Folclore chino

El folclore chino abarca el folclore de China e incluye canciones, poesía, danzas, títeres y cuentos. A menudo cuenta historias sobre la naturaleza humana , eventos históricos o legendarios, el amor y lo sobrenatural. Las historias a menudo explican fenómenos naturales y puntos de referencia distintivos. [1] Junto con la mitología china , forma un elemento importante en la religión popular china .

Historia

Cuentos populares

El reencuentro del Vaquero y la Tejedora . Obra de arte en el Palacio de Verano de Pekín .

Las principales influencias en los cuentos populares chinos han sido el taoísmo , el confucianismo y el budismo . Algunos cuentos populares pueden haber llegado de Alemania cuando los hermanos Grimm habían contribuido con algunos materiales para los cuentos populares relacionados con la vida rural de los habitantes alemanes desde la década de 1840; [2] otros no tienen contrapartes occidentales conocidas, pero están muy extendidos por todo el este de Asia. [3] Los cuentos populares chinos incluyen una amplia variedad de formas como mitos, leyendas, fábulas, etc. Varias colecciones de tales cuentos, como Historias extrañas de un estudio chino de Pu Songling , siguen siendo populares en la actualidad.

Cada cuento popular chino incluye la representación de diversos objetos y animales y utiliza mensajes simbólicos a través de sus personajes y, por lo general, intenta transmitir un mensaje que infunda en el lector algún tipo de percepción virtuosa. Estos mensajes son vitales para la cultura china y, a través de estos cuentos populares, se transmitirán a las generaciones futuras para que también aprendan de ellos. [4]

Animales

La Gran Carrera es una historia popular que describe la creación del calendario zodiacal chino que incluye doce animales, cada uno de los cuales representa un año específico en un ciclo de doce años.

El folclore chino contiene muchos significados simbólicos populares para los objetos y animales que aparecen en los cuentos populares. Un ejemplo de ello es el significado simbólico de las ranas y los sapos. Los sapos se llaman Ch'an Chu (蟾蜍) en chino; un folclore sobre Ch'an Chu ilustra que el sapo implica la vida eterna y la perpetuidad. El folclore chino cuenta la historia de un Ch'an Chu (sapo) que es salvado por Liu Hai, un cortesano de la antigua China. Para recompensar su gratitud hacia Liu Hai, Ch'an Chu le revela el secreto de la vida eterna y de la inmortalidad. Y este es el origen del Ch'an Chu como símbolo de la eternidad en la cultura del folclore tradicional chino. [5]

En el "mito chino de la diosa de la luna, Chang'e ", las ranas y los sapos son un símbolo de riqueza y prosperidad, además de simbolizar la fertilidad, la regeneración, el yin y la inmortalidad. Se dice que había diez soles que exponían la tierra en los tiempos antiguos. Hou Yi, que era arquero y esposo de Chang'e, derribó nueve soles del cielo con su arco y flecha. Por expresar gratitud, Dios lo recompensó con una píldora que es un elixir inmortal. En algunas versiones de este cuento, Chang'e tomó la píldora por avaricia y ella se transformó en un Ch'an Chu de tres patas y finalmente voló a la luna. Hou Yi amaba tanto a su esposa que Dios le permitió reunirse anualmente con Chang'e en el momento de la luna llena el 15 de agosto en el calendario lunar chino, que es la celebración del Festival del Medio Otoño. A partir de entonces, la luna y Chang'e se relacionan con el sapo, lo que comprende el significado de eternidad y reunión. [6]

Estudiar

El estudio académico formal del folclore chino comenzó a ganar popularidad en la década de 1910 con el Movimiento de la Nueva Cultura , que defendía el chino vernáculo como lengua de la educación y la literatura. Como la mayor parte del folclore se creó en lengua hablada, este movimiento atrajo la atención de los académicos hacia las influencias del folclore en la literatura clásica. Hu Shi , de la Universidad de Pekín , un firme defensor del chino vernáculo, concluyó que cuando los escritores chinos se inspiraron en cuentos y canciones tradicionales, la literatura china experimentó un renacimiento. Cuando los escritores descuidaron estas fuentes, perdieron el contacto con la gente de la nación. Hu concluyó que un énfasis en el estudio del folclore podría marcar el comienzo de un renacimiento literario. Un creciente sentido de identidad nacional también estimuló el nuevo interés en el folclore tradicional. El primer número del Semanario de Canciones Populares , una publicación publicada por la Sociedad de Investigación de Canciones Populares, afirmó que "basándose en las canciones populares, en el sentimiento real de la nación, se puede producir una especie de nueva poesía nacional". [3]

