Genocidio de los herero y los nama

Genocidio de los herero y los nama
Parte de las Guerras Herero
Una fotografía de prisioneros herero y nama encadenados durante el genocidio.
Ubicación	África del Sudoeste Alemana (actual Namibia )
Fecha	1904–1908 [1]
Objetivo	Pueblos Herero y Nama
Tipo de ataque	Masacre genocida , asesinato en masa , hambruna , campos de concentración , experimentación humana , exterminio mediante el trabajo , esclavitud
Fallecidos	24.000 [2] a 100.000 [3] hereros asesinados 10.000 [4] Nama asesinados
Perpetradores	El teniente general Lothar von Trotha y las fuerzas coloniales alemanas
Motivo	Castigo colectivo , colonialismo de asentamiento , imperialismo alemán , racismo , venganza por la rebelión contra la autoridad alemana

El genocidio herero y nama o genocidio namibio , ^[5] anteriormente conocido también como el « genocidio herero y namaqua» , fue una campaña de exterminio étnico y castigo colectivo que se libró contra los herero (ovaherero) y los nama en el África sudoccidental alemana (actualmente Namibia ) por parte del Imperio alemán . Fue el primer genocidio que comenzó en el siglo XX, ^{[6] [7] [8]} ocurriendo entre 1904 y 1908. ^[1] En enero de 1904, el pueblo herero, liderado por Samuel Maharero , y el pueblo nama, liderado por el capitán Hendrik Witbooi , se rebelaron contra el dominio colonial alemán . El 12 de enero de 1904, mataron a más de 100 colonos alemanes en el área de Okahandja . ^[9]

En agosto de 1904, el general alemán Lothar von Trotha derrotó a los ovaherero en la batalla de Waterberg y los condujo al desierto de Omaheke , donde la mayoría de ellos murieron de deshidratación . En octubre, el pueblo nama también se rebeló contra los alemanes, solo para sufrir un destino similar. Entre 24.000 y 100.000 hereros y 10.000 nama murieron en el genocidio. ^[10] La primera fase del genocidio se caracterizó por una muerte generalizada por inanición y deshidratación, debido a que las fuerzas alemanas impidieron a los herero salir del desierto de Namib . Una vez derrotados, miles de hereros y namas fueron encarcelados en campos de concentración , donde la mayoría murió de enfermedades, abusos y agotamiento. ^{[11] [12]}

En 1985, el Informe Whitaker de las Naciones Unidas clasificó las secuelas como un intento de exterminar a los pueblos herero y nama del suroeste de África y, por lo tanto, uno de los primeros intentos de genocidio del siglo XX. En 2004, el gobierno alemán reconoció los hechos en lo que un ministro alemán calificó como una "disculpa", pero descartó una compensación financiera para los descendientes de las víctimas. ^[13] En julio de 2015, el gobierno alemán y el portavoz del Bundestag calificaron oficialmente los hechos de "genocidio"; sin embargo, se negaron a considerar reparaciones en ese momento. ^{[14] [15]} A pesar de esto, el último lote de cráneos y otros restos de miembros de tribus masacrados que fueron llevados a Alemania para promover la superioridad racial fueron llevados de regreso a Namibia en 2018, y Petra Bosse-Huber  [de] , una obispa protestante alemana, describió el evento como "el primer genocidio del siglo XX". ^{[16] [17]}

En mayo de 2021, el gobierno alemán emitió una declaración oficial en la que decía que Alemania

"Pide perdón y se inclina ante los descendientes de las víctimas. Hoy, más de 100 años después, Alemania pide perdón por los pecados de sus antepasados. No es posible deshacer lo que se ha hecho. Pero el sufrimiento, la inhumanidad y el dolor infligidos por Alemania a decenas de miles de hombres, mujeres y niños inocentes durante la guerra en lo que hoy es Namibia no deben olvidarse. Deben servir como advertencia contra el racismo y el genocidio". ^[18]

Además, el gobierno alemán acordó pagar 1.100 millones de euros durante 30 años para financiar proyectos en comunidades afectadas por el genocidio. ^[1]

Los habitantes originales de lo que hoy es Namibia eran los san y los khoekhoe .

Los herero, que hablan una lengua bantú , eran originalmente un grupo de pastores de ganado que emigraron a lo que hoy es Namibia a mediados del siglo XVIII. Los herero se apoderaron de vastas franjas de las mesetas superiores cultivables que eran ideales para el pastoreo de ganado. Las tareas agrícolas, que eran mínimas, fueron asignadas a los esclavos khoisan y bosquimanos . Durante el resto del siglo XVIII, los herero expulsaron lentamente a los khoisan hacia las secas y escarpadas colinas del sur y el este. ^[19]

Los hereros eran un pueblo pastoril cuyo modo de vida giraba en torno al ganado. El idioma herero , aunque limitado en su vocabulario en la mayoría de las zonas, contiene más de mil palabras para los colores y las marcas del ganado. Los hereros se contentaban con vivir en paz mientras su ganado estuviera seguro y bien pastoreado, pero se convertían en formidables guerreros cuando su ganado se veía amenazado. ^[20]

Según Robert Gaudi, "los recién llegados, mucho más altos y más ferozmente guerreros que los indígenas khoisan, poseían la fiereza que surge de basar el modo de vida en una única fuente: todo lo que valoraban, toda la riqueza y la felicidad personal, tenía que ver con el ganado. En lo que respecta al cuidado y la protección de sus rebaños, los herero se mostraron absolutamente despiadados y mucho más 'salvajes' de lo que nunca habían sido los khoisan. Debido a sus modales dominantes y su porte elegante, los pocos europeos que se encontraron con los miembros de la tribu herero en los primeros tiempos los consideraban los 'aristócratas naturales ' de la región " . ^[21]

En la época de la lucha por África , la zona ocupada por los herero se conocía como Damaraland . Los nama eran pastores y comerciantes y vivían al sur de los herero. ^{[22] : 22}

En 1883, Adolf Lüderitz , un comerciante alemán, compró un tramo de costa cerca de la bahía de Lüderitz (Angra Pequena) al jefe reinante. Los términos de la compra eran fraudulentos, pero el gobierno alemán estableció un protectorado sobre ella. ^[23] En ese momento, era el único territorio alemán de ultramar considerado adecuado para el asentamiento europeo. ^[24]

Jefe de los vecinos Herero, Maharero subió al poder uniendo a todos los Herero. ^{[23] : 61} Enfrentado a los repetidos ataques de los Khowesin, un clan de los Khoekhoe bajo Hendrik Witbooi , firmó un tratado de protección el 21 de octubre de 1885 con el gobernador colonial de la Alemania Imperial Heinrich Ernst Göring (padre de Hermann Göring ) pero no cedió la tierra de los Herero. Este tratado fue revocado en 1888 debido a la falta de apoyo alemán contra Witbooi pero fue restablecido en 1890. ^[25]

