Feminismo sexo-positivo

Rama del feminismo que enfatiza las libertades sexuales

El feminismo sexo-positivo , también conocido como feminismo pro-sexo , feminismo sexo-radical o feminismo sexualmente liberal , es un movimiento feminista centrado en la idea de que la libertad sexual es un componente esencial de la libertad de las mujeres. [1] Se oponen a los esfuerzos legales o sociales para controlar las actividades sexuales entre adultos que consienten, ya sean iniciadas por el gobierno, otras feministas, oponentes del feminismo o cualquier otra institución. Abrazan a los grupos de minorías sexuales , respaldando el valor de la construcción de coaliciones con grupos marginados. El feminismo sexo-positivo está conectado con el movimiento sexo-positivo . El feminismo sexo-positivo reúne a activistas contra la censura , activistas LGBT , académicos feministas, productores de pornografía y erótica , entre otros. Las feministas sexo-positivas creen que la prostitución puede ser una experiencia positiva si los trabajadores son tratados con respeto y están de acuerdo en que el trabajo sexual no debe ser criminalizado.

Ideas clave

Susie Bright , escritora y activista, una de las primeras personas a las que se hace referencia como feminista sexualmente positiva.
Nina Hartley , una actriz de cine pornográfico que promueve la positividad sexual

Gayle Rubin resume el conflicto sobre el sexo dentro del feminismo. Dice que una corriente feminista critica las limitaciones y dificultades sexuales que enfrentan las mujeres sexualmente activas (por ejemplo, el acceso al aborto), mientras que otra corriente ve la liberalización sexual como una extensión del "privilegio masculino". [2]

Las feministas sex-positive rechazan la difamación de la sexualidad masculina que muchas atribuyen al feminismo radical y, en cambio, abrazan toda la gama de la sexualidad humana. Argumentan que el patriarcado limita la expresión sexual y están a favor de dar a las personas de todos los géneros más oportunidades sexuales, en lugar de restringir la pornografía. [3] Las feministas sex-positive generalmente rechazan el esencialismo sexual , definido por Rubin como "la idea de que el sexo es una fuerza natural que existe antes de la vida social y da forma a las instituciones". En cambio, ven la orientación sexual y el género como construcciones sociales que están fuertemente influenciadas por la sociedad. [2]

Algunas feministas radicales rechazan la dicotomía entre feminismo “sexo-positivo” y “sexo-negativo”, sugiriendo que, en cambio, la verdadera división es entre el feminismo liberal y el feminismo radical . [4]

Las feministas radicales en materia sexual, en particular, adoptan una postura positiva en materia sexual a partir de una profunda desconfianza en la capacidad del patriarcado para garantizar el mejor interés de las mujeres mediante leyes que limiten la sexualidad. Otras feministas identifican la liberación sexual de las mujeres como el verdadero motivo detrás del movimiento de mujeres. Naomi Wolf escribe: " El orgasmo es la llamada natural del cuerpo a la política feminista". [5] Sharon Presley , la Coordinadora Nacional de la Asociación de Feministas Libertarias, [6] escribe que en el área de la sexualidad , el gobierno discrimina descaradamente a las mujeres.

También hay que entender el contexto social en el que opera el feminismo sexo-positivo: las sociedades cristianas a menudo están influenciadas por lo que se entiende como moralidad sexual "tradicional": según la doctrina cristiana, la actividad sexual sólo debe tener lugar en el matrimonio y debe ser una relación vaginal; los actos sexuales fuera del matrimonio y el "sexo antinatural" (es decir, sexo oral, anal, denominado " sodomía ") están prohibidos; sin embargo, las relaciones sexuales forzadas dentro del matrimonio no son vistas como inmorales por algunos conservadores sociales y religiosos, debido a la existencia de los llamados "derechos conyugales" [7] [8] [9] definidos en la Biblia en 1 Corintios 7:3-5. [10]

Esta organización de la sexualidad ha sido objeto de crecientes ataques legales y sociales en las últimas décadas. [11] [nota 1]

Además, en ciertas culturas, particularmente en los países mediterráneos influenciados por el catolicismo romano , las ideas tradicionales de masculinidad y pureza femenina aún son influyentes. Esto ha llevado a lo que muchos interpretan como un doble estándar entre la sexualidad masculina y femenina : se espera que los hombres sean sexualmente asertivos como una forma de afirmar su masculinidad , pero para que una mujer sea considerada "buena", debe permanecer pura. [12] De hecho, Cesare Lombroso afirmó en su libro, La mujer delincuente, que las mujeres podían clasificarse en tres tipos: la mujer criminal , la prostituta y la mujer normal . Como tal, las mujeres altamente sexualizadas (prostitutas) eran consideradas anormales. [13]

Las feministas "desde Betty Friedan y Kate Millett hasta Karen DeCrow, Wendy Kaminer y Jamaica Kincaid" apoyaron el derecho a consumir pornografía. [14] Las feministas que han defendido una posición positiva hacia el sexo incluyen a la escritora Kathy Acker , la académica Camille Paglia , la educadora sexual Megan Andelloux , Susie Bright , Rachel Kramer Bussel , Diana Cage , Avedon Carol , Patrick Califia , Betty Dodson , Nancy Friday , Jane Gallop , Laci Green , la actriz porno Nina Hartley , Josephine Ho , Amber L. Hollibaugh , Brenda Howard , Laura Kipnis , Wendy McElroy , Inga Muscio , Joan Nestle , Marcia Pally, Carol Queen , Candida Royalle , Gayle Rubin , Annie Sprinkle , Tristan Taormino , Ellen Willis y Mireille Miller-Young. [15] [ Centrado en Estados Unidos ]

