Felipe I, Landgrave de Hesse

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Felipe I
Retrato de Hans Krell , 1534
Landgrave de Hesse
Reinado	11 de julio de 1509 – 31 de marzo de 1567
Predecesor	Guillermo II
Sucesor	Guillermo IV (Hesse-Kassel) Luis IV (Hesse-Marburg) Felipe II (Hesse-Rheinfels) Jorge I (Hesse-Darmstadt)
Nacido	13 de noviembre de 1504 Marburgo , Landgraviato de Hesse , Sacro Imperio Romano Germánico
Fallecido	31 de marzo de 1567 (62 años) Kassel , Landgraviato de Hesse, Sacro Imperio Romano Germánico
Cónyuge	Cristina de Sajonia ​ ​ ( m.  1523 ; murió en  1549 ) Margarethe von der Saale ​ ​ ( m.  1540 ; murió en  1566 )
Asunto	Inés, electora de Sajonia, luego duquesa de Sajonia Anna, condesa palatina de Zweibrücken Guillermo IV, Landgrave de Hesse-Kassel Felipe Ludwig Bárbara, condesa de Württemberg-Mömpelgard, entonces condesa de Waldeck Luis IV, landgrave de Hesse-Marburg Isabel, Electora Palatina Felipe II, landgrave de Hesse-Rheinfels Christine, duquesa de Holstein-Gottorp Jorge I, Landgrave de Hesse-Darmstadt Felipe, conde de Dietz Hermann, conde de Dietz Christopher Ernst, conde de Dietz Margretha, condesa de Dietz Alberto, conde de Dietz Philipp Konrad, conde de Dietz Moritz, conde de Dietz Ernesto, conde de Dietz Ana, condesa de Dietz
Casa	Casa de Hesse
Padre	Guillermo II, landgrave de Hesse
Madre	Ana de Mecklemburgo-Schwerin
Religión	Luterana (desde 1524) Católica Romana (hasta 1524)
Firma

Parte de una serie sobre el
Reforma
Noventa y cinco tesis , escritas por Martín Lutero en 1517
Precursores Peter Waldo y los valdenses John Wycliffe y el lolardo Jan Hus y los husitas Girolamo Savonarola y Piagnoni Arnoldo de Brescia y los arnoldistas Godescalco de Orbais Ratamanno Claudio de Turín Berengario de Tours y los berengaros Wessel Gansfort Juan Ruchrat von Wesel Johannes von Goch Amigos de Dios Pataria
Comienzo Noventa y cinco tesis Dieta de los gusanos Biblia de Lutero Magistrales Radicales
Factores contribuyentes Cisma de Occidente Papado de Aviñón Reforma Bohemia Renacimiento del Norte Humanismo cristiano Misticismo alemán Johannes Gutenberg y su imprenta Erasmo Juan Reuchlin
Teologías de figuras seminales Teología de Martín Lutero Teología de Ulrico Zwinglio Teología de Juan Calvino
Reformadores protestantes Martín Lutero Felipe Melanchthon Ulrico Zwinglio Juan Calvino Martín Bucer William Tyndale Andreas Karlstadt Teodoro Beza George Buchanan Heinrich Bullinger Peter Martyr Vermigli William Farel François Hotman John Knox Hubert Languet Thomas Müntzer Balthasar Hubmaier Menno Simons Thomas Cranmer Richard Hooker Jacobus Arminius Roger Williams Many others
By location Germany Switzerland (Geneva/Zürich) England Scotland Netherlands Czech Lands Hungary Romania Slovenia Denmark–Norway and Holstein Sweden and Finland Iceland Estonia and Latvia Austria France Italy Poland-Lithuania Ireland
Major political leaders Henry VIII of England Elizabeth I Oliver Cromwell James VI and I William the Silent Gaspard II de Coligny Henry IV of France Jeanne d'Albret Stephen Bocskai Gabriel Bethlen Gustav II Adolf Frederick V, Elector Palatine Philip I of Hesse Electors of Saxony Frederick III John Frederick I
Counter-Reformation Catholic Church Council of Trent Counter-Reformation § Politics Censorship of the Bible § 16th century Anti-Protestantism Criticism Holy Roman Emperors Charles V Ferdinand II
Political and religious conflicts Thirty Years' War French Wars of Religion Eighty Years' War War of the Three Kingdoms German Peasants' War Wars of Kappel Schmalkaldic War
Art and literature Painting and sculpture Northern Mannerism Lutheran art German Renaissance Art Swedish art English art Woodcuts Art conflicts Beeldenstorm Building Influence on church architecture Literature Elizabethan Metaphysical poets Propaganda Welsh Scottish Anglo-Irish German Czech Swiss Slovak Sorbian Romanian Danish Bohorič alphabet Faroese Norwegian Swedish Finnish Icelandic Dutch Renaissance and Golden Age Folklore of the Low Countries 16th century Renaissance humanism 16th century in poetry 16th century in literature Theater English Renaissance theatre Pastoral Morality History Tragedy Revenge
Music Forms Hymnody of continental Europe Music of the British Isles Hymn tune Lutheran chorale Lutheran hymn Anglican church music Exclusive psalmody Scottish church music Normative principle Anglican chant Homophony vs. Polyphony Falsobordone Verse anthem Liturgies Reformed worship Calvin's liturgy Formula missae Deutsche Messe Liturgical Struggle Ecclesiastical Latin Lutheran and Anglican Mass in music Cyclic mass vs. Paraphrase mass Roman vs. Sarum Rites Sequence (retained by Lutherans, mostly banned by Trent) Hymnals First and Second Lutheran hymnals First Wittenberg hymnal Ausbund Swenske songer Thomissøn's hymnal Book of Common Prayer Metrical psalters Book of Common Order Souterliedekens Genevan Psalter Scottish Psalter Whole Book of Psalms
Conclusion and commemorations Conclusion Confessionalization with subsequent Protestant orthodoxy Peace of Westphalia Simultaneous rise of Pietism and Rationalism Monuments Reformation Wall Luther Monuments Calendrical commemoration Reformation Day Lutheran Anglican
Protestantism
v t e

