Lucrecia

Según la tradición romana, Lucrecia ( en latín : Lucrecia ; murió alrededor del   510 a. C. ), anglicanizada como Lucrecia , fue una noble de la antigua Roma . Sexto Tarquino (Tarquino) la violó y su posterior suicidio precipitó una rebelión que derrocó a la monarquía romana y condujo a la transición del gobierno romano de un reino a una república . ^[1] Después de que Tarquino violara a Lucrecia, se encendieron las llamas del descontento por los métodos tiránicos del padre de Tarquino, Lucio Tarquino el Soberbio , el último rey de Roma. Como resultado, las familias prominentes instituyeron una república, expulsaron a la extensa familia real de Tarquino de Roma y defendieron con éxito la república contra los intentos de intervención etrusca y latina . ^[1]

No existen fuentes contemporáneas de la violación de Lucrecia y Tarquino. La información sobre Lucrecia, cómo y cuándo la violó Tarquino, su suicidio y la consecuencia de que esto fuera el comienzo de la República romana proviene de los relatos del historiador romano Livio y del historiador grecorromano Dionisio de Halicarnaso aproximadamente 500 años después. Las fuentes secundarias sobre el establecimiento de la república reiteran los eventos básicos de la historia de Lucrecia, aunque los relatos varían ligeramente entre los historiadores. La evidencia apunta a la existencia histórica de una mujer llamada Lucrecia y un evento que jugó un papel crítico en la caída de la monarquía. Sin embargo, los detalles específicos son discutibles y varían según el escritor. Según fuentes modernas, la narrativa de Lucrecia se considera parte de la mitohistoria romana. ^[2] Al igual que la violación de las sabinas , la historia de Lucrecia proporciona una explicación del cambio histórico en Roma a través de un relato de la violencia contra las mujeres por parte de los hombres.

Lucrecia era hija del magistrado Espurio Lucrecio y esposa de Lucio Tarquinio Colatino . ^[1] El matrimonio entre Lucrecia y Colatino fue representado como la unión romana ideal, ya que tanto Lucrecia como Colatino eran fieles el uno al otro. Según Livio, Lucrecia era un ejemplo de "belleza y pureza", así como de los estándares romanos. ^[1] Mientras su esposo estaba en batalla, Lucrecia se quedaba en casa y rezaba por su regreso seguro. Al igual que con Livio, la representación de Lucrecia por parte de Dionisio la separa del resto de mujeres romanas en una historia sobre los hombres que regresan a casa de una batalla. La narración comienza con una apuesta entre los hijos de Tarquinio y sus parientes, Bruto y Colatino . Los hombres pelean por cuál de sus esposas ejemplifica mejor la sophrosyne , un ideal de carácter moral e intelectual soberbio. ^[3] Los hombres regresan a casa y encuentran a las mujeres socializando entre sí, presumiblemente conversando. En contraste, encuentran a Lucrecia sola en casa, trabajando con su lana en silencio. Debido a su devoción a su esposo, los escritores romanos Livio y Dionisio describen a Lucrecia como el modelo a seguir para las muchachas romanas. ^[4]

Como los acontecimientos de la historia se suceden rápidamente, la fecha en la que Tarquino violó a Lucrecia es muy probablemente el mismo año que el primero de los fastos . Dionisio de Halicarnaso establece este año "al comienzo de la sexagésima octava Olimpíada ... siendo Iságoras el arconte anual en Atenas "; ^[5] es decir, 508/507 a. C. Según Dionisio, Lucrecia murió, por tanto, en 508 a. C. Esta fecha aproximada cuenta con el consenso de otros historiadores; sin embargo, el año exacto es discutible en un rango de unos cinco años. ^[6]

Mientras estaba en el asedio de Ardea , Lucio Tarquinio el Soberbio , el último rey de Roma, envió a su hijo, Tarquino , en una misión militar a Colacia . Tarquino fue recibido con gran hospitalidad en la mansión del gobernador, hogar de Lucio Tarquinio Colatino , hijo del primo del rey, Arruns Tarquinius , ex gobernador de Colacia y primero de los Tarquinii Collatini . Espurio Lucrecio , padre de Lucrecia, la esposa de Colatino, y prefecto de Roma, ^[7] se aseguró de que el hijo del rey fuera tratado como un invitado y una figura de su rango.