Los líderes herero se quejaron repetidamente de la violación de este tratado, ya que las mujeres y niñas herero fueron violadas por los alemanes , un crimen que los jueces y fiscales alemanes se mostraban reacios a castigar. ^[26]

En 1890, el hijo de Maharero, Samuel , firmó una gran cantidad de tierras para los alemanes a cambio de ayudarlo a ascender al trono de Ovaherero y, posteriormente, ser establecido como jefe supremo. ^{[25] [23] : 29} La participación alemana en las luchas étnicas terminó en una tenue paz en 1894. ^{[27] : 48} En ese año, Theodor Leutwein se convirtió en gobernador del territorio, que atravesó un período de rápido desarrollo, mientras que el gobierno alemán envió a las Schutztruppe (tropas coloniales imperiales) para pacificar la región. ^[28]

Tanto las autoridades coloniales alemanas como los colonos europeos imaginaron una "nueva Alemania africana" predominantemente blanca, en la que las poblaciones nativas serían ubicadas en reservas y sus tierras distribuidas entre colonos y compañías. ^[29] Bajo el gobierno colonial alemán, se alentó a los colonos a apoderarse de la tierra y el ganado de los pueblos nativos herero y nama y a subyugarlos como trabajadores esclavos. ^{[27] : 19, 34, 50, 149} ​[ ^30] ​[ ^{31] : 8, 22} ​[ ^32] ​[ 33 ^] ​[ ^{34] : 147–149, 185–186,}209

Entre las poblaciones nativas se fue gestando un resentimiento por la pérdida de estatus y de propiedades que habían sufrido a manos de los ganaderos alemanes que llegaban al sudoeste de África, y por el desmantelamiento de las jerarquías políticas tradicionales. Las tribus que antes gobernaban se redujeron al mismo estatus que las otras tribus que habían gobernado y esclavizado anteriormente. Este resentimiento contribuyó a las Guerras Herero que comenzaron en 1904. ^{[27] : 57  [31] : 3ff.}

El mayor Theodor Leutwein , gobernador del África Sudoccidental Alemana , era muy consciente del efecto que el régimen colonial alemán tenía sobre los hereros. Más tarde escribió: "Desde sus primeros años, los hereros fueron un pueblo amante de la libertad, valiente y orgulloso sin medida. Por un lado, estaba la progresiva extensión del régimen alemán sobre ellos y, por el otro, sus propios sufrimientos aumentaban de año en año". ^[35]

En enero de 1903, un comerciante alemán llamado Dietrich caminaba desde su propiedad hasta la cercana ciudad de Omaruru para comprar un nuevo caballo. A mitad de camino hacia el destino de Dietrich, un carro que transportaba al hijo de un jefe herero, su esposa y su hijo se detuvo. En una cortesía común en Hereroland, el hijo del jefe se ofreció a llevar a Dietrich. ^[36]

Esa noche, sin embargo, Dietrich se emborrachó mucho y después de que todos se durmieran, intentó violar a la esposa del hijo del jefe. Cuando ella se resistió, Dietrich la mató de un tiro. Cuando fue juzgado por asesinato en Windhoek , Dietrich negó haber intentado violar a su víctima. Afirmó que se despertó pensando que el campamento estaba siendo atacado y disparó a ciegas en la oscuridad. El asesinato de la mujer herero, afirmó, fue un desafortunado accidente. El tribunal lo absolvió, alegando que Dietrich sufría de "fiebre tropical" y locura temporal . ^[36]

Según Leutwein, el asesinato "despertó un interés extraordinario en Hereroland, sobre todo porque la mujer asesinada había sido la esposa del hijo de un jefe y la hija de otro. En todas partes se planteaba la pregunta: ¿tienen los blancos derecho a disparar contra las mujeres nativas?" ^[36]

El gobernador Leutwein intervino y consiguió que el fiscal apelara la absolución de Dietrich. Se celebró un segundo juicio (ante el tribunal supremo de la colonia) y esta vez Dietrich fue declarado culpable de homicidio y encarcelado. ^[35] La medida provocó violentas objeciones de los colonos alemanes, que consideraban a Leutwein un " traidor a la raza ". ^{[ cita requerida ]}

En 1903, algunos de los clanes Nama se rebelaron bajo el liderazgo de Hendrik Witbooi . ^[28] Una serie de factores llevaron a los Herero a unirse a ellos en enero de 1904.

Uno de los principales problemas eran los derechos territoriales. En 1903, los herero se enteraron de un plan para dividir su territorio con una línea ferroviaria y establecer reservas donde se concentrarían. ^[37] Los herero ya habían cedido más de una cuarta parte de su territorio de 130.000 km2 ⁽ 50.000 millas cuadradas) a los colonos alemanes en 1903, ^{[27] : 60} antes de que se completara la línea ferroviaria de Otavi que iba desde la costa africana hasta los asentamientos alemanes del interior. ^{[38] : 230} La finalización de esta línea habría hecho que las colonias alemanas fueran mucho más accesibles y habría dado paso a una nueva ola de europeos en la zona. ^{[39] : 133}

El historiador Horst Drechsler afirma que se discutió la posibilidad de establecer y ubicar a los herero en reservas nativas y que esto fue una prueba más del sentido de propiedad de los colonos alemanes sobre la tierra. Drechsler ilustra la brecha entre los derechos de un europeo y un africano; la Reichskolonialbund (Liga Colonial Alemana) sostuvo que, en lo que respecta a cuestiones legales, el testimonio de siete africanos era equivalente al de un colono. ^{[39] : 132, 133} Según Bridgman, había tensiones raciales subyacentes a estos acontecimientos; el colono alemán medio veía a los africanos nativos como una fuente humilde de mano de obra barata, y otros acogían con agrado su exterminio. ^{[27] : 60}

Una nueva política de cobro de deudas , aplicada en noviembre de 1903, también jugó un papel en el levantamiento. Durante muchos años, la población herero había caído en el hábito de pedir dinero prestado a los prestamistas colonos a tasas de interés extremas (ver usura ). Durante mucho tiempo, gran parte de esta deuda no se cobró y se acumuló, ya que la mayoría de los herero no tenían medios para pagar. Para corregir este creciente problema, el gobernador Leutwein decretó con buenas intenciones que todas las deudas no pagadas en el próximo año serían anuladas. ^{[27] : 59} A falta de dinero en efectivo, los comerciantes a menudo confiscaban ganado, o cualquier objeto de valor que pudieran conseguir, como garantía . Esto fomentó un sentimiento de resentimiento hacia los alemanes por parte del pueblo herero, que escaló a la desesperanza cuando vieron que los funcionarios alemanes simpatizaban con los prestamistas que estaban a punto de perder lo que se les debía. ^{[27] : 60}

