Filosofía islámica contemporánea

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La filosofía islámica contemporánea revive algunas de las tendencias de la filosofía islámica medieval , en particular la tensión entre las visiones mutazilitas y asharitas de la ética en la ciencia y el derecho, y el deber de los musulmanes y el papel del Islam en la sociología del conocimiento y en la formación de códigos éticos y legales , especialmente el fiqh (o " jurisprudencia ") y las reglas de la yihad (o " guerra justa "). ^[1]

Las cifras clave de diferentes regiones, que representan tendencias importantes, incluyen:

• Muhammad Iqbal buscó un renacimiento islámico basado en ideales de justicia social y enfatizó las reglas tradicionales, por ejemplo contra la usura . Argumentó firmemente que el dogma, el nacionalismo territorial y el racismo abierto, todos los cuales fueron profundamente rechazados en el Islam temprano y especialmente por el propio Mahoma , estaban dividiendo a los musulmanes en facciones en guerra, alentando el materialismo y el nihilismo . Su pensamiento fue influyente en el surgimiento de un movimiento por la independencia de Pakistán , donde fue venerado como el poeta nacional. Indirectamente, esta corriente del Islam también influyó en Malcolm X y otras figuras que buscaban una ética global a través de los Cinco Pilares del Islam . A Iqbal se le puede atribuir al menos el intento de reconstruir el pensamiento islámico desde la base, aunque algunas de sus ideas filosóficas y científicas nos parecerían anticuadas hoy en día. Sus ideas básicas se concentraron en el libre albedrío, que permitiría a los musulmanes convertirse en agentes activos de su historia. Su interés por Nietzsche (a quien llamó "el Sabio de Europa") ha llevado a los estudiosos musulmanes posteriores a criticarlo por defender ideales peligrosos que, según ellos, han acabado formando ciertas corrientes del panislamismo . Algunos afirman que los Cuatro Pilares del Partido Verde honran a Iqbal y las tradiciones islámicas.
• Fazlur Rahman fue profesor de pensamiento islámico en la Universidad de Chicago y la Universidad McGill , y un experto en filosofía islámica . No tan conocido como su contemporáneo erudito y activista Ismail al-Faruqi , se lo considera, no obstante, una figura importante para el Islam en el siglo XX. Sostuvo que la base del renacimiento islámico era el regreso al dinamismo intelectual que era el sello distintivo de la tradición académica islámica (estas ideas se describen en Revival and Reform in Islam: A Study of Islamic Fundamentalism y su obra magna, Islam ). Buscó dar rienda suelta a la filosofía y estaba interesado en que los musulmanes apreciaran cómo el estado-nación moderno entendía la ley, en oposición a la ética; su opinión era que la sharia era una mezcla de ética y ley. Fue crítico de las teologías y filosofías musulmanas históricas por no crear una visión moral y ética del mundo basada en los valores derivados del Corán : los "valores morales", a diferencia de los valores socioeconómicos , "no se agotan en ningún momento de la historia", sino que requieren una interpretación constante. Rahman se vio obligado a exiliarse de su tierra natal, Pakistán , donde formó parte de un comité que buscaba interpretar el Islam para el incipiente estado soberano moderno. Algunas de sus ideas en inglés (que según él eran de la tradición islámica) fueron reimpresas en urdu y causaron indignación entre los eruditos musulmanes conservadores en Pakistán . Estas fueron rápidamente explotadas por los opositores de su pagador político, el general Ayyub Khan , y llevaron a su exilio final en los Estados Unidos.
• Muhammad Hamidullah pertenecía a una familia de eruditos, juristas, escritores y sufíes . Fue un erudito del Islam y del derecho internacional de la India de renombre mundial, conocido por sus contribuciones a la investigación de la historia del Hadith , las traducciones del Corán , el avance del aprendizaje islámico y la difusión de las enseñanzas islámicas en el mundo occidental.
• Syed Zafarul Hasan fue un destacado filósofo musulmán del siglo XX. De 1924 a 1945 fue profesor de filosofía en la Universidad Musulmana de Aligarh, donde también ejerció como presidente del Departamento de Filosofía y decano de la Facultad de Letras. Allí, en 1939, presentó el "Plan Aligarh". Desde 1945 hasta la partición del subcontinente, el Dr. Hasan fue profesor emérito en Aligarh. El Dr. Zafarul Hasan nació el 14 de febrero de 1885. Murió el 19 de junio de 1949.
• MA Muqtedar Khan es profesor de Islam y Relaciones Internacionales en la Universidad de Delaware. Es un destacado intelectual y filósofo musulmán y comentarista sobre el pensamiento islámico y la política global. Organizó la primera conferencia de filósofos islámicos contemporáneos en la Universidad de Georgetown en 1998. Su trabajo trata sobre la filosofía de la identidad y la racionalidad, el Ijtihad, el Islam y la democracia y la reforma islámica.
• Akbar S. Ahmed es un antropólogo , cineasta y destacado estudioso del Islam , las relaciones internacionales , la política y la filosofía islámica contemporánea de Pakistán . Es el presidente de la Cátedra Ibn Khaldun de Estudios Islámicos en la American University de Washington DC y fue el Alto Comisionado de Pakistán en el Reino Unido. Ha asesorado al Príncipe Carlos y se ha reunido con el Presidente George W. Bush sobre el Islam. Sus numerosos libros, películas y documentales han ganado premios. Sus libros han sido traducidos a muchos idiomas, incluidos el chino y el indonesio . Ahmed es "la principal autoridad mundial en el Islam contemporáneo", según la BBC.
• Javed Ahmad Ghamidi es un conocido erudito , exegeta y educador islámico paquistaní. Ex miembro de Jamaat-e-Islami , ha ampliado la obra de su tutor, Amin Ahsan Islahi . Con frecuencia se le tilda de modernista por su insistencia en la contextualización histórica de la revelación de Mahoma para captar su verdadera importancia moral.
• Feisal Abdul Rauf es un conocido defensor de la reconciliación cultural entre el mundo musulmán y Occidente, y basa sus opiniones en la similitud del gobierno islámico clásico con los modelos de gobierno occidentales en términos de libertad religiosa e inclinación democrática. Abdul Rauf es un imán egipcio-estadounidense muy visible en la mezquita Masjid al-Farah de Nueva York, además de ser fundador y presidente de Cordoba Initiative , una organización sin fines de lucro que busca tender puentes entre el mundo musulmán y Occidente.
• Syed Muhammad Naquib al-Attas es un filósofo malasio.
• Syed Abul A'la Maududi fue un filósofo paquistaní. Fue el padre fundador del islamismo .
• Wahiduddin Khan fue un filósofo y erudito islámico indio. Fundó el Centro para la Paz y la Espiritualidad (CPS). Escribió más de 200 libros sobre diversos aspectos del Islam y estableció el Centro para la Paz y la Espiritualidad para promover el diálogo interreligioso. Habló abiertamente sobre el Islam y la política, la paz y las relaciones interreligiosas, el statu quo político, la existencia de Dios, la tazkia y el sufismo. Tiene más de 200 libros a su nombre sobre diversos temas, entre ellos, la filosofía islámica, la política, el Corán y la coexistencia en sociedades multiétnicas.

