Justicia

Justicia
Diosa de la retribución
Miembro de las Oceánidas
Némesis Farnese, Museo Arqueológico Nacional de Nápoles
Otros nombres	Ramnosia
Venerado en	Grecia antigua
Animales	ganso
Símbolo	Espada , látigo , daga , vara de medir , balanza , brida
Festivales	Nemesia
Padres	Nyx y Erebus u Oceanus o Zeus
Consorte	Tártaro
Descendiente	( disputada ) las Telquines

En la religión y el mito griegos antiguos , Némesis ( / ˈn ɛ mə s ɪ s / ; griego antiguo : Νέμεσις , romanizado :  Némesis ) también llamada Rhamnousia (o Rhamnusia ; griego antiguo : Ῥαμνουσία , romanizado : Rhamnousía  , lit. ' la diosa ' de Rhamnous ' ^[1] ), era la diosa que personificaba la retribución por el pecado de arrogancia ; arrogancia ante los dioses. 

El nombre Némesis se deriva de la palabra griega νέμειν , némein , que significa "dar lo que se debe", ^[2] del protoindoeuropeo * nem- "distribuir". ^[3]

Según la Teogonía de Hesíodo , Némesis era una de las hijas de Nix . ^[4] Némesis ha sido descrita como hija de Océano , Érebo o Zeus , pero según Higinio era hija de Érebo y Nix . Algunos la hicieron hija de Zeus con una madre sin nombre. ^[5] En varias tradiciones, Némesis fue vista como la madre de Helena de Troya con Zeus , adoptada y criada por Leda y Tindáreo . ^[6] Según el poeta bizantino Tzetzes , Baquílides tenía a Némesis como la madre de las Telquines con Tártaro . ^[7]

La palabra némesis significaba originalmente el distribuidor de la fortuna, ni buena ni mala, simplemente en la debida proporción a cada uno según lo que merecía. ^{[ cita requerida ]} Más tarde, Némesis vino a sugerir el resentimiento causado por cualquier perturbación de esta justa proporción, el sentido de la justicia que no podía permitir que pasara impune. ^{[ cita requerida ]}

O. Gruppe (1906) y otros relacionan el nombre con "sentir justo resentimiento". A partir del siglo IV, Némesis, como justa equilibradora de los azares de la fortuna , podía asociarse con Tique .

El castigo divino es un tema importante en la cosmovisión griega, y constituye el tema unificador de las tragedias de Sófocles y de muchas otras obras literarias. ^[8] Hesíodo afirma: «También la mortal Nyx dio a luz a Némesis una aflicción para los mortales sujetos a la muerte» ( Teogonía , 223, aunque tal vez se trate de una línea interpolada). Némesis aparece en una forma aún más concreta en un fragmento de la epopeya Cipria .

Ella es la justicia implacable: la de Zeus en el esquema olímpico de las cosas, aunque está claro que existió antes que él, ya que sus imágenes se parecen a las de varias otras diosas, como Cibeles , Rea , Deméter y Artemisa . ^[9]

En las tragedias griegas, Némesis aparece principalmente como vengadora del crimen y castigadora de la arrogancia , y como tal es similar a Ate y las Erinias . A veces se la llamaba Adrasteia , que probablemente significa "aquella de quien no hay escapatoria"; su epíteto Erinys ("implacable") se aplica especialmente a Deméter y a la diosa madre frigia , Cibeles .

En algunas tradiciones menos comunes, es Némesis, en lugar de la reina mortal espartana Leda , quien es la madre de Helena de Troya . Esta narración se encuentra por primera vez en la epopeya perdida Cipria , el preludio de la Ilíada . Según su autor, Estasinus de Chipre , Helena nació de la violación de Némesis por Zeus. Zeus se enamoró de Némesis, aquí posiblemente presentada como su propia hija, ^[a] y la persiguió, solo para que ella huyera avergonzada. Ella adoptó varias formas para escapar de Zeus, pero finalmente él la capturó y la obligó a casarse. ^[5]

Apolodoro habla de una única transformación, en ganso, mientras Zeus se transformaba en cisne para cazarla y la violaba, produciendo un huevo que fue entregado a la reina de Esparta; Helena nació del huevo y fue criada por Leda. ^{[11] [12]} En otra variación, Zeus deseaba a Némesis, pero no pudo persuadirla de que se acostara con él. Así que encargó a Afrodita que se transformara en águila y lo persiguiera simulando, mientras él se transformaba en cisne. Némesis, compadecida del pobre cisne, le ofreció refugio en sus brazos y cayó en un sueño profundo. Mientras dormía, Zeus la violó y con el tiempo ella dio a luz un huevo que fue transportado a Leda por Hermes . Leda luego crió a Helena como si fuera suya. ^[13] Según Eratóstenes en sus Catasterismi , esta versión fue presentada por Cratino . ^[14]

Némesis le impuso a Narciso un castigo divino por su vanidad. Después de que este rechazara los avances de la ninfa Eco , Némesis lo atrajo hacia un estanque donde vio su propio reflejo y se enamoró de él, muriendo finalmente. ^[15]

En la epopeya de Nonnus , Dionysiaca , Aura , una de las asistentes vírgenes de Artemisa , cuestionó la virginidad de su señora debido a la forma femenina y curvilínea de su cuerpo; Aura afirmó que ninguna diosa o mujer con ese tipo de figura sería virgen, y afirmó su propia superioridad sobre la diosa gracias a su propia silueta delgada y juvenil. Artemisa, enfurecida, fue a Némesis y le pidió venganza. Némesis prometió a la diosa que Aura tendría su castigo, y que el castigo sería perder la virginidad de la que estaba tan orgullosa. Némesis luego contactó a Eros , el dios del amor, y él golpeó a Dioniso con una de sus flechas. Dioniso se enamoró perdidamente de Aura, y cuando ella rechazó sus avances, la emborrachó, la ató y la violó mientras yacía inconsciente, lo que llevó el plan de Némesis a un éxito. ^[16]

Se la representa como una diosa alada que empuña un látigo o una daga. ^{[ cita requerida ]} En los primeros tiempos, las representaciones de Némesis se parecían a Afrodita, que a veces lleva el epíteto Némesis. ^{[ cita requerida ]}

Como diosa de la proporción y vengadora del crimen , a menudo se la representa empuñando una vara de medir , una brida , una balanza , una espada y un látigo , y viaja en un carro tirado por grifos .