En una variante de la historia, ^[8] Tarquino y Colatino, en una fiesta de vino durante un permiso, estaban debatiendo sobre las virtudes de las esposas cuando Colatino se ofreció a resolver el debate. Para ello, propuso ir a su casa a observar a Lucrecia. A su llegada, ella estaba tejiendo con sus doncellas. El grupo le otorgó la palma de la victoria y Colatino los invitó a quedarse, pero por el momento regresaron al campamento. ^[1]

Más tarde, esa misma noche, Tarquino entró en el dormitorio de Lucrecia, evitando en silencio a los esclavos que dormían en su puerta. Cuando ella despertó, Tarquino se identificó y le ofreció dos opciones: la violaría y ella se convertiría en su esposa y futura reina, o la mataría a ella y a uno de sus esclavos y colocaría los cuerpos juntos, y luego afirmaría que la había sorprendido teniendo sexo adúltero (ver sexualidad en la antigua Roma para conocer las actitudes romanas hacia el sexo). En la historia alternativa, regresó del campamento unos días después con un compañero para aceptar la invitación de Colatino de visitarlo y se alojó en un dormitorio de invitados. Entró en la habitación de Lucrecia mientras ella yacía desnuda en su cama y comenzó a lavarle el vientre con agua, lo que la despertó. Tarquino intentó convencer a Lucrecia de que debería estar con él, utilizando "todos los argumentos que puedan influir en el corazón de una mujer". ^[9] Sin embargo, Lucrecia se mantuvo firme en su devoción a su esposo, incluso cuando Tarquino amenazó su vida y su honor, y finalmente la violó.

Según el relato de Dionisio de Halicarnaso, al día siguiente Lucrecia se vistió de negro y fue a la casa de su padre en Roma, donde se arrodilló en posición de suplicante (abrazándose las rodillas) y lloró delante de su padre y su marido. Pidió explicaciones e insistió en citar a testigos antes de contarles sobre su violación. Después de revelar que Tarquino la había violado, les pidió venganza, una súplica que no pudo ser ignorada porque estaba hablando con el magistrado principal de Roma. Mientras los hombres debatían el curso de acción adecuado, Lucrecia sacó una daga oculta y se apuñaló en el corazón. Murió en los brazos de su padre, mientras las mujeres presentes lamentaban su muerte. Según Dionisio, "Esta terrible escena impresionó tanto a los romanos que estaban presentes que todos gritaron a una sola voz que preferían morir mil veces en defensa de su libertad que permitir que los tiranos cometieran tales atropellos". ^[10]

En la versión de Livio, Lucrecia actúa con rapidez y calma, y ​​decide no ir a Roma, sino que manda a buscar a su padre y a su marido, pidiéndoles que traigan a un amigo cada uno para que actúe como testigo. ^[11] Los seleccionados fueron Publio Valerio Publícola de Roma y Lucio Junio ​​Bruto del campamento de Ardea. Una vez que los hombres encontraron a Lucrecia en su habitación, su explicación de la violación de Tarquino la lleva a afirmar que "es la mente la que peca, no el cuerpo, y donde no ha habido consentimiento no hay culpa". ^[12] Después de exigir un juramento de venganza mientras los hombres discutían el asunto: "Prométanme su palabra solemne de que el adúltero no quedará impune" ^[13], Lucrecia sacó un puñal y se apuñaló en el corazón.