Felipe I, landgrave de Hesse (13 de noviembre de 1504 - 31 de marzo de 1567), apodado der Großmütige ( lit. ' el Magnánimo ' ), fue un noble alemán y defensor de la Reforma protestante , notable por ser uno de los más importantes de los primeros gobernantes protestantes en Alemania . Fue uno de los principales beligerantes en la Guerra de Sucesión de Katzenelnbogen . 

Felipe era hijo del landgrave Guillermo II de Hesse y de su segunda esposa, Ana de Mecklemburgo-Schwerin . Su padre murió cuando Felipe tenía cinco años y en 1514 su madre, tras una serie de luchas con los Estados de Hesse , consiguió convertirse en regente en su nombre. Sin embargo, las luchas por la autoridad continuaron. Para ponerles fin, Felipe fue declarado mayor de edad en 1518 y su asunción real del poder comenzó al año siguiente. El poder de los Estados había sido quebrantado por su madre, pero poco más le debía. Su educación había sido muy imperfecta y su formación moral y religiosa había sido descuidada. A pesar de todo esto, se desarrolló rápidamente como estadista y pronto comenzó a tomar medidas para aumentar su autoridad personal como gobernante.

El primer encuentro de Felipe de Hesse con Martín Lutero tuvo lugar en 1521, a la edad de 17 años, en la Dieta de Worms . Allí se sintió atraído por la personalidad de Lutero, aunque al principio mostró poco interés por los elementos religiosos de la reunión. Felipe abrazó el protestantismo en 1524 después de un encuentro personal con el teólogo Philipp Melanchthon . Luego ayudó a reprimir la Guerra de los Campesinos Alemanes al derrotar a Thomas Müntzer en la Batalla de Frankenhausen .

Felipe se negó a unirse a la alianza antiluterana de Jorge, duque de Sajonia , en 1525. Con su alianza con Juan, elector de Sajonia , concluida en Gotha el 27 de febrero de 1526, demostró que ya estaba tomando medidas para organizar una alianza protectora de todos los príncipes y poderes protestantes. Al mismo tiempo, unió motivos políticos a su política religiosa. Ya en la primavera de 1526, trató de impedir la elección del archiduque católico Fernando como emperador del Sacro Imperio Romano Germánico . En la Dieta de Espira del mismo año, Felipe defendió abiertamente la causa protestante, haciendo posible que los predicadores protestantes propagaran sus puntos de vista mientras la Dieta estaba en sesión y, al igual que sus seguidores, haciendo caso omiso abiertamente de los usos eclesiásticos católicos romanos ordinarios.