Positividad sexual

Según la sexóloga y autora Carol Queen , en una entrevista con la investigadora y profesora Lynn Comella, "[la positividad sexual] es la filosofía cultural que entiende la sexualidad como una fuerza potencialmente positiva en la vida de uno, y puede ser [...] contrastada con la negatividad sexual , que ve el sexo como problemático, disruptivo, peligroso. La positividad sexual permite y [...] celebra la diversidad sexual , los diferentes deseos y estructuras de relaciones, y las elecciones individuales basadas en el consentimiento... [las experiencias sexuales negativas causadas por la falta de información, apoyo y opciones] son ​​las condiciones culturales que la positividad sexual nos permite señalar como limitantes de la experiencia sexual saludable y placentera".

La reina añadió: "Esta sensación de que a muchas de nosotras se nos negaba el espacio y las credenciales para hablar por nosotras mismas y hablar sobre cuestiones dentro de nuestra comunidad es lo que [...] llevó al florecimiento del feminismo sexualmente positivo. Y es por eso que existe un feminismo sexualmente positivo y no sólo positividad sexual". [16]

Raíces históricas

Carol Queen , socióloga, sexóloga y feminista sexualmente positiva

Autores como Gayle Rubin y Wendy McElroy ven las raíces del feminismo sexo-positivo en el trabajo de los reformadores sexuales y los trabajadores de la educación sexual y el acceso a la anticoncepción, como Havelock Ellis , Margaret Sanger , Mary Dennett y, más tarde, Alfred Kinsey y Shere Hite . [2] [17] Sin embargo, la encarnación contemporánea del feminismo sexo-positivo apareció más recientemente, a raíz de un creciente enfoque feminista en la pornografía como fuente de opresión de las mujeres en la década de 1970.

El auge del feminismo de segunda ola coincidió con la revolución sexual y las sentencias que relajaron las restricciones legales al acceso a la pornografía. En la década de 1970, las feministas radicales se centraron cada vez más en cuestiones relacionadas con la sexualidad en una sociedad patriarcal . Algunos grupos feministas comenzaron a preocuparse por prescribir cómo debería ser la sexualidad feminista adecuada. Esto fue especialmente característico de los grupos separatistas de lesbianas , pero algunos grupos de mujeres heterosexuales, como Redstockings , también se involucraron en esta cuestión. Por otro lado, también hubo feministas, como Betty Dodson , que vieron el placer sexual de las mujeres y la masturbación como algo central para la liberación de la mujer. La pornografía no fue un problema importante durante esta era; las feministas radicales en general se oponían a la pornografía, pero el tema no fue tratado como especialmente importante hasta mediados de la década de 1970.

Sin embargo, hubo defensoras feministas de los derechos de las prostitutas, como COYOTE , que hicieron campaña por la despenalización de la prostitución .

A finales de los años 1970, la cultura estadounidense se mostró cada vez más preocupada por las consecuencias de una década de mayor libertad sexual, incluidas las preocupaciones sobre las imágenes explícitas de violencia y sexualidad en los medios, la generalización de la pornografía, el aumento de la actividad sexual entre los adolescentes y cuestiones como la difusión de pornografía infantil y el supuesto auge de las " películas snuff ". [ cita requerida ] (Los críticos sostienen que esta atmósfera equivalía a un pánico moral , que alcanzó su punto máximo a mediados de los años 1980. [ cita requerida ] ). Estas preocupaciones se reflejaron en el movimiento feminista, con grupos feministas radicales que afirmaban que la pornografía era un pilar central del patriarcado y una causa directa de la violencia contra las mujeres . Robin Morgan resumió esta idea en su declaración: "La pornografía es la teoría; la violación, la práctica".

Andrea Dworkin y Robin Morgan comenzaron a articular una postura vehementemente antipornografía basada en el feminismo radical a partir de 1974, y grupos feministas antipornografía, como Mujeres Contra la Pornografía y organizaciones similares, se volvieron muy activos en varias ciudades de Estados Unidos a fines de la década de 1970. A medida que las feministas antipornografía ampliaron sus críticas y activismo para incluir no solo la pornografía, sino también la prostitución y el sadomasoquismo, otras feministas comenzaron a preocuparse por la dirección que estaba tomando el movimiento y se volvieron más críticas con el feminismo antipornografía.

Esto incluía a practicantes feministas de BDSM (notablemente Samois ), defensores de los derechos de las prostitutas y muchas feministas liberales y antiautoritarias para quienes la libertad de expresión, la libertad sexual y la defensa de la autonomía de las mujeres eran preocupaciones centrales.