En la versión de Dión , la petición de venganza de Lucrecia es: "Y, mientras que yo (porque soy una mujer) actuaré de una manera que me corresponde: ustedes, si son hombres, y si se preocupan por sus esposas e hijos, tomen venganza en mi nombre y libérense y muestren a los tiranos qué clase de mujer ultrajaron, y qué clase de hombres eran sus hombres". Ella continúa su declaración hundiendo la daga en su pecho y muriendo rápidamente. ^[14]

En esta versión, Colatino y Bruto fueron encontrados de regreso a Roma sin saber que Tarquino había violado a Lucrecia, fueron informados y llevados al lugar de la muerte. Bruto resultó ser un participante motivado políticamente. Por parentesco era un Tarquino por parte de madre, hijo de Tarquinia, hija de Lucio Tarquinio Prisco , el tercer rey antes del último. Era candidato al trono si algo le sucedía a Soberbio. Sin embargo, por ley, como era un Junio ​​por parte de padre, no era un Tarquino y, por lo tanto, más tarde podría proponer el exilio de los Tarquinos sin temor por su propia seguridad. Soberbio había tomado su herencia y le había dejado una miseria, manteniéndolo en la corte para entretenerse. ^[15]

Colatino, al ver muerta a su esposa, se sintió angustiado. La abrazó, la besó, la llamó por su nombre y le habló. Dión afirmó que, tras ver la mano del Destino en estos acontecimientos, Bruto llamó al orden a los afligidos, les explicó que su ingenuidad había sido una farsa y les propuso expulsar a los Tarquinos de Roma. Agarrando la daga ensangrentada ^[16] , juró por Marte y todos los demás dioses que haría todo lo que estuviera en su poder para derrocar el dominio de los Tarquinos. Declaró que no se reconciliaría con los tiranos ni toleraría a nadie que se reconciliara con ellos, sino que consideraría a todo hombre que pensara de otra manera como un enemigo y hasta la muerte perseguiría con un odio implacable tanto a la tiranía como a sus cómplices; y si violaba su juramento, rezaba para que él y sus hijos tuvieran el mismo fin que Lucrecia.

Pasó la daga y cada uno de los presentes juró el mismo juramento. Las fuentes primarias de Dión y de Livio coinciden en este punto: la versión de Livio es: ^[17]

Por esta sangre, purísima antes del ultraje cometido por el hijo del rey, juro, y a vosotros, oh dioses, os pongo por testigos, que expulsaré de aquí a Lucio Tarquino el Soberbio, junto con su maldita esposa y toda su sangre, a fuego, espada y todos los medios a mi alcance, y no permitiré que ellos ni ningún otro reinen en Roma.

El comité revolucionario, que había jurado recientemente su cargo, hizo desfilar el cadáver ensangrentado de Lucrecia hasta el Foro Romano , donde permaneció expuesto como recordatorio de la deshonra cometida. En el foro, el comité escuchó las quejas contra los Tarquinos y comenzó a reclutar un ejército para abolir la monarquía. Bruto "los instó a actuar como hombres y romanos y a tomar las armas contra sus insolentes enemigos" ^[17] en respuesta a la muerte de una esposa obediente. Las puertas de Roma fueron bloqueadas por los nuevos soldados revolucionarios y se enviaron más para proteger a Colacia. Para entonces, una multitud se había reunido en el foro; la presencia de los magistrados entre los revolucionarios los mantenía en buen orden.

Bruto era el tribuno de los Celeres, un cargo menor de algunos deberes religiosos, que como magistratura le daba el poder teórico de convocar a las curiae , una organización de familias patricias utilizada principalmente para ratificar los decretos del rey. Convocándolas en el acto, transformó a la multitud en una asamblea legislativa autorizada y comenzó a dirigirse a ellos en uno de los discursos más conocidos y efectivos de la antigua Roma.

Empezó revelando que su pose de tonto era una farsa diseñada para protegerlo contra un rey malvado. Planteó una serie de cargos contra el rey y su familia: la violación de Lucrecia por parte de Tarquino, a quien todos podían ver en el estrado, la tiranía del rey, el trabajo forzado de los plebeyos en las zanjas y alcantarillas de Roma. En su discurso, señaló que Soberbio había llegado al poder por el asesinato de Servio Tulio , el padre de su esposa, el penúltimo rey de Roma. "Invocó solemnemente a los dioses como vengadores de los padres asesinados". Sugirió que la esposa del rey, Tulia , estaba de hecho en Roma y probablemente fue testigo de los procedimientos desde su palacio cerca del foro. Al verse a sí misma como el blanco de tanta animosidad, huyó del palacio temiendo por su vida y se dirigió al campamento de Ardea. ^[17]