Aunque no había un movimiento popular fuerte a favor del protestantismo en Hesse, Felipe decidió organizar la iglesia allí según los principios protestantes. En esto fue ayudado no sólo por su canciller, el humanista Johann Feige, y su capellán, Adam Krafft , sino también por el ex franciscano François Lambert de Aviñón , un enemigo acérrimo de la fe que había abandonado. Mientras que la política radical de Lambert, encarnada en el orden eclesiástico de Homberg , fue abandonada, al menos en parte, los monasterios y las fundaciones religiosas fueron disueltos y sus bienes fueron aplicados a fines caritativos y escolares. La Universidad de Marburgo fue fundada en el verano de 1527 para ser, como la Universidad de Wittenberg , una escuela para teólogos protestantes.

El suegro de Felipe , Jorge, duque de Sajonia , el obispo de Würzburg , Konrad II von Thungen, y el arzobispo de Maguncia , Alberto III de Brandeburgo , participaron activamente en la agitación contra el crecimiento de la Reforma. Sus actividades, junto con otras circunstancias, incluidos los rumores de guerra, convencieron a Felipe de la existencia de una liga secreta entre los príncipes católicos romanos. Sus sospechas se confirmaron para su propia satisfacción por una falsificación que le proporcionó un aventurero que había sido empleado en misiones importantes por Jorge de Sajonia, un tal Otto von Pack . Después de reunirse con el elector Juan de Sajonia en Weimar el 9 de marzo de 1528, se acordó que los príncipes protestantes debían tomar la ofensiva para proteger sus territorios de la invasión y la captura.

Tanto Lutero como el canciller del electorado , Gregor Brück, aunque convencidos de la existencia de la conspiración, desaconsejaron enérgicamente actuar a la ofensiva. Las autoridades imperiales de Espira prohibieron entonces toda perturbación de la paz y, tras largas negociaciones, Felipe consiguió extorsionar a las diócesis de Würzburg , Bamberg y Maguncia para que le pagaran los gastos de armamento, obligándose también a este último obispado a reconocer la validez de la jurisdicción eclesiástica en el territorio de Hesse y Sajonia hasta que el Sacro Emperador Romano Germánico o un concilio cristiano decidieran lo contrario.

Las condiciones políticas eran, sin embargo, muy desfavorables para Felipe, a quien fácilmente se podía acusar de perturbar la paz del imperio, y en la Segunda Dieta de Espira , en la primavera de 1529, fue ignorado públicamente por el emperador Carlos V. Sin embargo, tomó parte activa en la unificación de los representantes protestantes, así como en la preparación de la célebre Protesta de Espira . Antes de abandonar la ciudad, logró formar, el 22 de abril de 1529, un entendimiento secreto entre Sajonia, Hesse, Núremberg , Estrasburgo y Ulm .

Felipe estaba especialmente ansioso por evitar la división sobre el tema de la Eucaristía . A través de él, Huldrych Zwingli fue invitado a Alemania, y Felipe preparó así el camino para el célebre Coloquio de Marburgo . Aunque la actitud de los teólogos de Wittenberg frustró sus intentos de lograr relaciones armoniosas, y aunque la situación se complicó aún más por la posición de Georg, Margrave de Brandeburgo-Ansbach , que exigía una confesión uniforme y un orden eclesiástico uniforme, Felipe sostuvo que las diferencias entre los seguidores de Martín Bucer y los seguidores de Lutero en sus teorías sacramentales admitían un desacuerdo honesto, y que la Sagrada Escritura no podía resolver las diferencias definitivamente.

El resultado fue que Felipe fue sospechoso de una tendencia hacia el zwinglianismo . Su simpatía por los reformadores asociados con Zwinglio en Suiza y Bucero en Estrasburgo se intensificó por la ira del emperador al recibir de Felipe una declaración de principios protestantes compuesta por el ex franciscano Lambert, y el fracaso del landgrave en asegurar cualquier acción común por parte de las potencias protestantes con respecto a la inminente guerra turca. Felipe abrazó con entusiasmo el plan de Zwinglio de una gran alianza protestante que se extendería desde el Adriático hasta Dinamarca para evitar que el Sacro Emperador Romano cruzara a Alemania. Esta asociación provocó cierta frialdad entre él y los seguidores de Lutero en la Dieta de Augsburgo en 1530, especialmente cuando propuso su política irénica a Melanchton e instó a que todos los protestantes se mantuvieran unidos para exigir que un concilio general solo decidiera las diferencias religiosas. Se suponía que esto era indicativo del zwinglianismo, y Felipe pronto consideró necesario explicar su posición exacta sobre la cuestión de la Eucaristía, tras lo cual declaró que estaba completamente de acuerdo con los luteranos, pero desaprobaba la persecución de los suizos.