Uno de los primeros argumentos feministas contra esta tendencia antipornografía entre las feministas fue el ensayo de Ellen Willis "Feminismo, moralismo y pornografía", publicado por primera vez en octubre de 1979 en el Village Voice . [18] En respuesta a la formación de Mujeres Contra la Pornografía en 1979, Willis escribió un artículo (el origen del término, "feminismo pro-sexo"), expresando preocupaciones sobre los intentos de las feministas antipornografía de convertir el feminismo en un movimiento de un solo tema , argumentando que las feministas no deberían emitir una condena general contra toda la pornografía y que las restricciones a la pornografía podrían aplicarse con la misma facilidad al discurso que las feministas encontraran favorable para ellas mismas. [19]

Rubin aboga por una nueva teoría feminista del sexo, afirmando que las ideas feministas existentes sobre el sexo han considerado con frecuencia la liberalización sexual como una tendencia que sólo aumenta los privilegios masculinos. Rubin critica a las feministas antipornografía que, según ella, "han condenado prácticamente todas las variantes de expresión sexual como antifeministas", argumentando que su visión de la sexualidad está peligrosamente cerca de la moralidad sexual antifeminista y conservadora. Rubin alienta a las feministas a considerar los aspectos políticos de la sexualidad sin promover la represión sexual . También sostiene que la culpa de la opresión de las mujeres debería recaer en los objetivos que la merecen: "la familia, la religión, la educación, las prácticas de crianza de los hijos, los medios de comunicación, el estado, la psiquiatría, la discriminación laboral y la desigualdad salarial..." en lugar de en minorías sexuales relativamente poco influyentes. [2]

McElroy (1995) sostiene que, para las feministas de los años 1970 y 1980, recurrir a cuestiones de expresión sexual fue resultado de la frustración por el aparente fracaso del feminismo en alcanzar el éxito a través de canales políticos: en los Estados Unidos, la Enmienda de Igualdad de Derechos (ERA) había fracasado y los derechos al aborto fueron atacados durante la administración Reagan .

La académica Elaine Jeffreys observa que la posición "antiprostitutas" ganó cada vez más aceptación crítica en China durante el establecimiento del movimiento internacional de prostitutas en 1985, exigiendo el reconocimiento de los derechos de las prostitutas como una cuestión de emancipación y trabajo en lugar de criminalidad, inmoralidad o enfermedad.

En la década de 2000, la postura positiva en favor del sexo había impulsado a varias ONG internacionales de derechos humanos a presionar activamente al gobierno chino para que abandonara su política oficial de prohibir la prostitución en la China posterior a la reforma y reconociera la prostitución voluntaria como un trabajo legítimo. [20] [21]

Pornografía

El tema de la pornografía fue quizás el primero que unió a las feministas sex-positive, aunque las opiniones sex-positive actuales sobre el tema son amplias y complejas. Durante la década de 1980, Andrea Dworkin y Catharine MacKinnon, así como activistas inspirados por sus escritos, trabajaron a favor de ordenanzas antipornografía en varias ciudades de Estados Unidos, así como en Canadá. La primera ordenanza de este tipo fue aprobada por el ayuntamiento de Minneapolis en 1983. MacKinnon y Dworkin adoptaron la táctica de enmarcar la pornografía como una cuestión de derechos civiles , argumentando que mostrar pornografía constituía discriminación sexual contra las mujeres. La respuesta del movimiento sex-positive a este argumento fue que la legislación contra la pornografía viola el derecho de las mujeres a la libertad de expresión. Poco después, una coalición de feministas antipornografía y grupos de derechas lograron aprobar una ordenanza similar en Indianápolis . Esta ordenanza fue declarada posteriormente inconstitucional por un tribunal federal en American Booksellers v. Hudnut .

Rubin escribe que las feministas antipornografía exageran los peligros de la pornografía al mostrar las imágenes pornográficas más impactantes (como las asociadas con el sadomasoquismo ) fuera de contexto, de una manera que implica que las mujeres representadas en realidad están siendo violadas, en lugar de enfatizar que estas escenas representan fantasías y utilizan actores que han consentido ser mostrados de esa manera. [2] Las feministas sex-positive argumentan que el acceso a la pornografía es tan importante para las mujeres como para los hombres y que no hay nada inherentemente degradante para las mujeres en la pornografía. [22] [23] Sin embargo, las feministas antipornografía no están de acuerdo, y a menudo argumentan que la representación misma de tales actos lleva a que los actos reales sean alentados y cometidos. [24]

Curadoras feministas como Jasmin Hagendorfer organizan festivales de cine pornográfico feminista y queer (por ejemplo, el PFFV en Viena). [25]

Prostitución y trabajadoras sexuales

Algunas feministas que defienden la sexualidad creen que las mujeres y los hombres pueden tener experiencias positivas como trabajadores sexuales y que, allí donde es ilegal, la prostitución debería despenalizarse. Sostienen que la prostitución no es necesariamente mala para las mujeres si se trata a las prostitutas con respeto y si se desestigmatizan las profesiones dentro del trabajo sexual. [26] [27]

Las trabajadoras sexuales son adultas que reciben dinero (u otros bienes) a cambio de servicios sexuales consentidos. En Estados Unidos, el trabajo sexual es legal. El movimiento por los derechos de las trabajadoras sexuales comenzó en la década de 1970, y uno de los grupos fundadores fue COYOTE. El objetivo del activista de las trabajadoras sexuales es luchar por los trabajadores ofreciendo un mejor ambiente y condiciones de trabajo, reduciendo la retroalimentación negativa y poniendo fin a la prohibición. [28]

Carol Leigh es una artista, cineasta y activista estadounidense por los derechos de las trabajadoras sexuales. Carol Leigh fue la primera mujer en utilizar el término "trabajadora sexual". Quería educar a otras personas sobre la importancia de las trabajadoras sexuales y los derechos que deberían tener. En una entrevista, afirmó que considera que su propio trabajo sexual y el trabajo sexual de otras personas tienen la posibilidad de cumplir una función espiritual superior en la sociedad. [29]