Bruto abrió un debate sobre la forma de gobierno que debía tener Roma, debate en el que intervinieron muchos patricios . En resumen, propuso el destierro de los Tarquinos de todos los territorios de Roma y el nombramiento de un interrex para nombrar nuevos magistrados y llevar a cabo una elección de ratificación. Se decidió una forma de gobierno republicana con dos cónsules en lugar de un rey que ejecutara la voluntad de un senado patricio. Esta fue una medida temporal hasta que pudieran estudiar los detalles con más detenimiento. Bruto renunció a todo derecho al trono. En los años siguientes, los poderes del rey se dividieron entre varias magistraturas electas.

Una votación final de las curias aprobó la constitución provisional. Espurio Lucrecio fue elegido rápidamente interrex; ya era prefecto de la ciudad. Propuso a Bruto y Colatino como los dos primeros cónsules y esa elección fue ratificada por las curias. Necesitando obtener el consentimiento de la población en su conjunto, desfilaron con Lucrecia por las calles, convocando a los plebeyos a una asamblea legal en el foro. Una vez allí, escucharon un discurso constitucional de Bruto. Comenzaba así: ^[18]

Como Tarquinius no obtuvo la soberanía de acuerdo con nuestras costumbres y leyes ancestrales, ni, desde que la obtuvo (de cualquier manera que la haya obtenido), la ha estado ejerciendo de manera honorable o regia, sino que ha superado en insolencia y anarquía a todos los tiranos que el mundo haya visto jamás, nosotros los patricios nos reunimos y decidimos privarlo de su poder, algo que debimos haber hecho hace mucho tiempo, pero que estamos haciendo ahora que se nos ha presentado una oportunidad favorable. Y os hemos convocado a vosotros, plebeyos, para declarar nuestra propia decisión y luego solicitar vuestra ayuda para lograr la libertad de nuestro país...

Se celebraron elecciones generales y el resultado fue favorable a la república, lo que puso fin a la monarquía y, durante las mismas, Lucrecia permaneció expuesta en el foro.

Las consecuencias constitucionales de este acontecimiento pusieron fin al reinado del rey hereditario; sin embargo, los emperadores posteriores fueron gobernantes absolutos en todo, salvo en el nombre. Esta tradición constitucional impidió que tanto Julio César como Octavio Augusto aceptaran una corona; en su lugar, tuvieron que idear una confluencia de varios cargos republicanos en sus personas para asegurarse el poder absoluto. Sus sucesores , tanto en Roma como en Constantinopla, se adhirieron a esta tradición en esencia, y el cargo de emperador del Sacro Imperio Romano Germánico siguió siendo electivo en lugar de hereditario, hasta su abolición en las guerras napoleónicas , más de 2300 años después.

Lucrecia se convirtió en una importante encarnación de ideales políticos y literarios para diferentes autores a lo largo de los siglos, específicamente porque "las historias de violencia sexual contra las mujeres sirven como mitos fundacionales de la cultura occidental". ^[20]

El relato de Livio en Ab Urbe Condita Libri (c. 25-8 a. C.) es el tratamiento histórico completo más antiguo que se conserva. En su relato, su marido se jactó de la virtud de su esposa ante Tarquino y otros. Livio contrasta la virtud de la romana Lucrecia, que permaneció en su habitación tejiendo, con las damas etruscas que festejaron con amigos. Ovidio relata la historia de Lucrecia en el Libro II de sus Fasti , publicado en el año 8 d. C., centrándose en el carácter audaz y desmedido de Tarquino. Más tarde, San Agustín hizo uso de la figura de Lucrecia en La ciudad de Dios (publicada en el año 426 d. C.) para defender el honor de las mujeres cristianas que habían sido violadas en el saqueo de Roma y no se habían suicidado.