También había tensión racial en juego. Los colonos alemanes solían referirse a los africanos negros como "babuinos" y los trataban con desprecio. ^{[27] : 62  [40]}

Un misionero informó: “La verdadera causa de la amargura de los hereros hacia los alemanes es, sin lugar a dudas, el hecho de que el alemán medio desprecia a los nativos, considerándolos casi al mismo nivel que los primates superiores (su término favorito para referirse a los nativos es “babuino”) y los trata como animales. El colono sostiene que el nativo tiene derecho a existir sólo en la medida en que sea útil al hombre blanco. Este sentimiento de desprecio llevó a los colonos a cometer actos de violencia contra los hereros”. ^[40]

El desprecio se manifestó particularmente en el concubinato de mujeres nativas. En una práctica denominada en Südwesterdeutsch como Verkafferung , las mujeres nativas eran tomadas por comerciantes y rancheros europeos varones tanto voluntariamente como por la fuerza. ^[40]

En 1903, los hereros vieron una oportunidad para rebelarse. En ese momento, había una lejana tribu khoisan en el sur llamada Bondelzwarts , que se resistía a las demandas alemanas de registrar sus armas. Los Bondelzwarts se enzarzaron en un tiroteo con las autoridades alemanas que provocó la muerte de tres alemanes y un cuarto herido. La situación se deterioró aún más y el gobernador de la colonia herero, el mayor Theodor Leutwein, se fue al sur para tomar el mando personalmente, dejando casi sin tropas en el norte. ^[41]

Los herero se rebelaron a principios de 1904, matando entre 123 y 150 colonos alemanes, así como siete bóers y tres mujeres, ^{[27] : 74} en lo que Nils Ole Oermann llama un "ataque sorpresa desesperado". ^[42]

El momento de su ataque fue cuidadosamente planeado. Después de pedir con éxito a un gran clan Herero que entregara sus armas, el gobernador Leutwein estaba convencido de que ellos y el resto de la población nativa estaban esencialmente pacificados y por eso retiró la mitad de las tropas alemanas estacionadas en la colonia. ^{[27] : 56} Liderados por el jefe Samuel Maharero , los Herero rodearon Okahandja y cortaron los enlaces ferroviarios y telegráficos a Windhoek , la capital colonial. Maharero luego emitió un manifiesto en el que prohibía a sus tropas matar a cualquier inglés, bóer, personas no involucradas, mujeres y niños en general, o misioneros alemanes. ^{[27] : 70} Las revueltas Herero catalizaron una revuelta separada y un ataque a Fort Namutoni en el norte del país unas semanas más tarde por parte de los Ondonga . ^{[43] [44]}

Un guerrero herero entrevistado por las autoridades alemanas en 1895 había descrito la forma tradicional de su pueblo de tratar a los presuntos ladrones de ganado , un trato que, durante el levantamiento, se extendió regularmente a los soldados y civiles alemanes: "Nos encontramos con algunos khoisan a los que, por supuesto, matamos. Yo mismo ayudé a matar a uno de ellos. Primero le cortamos las orejas, diciendo: "Nunca más oirás mugir al ganado herero". Luego le cortamos la nariz, diciendo: "Nunca más olerás el ganado herero". Y luego le cortamos los labios, diciendo: "Nunca más probarás el ganado herero". Y finalmente le cortamos la garganta". ^[45]

Según Robert Gaudi, "Leutwein sabía que la ira del Imperio alemán estaba a punto de caer sobre ellos y esperaba suavizar el golpe. Envió mensajes desesperados al jefe Samuel Maherero con la esperanza de negociar el fin de la guerra. En esto, Leutwein actuó por su cuenta, sin tener en cuenta el estado de ánimo prevaleciente en Alemania, que exigía una venganza sangrienta". ^[46]

Sin embargo, los hereros se envalentonaron por su éxito y llegaron a creer que "los alemanes eran demasiado cobardes para luchar en campo abierto" y rechazaron las ofertas de paz de Leutwein. ^[47]

Un misionero escribió: "Los alemanes están llenos de un odio terrible. En realidad, debo llamarlo una sed de sangre contra los hereros. No se oye nada más que hablar de 'limpieza', 'ejecución', 'acabar a tiros hasta el último hombre', 'sin perdón', etc." ^[47]

Según Robert Gaudi, "los alemanes sufrieron más que una derrota en los primeros meses de 1904; sufrieron humillación, pues su brillante ejército moderno no pudo derrotar a una turba de 'salvajes semidesnudos'. Los gritos en el Reichstag y del propio Káiser pidiendo la erradicación total de los hereros se hicieron cada vez más estridentes. Cuando un miembro destacado del Partido Socialdemócrata señaló que los hereros eran tan humanos como cualquier alemán y poseían almas inmortales, todo el sector conservador de la legislatura lo acalló a gritos". ^[47]

Leutwein se vio obligado a solicitar refuerzos y un oficial experimentado al gobierno alemán en Berlín . ^{[48] : 604} El teniente general Lothar von Trotha fue nombrado comandante en jefe ( en alemán : Oberbefehlshaber ) del Sudoeste de África, y llegó con una fuerza expedicionaria de 10 000 tropas el 11 de junio. ^{[49] [50]}

Mientras tanto, Leutwein estaba subordinado al Departamento Colonial civil del Ministerio de Asuntos Exteriores prusiano, que contaba con el apoyo del canciller Bernhard von Bülow , mientras que el general Trotha informaba al Estado Mayor militar alemán , que contaba con el apoyo del emperador Guillermo II . ^{[27] : 85  [51]}

Leutwein quería derrotar a los rebeldes herero más decididos y negociar una rendición con el resto para lograr un acuerdo político. ^{[48] : 605} Trotha, sin embargo, planeaba aplastar la resistencia nativa mediante la fuerza militar. Afirmó que:

Mi conocimiento íntimo de muchas naciones centroafricanas (bantúes y otras) me ha convencido en todas partes de la necesidad de que el negro no respete los tratados sino sólo la fuerza bruta. ^{[23] : 173}

A finales de la primavera de 1904, las tropas alemanas estaban llegando a la colonia. En agosto de 1904, las principales fuerzas herero fueron rodeadas y aplastadas en la batalla de Waterberg . ^{[41] : 21}