BDSM

Mujeres que actúan como atadoras de esclavitud para otras mujeres

El sadomasoquismo (BDSM) ha sido criticado por las feministas antiporno por erotizar el poder y la violencia y por reforzar la misoginia (Rubin, 1984). Sostienen que las mujeres que deciden practicar BDSM toman una decisión que, en última instancia, es mala para ellas. Las feministas sex-positive sostienen que muchas mujeres disfrutan de las actividades BDSM consentidas y validan las inclinaciones sexuales de estas mujeres. Sostienen que las feministas no deberían atacar los deseos sexuales de otras mujeres por ser "antifeministas" o por internalizar la opresión y que no existe ninguna conexión entre las actividades sexuales pervertidas consentidas y los delitos sexuales.

Mientras que algunas feministas antipornografía sugieren conexiones entre las escenas BDSM consensuadas y la violación y la agresión sexual , las feministas sex-positive consideran que esto es insultante para las mujeres. A menudo se menciona que en el BDSM, los roles no están fijados por el género , sino por las preferencias personales. Además, muchos argumentan que jugar con el poder (como las escenas de violación) a través del BDSM es una forma de desafiar y subvertir ese poder, en lugar de cosificarlo.

Si bien se habla mucho de los aspectos negativos del BDSM, las feministas que defienden la sexualidad se centran en la seguridad en la comunidad BDSM. El consentimiento es la regla más importante en lo que respecta al BDSM. [30]

Cara Dunkley y Lori Brott analizan la importancia del consentimiento en su diario:

El consentimiento representa un proceso interactivo y dinámico continuo que implica varias medidas de precaución, incluidas las negociaciones del juego, la comunicación abierta de deseos y límites, la definición mutua de términos, la noción de responsabilidad y transparencia, y la garantía de protección contra daños a través de la competencia y la habilidad. [31]

Los críticos sostienen que la comunicación con las parejas sexuales es muy importante.

Orientación sexual

McElroy sostiene que muchas feministas han tenido miedo de ser asociadas con la homosexualidad . [17] Betty Friedan , una de las fundadoras del feminismo de segunda ola, advirtió contra el lesbianismo y lo llamó "la amenaza de la lavanda" (una visión a la que luego renunció). [32] Las feministas sex-positive creen que aceptar la validez de todas las orientaciones sexuales es necesario para permitir a las mujeres una libertad sexual plena. En lugar de distanciarse de la homosexualidad y la bisexualidad porque temen que dañe la aceptación generalizada del feminismo, las feministas sex-positive creen que la liberación de las mujeres no se puede lograr sin promover también la aceptación de la homosexualidad y la bisexualidad.

Identidad de género

Algunas feministas radicales transexcluyentes , como Germaine Greer , han criticado a las mujeres transgénero ( de hombre a mujer ) como hombres que intentan apropiarse de la identidad femenina mientras retienen el privilegio masculino , y a los hombres transgénero ( de mujer a hombre ) como mujeres que rechazan la solidaridad con su género. Una de las principales exponentes de este punto de vista es Janice Raymond . [33] En The Whole Woman , [34] Greer llegó al extremo de comparar explícitamente a las mujeres transgénero con violadores por forzarse a sí mismos a entrar en espacios de mujeres. [35]

Muchas personas transgénero consideran que la identidad de género es una parte innata de la persona. Algunas feministas también critican esta creencia, argumentando en cambio que los roles de género son construcciones sociales y no están relacionados con ningún factor natural. [36] Las feministas sex-positive apoyan el derecho de todos los individuos a determinar su propio género y promueven la fluidez de género como un medio para lograr la igualdad de género . Patrick Califia ha escrito extensamente sobre temas relacionados con el feminismo y las cuestiones transgénero, especialmente en Sex Changes: Transgender Politics . [37]

Debates

Al igual que el feminismo mismo, el feminismo sexualmente positivo es difícil de definir, y pocos dentro del movimiento (en particular el brazo académico del movimiento) están de acuerdo en una ideología o agenda política en particular. [38]

Un ejemplo de cómo las feministas pueden discrepar sobre si una obra cultural en particular ejemplifica la positividad sexual es la crítica de Betty Dodson a Los monólogos de la vagina de Eve Ensler . Dodson sostiene que la obra promueve una visión negativa de la sexualidad, enfatizando la violencia sexual contra las mujeres en lugar del valor redentor de la sexualidad femenina. Muchas otras feministas sex-positive han adoptado la obra de Ensler por su estímulo a la apertura sobre los cuerpos y la sexualidad de las mujeres. [39] [40]

Leyes sobre violación legal

Existe un debate entre las feministas sex-positives sobre si las leyes de violación legal son una forma de sexismo . [41] Como lo ilustra la controversia sobre "The Little Coochie Snorcher that Could" de los Monólogos de la Vagina, algunas feministas sex-positives no consideran que toda actividad consensuada entre adolescentes jóvenes y personas mayores sea inherentemente dañina. Ha habido un debate entre feministas sobre si las leyes de violación legal benefician o dañan a las adolescentes y sobre si el género de los participantes debería influir en el tratamiento de los encuentros sexuales por parte de la ley. [41] Algunas feministas sex-positives argumentan que las leyes de violación legal se hicieron con intenciones no neutrales en cuanto al género y actualmente se aplican como tales, con el supuesto de que las adolescentes son ingenuas, no sexuales y necesitan protección.

