 1940)

• Parte I: Religión y Cultura [宗教と文化]

• ' Zaratustra de Nietzsche y Meister Eckhart ' [ニイチェのツァラツストラとマイスター・エックハルト] ( Festschrift para el profesor Hatano Sei'ichi [哲学及び宗教とその歴史——波多野精一先生献呈論文集], Iwanami Shoten, septiembre de 1938 )
• 'Religión, Historia, Cultura' [宗教・歴史・文化] ( Tetsugaku Kenkyū [哲学研究], No. 250, enero de 1937)
• 'Conciencia y religión modernas' [近代意識と宗教] ( Keizai Ōrai [経済往来], Vol. 10, No. 7, julio de 1935)
• 'La civilización europea moderna y Japón' [近世欧羅巴文明と日本] ( Shisō [思想], núm. 215-16, abril-mayo de 1940)

• Parte II: Historia y Naturaleza [歴史と自然]

• 'Oportunidad e inoportunidad en la moralidad' [道徳にける時代性と恒常性] ( Risō [理想], No. 48, 1933)
• 'Lo histórico y lo congénito' [歴史的なるものと先天的なるもの] ( Shisō [思想], núm. 109-10, junio-julio de 1931)
• 'Patrones de interpretación humana y su significado' [人間解釈の類型性とその意義] ( Risō [理想], No. 55-56, 1935)
• 'Individualidad y universalidad en la vida' [生における個別と一般] ( Ōtani Gakuhō [大谷学報], Vol. 12, No. 3, octubre de 1931)

CW2: Filosofía de la subjetividad fundamental, vol. 2 [根源的主体性の哲学続]

• Parte III: Pensamiento y Voluntad [思惟と意志]

• 'Sobre el problema del mal' [悪の問題について] ( Tetsugaku Kenkyū [哲学研究], No. 142, 1928)
• ' La filosofía de la identidad de Schelling y la voluntad: lo real y lo ideal' [シェリングの同一哲学と意志——実在的なるものと観念的なるもの] ( Tetsugaku Kenkyū [哲学]研究], No. 104-5, 1924 )
• 'Trascendentalidad del objeto: espiritismo sin espíritu' [対象の超越性——無心の唯心論] ( Shisō [思想], No. 44, junio de 1925)
• ' Ideas estéticas de Kant : el vínculo entre la intuición y el sentimiento' [カントの審美的理念——直観と感情との聯関] ( Shisō [思想], No. 51, enero de 1926)
• 'Pensamientos varios sobre religión' [宗教雑感] ( Shisō [思想], núm. 77, marzo de 1928)
• 'Dialéctica de la existencia religiosa' [宗教的実存の弁証法] ( Shisō [思想], núm. 159-61, agosto-octubre de 1935)

CW3: Estudios sobre el misticismo occidental [西洋神秘思想の研究]

• 'Una historia del misticismo' [神秘思想史] ( Iwanami Kōza: Tetsugaku [岩波講座・哲学], vol. 4, 1932)
• 'Pensamiento ético del misticismo' [神秘主義の倫理思想] ( Iwanami Kōza: Rinrigaku [岩波講座・倫理学], vol. 14, 1941)
• 'El problema del misticismo' [神秘主義の問題] ( Tetsugaku Kenkyū [哲学研究], No. 334, 1944)
• 'Misticismo' [神秘主義] ( Gendai Kirisutokyō Kōza [現代キリスト教講座], Vol. 4, 1956)
• ' Plotino ' Filosofía' [プロティノスの哲学] (Naganoken Suwa Tetsugakukai [長野県諏訪哲学会], verano de 1929)
• 'El problema del mal en Agustín ' [アウグスティヌスにおける悪の問題] ( Tetsugaku [哲学], Vol. 1, No. 3, 1946)
• 'El problema del conocimiento en Agustín ' [アウグスティヌスにおける知の問題] ( Kirisutokyō Bunka [基督教文化], n.º 31, noviembre de 1948)
• ' Agustín y la posición del pensamiento contemporáneo' [アウグスティヌスと現代の思想境位] ( Kirisutokyō Bunka [基督教文化], n.º 34, marzo de 1949)