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En 1900, el káiser Guillermo II se enfureció por el asesinato del barón Clemens von Ketteler , ministro plenipotenciario del Imperio alemán en Pekín , durante la Rebelión de los bóxers . El káiser lo tomó como un insulto personal de un pueblo al que consideraba racialmente inferior, más aún debido a su obsesión con el « peligro amarillo ». El 27 de julio de 1900, el káiser pronunció el infame Hunnenrede (discurso de los hunos) en Bremerhaven a los soldados alemanes que iban a ser enviados a la China imperial , ordenándoles que no mostraran piedad a los bóxers y que se comportaran como los hunos de Atila . ^[52] El general von Trotha había servido en China y fue elegido en 1904 para comandar la expedición al África sudoccidental alemana precisamente por su historial en China. ^[53] En 1904, el Káiser estaba furioso por la última revuelta en su imperio colonial por parte de un pueblo al que también consideraba inferior, y tomó la rebelión herero como un insulto personal, tal como había visto el asesinato del barón von Ketteler por parte de los bóxers. ^[54] El lenguaje sanguinario y sin tacto que Guillermo II utilizó sobre el pueblo herero en 1904 es sorprendentemente similar al lenguaje que había utilizado sobre los bóxers chinos en 1900. ^[55] Sin embargo, el Káiser rechazó, junto con el canciller von Bülow, la petición de von Trotha de sofocar rápidamente la rebelión. ^[56]

No se ha conservado ninguna orden escrita de Guillermo II ordenando o autorizando el genocidio. ^[54] En febrero de 1945, un bombardeo aliado destruyó el edificio que albergaba todos los documentos del ejército prusiano del período imperial. ^[57] A pesar de este hecho, los documentos supervivientes indican que Trotha utilizó las mismas tácticas en Namibia que las que había utilizado en China, sólo que a una escala mucho mayor. También se sabe que durante todo el genocidio Trotha envió informes periódicos tanto al Estado Mayor como al Káiser. ^[58] El historiador Jeremy-Sarkin Hughes cree que, independientemente de si se dio o no una orden escrita, el Káiser debe haber dado órdenes verbales al general von Trotha. ^[59] Según Hughes, el hecho de que Trotha fuera condecorado y no sometido a un consejo de guerra después de que el genocidio se hiciera público apoya la tesis de que actuaba siguiendo órdenes. ^[60]

El general von Trotha comentó: "Conozco a las tribus de África... Todas son iguales. Solo responden a la fuerza. Mi política ha sido y es utilizar la fuerza con terrorismo e incluso brutalidad. Aniquilaré a las tribus africanas con ríos de sangre y ríos de oro". ^[61] El general von Trotha expuso su propuesta de solución para acabar con la resistencia del pueblo herero en una carta, antes de la batalla de Waterberg : ^{[62] : 11}

Creo que la nación como tal debe ser aniquilada o, si esto no fuera posible por medidas tácticas, debe ser expulsada del país... Esto será posible si se ocupan los pozos de agua desde Grootfontein hasta Gobabis . El movimiento constante de nuestras tropas nos permitirá encontrar a los pequeños grupos de esta nación que han retrocedido y destruirlos gradualmente.

Las tropas de Trotha derrotaron a entre 3.000 y 5.000 combatientes herero en la batalla de Waterberg el 11 y 12 de agosto de 1904, pero no pudieron rodear y aniquilar a los supervivientes en retirada. ^{[48] : 605}

Las fuerzas alemanas que perseguían a los hereros impidieron que estos se separaran del cuerpo principal de la fuerza que huía y los empujaron hacia el interior del desierto. Cuando los hereros, exhaustos, cayeron al suelo, incapaces de continuar, los soldados alemanes mataron a hombres, mujeres y niños. ^{[63] : 22} Jan Cloete, que actuó como guía de los alemanes, presenció las atrocidades cometidas por las tropas alemanas y realizó la siguiente declaración: ^{[39] : 157}

Estuve presente cuando los herero fueron derrotados en una batalla en las cercanías de Waterberg. Después de la batalla, todos los hombres, mujeres y niños que cayeron en manos alemanas, heridos o no, fueron ejecutados sin piedad. Luego, los alemanes salieron en persecución del resto, y todos los que encontraron al borde del camino y en la sabana fueron acribillados y apuñalados con bayoneta hasta la muerte. La mayoría de los hombres herero estaban desarmados y, por lo tanto, no podían ofrecer resistencia. Solo estaban tratando de escapar con su ganado.

Una parte de los herero escapó de los alemanes y se dirigió al desierto de Omaheke , con la esperanza de llegar a la Bechuanalandia británica ; menos de 1.000 herero lograron llegar a Bechuanalandia, donde las autoridades británicas les concedieron asilo. ^[64] Para evitar que regresaran, Trotha ordenó que se sellara el desierto. ^[65] Las patrullas alemanas encontraron más tarde esqueletos alrededor de agujeros de 13 m (43 pies) de profundidad que habían sido cavados en un vano intento de encontrar agua. Algunas fuentes también afirman que el ejército colonial alemán envenenó sistemáticamente los pozos de agua del desierto. ^{[63] : 22  [66]} Maherero y entre 500 y 1.500 hombres cruzaron el Kalahari hacia Bechuanalandia, donde fue aceptado como vasallo del jefe botsuano Sekgoma . ^[67]

El 2 de octubre, Trotha lanzó una advertencia a los herero: ^{[DE 1]}

Yo, el gran general de los soldados alemanes, envío esta carta a los herero. Los herero ya no son súbditos alemanes. Han matado, robado, cortado las orejas y otras partes del cuerpo de los soldados heridos, y ahora son demasiado cobardes para querer seguir luchando. Anuncio al pueblo que quien me entregue a uno de los jefes recibirá 1.000 marcos, y 5.000 marcos por Samuel Maherero. La nación herero debe abandonar ahora el país. Si se niega, la obligaré a hacerlo con el «cañón largo». Cualquier herero que se encuentre dentro de la frontera alemana, con o sin un arma o ganado, será ejecutado. No perdonaré ni a las mujeres ni a los niños. Daré la orden de expulsarlos y dispararles. Tales son mis palabras al pueblo herero. ^[70]

Además dio órdenes de que:

Esta proclama debe ser leída a las tropas en el momento de pasar lista, con la adición de que la unidad que capture a un capitán también recibirá la recompensa correspondiente, y que los disparos a mujeres y niños deben entenderse como disparos por encima de sus cabezas, para obligarlos a huir. Supongo absolutamente que esta proclama dará como resultado que no se tomen más prisioneros varones, pero no degenerará en atrocidades contra mujeres y niños. Estos últimos huirán si se les dispara un par de veces. Las tropas seguirán siendo conscientes de la buena reputación del soldado alemán. ^{[31] : 56}