El Movimiento de Estudios de Canciones Folclóricas se convirtió en un contribuyente clave para establecer el folclore chino como una disciplina académica moderna. Este movimiento fue fundado por los estudiantes y colegas de Hu Shi en la Universidad de Pekín, como Gu Jiegang . Tuvieron éxito en la creación de un campo de estudio que se centró en la literatura relacionada con el folclore chino e intentó sacar a la luz las tradiciones y la cultura tempranas del folclore chino con el fin de restablecer el espíritu nacional de China. [7] El Movimiento del Cuatro de Mayo en 1919 impulsó a los estudiantes y académicos patrióticos a recopilar y registrar el folclore histórico tanto en áreas rurales como urbanas. Las colecciones de folclore en el Movimiento del Cuatro de Mayo tuvieron un amplio alcance territorial, incluyendo no solo a la etnia Han , que forma la mayoría, sino también a las áreas minoritarias. [8] La colección de canciones folclóricas fue llevada a cabo por la Universidad de Pekín un año antes del Movimiento del Cuatro de Mayo, iniciado en 1918. [9]

Algunos entusiastas del folclore también esperaban mejorar la condición del pueblo chino y creían que era necesario comprender sus ideas, creencias y costumbres. [3] Los activistas y académicos comunistas recopilaron canciones y tradiciones locales, a menudo reinventándolas y reinterpretándolas para enfatizar temas como la virtud del trabajador común y la maldad de la aristocracia, mientras que dejaban fuera de sus colecciones las historias que expresaban elogios al emperador o los valores confucianos tradicionales. Es posible que las historias de amplia circulación de la actualidad hayan sido tratadas de esta manera. [3] Algunos afirmaron que las canciones populares desempeñaron un papel importante en la integración de la cultura folclórica a principios del siglo XX en China, así como una herramienta funcional para transmitir el espíritu del socialismo y el comunismo después del período de la Liberación. [10] Después de que China emergiera del período maoísta a fines de la década de 1970, el estado adoptó una posición más tolerante hacia la investigación académica sobre las tradiciones culturales y el folclore de China. Las tradiciones y prácticas prohibidas en la historia china temprana se volvieron más relevantes y aceptadas. [7]

Poesía y canciones

El Clásico de la poesía , la colección de poesía china más antigua que se conoce, contiene 160 canciones populares, además de canciones cortesanas e himnos. Una tradición sostiene que el propio Confucio recopiló estas canciones, mientras que otra dice que un emperador las recopiló como un medio para evaluar el estado de ánimo del pueblo y la eficacia de su gobierno. [11]

Se cree que Confucio alentó a sus seguidores a estudiar las canciones contenidas en el Clásico de la poesía , lo que ayudó a asegurar el lugar del Clásico de la poesía entre los Cinco Clásicos . Después de que las ideas confucianas se arraigaran aún más en la cultura china (después de aproximadamente el año 100 a. C.), el respaldo de Confucio llevó a muchos eruditos a estudiar las letras del Clásico de la poesía e interpretarlas como alegorías y comentarios políticos. [12]

Las canciones populares se dividen en tres partes principales: shan' ge (canciones de montaña), xiaodiao (pequeñas melodías) y chang'ge (canciones largas). En cuanto a las shan' ge, las canciones de montaña tienen una desviación para representar el nivel regional específico, concentrándose en la región rural en lugar de la urbana. Xiaodiao puede considerarse como la canción popular principal entre los géneros, que se presenta al público en general con familiaridad. Siempre acompañada de actuaciones y espectáculos profesionales en el escenario que se presentan al público. En cuanto a las chang' ge, las canciones largas, que son un cierto tipo de canciones narrativas utilizadas principalmente por las minorías nacionales en algunos eventos especiales como una forma narrativa en el canto. [13]

Influencia del folclore en otros medios

El viaje a la vida eterna de la dama Dai (Xin Chui). Mawangdui, provincia de Hunan , alrededor del año 168 antes de nuestra era .

Arte

El folclore chino ha servido de inspiración para la imaginería visual de tejedores, pintores, acuarelistas y floristas chinos. Uno de los ejemplos más llamativos es un estandarte funerario de seda (hacia el año 168 a. C.) que contiene varias historias de la China primitiva. [14]

Película

Se pueden encontrar versiones modernas de historias tradicionales chinas en la literatura china autóctona y en el extranjero. El pincel mágico de Laurence Yep , La mujer guerrera de Maxine Hong Kingston y Mulan de Walt Disney Pictures (basada en Hua Mulan ) toman elementos de las tradiciones del folclore chino.