La llegada del emperador puso fin a estas disputas por el momento. Pero cuando Carlos V exigió que los representantes protestantes participaran en la procesión del Corpus Christi y que cesara la predicación protestante en la ciudad, Felipe se negó rotundamente a obedecer. Trató en vano de conseguir una modificación del décimo artículo de la Confesión de Augsburgo , pero cuando la posición de los alemanes superiores fue rechazada oficialmente, Felipe abandonó la Dieta ordenando a sus representantes que defendieran valientemente la posición protestante y tuvieran siempre en cuenta los intereses generales, no los particulares. En esta época ofreció a Lutero un refugio en sus propios territorios y comenzó a cultivar estrechas relaciones con Martín Bucero, cuya comprensión de las cuestiones políticas creó un vínculo común de simpatía entre ellos. Además, Bucero estaba totalmente de acuerdo con el landgrave sobre la importancia de las medidas de compromiso para tratar la controversia en torno a la Eucaristía .

La interpretación evangélica del príncipe alemán de “cuius regio, eius religio” (“cuyo reino, su religión”) en la Dieta de Espira en 1526, dio al landgrave autoridad para reunir suficiente apoyo político para iniciar un esfuerzo bélico, o al menos un esfuerzo defensivo. Este esfuerzo resultó en la fundación de: la Liga de Gotha, luego la Liga de Torgau y finalmente la Liga de Esmalcalda. El elector del Sacro Imperio Romano Germánico, Juan de Sajonia, el aliado más poderoso de Felipe, acordó “oponerse a los términos del Edicto de Worms , que proscribía a Martín Lutero y exigía su castigo por hereje”. ^[1] La Liga de Esmalcalda asumió el papel de protectores de las tierras protestantes, cuyos miembros fueron reconocidos formalmente en el Primer Acuerdo de la Liga de Esmalcalda en 1531. ^[2]

En 1531, Felipe logró el objetivo por el que había trabajado durante tanto tiempo al conseguir la adhesión de las potencias protestantes a la Liga de Esmalcalda , cuyo objetivo era proteger sus intereses religiosos y seculares contra la interferencia del Emperador. El landgrave y su aliado, Juan, elector de Sajonia, se convirtieron en líderes reconocidos de esta unión de príncipes y ciudades alemanas. Felipe estaba completamente convencido de que la causa protestante dependía del debilitamiento del poder de los emperadores Habsburgo tanto en el país como en el extranjero.

Antes de entrar en guerra, Felipe intentó alcanzar los objetivos de la política protestante por medios pacíficos. Propuso un compromiso sobre la confiscación de los bienes eclesiásticos, pero al mismo tiempo se preparó incansablemente para un posible recurso a la guerra y cultivó relaciones diplomáticas con todas las potencias que sabía que tenían intereses antihabsburgo. La situación se tornó pacífica cuando se llegaron a acuerdos con el emperador en Núremberg el 25 de julio de 1532, pero esto no impidió que Felipe se preparara para una futura lucha.

Felipe fue incansable en sus intentos de atraer nuevos aliados a la liga contra Carlos V y el archiduque Fernando I de Austria , que había sido investido con el ducado de Württemberg . La batalla de Lauffen el 13 de mayo de 1534 le costó a Fernando su posesión recién adquirida y provocó que Felipe fuera reconocido como el héroe del día en la Alemania protestante; su victoria fue vista como la victoria de la Liga de Esmalcalda. La guerra para capturar Württemberg le costó a Felipe más de medio millón de florines, que resultó ser la más costosa de sus campañas. ^[3] Después de consultar a una gran cantidad de posibles inversores en la guerra de Felipe, Felipe recaudó: "21.000 florines de Conrad Joham, febrero de 1543 - 10.000 florines. Del régimen cívico abril de 1534 - 10.000 florines. Del régimen cívico, 24 de junio de 1534 - 5.000 florines. Desde el Gran Hospital” ^[4] La suma resultó no ser suficiente para contener a las hordas imperiales multiétnicas, respaldadas por los bancos genoveses, las reservas papales y los subsidios recaudados de los Países Bajos. ^[5] En los años siguientes, esta coalición se convirtió en uno de los factores más importantes de la política europea, en gran parte por la influencia de Felipe, que no perdió oportunidad de promover la causa protestante. Su alianza fue solicitada tanto por Francia como por Inglaterra; se extendió por un período de diez años con la Constitución de la Liga de Esmalcalda, el 23 de diciembre de 1535 ; y se agregaron nuevos miembros a la causa; "Para comenzar y en primer lugar, esta constitución no tendrá otro propósito, forma o intención que proporcionar defensa y repulsión [de ataques] y mantenernos a nosotros mismos y a nuestros súbditos y personas relacionadas libres de violencia injusta. Con esto, nos referimos a los casos en que, a causa de la causa cristiana, justa y correcta -como se define en nuestro tratado de alianza cristiana- seamos atacados, invadidos, conquistados o de cualquier otra manera perjudicados, pero solo por esta causa y ninguna otra". ^[6]