Trotha dio órdenes de que los varones herero capturados debían ser ejecutados , mientras que las mujeres y los niños debían ser conducidos al desierto donde su muerte por hambre y sed estaba asegurada; Trotha argumentó que no había necesidad de hacer excepciones para las mujeres y los niños herero, ya que estos "infectarían a las tropas alemanas con sus enfermedades", la insurrección, explicó Trotha, "es y sigue siendo el comienzo de una lucha racial". ^{[48] : 605} Después de la guerra, Trotha argumentó que sus órdenes eran necesarias, escribiendo en 1909 que "si hubiera hecho que los pequeños pozos de agua fueran accesibles a las mujeres, correría el riesgo de una catástrofe africana comparable a la Batalla de Beresonia ". ^{[63] : 22}

El Estado Mayor alemán estaba al tanto de las atrocidades que se estaban produciendo; su publicación oficial, llamada Der Kampf , señalaba que:

Esta audaz empresa muestra de la forma más brillante la energía despiadada del mando alemán en la persecución de su derrotado enemigo. No se escatimaron esfuerzos ni sacrificios para eliminar los últimos restos de resistencia enemiga. Como una bestia herida, el enemigo fue perseguido de un pozo de agua a otro, hasta que finalmente se convirtió en víctima de su propio entorno. El árido desierto de Omaheke debía completar lo que el ejército alemán había comenzado: el exterminio de la nación herero. ^{[71] [72]}

Alfred von Schlieffen (Jefe del Estado Mayor Imperial Alemán ) aprobó las intenciones de Trotha en términos de una "lucha racial" y la necesidad de "aniquilar a toda la nación o expulsarlos del país", pero tenía dudas sobre su estrategia, prefiriendo su rendición. ^[73]

El gobernador Leutwein, posteriormente relevado de sus funciones, se quejó al canciller von Bülow sobre las acciones de Trotha, viendo las órdenes del general como una intromisión en la jurisdicción colonial civil y arruinando cualquier posibilidad de un acuerdo político. ^{[48] : 606} Según el profesor Mahmood Mamdani de la Universidad de Columbia , la oposición a la política de aniquilación fue en gran medida la consecuencia del hecho de que los funcionarios coloniales veían al pueblo herero como una fuente potencial de mano de obra y, por lo tanto, económicamente importante. ^{[62] : 12} Por ejemplo, el gobernador Leutwein escribió que:

No estoy de acuerdo con aquellos fanáticos que quieren ver a los herero destruidos por completo... Considero que tal medida es un grave error desde un punto de vista económico. Necesitamos a los herero como criadores de ganado... y especialmente como trabajadores. ^{[23] : 169}

Al no tener autoridad sobre el ejército, el canciller Bülow sólo pudo advertir al emperador Guillermo II que las acciones de Trotha eran "contrarias a los principios cristianos y humanitarios, económicamente devastadoras y dañinas para la reputación internacional de Alemania". ^{[48] : 606}

Con la llegada de nuevas órdenes a finales de 1904, los prisioneros fueron conducidos a campos de trabajo , donde fueron entregados a empresas privadas como trabajadores esclavos o explotados como conejillos de indias humanos en experimentos médicos. ^{[3] [74]}

Los supervivientes de la masacre, la mayoría de los cuales eran mujeres y niños, acabaron en lugares como el campo de concentración de Shark Island , donde las autoridades alemanas les obligaron a trabajar como esclavos para los militares y colonos alemanes. Todos los prisioneros fueron clasificados en grupos de aptos y no aptos para el trabajo, y se emitieron certificados de defunción preimpresos que indicaban "muerte por agotamiento tras privaciones". ^[77] El gobierno británico publicó su conocido relato del genocidio alemán de los pueblos nama y herero en 1918. ^[78]

Muchos herero y nama murieron de enfermedades, agotamiento, hambre y desnutrición. ^{[8] [79] [80]} Se estima que la tasa de mortalidad en los campos oscila entre el 45% ^{[81] [82]} y el 74%. ^{[34] : 196–216  [81] [82]}

La comida en los campos era extremadamente escasa, consistía en arroz sin añadidos. ^{[83] : 92} Como los prisioneros carecían de ollas y el arroz que recibían estaba crudo, era indigesto; los caballos y bueyes que morían en el campo eran luego distribuidos a los internos como alimento. ^{[31] : 75} La disentería y las enfermedades pulmonares eran comunes. ^{[31] : 76} A pesar de esas condiciones, los prisioneros eran sacados del campo todos los días para trabajar bajo un duro trato por parte de los guardias alemanes, mientras que los enfermos eran dejados sin asistencia médica ni cuidados de enfermería. ^{[31] : 76} Muchos herero y nama fueron trabajados hasta morir. ^[8]

Los fusilamientos, los ahorcamientos, las palizas y otros tratos duros a los trabajadores forzados (incluido el uso de sjamboks ) eran comunes. ^{[31] : 76  [84]} Un artículo del 28 de septiembre de 1905 en el periódico sudafricano Cape Argus detallaba algunos de los abusos con el encabezado: "En el suroeste de África alemán: más acusaciones alarmantes: horrible crueldad". En una entrevista con Percival Griffith, "un contador de profesión, que debido a los tiempos difíciles, aceptó el trabajo de transporte en Angra Pequena , Lüderitz ", relató sus experiencias:

Son cientos, en su mayoría mujeres y niños y algunos ancianos... cuando caen, los soldados a cargo de la cuadrilla los golpean con todas sus fuerzas hasta que se levantan... En una ocasión vi a una mujer que llevaba a un niño de menos de un año colgado a la espalda y con un pesado saco de grano sobre la cabeza... se cayó. El cabo la golpeó durante más de cuatro minutos y también golpeó al bebé... la mujer se puso de pie lentamente y continuó con su carga. No emitió ningún sonido en todo el tiempo, pero el bebé lloró muy fuerte. ^[85]

Durante la guerra, varias personas del Cabo (en la actual Sudáfrica ) buscaron empleo como jinetes de transporte para las tropas alemanas en Namibia. A su regreso al Cabo, algunas de estas personas relataron sus historias, incluidas las del encarcelamiento y genocidio de los pueblos herero y nama. Fred Cornell , un aspirante a prospector de diamantes británico, estaba en Lüderitz cuando se utilizaba el campo de concentración de Shark Island. Cornell escribió sobre el campo:

