Ha-Shiloah

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Ha-Shiloaḥ ( hebreo : הַשִּׁלֹחַ ) fue unarevista literaria en hebreo , fundada por Ahad Ha'am y la editorial Ahi'asaf en 1896. ^[2] Editó la revista hasta diciembre de 1902, después de lo cual pasó a estar bajo la dirección de historiador José Klausner . Dejó de publicarse en 1926. ^[3] El título de la revista se refiere al texto de Isaías 8:6. ^[4] El financiamiento inicial para Ha-Shiloaḥ fue proporcionado por el empresario Kalonymus Ze'ev Wissotzky bajo la condición de que Ahad Ha'am fuera el editor. ^[1]

Como era difícil obtener una licencia del gobierno ruso para publicar la revista debido a las leyes de censura, se imprimió primero en Berlín desde 1896 hasta 1900 y luego en Cracovia desde 1901 hasta 1905. ^[3] La publicación se suspendió en 1905 durante dos años como resultado de la Revolución rusa. El permiso para publicar en Rusia se concedió en 1907 mientras que la edición se hacía en Odessa y Varsovia, mientras que la gran mayoría de los lectores vivían en Rusia. Ha-Shiloaḥ experimentó problemas financieros debido al aumento considerable de los costos de impresión y papel junto con un número decepcionante de suscriptores iniciales, lo que provocó pérdidas significativas. ^[1] La división del trabajo administrativo entre Ahad Ha'am en Berlín y los administradores en Varsovia puso aún más presión sobre la revista, lo que llevó a un período entre octubre y diciembre de 1897 en el que se suspendió la publicación para reorganizarse. Tras la interrupción de la Revolución rusa de 1905 , Ha-Shiloaḥ fue relanzado sobre una base económica y administrativa más firme, así como con un aumento en el número de lectores. ^[3]

Ha-Shiloaḥ fue creada en una época en la que no existían grandes publicaciones mensuales hebreas. Ahad Ha'am quería crear una revista que pudiera compararse con las publicaciones mensuales europeas más importantes de la época, como English Contemporary Review en Inglaterra o Revue des Deux Mondes en Francia, lo que llevó a Ha'am a tener estándares de contenido y edición excepcionalmente altos. ^[3] Su intención era que la revista se dedicara al sionismo, la erudición judía y las bellas letras en un estilo que fuera accesible para el lector promedio y no para una audiencia específica o limitada. La publicación periódica estaba destinada a ser un vehículo para elevar la conciencia nacional del pueblo judío y ser una plataforma central para la discusión y el análisis de los problemas que enfrentaba la comunidad judía en el pasado y el presente. ^[1] Ha'am enfatizó que la revista no serviría como una plataforma para discusiones científicas o debates sobre temas abstractos con el fin de ampliar aún más la accesibilidad a las masas. Debido a la adhesión de Ha'am al Hibbat Zion y al movimiento sionista cultural, la publicación mensual a menudo expresaba antagonismo hacia Theodor Herzl y el sionismo político. ^[1]

Te'udat Ha-Shiloah

El primer número de Ha-Shiloaḥ, publicado en octubre de 1896, contenía una declaración de intenciones de Ahad Ha'am que describía la estructura de la revista, así como su intención al crearla y su estilo editorial. Afirmaba que la literatura hebrea sería una herramienta para alzar la voz del pueblo judío mediante la revelación del conocimiento del "mundo interior" del judaísmo. ^[1] Ha'am afirma que hasta ahora la literatura hebrea o judía ha sido superficial y no ha despertado la conciencia nacional judía.