Por otra parte, la lucha entre las facciones protestantes perjudicó el avance de sus intereses mutuos, y Bucero, alentado por Felipe, se dedicó a intentar unir a los protestantes en torno a una plataforma religiosa común, lo que dio como resultado la Concordia de Wittenberg . Los temores del emperador en cuanto al propósito político de la liga se dejaron de lado por el momento, pero al mismo tiempo se rechazó un concilio que incluiría a representantes del Papa y se tomaron medidas para asegurar la permanencia de la causa protestante en el futuro. En 1538-39 las relaciones entre católicos romanos y protestantes se tensaron casi hasta el punto de ruptura, y la guerra sólo se evitó gracias a la tregua de Francfort. Sin embargo, los protestantes no supieron aprovechar sus oportunidades, en gran medida gracias a la extrema docilidad y flexibilidad de Felipe.

A las pocas semanas de su matrimonio en 1523 con la poco atractiva y enfermiza Cristina de Sajonia , de quien también se decía que bebía mucho, Felipe cometió adulterio; y ya en 1526 empezó a considerar la permisibilidad de la bigamia . Según Martín Lutero , vivió "constantemente en un estado de adulterio y fornicación". ^[7]

Felipe escribió a Lutero para que le diera su opinión sobre el asunto, alegando como precedente la poligamia de los patriarcas , pero Lutero respondió que no bastaba que un cristiano tuviera en cuenta los actos de los patriarcas, sino que él, como los patriarcas, debía tener una sanción divina especial. Como en este caso faltaba claramente dicha sanción, Lutero desaconsejó el matrimonio bígamo, especialmente para los cristianos, a menos que hubiera una necesidad extrema, como, por ejemplo, si la esposa era leprosa o anormal en otros aspectos. A pesar de este desánimo, Felipe no abandonó ni su proyecto de conseguir un matrimonio bígamo ni su vida de sensualidad, que le impidió durante años recibir la comunión.

Felipe se sintió afectado por la opinión de Melanchton en relación con el caso de Enrique VIII , en el que el reformador había propuesto que la dificultad del rey podría resolverse tomando una segunda esposa mejor que divorciándose de la primera. Para reforzar su posición estaban las propias declaraciones de Lutero en sus sermones sobre el Libro del Génesis , así como precedentes históricos que demostraban a su satisfacción que era imposible que algo fuera anticristiano sin que Dios hubiera castigado en el caso de los patriarcas, que en el Nuevo Testamento fueron presentados como modelos de fe. Fue durante una enfermedad debida a sus excesos que la idea de tomar una segunda esposa se convirtió en un propósito fijo. ^{[ cita requerida ]}

Felipe II le pareció que era el único bálsamo para su conciencia atribulada y la única esperanza de mejora moral que le quedaba. En consecuencia, propuso casarse con la hija de una de las damas de compañía de su hermana , Margarethe von der Saale . Si bien el landgrave no tenía ningún escrúpulo en este asunto, Margarethe no estaba dispuesta a dar el paso a menos que tuvieran la aprobación de los teólogos y el consentimiento del elector de Sajonia , Juan Federico I , y del duque Mauricio de Sajonia. Felipe obtuvo fácilmente el consentimiento de su primera esposa para el matrimonio. Bucero, que estaba fuertemente influenciado por argumentos políticos, se dejó convencer por la amenaza del landgrave de aliarse con el emperador si no obtenía el consentimiento de los teólogos para el matrimonio, y los teólogos de Wittenberg se dejaron convencer con el argumento de la necesidad ética del príncipe.