La historia de Lucrecia fue un cuento moral popular en la Baja Edad Media. Lucrecia se le aparece a Dante en la sección del Limbo, reservada para los nobles de Roma y otros "paganos virtuosos", en el Canto IV del Infierno . Christine de Pizan utilizó a Lucrecia, tal como lo hizo San Agustín de Hipona, en su Ciudad de las Damas , para defender la santidad de la mujer.

El mito se relata en La leyenda de las buenas mujeres de Geoffrey Chaucer y sigue una línea argumental similar a la de Livio. Lucrecia llama a su padre y a su marido, pero en el relato de Chaucer también llama a su madre y a sus asistentes, mientras que en el de Livio tanto su padre como su marido llevan a un amigo como testigo. El relato también se desvía del relato de Livio, ya que comienza con su marido llegando a casa para sorprenderla, en lugar de que los hombres apuesten por la virtud de sus esposas. ^[21]

La Confessio Amantis (libro VII) de John Gower , ^[22] y La caída de los príncipes de John Lydgate relatan el mito de Lucrecia. La obra de Gower es una colección de poemas narrativos. En el libro VII, cuenta el "Cuento de la violación de Lucrecia". La obra de Lydgate es un largo poema que contiene historias y mitos sobre varios reyes y príncipes que cayeron del poder. Sigue sus vidas desde su ascenso al poder hasta su caída en la adversidad. El poema de Lydgate menciona la caída de Tarquino, la violación y el suicidio de Lucrecia, y su discurso antes de morir. ^[23]

La violación y suicidio de Lucrecia también es el tema del largo poema de William Shakespeare de 1594 La violación de Lucrecia , que se basa ampliamente en el tratamiento de la historia por parte de Ovidio; ^[24] también la menciona en Tito Andrónico , en Como gustéis y en Noche de Reyes , donde Malvolio autentifica su fatídica carta al ver el sello de Lucrecia de Olivia. Shakespeare también alude a ella en Macbeth , y en Cimbelino se refiere además a la historia, aunque sin mencionar a Lucrecia por su nombre. El poema de Shakespeare, basado en la violación de Lucrecia, se basa en el comienzo del relato del incidente de Livio. El poema comienza con una apuesta entre maridos sobre la virtud de sus esposas. Shakespeare se basa en la idea de Lucrecia como agente moral, como lo hizo Livio, cuando explora la respuesta de sus personajes a la muerte y su falta de voluntad para ceder ante su violador. Shakespeare utiliza un extracto directo de Livio cuando introduce su poema con una breve prosa titulada “Argumento”. Se trata de la deliberación interna que sufrió Lucrecia después de la violación. ^[25]

La comedia La Mandrágora de Nicolás Maquiavelo se basa libremente en la historia de Lucrecia.

También se la menciona en el poema " Appius y Virginia " de John Webster y Thomas Heywood , que incluye los siguientes versos:

Dos bellas, pero desafortunadas damas,
levantaron de sus ruinas a la decadente Roma:
Lucrecia y Virginia , ambas famosas
por su castidad. ^[26]

La obra de teatro de Thomas Heywood , La violación de Lucrecia, data de 1607. El tema también disfrutó de un resurgimiento a mediados del siglo XX; la obra de André Obey de 1931 Le Viol de Lucrèce  [fr] fue adaptada por el libretista Ronald Duncan para La violación de Lucrecia , una ópera de 1946 de Benjamin Britten que se estrenó en Glyndebourne. Ernst Krenek puso en escena el libreto de Emmet Lavery, Tarquin (1940), una versión en un entorno contemporáneo.

Jacques Gallot (fallecido c.  1690 ) compuso los allemandes "Lucrèce" y "Tarquin" para laúd barroco.

En la novela Pamela de Samuel Richardson de 1740 , el Sr. B. cita la historia de Lucrecia como una razón por la que Pamela no debería temer por su reputación, en caso de que la violara. Pamela rápidamente lo pone en su lugar con una mejor lectura de la historia. La poeta colonial mexicana Sor Juana Inés de la Cruz también menciona a Lucrecia en su poema "Redondillas", un comentario sobre la prostitución y quién es el culpable.