• Shabbir Akhtar es un filósofo, poeta, investigador, escritor y erudito musulmán británico, multilingüe. Actualmente se encuentra en la Facultad de Teología y Religiones de la Universidad de Oxford . Este pensador formado en Cambridge está intentando revivir la tradición de la filosofía islámica sunita, extinta desde Ibn Jaldún , en el contexto del método filosófico analítico occidental. Su principal tratado es El Corán y la mente secular (2007). Akhtar sostiene que, a diferencia del cristianismo, el Islam, como monoteísmo jurídico, no tiene interés en la teología, la investigación especulativa sobre la naturaleza y esencia de Dios. Los musulmanes sólo necesitan conocer la voluntad moral y legal de Dios. Además, Akhtar afirma que la exégesis de las escrituras debería clasificarse como parte de la filosofía analítica del Islam.

• Morteza Motahhari fue profesor en la Universidad de Teherán . Se le considera importante por el desarrollo de las ideologías de la República Islámica. Escribió sobre exégesis del Corán, filosofía, ética, sociología, historia y muchos otros temas. En todos sus escritos, el verdadero objetivo que tenía en mente era dar respuestas a las objeciones planteadas por otros contra el Islam, demostrar las deficiencias de otras escuelas de pensamiento y manifestar la grandeza del Islam. Creía que para demostrar la falsedad del marxismo y otras ideologías similares, era necesario no sólo comentarlas de manera académica, sino también presentar la imagen real del Islam.
• Ali Shariati fue un sociólogo y profesor de la Universidad de Mashhad . Fue una de las figuras más influyentes del mundo islámico en el siglo XX. Intentó explicar y ofrecer soluciones a los problemas a los que se enfrentaban las sociedades musulmanas a través de principios islámicos tradicionales entrelazados y comprendidos desde el punto de vista de la sociología y la filosofía modernas. Shariati también estuvo profundamente influenciado por Mowlana y Muhammad Iqbal .
• Musa al-Sadr fue un destacado intelectual musulmán chiita y uno de los filósofos musulmanes más influyentes del siglo XX. Es más famoso por su papel político, pero también fue un filósofo que se formó con Allameh Tabatabaei . Como dijo el profesor Seyyed Hossein Nasr : "su gran influencia política y fama fueron suficientes para que la gente no tuviera en cuenta su actitud filosófica, aunque era un seguidor bien formado de la larga tradición intelectual de la filosofía islámica". Uno de sus famosos escritos es una larga introducción a la traducción al árabe de la Historia de la filosofía islámica de Henry Corbin .
• Seyyed Hossein Nasr es un importante pensador perennialista . Sus obras defienden las doctrinas y principios islámicos y perennialistas al tiempo que cuestionan los fundamentos teóricos de la ciencia moderna. Sostiene que el conocimiento ha sido desacralizado en el período moderno , es decir, separado de su fuente divina —Dios— y pide su resacralización a través de las tradiciones sagradas y la ciencia sagrada . Su filosofía ambiental se expresa en términos del ambientalismo islámico y la resacralización de la naturaleza .
• Muhammad Baqir al-Sadr fue un clérigo chiita iraquí, filósofo y fundador ideológico del Partido Islámico Dawa nacido en al-Kazimiya, Irak. La filosofía política de Mohammad Baqir Al-Sadr, conocida como Wilayat Al-Umma (Gobierno del pueblo), expuso su visión de un estado islámico moderno. Entre sus obras filosóficas más famosas se incluyen: Falsafatuna (Nuestra filosofía), en la que refuta las escuelas filosóficas occidentales modernas y afirma una visión islámica, Iqtisaduna (Nuestra economía), que consiste en una exégesis de la economía islámica junto con una crítica de la economía política occidental tal como se manifiesta en la Unión Soviética por un lado y los Estados Unidos por el otro, y Al-Usus al-Mantiqiyyah lil-Istiqra' (La base lógica de la inducción) en la que desarrolla una teoría que permite alcanzar la certeza a través de métodos inductivos.