De esta manera, Lutero y Melanchton obtuvieron el "consejo secreto de un confesor" (el 10 de diciembre de 1539), sin que ninguno de los dos supiera que ya se había elegido a la esposa bígama. Bucer y Melanchton fueron convocados, sin ninguna razón, a Rotenburg an der Fulda , donde el 4 de marzo de 1540 Felipe y Margarita se unieron. El momento era particularmente desfavorable para cualquier escándalo que afectara a los protestantes, ya que el Emperador, que había rechazado el respiro de Francfort, estaba a punto de invadir Alemania. Sin embargo, unas semanas más tarde, todo el asunto fue revelado por la hermana de Felipe, Isabel , y el escándalo provocó una reacción dolorosa en toda Alemania. Algunos de los aliados de Felipe se negaron a servir bajo su mando, y Lutero, bajo el argumento de que se trataba de un consejo dado en el confesionario, se negó a reconocer su parte en el matrimonio.

Este acontecimiento había afectado a toda la situación política de Alemania. Mientras la cuestión matrimonial ocupaba su atención, Felipe estaba ocupado en la elaboración de planes de largo alcance para reformar la Iglesia y unir a todos los oponentes de la Casa de Habsburgo, aunque al mismo tiempo no perdía las esperanzas de llegar a un compromiso religioso por medios diplomáticos. Estaba amargamente disgustado por las críticas dirigidas contra él y temía que la ley que él mismo había promulgado contra el adulterio pudiera aplicarse a su propio caso. En este estado de ánimo, ahora estaba decidido a hacer las paces con el Emperador en términos que no implicaran la deserción de la causa protestante. Ofreció observar neutralidad en lo que respecta a la adquisición imperial del ducado de Cléveris y evitar una alianza con Francia, a condición de que el Emperador lo perdonara por toda su oposición y violación de las leyes imperiales, aunque sin mencionar directamente su bigamia.

Los avances de Felipe, aunque se negó a hacer nada que perjudicara la causa protestante, fueron bien recibidos por el Emperador. Siguiendo el consejo de Bucer, el landgrave procedió a tomar medidas activas con la esperanza de establecer la paz religiosa entre los católicos romanos y los protestantes. Seguro del favor imperial, aceptó presentarse en la Dieta de Ratisbona en 1541, y su presencia allí contribuyó a la dirección que tomaron los asuntos en el coloquio religioso de Ratisbona , en el que Melanchton, Bucer y Johann Pistorius el Viejo representaron el lado protestante. Felipe tuvo éxito en obtener el permiso del Emperador para establecer una universidad en Marburgo y, a cambio de la concesión de una amnistía, aceptó apoyar a Carlos contra todos sus enemigos, excepto el protestantismo y la Liga de Esmalcalda; no hacer alianzas con Francia, Inglaterra o el duque de Cléveris ; y evitar la admisión de estas potencias en la Liga de Esmalcalda.

Por su parte, el emperador accedió a no atacarlo en caso de que se desatara una guerra común contra todos los protestantes. Estos acuerdos para conseguir condiciones especiales llevaron al colapso de la posición de Felipe como líder del partido protestante. Se había convertido en objeto de sospecha y, aunque la liga siguió en vigor y ganó algunos nuevos adeptos en los años siguientes, su poder real se había disipado. Pero aunque sólo Alberto VII, duque de Mecklemburgo , y Enrique V, duque de Brunswick-Lüneburg , de los príncipes seculares, seguían siendo fieles a la causa católica romana, y aunque en ese momento la acción unida podría haber dado fácilmente como resultado el triunfo del protestantismo, no hubo unión de propósitos. El duque Mauricio de Sajonia y Joaquín II de Brandeburgo no se unieron a la Liga de Esmalcalda; Cléveris fue invadida con éxito por tropas imperiales y el protestantismo fue rigurosamente reprimido en Metz .

En 1543, las disensiones internas de la Liga Protestante obligaron a Felipe a dimitir de su liderazgo y a pensar seriamente en disolverla. Confió plenamente en la buena fe del Emperador y aceptó ayudarlo contra los franceses y los turcos. En la Dieta de Espira de 1544, defendió la política del Emperador con gran elocuencia. El obispo de Augsburgo declaró que debía dejarse inspirar por el Espíritu Santo, y el Emperador Carlos V tenía ahora la intención de nombrarlo comandante en jefe en la siguiente guerra contra los turcos.

Sin embargo, la situación cambió de repente y Felipe se vio obligado a oponerse al emperador, debido al Tratado de Crépy de 1544, que le abrió los ojos al peligro que amenazaba al protestantismo. Impidió que el duque católico romano Enrique V de Brunswick-Lüneburg tomara posesión por la fuerza de sus dominios y planeó sin éxito una nueva alianza con los príncipes alemanes contra Austria, comprometiendo a sus miembros a impedir la aceptación de los decretos del proyectado Concilio de Trento . Cuando esto fracasó, trató de asegurar la neutralidad de Baviera en una posible guerra contra los protestantes y propuso una nueva alianza protestante para reemplazar a la Liga de Esmalcalda.