El frío –porque las noches allí suelen ser terriblemente frías–, el hambre, la sed, la exposición, la enfermedad y la locura se cobraban decenas de víctimas cada día, y cada día se transportaban carretadas de sus cuerpos hasta la playa de atrás, donde eran enterrados en unos pocos centímetros de arena durante la marea baja y, cuando subía la marea, los cuerpos salían y servían de alimento a los tiburones. ^{[85] [86]}

La Isla Tiburón fue el más brutal de los campos alemanes del suroeste de África. ^[87] Lüderitz se encuentra en el sur de Namibia, flanqueada por el desierto y el océano. En el puerto se encuentra la Isla Tiburón , que entonces estaba conectada al continente solo por una pequeña calzada. La isla es ahora, como lo era entonces, estéril y se caracteriza por la roca sólida tallada en formaciones surrealistas por los fuertes vientos del océano. El campo estaba situado en el extremo más alejado de la isla relativamente pequeña, donde los prisioneros habrían sufrido una exposición completa a los fuertes vientos que azotan Lüderitz durante la mayor parte del año. ^[85]

El comandante alemán Ludwig von Estorff escribió en un informe que aproximadamente 1.700 prisioneros (incluidos 1.203 nama) habían muerto en abril de 1907. En diciembre de 1906, cuatro meses después de su llegada, murieron 291 nama (una tasa de más de nueve personas por día). Los informes de los misioneros estiman la tasa de mortalidad en 12-18 por día; hasta el 80% de los prisioneros enviados a la Isla Tiburón finalmente murieron allí. ^[85]

Hay acusaciones de que las mujeres herero fueron obligadas a convertirse en esclavas sexuales como medio de supervivencia. ^{[62] : 12  [88]}

Trotha se oponía al contacto entre nativos y colonos, creyendo que la insurrección era "el comienzo de una lucha racial" y temiendo que los colonos se contagiaran de enfermedades nativas. ^{[48] : 606}

Benjamin Madley sostiene que, aunque se hace referencia a la Isla Tiburón como un campo de concentración, funcionó como un campo de exterminio o campo de muerte. ^{[89] [90] [91]}

Los prisioneros fueron utilizados para experimentos médicos y sus enfermedades o su recuperación se utilizaron para investigaciones. ^[92]

El Dr. Bofinger realizó experimentos con prisioneros vivos, inyectando a los herero que sufrían de escorbuto varias sustancias, entre ellas arsénico y opio ; después investigó los efectos de estas sustancias mediante autopsias. ^{[22] : 225}

La experimentación con partes de cadáveres de prisioneros era algo habitual. El zoólogo Leonhard Schultze  [de] (1872-1955) señaló que tomar "partes de cadáveres de nativos frescos" era una "adición bienvenida", según él, y también señaló que podía utilizar prisioneros para ese propósito. ^[93]

Se estima que se enviaron 300 cráneos ^{[94] a Alemania para experimentación, en parte de prisioneros de campos de concentración. [95]} En octubre de 2011, después de tres años de conversaciones, los primeros 20 de los aproximadamente 300 cráneos almacenados en el museo de la Charité fueron devueltos a Namibia para su entierro. ^{[96] [97] En 2014, la} Universidad de Friburgo repatrió 14 cráneos adicionales . ^[98]

Un censo realizado en 1905 reveló que 25.000 herero permanecían en el África sudoccidental alemana . ^[38]

Según el Informe Whitaker, la población de 80.000 herero se redujo a 15.000 "refugiados hambrientos" entre 1904 y 1907. ^[99] En Colonial Genocide and Reparations Claims in the 21st Century : The Socio-Legal Context of Claims under International Law by the Herero against Germany for Genocide in Namibia de Jeremy Sarkin-Hughes, se da una cifra de 100.000 víctimas. Hasta el 80% de la población indígena fue asesinada. ^{[100] [101]}

Los periódicos informaron de 65.000 víctimas cuando anunciaron que Alemania reconoció el genocidio en 2004. ^{[102] [103]}

Con el cierre de los campos de concentración, todos los herero supervivientes fueron distribuidos como trabajadores para los colonos de la colonia alemana. A partir de ese momento, todos los herero mayores de siete años fueron obligados a llevar un disco de metal con su número de registro laboral, ^{[62] : 12} y se les prohibió poseer tierras o ganado, una necesidad para la sociedad pastoril. ^{[83] : 89}

En el conflicto participaron unas 19.000 tropas alemanas, de las cuales 3.000 entraron en combate. El resto se utilizó para el mantenimiento y la administración. Las pérdidas alemanas fueron 676 soldados muertos en combate, 76 desaparecidos y 689 muertos por enfermedad. ^{[31] : 88} El Reiterdenkmal (en español: monumento ecuestre ) en Windhoek se erigió en 1912 para celebrar la victoria y recordar a los soldados y civiles alemanes caídos. Hasta después de la Independencia, no se construyó ningún monumento a la población indígena asesinada. Sigue siendo un motivo de discordia en la Namibia independiente. ^[104]

La campaña le costó a Alemania 600 millones de marcos . El subsidio anual normal a la colonia era de 14,5 millones de marcos. ^{[31] : 88  [105]} En 1908, se descubrieron diamantes en el territorio, y esto contribuyó en gran medida a impulsar su prosperidad, aunque duró poco. ^{[38] : 230}

En 1915, durante la Primera Guerra Mundial , la colonia alemana fue tomada y ocupada por la Unión Sudafricana , que resultó victoriosa en la campaña del Sudoeste de África . ^[106] Sudáfrica recibió un mandato de la Sociedad de Naciones sobre el Sudoeste de África el 17 de diciembre de 1920. ^{[107] [108]}

El genocidio Herero ha llamado la atención de los historiadores que estudian cuestiones complejas de continuidad entre el genocidio Herero y el Holocausto . ^[109] Se sostiene que el genocidio Herero sentó un precedente en la Alemania imperial que luego sería seguido por el establecimiento de campos de exterminio por parte de la Alemania nazi . ^{[110] [111]}

Según Benjamin Madley, la experiencia alemana en el suroeste de África fue un precursor crucial del colonialismo y genocidio nazi. Sostiene que las conexiones personales, la literatura y los debates públicos sirvieron como conductos para comunicar ideas y métodos colonialistas y genocidas desde la colonia a Alemania. ^[112] Tony Barta, investigador asociado honorario de la Universidad La Trobe , sostiene que el genocidio herero fue una inspiración para Hitler en su guerra contra los judíos , eslavos , romaníes y otros a quienes describió como "no arios ". ^[113]