Las feministas que defienden esta postura creen que "las adolescentes, tanto las niñas como los niños, son igualmente capaces de tomar decisiones informadas en relación con su sexualidad" [42] y que las leyes sobre violación legal en realidad tienen por objeto proteger a las "chicas buenas" de las relaciones sexuales. Otras feministas se oponen o tienen sentimientos ambivalentes sobre el fortalecimiento de las leyes sobre violación legal porque impiden a las mujeres jóvenes entablar relaciones sexuales consentidas, incluso si son capaces de dar su consentimiento. [43]

Estas feministas consideran que las leyes sobre violación legal tienen un efecto más controlador que protector, y, por supuesto, parte del papel histórico de la ley era proteger la castidad de la mujer como una propiedad valiosa. Una escritora también señaló que, en esa época, en algunos estados, la experiencia sexual previa de una adolescente podía ser utilizada como defensa por una persona acusada de violación legal. Sostuvo que esto demostraba que las leyes tenían por objeto proteger la castidad, más que el consentimiento. [43]

Críticas

Las obras que critican el feminismo sexo-positivo incluyen las de Germaine Greer y los ensayos de Dorchen Leidholdt . [34] [44] Según Ann Ferguson , la única restricción de las feministas sexo-positivas a la actividad sexual debería ser el requisito del consentimiento, pero ella argumenta que el feminismo sexo-positivo ha proporcionado definiciones inadecuadas de consentimiento. [45] El feminismo sexo-positivo también ha sido criticado por centrarse en las mujeres jóvenes, pero ignorar a las mujeres de mediana edad y mayores que no pueden o no quieren dirigir la mayor parte de su energía a la sexualidad. [46]

En su libro de 2005 Female Chauvinist Pigs , Ariel Levy no se opone al feminismo sex-positive per se, aunque ve una forma popularizada de sex-positivity como constituyente de una especie de "cultura obscena" en la que las mujeres internalizan puntos de vista masculinos objetivantes sobre ellas mismas y otras mujeres. Levy cree que es un error ver esto como empoderamiento y sostiene además que las mujeres deberían desarrollar sus propias formas de expresión sexual. [47] La ​​respuesta de las feministas sex-positive al libro de Levy ha sido mixta; Susie Bright vio el libro bastante favorablemente, afirmando que mucho de lo que puede verse como "cultura obscena" representa una bastardización del trabajo de feministas sex-positive anteriores como ella. [48] Rachel Kramer Bussel , sin embargo, ve a Levy como ignorando en gran medida gran parte de la expresión sexual empoderada por las mujeres de los últimos 20 años, o malinterpretándola como internalización de la fantasía masculina. [49] [50]

Más para revisar y/o considerar

Tristan Taormino , un feminista pro sexualidad

Entre los autores y activistas que han escrito obras importantes sobre el feminismo sexualmente positivo y/o han contribuido a educar al público sobre el mismo se incluyen Kathy Acker , Megan Andelloux , Susie Bright , Rachel Kramer Bussel , Diana Cage , Avedon Carol , Patrick Califia , Betty Dodson , Nancy Friday , Jane Gallop , Nina Hartley , Josephine Ho , Amber L. Hollibaugh , Brenda Howard , Laura Kipnis , Wendy McElroy , Inga Muscio , Joan Nestle , Erika Lust , Carol Queen , Candida Royalle , Gayle Rubin , Annie Sprinkle , Tristan Taormino y Ellen Willis . [ Centrado en Estados Unidos ] Varios de ellos han escrito desde la perspectiva de las mujeres feministas que trabajan en la industria del sexo.

Parece que no hay suficiente información sobre organizaciones formales que apoyen el feminismo sexualmente positivo, pero una de las principales empresas cooperativas que lo apoyan es la antigua empresa cooperativa Good Vibrations, fundada por Joani Blank en 1977 para vender juguetes sexuales y publicaciones sobre sexo en un entorno acogedor para las mujeres. Blank también fundó Down There Press, que ha publicado varias publicaciones educativas inspiradas en la positividad sexual. Hay otras empresas feministas sexualmente positivas que prosperan gracias a una combinación de venta de juguetes sexuales y distribución de materiales educativos. Good For Her, una tienda de juguetes sexuales propiedad de mujeres en Toronto, Ontario , celebra anualmente los Premios Porno Feminista . [51]

Los grupos sin fines de lucro que apoyan el feminismo sexualmente positivo incluyen el actualmente extinto Grupo de Trabajo Feminista Anticensura asociado con Carole Vance y Ann Snitow , Feministas por la Libre Expresión, fundada por Marcia Pally, y Feministas Contra la Censura asociadas con el activista anticensura y por las libertades civiles Avedon Carol . [52]

La pornografía feminista es un segmento pequeño pero en crecimiento [53] de la industria de la pornografía . En 2006 se creó un premio de pornografía feminista . El equivalente en Europa es el premio PorYes para pornografía feminista, creado en 2009. La revista On Our Backs se fundó en 1986 para promover una actitud más positiva hacia la erótica dentro de la comunidad de mujeres lesbianas y bisexuales. Floreció hasta 1994, luchó con problemas financieros y un cambio de propietario y la edición final se publicó en 2006.