Pero todo esto, al igual que su proyectada coalición con los suizos , no tuvo éxito debido a los celos que prevalecían entre el duque Mauricio de Sajonia y el elector Juan Federico I de Sajonia. Temeroso del éxito de estos planes, el emperador invitó a Felipe a una entrevista en Espira. Felipe habló claramente en sus críticas a la política del emperador, y pronto se hizo evidente que no se podía preservar la paz. Cuatro meses después (20 de julio de 1546) se declaró la proscripción imperial contra Juan Federico y Felipe como rebeldes perjuros y traidores. El resultado fue la Guerra de Esmalcalda , cuyo resultado fue desfavorable para los intereses protestantes. La derrota en la batalla de Mühlberg en 1547 y la captura del elector Juan Federico marcaron la caída de la Liga de Esmalcalda.

Felipe, que llevaba tiempo negociando con el emperador, se mostró desesperado y aceptó someterse a su merced, con la condición de que no se le perjudicaran sus derechos territoriales y de que él mismo no fuera encarcelado. Sin embargo, estas condiciones no se respetaron y el 23 de junio de 1547 los dos líderes de la Liga de Esmalcalda fueron llevados al sur de Alemania y mantenidos prisioneros.

El encarcelamiento de Felipe puso a los protestantes de Hesse en grandes dificultades. Antes, la Iglesia había sido cuidadosamente organizada por Felipe y Bucero y se habían establecido sínodos, presbiterios y un sistema de disciplina. Ahora, el culto público no mostraba uniformidad, no se aplicaba la disciplina y existían muchos sectarios en competencia. Finalmente, se introdujo el Interim de Augsburgo , que sancionaba las prácticas y los términos católicos.

Felipe escribió desde la prisión para promover la aceptación del Interim de Augsburgo, especialmente porque su libertad dependía de ello. Mientras se asegurara la predicación sin restricciones del Evangelio y el principio protestante de la justificación por la fe, otros asuntos le parecían de importancia secundaria. Leía literatura católica romana controvertida, asistía a misa y le impresionaba mucho su estudio de los Padres de la Iglesia. Sin embargo, el clero de Hesse se opuso audazmente a la introducción del Interim y el gobierno de Kassel se negó a obedecer las órdenes del landgrave. Mientras tanto, su encarcelamiento se hizo aún más amargo por la información que recibió sobre las condiciones en Hesse, y el rigor de su confinamiento aumentó después de que hubiera hecho un intento fallido de escapar. No fue hasta 1552 que la Paz de Passau le dio su libertad largamente deseada y que pudo, el 12 de septiembre de 1552, regresar a su capital, Kassel.

Aunque Felipe se dedicaba ahora a restablecer el orden en sus territorios, habían surgido nuevos líderes, como Mauricio de Sajonia y Cristóbal de Württemberg . Felipe ya no deseaba asumir el liderazgo del partido protestante. Todas sus energías se dirigieron ahora a encontrar una base de acuerdo entre protestantes y católicos romanos. Bajo su dirección, sus teólogos ocuparon un lugar destacado en las diversas conferencias en las que representantes de católicos romanos y protestantes se reunían para intentar encontrar una base de trabajo para la reunificación.

Felipe también se sintió muy perturbado por los conflictos internos que surgieron después de la muerte de Lutero entre sus seguidores y los discípulos de Melanchton. Nunca se cansó de insistir en la necesidad de una tolerancia mutua entre calvinistas y luteranos, y hasta el final abrigó la esperanza de una gran federación protestante, de modo que, con este fin en mente, cultivó relaciones amistosas con los protestantes franceses y con Isabel I de Inglaterra .

Se dio ayuda financiera a los hugonotes, y las tropas de Hesse lucharon junto a ellos en las guerras civiles religiosas francesas; esta política contribuyó a la declaración de tolerancia en Amboise en marzo de 1563. Dio forma permanente a la Iglesia de Hesse mediante la gran agenda de 1566-67, y en su testamento, fechado en 1562, instó a sus hijos a mantener la Confesión de Augsburgo y la Concordia de Wittenberg, y al mismo tiempo a trabajar en favor de una reunificación de católicos romanos y protestantes si la oportunidad y las circunstancias lo permitían.