CW4: Los problemas de la sociedad contemporánea y la religión [現代社会の諸問題と宗教]

• Parte I: Los problemas de la sociedad contemporánea y la religión [現代社会の諸問題と宗教]

• Religión, política y cultura [宗教と政治と文化] (Kioto: Hōzōkan [法蔵館], 1949)
• 'Problemas de la religión contemporánea' [現代における宗教の諸問題]
• Los problemas de la sociedad contemporánea y la religión [現代社会の諸問題と宗教] (Kioto: Hōzōkan [法蔵館], 1951)

• Parte II: Filosofía de la Historia Mundial y la Conciencia Histórica [世界史の哲学と歴史的意識]

• 'Filosofía de la Historia Mundial' [世界史の哲学]
• Cosmovisión y visión de Estado [世界観と国家観] (Tokio: Kōbundō [弘文堂], 1941)
• 'Conciencia histórica' [歴史的意識]

CW5: Estudios de Aristóteles [アリストテレス論考] (Tokio: Kōbundō [弘文堂], 1948)

• 'La teoría de la sensación de Aristóteles' [アリストテレスの感性論]
• 'La teoría de la imaginación de Aristóteles' [アリストテレスの構想論]
• 'La teoría del intelecto de Aristóteles' [アリストテレスの理性論]

CW6: Filosofía de la religión [宗教哲学]

• 'Prolegómenos a la filosofía de la religión' [宗教哲学——序論]
• 'Religión y Filosofía' [宗教と哲学]
• 'Introducción a la Filosofía de la Religión' [宗教哲学——研究入門]
• ' Marxismo y religión' [マルクシズムと宗教]
• 'El problema del mal' [悪の問題]
• 'Budismo y cristianismo' [仏教とキリスト教]
• 'El problema de la mitología' [神話の問題]
• 'Lo transético' [倫理を超えるもの]
• 'Ciencia y religión' [科学と宗教]

CW7: Dios y la Nada Absoluta [神と絶対無]

• Dios y la nada absoluta [神と絶対無] (Tokio: Kōbundō [弘文堂], 1948)
• 'Misticismo alemán y filosofía alemana' [ドイツ神秘主義とドイツ哲学]

CW8: Nihilismo [ニヒリズム]

• Nihilismo [ニヒリズム] (Tokio: Kōbundō [弘文堂], 1949)
• 'Nihilismo y existencia en Nietzsche ' [ニイチェにおけるニヒリズム＝実存]
• Nihilismo ruso [ロシアの虚無主義] (Tokio: Kōbundō [弘文堂], 1949)
• 'Problemas del ateísmo' [無神論の問題]

CW9: La filosofía de Nishida y la filosofía de Tanabe [西田哲学と田辺哲学]

• Nishida Kitarō [西田幾多郎] (Tokio: Chikuma Shobō [筑摩書房], 1985)
• 'Sobre la filosofía de Tanabe ' [田辺哲学について]
• 'El pensamiento del profesor Tanabe en sus últimos años' [田辺先生最晩年の思想]

CW10: ¿Qué es la religión? Ensayos sobre religión , vol. 1 [宗教とは何か——宗教論集I] (Tokio: Sōbunsha [創文社], 1961)

• '¿Qué es la religión?' [宗教とは何か]
• 'Personalidad y no personalidad en la religión' [宗教における人格性と非人格性]
• 'Nihil y Śūnyatā ' [虚無と空]
• 'La posición de Śūnyatā ' [空の立場]
• ' Śūnyatā y el tiempo' [空と時]
• ' Śūnyatā y la Historia' [空と歴史]

CW11: El punto de vista del Zen : ensayos sobre religión , vol. 2 [禅の立場——宗教論集II] (Tokio: Sōbunsha [創文社], 1986)

CW12: Poesía de Hanshan [寒山詩] (Tokio: Chikuma Shobō [筑摩書房], 1986)

CW13: Estudios filosóficos [哲学論考]

• 'El problema del ser y el problema de la ontología' [存在の問題と存在論の問題]
• ' Prajñā y la Razón' [般若と理性]
• 'Sobre Satori ' [「覚」について]
• ' Śūnyatā y Pṛthak' [空と即]
• ' El idealismo absoluto de Schelling y la duración pura de Bergson '
• 'Una breve biografía de Schelling ' [シェリング略伝]
• ' Schelling y Bergson : un estudio de sus obras' [シェリング及びベルグソン（著作解題）]