Ahad Ha'am dividió la publicación en cuatro categorías en las que se clasificarán las obras:

• Artículos sobre ciencia/erudición ( pirke hokmah ): esta sección se centra en fenómenos relacionados con la vida de los judíos y el desarrollo espiritual a lo largo de la historia, junto con artículos sobre ciencia general relacionada con el judaísmo.
• Publicística: incluye artículos sobre cuestiones intelectuales, morales, económicas y políticas. Las obras de esta categoría suelen explicar fenómenos relacionados con el judaísmo, sus razones y consecuencias, y ofrecen métodos para mejorarlo. ^[1]
• Crítica – El objetivo de Ahad Ha'am para esta sección era juzgar “la ley del espíritu humano y el fruto de su trabajo” en relación con la verdad (crítica lógica), el bien (crítica moral) y la belleza (crítica estética). ^[1] La crítica no se limitaría sólo a los libros, sino que se extendería a todas las ideas y acciones.
• Bellas letras ( beletristica ): esta categoría incluiría obras de poesía y relatos relacionados con la vida judía pasada y presente o comentarios sobre el “mundo interior” de la vida nacional judía. Ha'am especificó que esta sección no incluiría simplemente obras floridas o “bellas en las que no hay nada más que belleza”, y por lo tanto sería una sección bastante corta y limitada. ^[1]

Ahad Haam

El estilo editorial de Ahad Ha'am se caracteriza por sus estrictos estándares y una edición meticulosa para garantizar que Ha-Shiloaḥ se mantuviera fiel a su visión. En un principio, Ha'am creía que la literatura hebrea debía abrirse a la influencia de la cultura europea para llegar a las masas, pero su actitud cambió tras la creación de la revista. No permitió que se trataran aspectos no judíos en la publicación mensual ni traducciones de ningún material. Su deseo de hacer de Ha-Shiloaḥ una revista para las masas implicaba que no tenía ninguna afiliación partidaria ni adhesión a ninguna idea específica, lo que atraía a una gama más amplia de escritores que una revista afiliada a un partido. ^[1] Ha'am no daba prioridad a sus propias opiniones sobre las de los demás. ^[1]

Ahad Ha'am exhibió prácticas editoriales excepcionalmente estrictas que generaron cierto descontento entre los escritores. ^[1] Dedicó la mayor parte de su tiempo a leer y corregir manuscritos enviados a Ha-Shiloaḥ , y se negó a tener un asistente a pesar de tener poco tiempo para contribuir a la revista él mismo. Ha'am quería que la revista fuera de naturaleza pedagógica y didáctica, por lo que corrigió el lenguaje y el estilo de las obras y agregó o cortó partes para que los puntos de vista de los colaboradores fueran claros para los lectores, pero no cambió el significado de ninguno de los manuscritos. ^[1] Él mismo hacía los cambios o devolvía el trabajo al colaborador con sugerencias sobre revisiones. Ha'am tenía como objetivo proteger el estilo y el gusto hebreos de los lectores para que no se estropearan, al mismo tiempo que protegía la reputación de sus colaboradores impidiéndoles escribir nada que pudiera disminuir el respeto por ellos. ^[1] De hecho, ningún artículo bajo la dirección editorial de Ha'am se imprimió en su forma original sin algún grado de cambios.

El estilo editorial autoritario de Ahad Ha'am generó reacciones negativas de muchos de los colaboradores de Ha-Shiloaḥ . Algunos escritores consideraron que este tratamiento era humillante y comenzaron a darle la espalda a Ha'am. Un colaborador, Micha Josef Berdyczewski , protestó por su edición alegando que estaba destruyendo el carácter de los colaboradores. ^[1] Ha'am respondió a esto afirmando que otros editores verían las obras de los escritores en Ha-Shiloaḥ y les abrirían la puerta para que publicaran en su propio estilo. Todos los colaboradores fueron tratados por igual ya que no favorecía a uno sobre otro. Incluso Joseph Klausner , quien sucedió a Ha'am como editor, y Hayim Nahman Bialik tuvieron obras que fueron fuertemente corregidas o rechazadas. Su objetivo a través de una política de edición tan estricta era "entrenar el gusto del público lector hebreo hasta el punto en que dejaran de encontrar placer en esas exhibiciones de mal gusto y malos modales que eran familiares en la literatura hebrea de esa época". ^[1] A pesar del éxito de Ha-Shiloaḥ , Ahad Ha'am renunció a su cargo de editor a fines de 1902, creyendo que los poderes de los cuales dependía su trabajo habían disminuido continuamente. ^[1]

