El Gorakṣaśataka es un texto temprano sobre Hatha yoga del siglo XI-XII, atribuido al sabio Gorakṣa . Fue el primero en enseñar una técnica para elevar la Kundalini llamada "la estimulación de Sarasvati", junto con un elaborado pranayama , el control de la respiración. Fue escrito para una audiencia de ascetas.
La traducción del texto de 2012 de James Mallinson lo divide en los siguientes temas: [1]
El título significa "Cien versos de [el sabio] Gorakṣa". [3]
El Gorakṣaśataka es uno de los primeros textos que enseña los métodos físicos del Hatha yoga , sin usar el nombre. [3] El primer verso afirma que el texto es para ascetas que habían renunciado a la vida ordinaria para alcanzar la liberación. [1] El texto explica cómo controlar la respiración en pranayama , [3] utilizando técnicas novedosas como sūryabhedana , "la perforación del sol". [1] Enseña śakticālanīmudrā ("estimular a Sarasvatī ") junto con los tres bandhas . [4] "Estimular a Sarasvatī" se hace envolviendo la lengua en un paño y tirando de él, estimulando a la diosa Kundalini que se dice que habita en el otro extremo del canal central . [5] [6] El texto describe el complejo proceso de elevación de Kundalini iniciado por mūlabandha , la cerradura raíz, que resulta en su disolución, que es la liberación . [7] Se mencionan tres “nudos” ( granthis ), una especie de chakras , que deben ser perforados para permitir el paso de la Kundalini. Los tres son los nudos de Brahma en la base del canal Sushumna , de Vishnu en el corazón, y de Rudra , entre las cejas. [8]
A diferencia del Ashtanga, el yoga óctuple de Patanjali , el texto describe un sistema de seis ramas: asana (postura), restricción de la respiración (a la que llama pranasamrodha ), pratyahara (retirada), dharana (concentración), meditación y samadhi ; omitiendo las dos primeras ramas del Ashtanga, es decir, los yamas y los niyamas . Recomienda aumentar gradualmente la retención de la respiración como la mejor manera de alcanzar el samadhi. [9]
No menciona mantras; [10] tampoco menciona la preservación del bindu, sino que simplemente dice que la liberación se logra controlando la mente a través del control de la respiración. [5]
Mallinson comenta que el texto es demasiado conciso para servir como base para la práctica y no podría haber sustituido la instrucción directa de un gurú; ni en su opinión se lo habría utilizado como una regla mnemotécnica : nunca había conocido a un yogui que trabajara de esa manera. Más bien, los textos de hatha yoga otorgaban autoridad a una escuela de pensamiento y a sus prácticas de yoga. [1]
El Gorakṣaśataka fue influyente, pero ahora es menos conocido que el Haṭha Yoga Pradīpikā , que copia alrededor de treinta de sus cien versos, describiendo técnicas como el método pranayama de ujjāyī o "aliento victorioso", ampliamente utilizado hoy en las clases de Vinyasa yoga . [3]