Según Clarence Lusane , los experimentos médicos de Eugen Fischer pueden verse como un campo de pruebas para los procedimientos médicos que luego se siguieron durante el Holocausto nazi . ^[81] Fischer más tarde se convirtió en canciller de la Universidad de Berlín , donde enseñó medicina a los médicos nazis. Otmar Freiherr von Verschuer fue estudiante de Fischer, el propio Verschuer tuvo un alumno destacado, Josef Mengele . ^{[114] [115]} Franz Ritter von Epp , quien más tarde fue responsable de la liquidación de prácticamente todos los judíos y romaníes bávaros como gobernador de Baviera , también participó en el genocidio herero y nama. ^[116] Los historiadores Robert Gerwarth y Stephan Malinowski han criticado esta afirmación, afirmando que Von Epp no ​​ejerció ninguna influencia en las políticas de exterminio nazis. ^[117]

Mahmood Mamdani sostiene que los vínculos entre el genocidio herero y el Holocausto van más allá de la ejecución de una política de aniquilación y el establecimiento de campos de concentración y que también existen similitudes ideológicas en la conducta de ambos genocidios. Centrándose en una declaración escrita del general Trotha que se traduce como:

Destruyo a las tribus africanas con corrientes de sangre... Sólo después de esta limpieza puede surgir algo nuevo, que permanecerá. ^{[23] : 174}

Mamdani toma nota de la similitud entre los objetivos del general y los nazis. Según Mamdani, en ambos casos existía una noción darwinista social de “limpieza”, tras la cual “surgiría algo nuevo”. ^{[62] : 12}

Robert Gerwarth y Stephan Malinowski han cuestionado el supuesto vínculo con el Holocausto, al considerar que carece de evidencia empírica, y sostienen que la política nazi representó un claro alejamiento de la práctica colonial europea típica. Además, escriben que los estudios que apoyan el vínculo ignoran por completo las influencias de la Primera Guerra Mundial, la Revolución alemana y las actividades de los Freikorps en el fomento de la violencia extrema como método en la conciencia política alemana. ^[118]

Patrick Bernhard escribe que los nazis, incluido Heinrich Himmler , rechazaron explícitamente la experiencia colonial del Imperio alemán como un modelo "terriblemente obsoleto"; cuando se inspiraron en el colonialismo para el Generalplan Ost , fue en el trabajo contemporáneo de fascistas italianos como Giuseppe Tassinari en Libia , que vieron como un brillante ejemplo de modernidad fascista . ^[119]

En 1985, el Informe Whitaker de las Naciones Unidas clasificó las masacres como un intento de exterminar a los pueblos herero y nama del suroeste de África y, por lo tanto, uno de los primeros casos de genocidio del siglo XX. ^[120]

En 1998, el presidente alemán Roman Herzog visitó Namibia y se reunió con los líderes herero. El jefe Munjuku Nguvauva exigió una disculpa pública y una indemnización. Herzog expresó su pesar, pero no llegó a disculparse. Señaló que en 1907 no existía el derecho internacional que exigiera una reparación, pero se comprometió a llevar la petición de los herero al gobierno alemán. ^[121]

El 16 de agosto de 2004, en el centenario del inicio del genocidio, una miembro del gobierno alemán, Heidemarie Wieczorek-Zeul , Ministra Federal de Desarrollo Económico y Cooperación de Alemania , pidió disculpas oficialmente y expresó su pesar por el genocidio, declarando en un discurso que:

Nosotros, los alemanes, aceptamos nuestra responsabilidad histórica y moral y la culpa que incurrieron los alemanes en aquel momento. ^[122]

Descartó pagar compensaciones especiales, pero prometió una ayuda económica continuada a Namibia, que en 2004 ascendió a 14 millones de dólares al año. ^[13] Esta cifra se ha incrementado significativamente desde entonces, y el presupuesto para los años 2016-2017 asigna una suma total de 138 millones de euros en pagos de apoyo monetario. ^[123]

La familia Trotha viajó a Omaruru en octubre de 2007 por invitación de los jefes reales herero y pidió disculpas públicamente por las acciones de su pariente. Wolf-Thilo von Trotha dijo:

Nosotros, la familia von Trotha, nos sentimos profundamente avergonzados por los terribles acontecimientos que tuvieron lugar hace 100 años. En aquella época se violaron gravemente los derechos humanos. ^[124]

Los herero presentaron una demanda en los Estados Unidos en 2001 exigiendo reparaciones al gobierno alemán y al Deutsche Bank , que financió al gobierno alemán y a las empresas en el sur de África. ^{[125] [126]} Con una denuncia presentada ante el Tribunal de Distrito de los Estados Unidos para el Distrito Sur de Nueva York en enero de 2017, los descendientes de los pueblos herero y nama demandaron a Alemania por daños y perjuicios en los Estados Unidos. Los demandantes demandaron en virtud del Estatuto de Agravios Extranjeros , una ley estadounidense de 1789 que a menudo se invoca en casos de derechos humanos . Su propuesta de demanda colectiva buscaba sumas no especificadas para miles de descendientes de las víctimas, por los "daños incalculables" que se causaron. ^{[127] [128]} Alemania busca basarse en su inmunidad estatal tal como se implementa en la ley estadounidense como la Ley de Inmunidades Soberanas Extranjeras , argumentando que, como nación soberana, no puede ser demandada en los tribunales estadounidenses en relación con sus actos fuera de los Estados Unidos. ^[129] En marzo de 2019, el juez desestimó las reclamaciones debido a que las excepciones a la inmunidad soberana eran demasiado limitadas para el caso. ^[130]

En septiembre de 2020, el Segundo Circuito declaró que los demandantes no habían demostrado que el dinero utilizado para comprar propiedades en Nueva York pudiera rastrearse hasta la riqueza resultante de la propiedad confiscada y, por lo tanto, la demanda no podía superar la inmunidad de Alemania. En junio de 2021, la Corte Suprema se negó a escuchar una petición para revivir el caso. ^[131]

Alemania, aunque admitió la brutalidad en Namibia, en un principio se negó a calificarla de «genocidio», alegando que el término recién se convirtió en derecho internacional en 1945. Sin embargo, en julio de 2015, el entonces ministro de Asuntos Exteriores, Frank-Walter Steinmeier, emitió una directriz política en la que se establecía que la masacre debía calificarse de «crimen de guerra y genocidio». El presidente del Bundestag, Norbert Lammert, escribió un artículo en Die Zeit ese mismo mes en el que se refería a los hechos como un genocidio. Estos acontecimientos allanaron el camino para las negociaciones con Namibia. ^{[132] [133] [134]}

En 2015, el gobierno alemán inició negociaciones con Namibia sobre una posible disculpa, y en 2016 Alemania se comprometió a disculparse por el genocidio, así como a referirse al evento como un genocidio; pero la declaración real se pospuso mientras las negociaciones se estancaron por cuestiones de compensación. ^{[134] [135] [136]}