• Ismail al-Faruqi estudió más de cerca la ética y la sociología del conocimiento y llegó a la conclusión de que no podía existir ningún método científico ni filosofía que ignorara por completo una teoría de la conducta o las consecuencias de un determinado camino de investigación y tecnología. Su programa de " islamización del conocimiento " pretendía hacer converger la filosofía musulmana primitiva con las ciencias modernas, dando como resultado, por ejemplo, la economía islámica y la sociología islámica.
• Nader El-Bizri es un filósofo, historiador de la ciencia y teórico de la arquitectura británico-libanés. Es profesor de filosofía y presidente del Programa de Estudios de Civilización en la Universidad Americana de Beirut. Anteriormente enseñó en la Universidad de Cambridge, la Universidad de Nottingham, la Universidad de Lincoln y la Universidad de Harvard. Está afiliado al CNRS francés en París y al Instituto de Estudios Ismailíes en Londres. Publicó y dio conferencias ampliamente sobre Ibn al-Haytham , Ibn Sina , Ikhwan al-Safa' , y también sobre Heidegger y sobre fenomenología , así como sobre teoría arquitectónica . Trabajó en varios consejos editoriales con editoriales académicas como Oxford University Press, Cambridge University Press, Springer, Brill, IB Tauris. Actuó como consultor del Aga Khan Trust for Culture en Ginebra, el Museo de Ciencias de Londres y el Museo Guggenheim de Nueva York. También colaboró ​​​​con varios programas de radio y televisión de la BBC sobre filosofía islámica y la historia de las ciencias exactas en el Islam. También recibió el prestigioso Premio de la Fundación Kuwaití para el Avance de las Ciencias en 2014, y recientemente se unió al equipo de investigación de Oxford y Durham sobre ciencia medieval en Gran Bretaña. ^{[2] [3]} El enfoque de Nader El-Bizri sobre la filosofía islámica es histórico y al mismo tiempo informado a niveles interpretativos por lecturas del pensamiento continental contemporáneo y la filosofía analítica angloamericana, con un énfasis especial en la ontología y la epistemología . Los escritos filosóficos de El-Bizri tienen como objetivo renovar el ímpetu de la filosofía en el medio islámico contemporáneo. En esto, está parcialmente influenciado por Heidegger y la recepción del pensamiento heideggeriano en el mundo islámico.
• Abu Abd al-Rahman Ibn Aqil al-Zahiri es un erudito saudí retirado y miembro de la Academia de la Lengua Árabe en El Cairo. Su trabajo se ha centrado principalmente en la reconciliación de la razón y la revelación, especialmente en lo que respecta a las cuestiones relacionadas con la existencia de Dios y la teodicea . Ha publicado bibliografías, antologías y artículos de revistas y ha impartido conferencias sobre lógica en la filosofía islámica , mostrando un interés especialmente fuerte en la obra de Ibn Hazm e Ibn Rushd . ^{[4] [5]} Varios esfuerzos académicos de su parte han recibido apoyo de la UNESCO en el pasado.
• Taha Abdurrahman es un filósofo marroquí conocido por su formulación de una forma islámica de modernidad .
• Hassan Hanafi , destacado pensador islámico moderno, filósofo y presidente del departamento de filosofía de la Universidad de El Cairo.

• Leaman, Oliver; Filosofía islámica
• Leaman, Oliver; Filosofía islámica moderna
• Marranci, Gabriele (ed); Contemporary Islam Dynamics of Muslim Life, (una revista académica).
• Mohammad Azadpur; Departamento de Filosofía – Mohammad Azadpur