José Klausner

Aunque Ahad Ha'am creía que Ha-Shiloaḥ debería haber sido discontinuada después de su renuncia, aun así entregó la edición al colaborador Joseph Klausner. ^[1] A menudo se lo consideraba un discípulo de Ha'am, aunque no aceptaba esa característica. Klausner pertenecía a una generación más joven de pensadores sionistas que se caracterizaba por un deseo de ampliar el alcance de la cultura judía y la literatura hebrea. Su nombramiento como editor enfrentó una fuerte oposición ya que los escritores lo consideraban demasiado inexperto, pero Ha'am se negó a entregar el puesto a nadie más. Joseph Klausner asumió la dirección de Ha-Shiloaḥ en 1903 y permanecería como editor de la revista hasta su último número en 1926.

Inmediatamente después de convertirse en editor, Joseph Klausner implementó cambios significativos que reflejaban las demandas de la generación más joven. Esbozó estos cambios en el primer número del “nuevo” Ha-Shiloaḥ en enero de 1903 en un artículo titulado “Megamatenu” o “Nuestra misión”. ^[1] Klausner afirmó que el carácter de Ha-Shiloaḥ seguirá siendo el mismo que el conocimiento interno del pueblo judío y que continuará luchando contra enemigos y amigos que hablen de una “manera indigna”. ^[1] También mencionó que se prestaría especial atención a la generación más joven que no está satisfecha con la situación actual del pueblo judío. Los objetivos de Klausner eran, en última instancia, cerrar la brecha entre la generación joven de escritores hebreos y la generación anterior de escritores como Ahad Ha'am. ^[1]

El primer cambio editorial que realizó Joseph Klausner fue eliminar la barrera que separa los aspectos judíos de los aspectos generales. ^[1] En otras palabras, Ha-Shiloaḥ ya no sería estricta en cuanto a incluir solo obras que pertenecieran a la historia o cultura judía. Klausner creía que esta política en el pasado obligaba a los escritores hebreos a ser antinaturales al suprimir el pensamiento humano sincero y que este cambio abriría la puerta a una gama más amplia de obras. El segundo cambio realizado fue en la sección de bellas letras . Klausner buscó expandir esta categoría que Ahad Ha'am había mantenido extremadamente limitada en el pasado para llegar a un público más amplio. ^[1] En tercer lugar, prometió incluir más artículos sobre costumbres judías y generales, al mismo tiempo que reduciría la cantidad de obras científicas y académicas debido a su impopularidad. ^[1]

Al leer los cambios de Joseph Klausner a la política editorial de Ha-Shiloaḥ , Ahad Ha'am se disgustó. Ha'am esperaba ser informado de los cambios antes de que se hicieran debido a su apego a Ha-Shiloaḥ , pero Klausner quería actuar de forma independiente a pesar de que el apoyo de Ha'am era esencial para el éxito de la revista. ^[1] Ha'am estaba especialmente molesto por los cambios realizados en la sección de publicaciones donde Klausner prometió incluir más artículos sobre asuntos generales. Afirmó que Klausner no podría cumplir sus promesas debido a la falta de escritores talentosos y, por lo tanto, tendría que aumentar la cantidad de artículos que trataran temas no judíos. ^[1] A pesar de las protestas de Ahad Ha'am por los cambios realizados en Ha-Shiloaḥ, Joseph Klausner creía que su conexión con la juventud le permitiría satisfacer las demandas de la generación más joven. Desafortunadamente, no logró satisfacer a todos los lectores y escritores. Después de mudarse a Palestina por una oportunidad laboral como profesor de literatura hebrea, la prominencia de Ha-Shiloaḥ comenzó a disminuir, lo que finalmente llevó a su desaparición en 1926 bajo Klausner. ^[1]