El 11 de agosto de 2020, tras las negociaciones sobre un posible acuerdo de compensación entre Alemania y Namibia, el presidente de Namibia, Hage Geingob, declaró que la oferta del gobierno alemán "no era aceptable", mientras que el enviado alemán, Ruprecht Polenz, dijo que "todavía era optimista de que se puede encontrar una solución". ^[137]

El 28 de mayo de 2021, el gobierno alemán anunció que reconocía formalmente las atrocidades cometidas como genocidio, tras cinco años de negociaciones. La declaración fue realizada por el ministro de Asuntos Exteriores, Heiko Maas , quien también afirmó que Alemania estaba pidiendo perdón a Namibia y a los descendientes de las víctimas del genocidio. Además de reconocer los hechos como genocidio, Alemania acordó dar como "gesto de reconocimiento del inconmensurable sufrimiento" 1.100 millones de euros en ayuda a las comunidades afectadas por el genocidio. ^{[138] [101]}

Tras el anuncio, el acuerdo debe ser ratificado por los parlamentos de ambos países, tras lo cual Alemania enviaría a su presidente, Frank-Walter Steinmeier , para disculparse oficialmente por el genocidio. Las naciones acordaron no utilizar el término "reparación" para describir el paquete de ayuda financiera. ^{[138] [101]}

El acuerdo fue criticado por el presidente de la Asociación contra el Genocidio de Namibia, Laidlaw Peringanda, quien insistió en que Alemania debía comprar las tierras ancestrales de los descendientes de los colonos alemanes y devolvérselas a los pueblos herero y nama. El acuerdo también fue criticado porque las negociaciones se llevaron a cabo únicamente entre los gobiernos alemán y namibio, y no incluyeron a representantes de los pueblos herero y nama. ^{[138] [101]}

En 2024, el acuerdo recibió más críticas con la presentación del caso Sudáfrica contra Israel ante la Corte Internacional de Justicia . Después de que el presidente Geingob criticara la decisión de Alemania de respaldar a Israel en el caso, Nandi Mazeingo, de la Fundación para el Genocidio Ovaherero, pidió a Namibia que fuera más allá y afirmó: "Lo que Sudáfrica hizo por Palestina es lo que Namibia debe hacer por nosotros, los hereros y los namas. También deben acudir a esa CIJ, por nosotros". ^[139]

Peter Katjavivi , ex embajador de Namibia en Alemania, exigió en agosto de 2008 que los cráneos de los prisioneros herero y nama del levantamiento de 1904-1908, que fueron llevados a Alemania para investigación científica para reivindicar la superioridad de los europeos blancos sobre los africanos, fueran devueltos a Namibia. Katjavivi estaba reaccionando a un documental de televisión alemán que informaba de que sus investigadores habían encontrado más de 40 de estos cráneos en dos universidades alemanas, entre ellos probablemente el cráneo de un jefe nama que había muerto en la isla Shark, cerca de Lüderitz . ^[140] En septiembre de 2011, los cráneos fueron devueltos a Namibia. ^[141] En agosto de 2018, Alemania devolvió todos los cráneos restantes y otros restos humanos que se examinaron en Alemania para promover científicamente la supremacía blanca. ^{[16] [17]} Esta fue la tercera transferencia de este tipo, y poco antes de que ocurriera, la obispa protestante alemana Petra Bosse-Huber declaró: "Hoy, queremos hacer lo que se debió haber hecho hace muchos años: devolver a sus descendientes los restos de las personas que se convirtieron en víctimas del primer genocidio del siglo XX". ^{[16] [17]}

El 17 de mayo de 2019, como parte del proceso de repatriación, el gobierno alemán anunció que devolvería un símbolo de piedra que tomó de Namibia en la década de 1900. ^[142]

• Un documental de la BBC, Namibia – Genocide and the Second Reich (2005), explora el genocidio herero y nama y las circunstancias que lo rodearon. ^[143]
• En el documental 100 Years of Silence , los cineastas Halfdan Muurholm y Casper Erichsen retratan a una mujer herero de 23 años que es consciente de que su bisabuela fue violada por un soldado alemán. El documental explora el pasado y la forma en que Namibia lo enfrenta en la actualidad. ^[144]
• Mama Namibia , una novela histórica de Mari Serebrov, ofrece dos perspectivas del genocidio de 1904 en el África sudoccidental alemana. La primera es la de Jahohora, una niña herero de 12 años que sobrevive sola en el veld durante dos años después de que su familia fuera asesinada por soldados alemanes. La segunda historia en Mama Namibia es la de Kov, un médico judío que se ofreció como voluntario para servir en el ejército alemán para demostrar su patriotismo. Mientras presencia las atrocidades del genocidio, reconsidera su lealtad a la Patria. ^[145]
• La novela V. (1963) de Thomas Pynchon tenía un capítulo que incluía recuerdos del genocidio; hay recuerdos de eventos que tuvieron lugar en 1904 en varios lugares, incluido el campo de concentración de Shark Island . ^[146]
• La obra de Jackie Sibblies Drury, Estamos orgullosos de presentar una presentación sobre los herero de Namibia, anteriormente conocida como África del Suroeste, del alemán Südwestafrika, entre los años 1884 y 1915 , trata sobre un grupo de actores que desarrollan una obra sobre el genocidio herero y nama. ^[147]

• Genocidios en la historia (antes de la Primera Guerra Mundial)
• Genocidio de los pueblos indígenas
• Lista de campañas de limpieza étnica
• Lista de genocidios
• Lista de crímenes de guerra
• Atrocidades cometidas en el Estado Libre del Congo (no reconocidas universalmente como genocidio)
• Rebelión de Maji Maji , África Oriental Alemana (actual Tanzania )
• Lucha por África
• Violencia contra civiles de Duala durante la Primera Guerra Mundial
• Genocidio de los nativos americanos en los Estados Unidos ^{[148] [149]}
• Genocidio de los indígenas australianos ^[149]

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• La guerra y la masacre aparecen de forma significativa en The Glamour of Prospecting , un relato contemporáneo de Frederick Cornell sobre sus intentos de buscar diamantes en la región. En el libro describe sus relatos de primera mano sobre cómo presenció el campo de concentración de Shark Island y otros aspectos del genocidio. Fred C. Cornell (1920). The Glamour of Prospecting: Wanderings of a South African Prospector in Search Of Copper, Gold, Emeralds, and Diamonds. Londres: T. Fisher Unwin Ltd.

• Disculpas oficiales alemanas