Felipe murió en 1567 y fue enterrado en Kassel.

Felipe se casó en Dresde el 11 de diciembre de 1523 con Cristina de Sajonia (hija de Jorge, duque de Sajonia ) y tuvo en este matrimonio 10 hijos:

1. Inés (31 de mayo de 1527 – 4 de noviembre de 1555), se casó con:
   1. en Marburgo el 9 de enero de 1541 al elector Mauricio de Sajonia ;
   2. en Weimar el 26 de mayo de 1555 al duque Juan Federico II, duque de Sajonia .
2. Ana (26 de octubre de 1529 - 10 de julio de 1591), se casó el 24 de febrero de 1544 con el conde palatino Wolfgang de Zweibrücken .
3. Guillermo IV de Hesse-Kassel (o Hesse-Cassel) (24 de junio de 1532 – 25 de agosto de 1592).
4. Felipe Luis (29 de junio de 1534 – 31 de agosto de 1535).
5. Barbara (8 de abril de 1536 – 8 de junio de 1597), se casó con:
   1. en Reichenweier el 10 de septiembre de 1555 a Jorge I, duque de Wurtemberg ;
   2. en Kassel el 11 de noviembre de 1568 al conde Daniel de Waldeck .
6. Luis IV de Hesse-Marburgo (27 de mayo de 1537 – 9 de octubre de 1604).
7. Isabel (13 de febrero de 1539 - 14 de marzo de 1582), se casó el 8 de julio de 1560 con Luis VI, elector palatino .
8. Felipe II de Hesse-Rheinfels (22 de abril de 1541 - 20 de noviembre de 1583).
9. Christine (29 de junio de 1543 - 13 de mayo de 1604), se casó en Gottorp el 17 de diciembre de 1564 con el duque Adolfo de Holstein-Gottorp .
10. Jorge I de Hesse-Darmstadt (10 de septiembre de 1547 – 7 de febrero de 1596).

Además, el 4 de marzo de 1540 se casó morganáticamente con Margarita de Saale , aunque siguió casado con Cristina de Sajonia. Con Margarita tuvo los siguientes hijos:

1. Felipe, conde de Dietz (12 de marzo de 1541 – 10 de junio de 1569).
2. Hermann, conde de Dietz (12 de febrero de 1542 – ca. 1568).
3. Christopher Ernst, conde de Dietz (16 de julio de 1543 – 20 de abril de 1603).
4. Margretha, condesa de Dietz (14 de octubre de 1544 – 1608), se casó con:
   1. en Kassel el 3 de octubre de 1567 al conde Hans Bernhard de Eberstein;
   2. en Frauenberg el 10 de agosto de 1577 al conde Stephan Heinrich de Everstein.
5. Alberto, conde de Dietz (10 de marzo de 1546 – ​​3 de octubre de 1569).
6. Philipp Konrad, conde de Dietz (29 de septiembre de 1547 – 25 de mayo de 1569),
7. Moritz, conde de Dietz (8 de junio de 1553 – 23 de enero de 1575).
8. Ernesto, conde de Dietz (12 de agosto de 1554 – 1570).
9. Ana, condesa de Dietz (1557 – 2/5 de enero de 1558).

A su muerte, sus territorios fueron divididos ( Hesse pasó a ser Hesse-Kassel , Hesse-Marburgo , Hesse-Rheinfels y Hesse-Darmstadt ) entre sus cuatro hijos con su primera esposa, a saber, Guillermo IV de Hesse-Kassel , Luis IV de Hesse-Marburgo , Felipe II de Hesse-Rheinfels y Jorge I de Hesse-Darmstadt .

• De Lamar Jensen, Reforma en Europa: Era de Reforma y Revolución . 2ª ed. (Lexington, Massachusetts: Heath, 1992).
• Hastings, Eells. Actitudes de Martín Bucer hacia la bigamia de Felipe de Hesse , Brooklyn, Nueva York.: AMS Press inc. (2003) ISBN 0-404-19829-5 [1]Buscar en una biblioteca 
•  Este artículo incorpora texto de una publicación de dominio público :  Jackson, Samuel Macauley, ed. (1914). New Schaff–Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge (tercera edición). Londres y Nueva York: Funk and Wagnalls. {{cite encyclopedia}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )

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• Bibliografía (en alemán)
• Marek, Miroslav. "Genealogía de la familia noble de Hesse". Genealogy.EU.
• WW-Person: Una base de datos de la alta nobleza en Europa.