Hayim Nahman Bialik

En 1904, bajo la dirección de Joseph Klausner, el poeta Hayim Nahman Bialik fue nombrado coeditor de Ha-Shiloaḥ y dirigió la sección literaria de bellas letras en la que colaboraba a menudo. ^[1] Ahad Ha'am se mostró aprensivo ante este nombramiento, pues temía que “la atmósfera de Varsovia pudiera echar a perder el talento de Bialik”. ^[1] Antes de aceptar el puesto, Bialik puso como condición que sería completamente independiente en la gestión de la sección de bellas letras y en el trato con los colaboradores. Comenzó a enviar cartas a todos los escritores de bellas letras invitándolos a colaborar con él en la sección e incluso persuadió al destacado escritor yiddish Sholem Aleichem para que tradujera algunas obras al hebreo para su publicación. ^[1] Sin embargo, una vez que Klausner le entregó todos los materiales recopilados para la sección, Bialik no quedó satisfecho con su calidad. Su política editorial seguía muy de cerca la de Ahad Ha'am, pues a menudo corregía o rechazaba material que no cumplía con sus estándares, pero siempre daba una razón para el rechazo al escritor. Debido a la falta de material adecuado, la sección de bellas letras a menudo estaba llena de obras del propio Bialik. ^[1]

Bialik y Klausner a menudo no estaban de acuerdo y no se entendían, lo que llevó a una falta de comunicación entre los dos editores. Klausner atribuyó esta división a sus diferentes antecedentes sociales y educativos, lo que afectó su relación junto con su trabajo editorial. ^[1] A pesar de los intentos de otros de mediar en el conflicto entre Klausner y Bialik, la presión sobre Bialik, junto con la carga de correspondencia con los colaboradores, llevaron a su renuncia. Anunció su renuncia repentinamente en el volumen 21 Ha-Shiloaḥ , declarando que sus responsabilidades serían renunciadas a principios de 1910. ^[1]

Ha-Shiloaḥ recibió críticas mixtas del público después de la publicación de su primer número. Algunos lo vieron como un gran paso hacia la modernización de la literatura hebrea, mientras que otros lo vieron como un paso hacia la limitación del conocimiento del lector hebreo. ^[1] Esto se debió en parte a que Ahad Ha'am limitó las obras en la sección de publicaciones a escritos puramente sobre la historia y la cultura judías. Esta limitación del alcance de la literatura llevó a protestas contra la publicación mensual, ya que Ha'am fue acusado de alejar a los lectores jóvenes de la literatura hebrea. Ha'am respondió a esto diciendo que no negaba la importancia del conocimiento general para los lectores hebreos, pero argumentó que los judíos primero deberían conocer su propia cultura e historia y, por lo tanto, esa debe ser la única preocupación de la literatura hebrea. ^[1] A pesar de sus críticas mixtas, casi todos estuvieron de acuerdo en que una publicación periódica hebrea de este tipo no satisfaría a una amplia gama de lectores y que era poco probable que sobreviviera mucho tiempo. ^[1]

Otra controversia contra Ha-Shiloaḥ y Ahad Ha'am surgió de la generación de escritores jóvenes que creían que la revista no les atraía. Micha Josef Berdyczewski fue un escritor destacado que abogó por que la cultura europea estuviera disponible para todos los lectores hebreos, y acusó a Ha'am de confundir a esta joven generación. ^[1] Además, el desprecio por la sección de bellas letras induciría a error a los lectores a creer que la poesía no tenía un valor real, así como disuadiría a los lectores jóvenes. Ha'am respondió a este punto argumentando que el objetivo de la literatura hebrea de ayudar al judío a comprender e interpretar su mundo interior no tenía que hacerse de forma creativa para lograr tal objetivo. ^[1] Los escritores de la generación anterior tendían a ponerse del lado de Ahad Ha'am, el más famoso fue Simon Bernfeld  [Wikidata] , quien publicó un artículo defendiendo a Ha'am y su estilo editorial. También creía que la mayoría de las bellas letras no eran adecuadas para el joven lector hebreo debido a la falta de contenido que expresara los verdaderos sentimientos del pueblo judío. ^[1]

Entre los colaboradores de la publicación se encuentran: ^{[3] [5] [6]}

• Ha-Shiloaḥ en la Biblioteca Nacional de Israel