Véase también

Literatura sexualmente positiva

Notas

  1. ^ Para la criminalización de la violencia sexual en el matrimonio, véase Violación conyugal y Violación conyugal (ley de los EE. UU.) . Para la despenalización de la "sodomía", véase Ley de sodomía y Leyes de sodomía en los Estados Unidos .

Referencias

  1. ^ Schuessler, Jennifer (11 de marzo de 2024). "La mujer que intentó hacer que la pornografía fuera segura para el feminismo: cómo el archivo de Candida Royalle, una estrella del porno convertida en directora pionera, llegó a Harvard e inspiró un nuevo libro que desafía la historia convencional de la revolución sexual". The New York Times . Archivado desde el original el 12 de marzo de 2024 . Consultado el 11 de marzo de 2024 .
  2. ^ abcde Rubin, Gayle S. (1984), "Pensar el sexo: notas para una teoría radical de la política de la sexualidad", en Vance, Carole (ed.), Placer y peligro: explorar la sexualidad femenina , Boston: Routledge & K. Paul, pp. 267–319, ISBN 9780710202482.
  3. ^ Queen, Carol (1997). Chica desnuda de carne y hueso: crónicas de una cultura sexualmente positiva. Pittsburgh, Pennsylvania: Cleis Press. ISBN 9781573440738.
  4. ^ Murphy, Meghan. "La división no es entre feministas que se muestran 'negativas hacia el sexo' y feministas que se muestran 'positivas hacia el sexo', sino entre el feminismo liberal y el radical". Feminist Current . Publicado el 11 de abril de 2014. Consultado el 24 de diciembre de 2017.
  5. ^ Wolf, Naomi (16 de marzo de 1992). "Feminist Fatale: una respuesta a Camille Paglia". The New Republic .
  6. ^ "Página de inicio". alf.org . Asociación de Feministas Libertarias. Archivado desde el original el 31 de julio de 2014.
  7. ^ "Derechos conyugales (definición)". Merriam-Webster . Consultado el 22 de agosto de 2015 .
  8. ^ Bonimy, Jasmin (7 de septiembre de 2009). "La prohibición de la violación conyugal es 'trágicamente errónea', dice el Consejo Cristiano". The Guardian vía Bahamas Crisis Centre . Consultado el 22 de agosto de 2015 .
  9. ^ "Critican a periódico de Valley por la columna de un pastor sobre la violación conyugal". Alaska Dispatch News . 22 de julio de 2011. Archivado desde el original el 15 de julio de 2015. Consultado el 22 de agosto de 2015 .
  10. ^ "1 Corintios 7:3-7:5 NVI". biblegateway.com . Bible Gateway . Consultado el 22 de agosto de 2015 . Que el marido pague a su mujer lo que le corresponde...
  11. ^ Lamas, Marta (octubre de 1997). "Nuevos valores sexuales" [Nuevos valores sexuales]. Debate Feminista (en español). 16 : 146-149. doi : 10.22201/cieg.2594066xe.1997.16.409 (inactivo 2024-04-04). JSTOR  42624443.{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of April 2024 (link)Pdf. Sitio web del editor. Archivado el 11 de febrero de 2017 en Wayback Machine.
  12. ^ Aboim, Sofia (2010), "Del placer y la violencia: sexo y sexualidad en los discursos de los hombres", en Aboim, Sofia (ed.), Masculinidades plurales: la reconstrucción del yo en la vida privada , Farnham, Inglaterra Burlington, VT: Ashgate Pub. Co, pp. 137–156, ISBN. 9780754699842.
  13. ^ Lombroso, César ; Ferrero, William (1980) [1895]. La mujer delincuente . Nueva York: D. Appleton & Co. ISBN 9780837708072.Ver en línea.
  14. ^ Carol, Avedon. "El daño de la pornografía: otra excusa más para censurar". The Law (junio-julio-agosto de 1995). Londres. ISSN  1360-807X. Archivado desde el original el 9 de julio de 2015.
  15. ^ "6 personas que lucharon por tu placer y que tenían una actitud positiva hacia el sexo". Bustle . 14 de septiembre de 2015 . Consultado el 8 de octubre de 2019 .
  16. ^ Queen, Carol; Comella, Lynn (2008). "La revolución necesaria: feminismo sex-positive en la era post-Barnard". Communication Review . 11 (3): Comunicación y medios de comunicación completos. doi :10.1080/10714420802306783. S2CID  144695040.
  17. ^ ab McElroy, Wendy (1995). XXX: el derecho de la mujer a la pornografía. Nueva York: St. Martin's Press. ISBN 9780312136260.
  18. ^ Willis, Ellen (octubre de 1979). «Feminismo, moralismo y pornografía». The Village Voice .
    • Reeditado como: Willis, Ellen (2012), "Feminismo, moralismo y pornografía", en Willis, Ellen (ed.), Empezando a ver la luz: sexo, esperanza y rock and roll , Minneapolis: University of Minnesota Press, págs. 219–227, ISBN. 9781452948997.
  19. ^ Willis, Ellen (1979). "Horizontes de lujuria: ¿es el movimiento de mujeres pro-sexo?". The Village Voice .
    • Reeditado como: Willis, Ellen (2012), "Horizontes de la lujuria: ¿es el movimiento de mujeres pro-sexo?", en Willis, Ellen (ed.), Empezando a ver la luz: sexo, esperanza y rock-and-roll , Minneapolis: University of Minnesota Press, pp. 3–15, ISBN. 9781452948997.
    • Véase también: Willis, Ellen (18 de octubre de 2005). «Lust horizons». The Village Voice . Archivado desde el original el 7 de abril de 2016.
  20. ^ Jeffreys, Elaine (2009). Sexo y sexualidad en China . Londres, Nueva York: Routledge. ISBN. 9780415546973.
  21. ^ Jeffreys, Elaine (2009), "Debates sobre la prostitución feminista: ¿hay trabajadoras sexuales en China?", en Edwards, Louise; Roces, Mina (eds.), Mujeres en Asia: conceptos críticos en los estudios asiáticos , Milton Park, Abingdon, Oxon Nueva York: Routledge, pp. 301–325, ISBN. 9780415445290.
  22. ^ McElroy, Wendy (1996). Corrección sexual: el ataque feminista de género a las mujeres . Jefferson, NC: McFarland. ISBN 9780786402267.
  23. ^ Strossen, Nadine (2000). En defensa de la pornografía: libertad de expresión, sexo y la lucha por los derechos de las mujeres . Nueva York Londres: New York University Press. ISBN 9780814781494.