El poeta Mesomedes escribió un himno a Némesis a principios del siglo II d.C., donde se dirigía a ella:

Némesis, equilibradora alada de la vida, diosa de rostro oscuro, hija de la Justicia.

y mencionó sus "bridas adamantinas" que refrenan "las frívolas insolencias de los mortales".

En Atenas se celebraba una fiesta llamada Nemeseia (que algunos identificaban con la Genesia ) . Su objetivo era evitar la némesis de los muertos, que supuestamente tenían el poder de castigar a los vivos si su culto había sido descuidado de alguna manera ( Sófocles , Electra , 792; E. Rohde , Psyche, 1907, i. 236, nota I).

Como la «diosa de Ramnoo», Némesis era venerada y aplacada en un santuario arcaico en el distrito de Ramnoo , en el noreste del Ática . Allí era hija de Océano , el río-océano primigenio que rodea el mundo. Pausanias destacó su icónica estatua allí. Incluía una corona de ciervos y pequeñas Nikes y fue realizada por Fidias después de la batalla de Maratón (490 a. C.), elaborada a partir de un bloque de mármol de Paros traído por los persas demasiado confiados, que tenían la intención de hacer una estela conmemorativa después de su esperada victoria. ^[17]

En Esmirna había dos manifestaciones de Némesis, más parecidas a Afrodita que a Artemisa. La razón de esta dualidad es difícil de explicar. Se sugiere que representan dos aspectos de la diosa, la bondadosa y la implacable, o las diosas de la ciudad antigua y la ciudad nueva refundada por Alejandro. El martirologio Hechos de Pionio , ambientado en la " persecución de Decio " de 250-51 d. C., menciona a un cristiano esmirnés que había dejado de practicar la religión y que asistía a los sacrificios en el altar del templo de estas Némesis.

Némesis era una de las varias deidades tutelares del campo de entrenamiento (como Némesis campestris ). La erudición moderna ofrece poco apoyo a la noción, alguna vez prevaleciente, de que el personal de la arena, como los gladiadores , venatores y bestiarii, se dedicaban personal o profesionalmente a su culto. Más bien, parece haber representado una especie de " Fortuna imperial " que dispensaba retribución imperial por un lado, y obsequios subsidiados por el Imperio por el otro; ambas eran funciones de los populares Ludi gladiatorios celebrados en las arenas romanas. ^[18] Ella aparece en algunos ejemplos de monedas imperiales como Némesis-Pax , principalmente bajo Claudio y Adriano . En el siglo III d. C., hay evidencia de la creencia en una Némesis-Fortuna todopoderosa . Era adorada por una sociedad llamada los libertos de Adriano.

Amiano Marcelino la incluye en una digresión sobre la Justicia después de su descripción de la muerte de Galo César . ^[19]

• ( Diosas de la Justicia ): Astraea , Dike , Themis , Prudentia
• ( Diosas de la injusticia ): Adikia
• ( Aspectos de la Justicia ): (ver también: Triple deidad / Triple Diosa (neopaganismo) )
  • ( Justicia ) Themis / Dike / Justitia ( Dama de la Justicia ), Raguel (el Ángel de la Justicia)
  • ( Retribución ) Némesis/Rhamnousia/Rhamnusia/ Adrasteia / Invidia
  • ( Redención ) Eleos / Soteria / Clementia , Zadkiel / Zerachiel (el Ángel de la Misericordia)
• Sejmet
• Cali

• Bonanno, Daniela (2023). Némesis: rappresentazioni e pratiche cultuali nella Grecia antica . Stuttgart: Franz Steiner Verlag. ISBN 9783515134927.
• Campbell, David A., Greek Lyric, Volume IV: Bacchylides, Corinna , Loeb Classical Library No. 461, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 1992. ISBN 978-0-674-99508-6 . Versión en línea en Harvard University Press. 
• Gantz, Timothy , Early Greek Myth: A Guide to Literary and Artistic Sources , Johns Hopkins University Press, 1996, dos volúmenes: ISBN 978-0-8018-5360-9 (Vol. 1), ISBN 978-0-8018-5362-3 (Vol. 2).  
• Hesíodo , The Homeric Hymns, y Homerica , con una traducción al inglés de Hugh G. Evelyn-White , Cambridge, MA., Harvard University Press ; Londres, William Heinemann Ltd. 1914. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus.
• Lamari, Anna A.; Montañari, Franco; Novokhatko, Anna (2020). Fragmentación en el drama griego antiguo . De Gruyter . ISBN 978-3-11-0621020.
• Matranga, Pietro, Anecdota Graeca , Volumen II, Typis CA Bertinelli, Roma, 1850. Google Books.
• Pausanias , Pausanias Descripción de Grecia con traducción al inglés por WHS Jones, Litt.D., y HA Ormerod, MA, en 4 volúmenes. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1918. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus.

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•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Nemesis". Encyclopædia Britannica . Vol. 19 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pág. 369.