Literatura

El folclore chino ha servido de inspiración a los escritores y poetas chinos durante siglos. Las canciones populares, que originalmente iban acompañadas de danza y otros estilos de artes escénicas, sirvieron de inspiración para la poesía cortesana. La ficción clásica comenzó en la dinastía Han y se inspiró en las tradiciones orales, mientras que las obras dramáticas de las eras Yuan y Ming recibieron la influencia de las obras populares. [3]

Véase también

Referencias

  1. ^ Giskin, Howard. Cuentos populares chinos. (NTC Publishing Group, Chicago, 1997). ISBN  0-8442-5927-6 .
  2. ^ Mair, Victor; Bender, Mark (3 de mayo de 2011). Antología de Columbia sobre literatura popular y folclórica china . Columbia University Press. pág. 13. ISBN 9780231526739.
  3. ^ abcde Eberhard, Wolfram, Cuentos populares de China. (1965). University of Chicago Press, Chicago, 1965. Número de catálogo de la Universidad del Congreso: 65-25440
  4. ^ Shanshan, Y. (2016). Ranas y sapos en mitos, leyendas y folclore chinos. América china: historia y perspectivas, 77.
  5. ^ Crump, Martha L (2015). Ojo de tritón y dedo del pie de rana, horquilla de víbora y pata de lagarto: la tradición y la mitología de los anfibios y los reptiles . Chicago: University of Chicago Press. págs. 86-87. ISBN. 9780226116143.
  6. ^ Crump, Martha L (2015). Ojo de tritón y dedo del pie de rana, horquilla de víbora y pata de lagarto: la tradición y la mitología de los anfibios y los reptiles . Chicago: University of Chicago Press. págs. 87–88. ISBN. 9780226116143.
  7. ^ ab AN, D., y YANG, L. (2015). Folklore chino desde finales de la década de 1970. Etnología asiática, 74(2), 273–290.
  8. ^ Mair, Victor; Bender, Mark (3 de mayo de 2011). The Columbia Anthology of Chinese Folk and Popular Literature . Columbia University Press. págs. 13-14. ISBN 9780231526739.
  9. ^ Knecht, Peter (1979). "Estudios del folclore asiático". Etnología asiática . 26 (2). Universidad de Nanzan: 5–6. doi :10.2307/1177728. ISSN  0385-2342. JSTOR  1177728.
  10. ^ Mackerras, Colin (abril de 1984). "Canciones y danzas populares de las nacionalidades minoritarias de China: política, tradición y profesionalización". China moderna . 10 (2): 194–195. doi :10.1177/009770048401000202. JSTOR  189024. S2CID  143857971.
  11. ^ "Libro de los Cantares". Archivado desde el original el 15 de enero de 1998. Consultado el 12 de febrero de 2009 .
  12. ^ "Libro de los Cantares". Archivado desde el original el 15 de enero de 1998. Consultado el 12 de febrero de 2009 ./
  13. ^ Mackerras, Colin (abril de 1984). "Canciones y danzas populares de las nacionalidades minoritarias de China: política, tradición y profesionalización". China moderna . 10 (2): 195–196. doi :10.1177/009770048401000202. JSTOR  189024. S2CID  143857971.
  14. ^ Mitos chinos, por Anne Birrell. University of Texas Press, 15 de septiembre de 2000 – Crítica literaria – 80 páginas

Lectura adicional

  • Eberhard, Wolfram , traducido por Paul Freeouf (1984). "Sobre la cuestión de la transmisión de cuentos populares en China". En: Folklore Forum 17 (1): 20-60. hdl : https://hdl.handle.net/2022/1882 .
  • Lou Tsu-k'uang (ed.), Folklore asiático y vida social – 2 vols. (Servicio Cultural de Oriente, Taiwán, 1975).
  • Mujeres de China (empresa), Mujeres en el folclore chino. (Centro de Publicaciones de China, Pekín, 1983)
Índices de cuentos populares
  • Eberhard, Wolfram. Typen Chinesischer Volksmärchen . Comunicaciones FF 120. Helsinki: Academia Scientiarum Fennica, 1937.
  • Nai-tung TING. Un índice tipo de cuentos populares chinos en la tradición oral y obras principales de la literatura clásica no religiosa . FF Communications, núm. 223. Helsinki, Academia Scientiarum Fennica, 1978.
  • Ashliman, DL "Cuentos populares de China". Archivado desde el original el 24 de febrero de 2009.
  • Churchill, Robert. "Libro de canciones". Archivado desde el original el 28 de agosto de 2011.
  • "Colección de canciones populares chinas". Archivado desde el original el 26 de febrero de 2009.
  • "Demonios, monstruos y fantasmas del folclore chino".
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