  24. ^ Dworkin, Andrea (1989), "La pornografía es una cuestión de derechos civiles: 1986", en Dworkin, Andrea (ed.), Cartas desde una zona de guerra: escritos, 1976-1989 , Nueva York: EP Dutton, pp. 276–307, ISBN 9780525248248.
  25. ^ Mühlparzer, Hannah. "Festival de cine porno de Viena: Festival multiplexor Höhepunkte". El estándar . Consultado el 28 de noviembre de 2018 .
  26. ^ Bell, Kelly J. (2009). "El argumento de una feminista sobre cómo el trabajo sexual puede beneficiar a las mujeres". Inquiries Journal . 1 (11). Archivado desde el original el 27 de junio de 2016.
  27. ^ Comte, Jacqueline (1 de marzo de 2014). "Despenalización del trabajo sexual: discursos feministas a la luz de la investigación". Sexualidad y cultura . 18 (1): 196–217. doi :10.1007/s12119-013-9174-5. ISSN  1095-5143. S2CID  143978838.
  28. ^ Holston-Zannell, LaLa B. (10 de junio de 2020). "El trabajo sexual es un trabajo real y es hora de tratarlo como tal | Noticias y comentarios". Unión Estadounidense por las Libertades Civiles . Consultado el 31 de octubre de 2022 .
  29. ^ "Carol Leigh: una entrevista | vdb.org". vdb.org . Consultado el 31 de octubre de 2022 .
  30. ^ Dunkley, Cara R.; Brotto, Lori A. (22 de abril de 2019). "El papel del consentimiento en el contexto del BDSM". Abuso sexual . 32 (6): 657–678. doi :10.1177/1079063219842847. ISSN  1079-0632. PMID  31010393. S2CID  128359900.
  31. ^ Holt, Karen (2 de agosto de 2016). "En la lista negra: límites, violaciones y comportamiento retaliativo en la comunidad BDSM". Comportamiento desviado . 37 (8): 917–930. doi :10.1080/01639625.2016.1156982. ISSN  0163-9625. S2CID  147465698.
  32. ^ Fetters, Ashley (12 de febrero de 2013). "4 grandes problemas con la mística femenina". The Atlantic . Consultado el 23 de marzo de 2018 .
  33. ^ Raymond, Janice (1979). El imperio transexual: la creación del she-male . Boston: Beacon Press. ISBN 9780807021644.
  34. ^ ab Greer, Germaine (1999). La mujer en su totalidad. Nueva York: AA Knopf. ISBN 9780375407475.
  35. ^ Smith, Lydia (16 de mayo de 2015). "Derechos de las personas transgénero versus feminismo: ¿Qué hace a una mujer?". International Business Times . Consultado el 13 de noviembre de 2016 .
  36. ^ Bowen, Innes (1 de agosto de 2007). "¿Están justificadas las operaciones de cambio de sexo?". BBC News . Consultado el 23 de mayo de 2010 .
  37. ^ Califia, Patrick (2003). Cambios de sexo: la política del transgenerismo (2.ª ed.). San Francisco: Cleis Press. ISBN 9781573448925.
  38. ^ "'Me impidió tener sexo durante un año': por qué la Generación Z le está dando la espalda al feminismo sex-positive". the guardian . 2022-02-02 . Consultado el 2022-05-31 .
  39. ^ Dodson, Betty (2001). "La respuesta de Betty a los Monólogos de la Vagina | Betty Dodson & Carlin Ross". www.dodsonandross.com . Consultado el 2 de marzo de 2022 .
  40. ^ Carnell, Brian (2001). "Betty Dodson critica "Los monólogos de la vagina" – Brian.Carnell.Com". brian.carnell.com . Consultado el 2 de marzo de 2022 .
  41. ^ ab NOTES (marzo de 1999). "Análisis jurídico feminista y autonomía sexual: uso de leyes sobre estupro como ilustración". Harvard Law Review . 112 (5): 1065–1081. doi :10.2307/1342276. JSTOR  1342276.Abstracto.
  42. ^ Oberman, Michelle (1994). "Convertir a las niñas en mujeres: reevaluación de la legislación moderna sobre violación legal". Revista de Derecho Penal y Criminología . 85 (1): 15–79. doi :10.2307/1144114. JSTOR  1144114.Pdf.
  43. ^ ab Erickson, Nancy S.; Lamanna, Mary Ann (otoño de 1990). "Temas de sesgo sexual en el curso de derecho penal: una encuesta a profesores de derecho penal". Revista de reforma jurídica de la Universidad de Michigan . 24 (1): 189–252.
  44. ^ Leidholdt, Dorchen ; Raymond, Janice (1990). Los liberales sexuales y el ataque al feminismo . Nueva York: Pergamon Press. ISBN 9780807762394.
  45. ^ Ferguson, Ann (otoño de 1984). "Guerra sexual: el debate entre feministas radicales y libertarias". Signs: Journal of Women in Culture and Society . 10 (1): 110–111. doi :10.1086/494117. JSTOR  3174240. S2CID  144761986.
  46. ^ "La revolución sexual ha fallado a las mujeres de la Generación X | Victoria Smith". Revista The Critic . 25 de mayo de 2022.
  47. ^ Levy, Ariel (2005). Cerdas machistas: las mujeres y el auge de la cultura obscena. Nueva York: Free Press. ISBN 9780743249898.
  48. ^ Bright, Susie (blog) (30 de septiembre de 2005). "Diario de Susie Bright: Cerdas machistas en el comedero". susiebright.blogs.com . Susie Bright vía Blogs.com. [ fuente autopublicada ]
  49. ^ Lusty Lady (blog) (21 de septiembre de 2005). "Más allá de las cerdas pornificadas y machistas". lustylady.blogspot.com . Rachel Kramer Bussel vía Blogspot . [ fuente autopublicada ]
  50. ^ Lusty Lady (blog) (19 de septiembre de 2005). "Entrevista a Tristan Taormino en el suicidio + Cerdas machistas". lustylady.blogspot.com . Rachel Kramer Bussel vía Blogspot . [ fuente autopublicada ]
  51. ^ Van Deven, Mandy (2 de mayo de 2009). "Más allá de la fotografía de dinero: premios porno feministas". Bitch . Bitch Media . Consultado el 3 de junio de 2009 .
  52. ^ Carol, Avedon (1994). Desnudos, mojigatos y actitudes: pornografía y censura . Cheltenham: New Clarion Press. ISBN 9781873797136.
  53. ^ Claire, Potter (primavera de 2016). "No es seguro para el trabajo: por qué importa la pornografía feminista". Revista Dissent . Consultado el 2 de marzo de 2022 .