CW14: Conferencias sobre filosofía, vol. 1 [講話 哲学I]

CW15: Conferencias sobre filosofía, vol. 2 [講話 哲学II]

CW16: Conferencias sobre religión [講話 宗教]

CW17: Conferencias sobre budismo [講話 仏教]

CW18: Conferencias sobre Zen y Jōdo [講話 禅と浄土]

CW19: Conferencias sobre cultura [講話 文化]

CW20: Ensayos ocasionales, vol. 1 [隨想I]

CW21: Ensayos ocasionales, vol. 2 [隨想II]

CW22: Conferencias sobre Shōbōgenzō , vol. 1 [正法眼蔵講話I]

CW23: Conferencias sobre Shōbōgenzō , vol. 2 [正法眼蔵講話II]

CW24: Conferencias en la Universidad de Ōtani , vol. 1 [大谷大学講義I]

CW25: Conferencias en la Universidad de Ōtani , vol. 2 [大谷大学講義II]

CW26: Conferencias en la Universidad de Ōtani , vol. 3 [大谷大学講義III]

Monografías

• Nishitani Keiji. 1982. Religión y nada . Traducido por Jan Van Bragt . Berkeley: University of California Press. ( ISBN  0-520-04946-2 )
• Nishitani Keiji. 1990. La autosuperación del nihilismo . Traducido por Graham Parkes y Aihara Setsuko. Albany: State University of New York Press.
• Nishitani Keiji. 1991. Nishida Kitarō . Traducido por Yamamoto Seisaku y James W. Heisig. Berkeley: Prensa de la Universidad de California.
• Nishitani Keiji. 2006. Sobre el budismo . Traducido por Yamamoto Seisaku y Robert E. Carter. Albany: State University of New York Press.
• Nishitani Keiji. 2012. La filosofía de Nishitani Keiji 1900-1990: conferencias sobre religión y modernidad . Traducido por Jonathan Morris Augustine y Yamamoto Seisaku. Nueva York: The Edwin Mellen Press. ( ISBN 0-7734-2930-1 ) 

Artículos

• Nishitani Keiji. 1960. ”La situación religiosa en el Japón actual”. Religiones contemporáneas en Japón , 7-24.
• Nishitani Keiji. 1984. “El punto de vista del zen”. Traducido por John C. Maraldo. The Eastern Buddhist 17/1, 1–26.
• Nishitani Keiji. 1989. “Encuentro con el vacío”. En La filosofía religiosa de Nishitani Keiji (editado por Taitetsu Unno). Jain Publishing Company. 1-4.
• Nishitani Keiji. 1990. "La existencia religiosa y filosófica en el budismo". Traducido por Paul Shepherd. The Eastern Buddhist (Nueva serie) 23, 1-17.
• Nishitani Keiji. 2004a. “El despertar del yo en el budismo”. En El ojo de Buda: una antología de la Escuela de Kioto y sus contemporáneos (editado por Frederick Franck). Sabiduría del mundo: Bloomington, Indiana. 11–20.
• Nishitani Keiji. 2004b. “La relación yo-tú en el budismo zen”. En El ojo de Buda: una antología de la escuela de Kioto y sus contemporáneos (editado por Frederick Franck). Sabiduría mundial: Bloomington, Indiana. 39–53.
• Nishitani Keiji. 2004c. “Ciencia y Zen”. En El ojo de Buda: una antología de la Escuela de Kioto y sus contemporáneos (editado por Frederick Franck). Sabiduría del mundo: Bloomington, Indiana. 107–135.
• Nishitani Keiji. 2008. “Mis puntos de vista sobre la “superación de la modernidad”. En Overcoming Modernity - Cultural Identity in Wartime Japan (traducido y editado por Richard Calichman). Nueva York: Columbia University Press. 51-63.

• James Heisig , Filósofos de la nada , Honolulu: University of Hawai'i Press, 2001, ISBN 0-8248-2481-4 

• Citas relacionadas con Keiji Nishitani en Wikiquote