Lectura adicional

  • Basiliere, Jenna (otoño de 2009). "La política es personal: manifestaciones académicas de las guerras sexuales feministas". Estudios Feministas de Michigan . 22 (1): 1–25. hdl :2027/spo.ark5583.0022.101.Pdf.
  • Benjamin, Jessica (1983), "Amo y esclavo: la fantasía de la dominación erótica", en Barr Snitow, Ann; Stansell, Christine ; Thompson, Sharon (eds.), Poderes del deseo: la política de la sexualidad, Nueva York: Monthly Review Press, pp. 460–467, ISBN 9780853456100.
  • Dodson, Betty (15 de marzo de 2001). "La respuesta de Betty a los Monólogos de la vagina". dodsonandross.com . Betty Dodson con Carlin Ross. Archivado desde el original el 1 de junio de 2016. [ fuente autopublicada ]
  • Easton, Dossie ; Liszt, Catherine A. (1997). La puta ética: una guía de infinitas posibilidades sexuales. San Francisco, California: Greenery Press. ISBN 9781890159016.
  • Amigo, Tad (febrero de 1994). "Sí (Mujeres feministas a las que les gusta el sexo)". Esquire . Revistas Hearst .
  • Gerhard, Jane F. (2001). Deseando la revolución: el feminismo de segunda ola y la reescritura del pensamiento sexual estadounidense, 1920 a 1982. Nueva York: Columbia University Press. ISBN 9780231528795.
  • Glick, Elisa (abril de 2000). "Sex positive: feminismo, teoría queer y la política de la transgresión". Feminist Review . 64 (64): 19–45. doi :10.1080/014177800338936. JSTOR  1395699. S2CID  145181041.
  • Hopkins, Susan (2002). Heroínas femeninas: la nueva fuerza en la cultura popular . Annandale, Nueva Gales del Sur: Pluto Press. ISBN 9781864031577.
  • "Institute for Advanced Study of Human Sexuality (IASHS)". Archivado desde el original el 17 de marzo de 2013. Consultado el 11 de febrero de 2017 .
  • Johnson, Merri (2002). Jane se pone sexy: confesiones verdaderas de deseo feminista . Nueva York: Four Walls Eight Windows. ISBN 9781568581804.
  • "La Asociación Nacional para el Avance de la Ciencia y el Arte en la Sexualidad".
  • Sprinkle, Annie (2006). Hardcore desde el corazón: los placeres, los beneficios y la política del sexo en el espectáculo . Londres: Continuum. ISBN 9780826490698.

Defensa del feminismo sexualmente positivo

Artículos

Organizaciones

  • "Feministas por la libre expresión". Archivado desde el original el 26 de abril de 2006.
  • "Feministas contra la censura". Archivado desde el original el 12 de febrero de 1997. Consultado el 4 de mayo de 2006 .
  • "Proyecto de divulgación para trabajadoras sexuales". Archivado desde el original el 16 de junio de 2020. Consultado el 18 de junio de 2006 .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sex-positive_feminism&oldid=1230770673"