En 1769, el médico Juan Ramis escribió en Menorca una tragedia titulada Lucrecia . La obra está escrita en lengua catalana en estilo neoclásico y es una obra significativa del siglo XVIII escrita en esta lengua.

En 1932 se representó en Broadway la obra Lucrece , protagonizada por la legendaria actriz Katharine Cornell en el papel principal. La mayor parte de las veces se representó en pantomima .

En 1989, el músico escocés Momus lanzó una canción titulada "La violación de Lucrecia" .

En la novela veneciana de Donna Leon de 2009, About Face , Franca Marinello hace referencia a la historia de Tarquino y Lucrecia, tal como se relata en los Fasti de Ovidio (Libro II, del 24 de febrero, "Regifugium") para explicar sus acciones al comisario Brunetti.

La banda estadounidense de thrash metal Megadeth utilizó el nombre de Lucretia como título de la sexta canción de su lanzamiento de 1990, Rust In Peace . La canción no tiene una conexión directa con la historia de Lucretia, sino que Lucretia actúa como musa para que el líder de Megadeth, Dave Mustaine, alcance la sobriedad después de una fuerte adicción a las drogas y al alcohol durante la década de 1980.

Desde el Renacimiento, el suicidio de Lucrecia ha sido un tema recurrente para artistas visuales, entre ellos Tiziano , Rembrandt , Durero , Rafael , Botticelli , Jörg Breu el Viejo , Johannes Moreelse , Artemisia Gentileschi , Damià Campeny , Eduardo Rosales , Lucas Cranach el Viejo y otros. Lo más habitual es que se muestre el momento de la violación o que Lucrecia aparezca sola en el momento de su suicidio. En cualquiera de las dos situaciones, su ropa está suelta o ausente, mientras que Tarquino normalmente está vestido.

El tema era uno de un grupo que mostraba a mujeres de leyendas o de la Biblia que eran impotentes, como Susana y Virginia , o que solo podían escapar de sus situaciones mediante el suicidio, como Dido de Cartago y Lucrecia. ^[27] Estas formaban un contrapunto o un subgrupo del conjunto de temas conocidos como El poder de las mujeres , que mostraban la violencia femenina contra los hombres o su dominación. Estas mujeres solían ser representadas por los mismos artistas y eran especialmente populares en el arte del Renacimiento del norte . La historia de Ester se encontraba en algún lugar entre estos dos extremos. ^[28]

El tema de Lucrecia hilando con sus damas se representa a veces, como en una serie de cuatro grabados de su historia de Hendrick Goltzius , que también incluye un banquete. ^[29]

Ejemplos con articulo

• Tarquino y Lucrecia : imagen a tamaño natural del rapto de Tiziano
• La historia de Lucrecia (Botticelli) : tres escenas: la violación, Bruto alborotando al pueblo y el suicidio.
• El suicidio de Lucrecia (Durero) : pintura de una sola figura
• Lucrecia y su marido : representación característica de Lucrecia con un cuchillo y una figura masculina en la sombra justo detrás. Es Tarquino o su marido. Obra de Tiziano o de Palma Vecchio .
• Lucrecia (Veronese)

• Lucrecia gens
• Virginia
• El rapto de las sabinas
• Asunto de Roma

Fuentes

• Dionisio de Halicarnaso (2007) [1939]. "Libro IV, secciones 64-85". En Thayer, William (ed.). Antigüedades romanas . Biblioteca Clásica de Loeb. Traducido por Cary, Earnest. Cambridge MA, Chicago: Universidad de Harvard, Universidad de Chicago.
• Donaldson, Ian (1982). Las violaciones de Lucrecia: un mito y sus transformaciones . Nueva York: Oxford University Press .
• Livio (1912). "Libro I, secciones 57-60" en Historia de Roma . Traducción al inglés del reverendo canónigo Roberts. Nueva York: EP Dutton and Co.
• Livio, Tito . "Libro I, secciones 57 a 60". Ab urbe condita .
• Russell, HD y Barnes, B. (1990). Eva/Ave: Mujeres en grabados renacentistas y barrocos . Galería Nacional de Arte.

• "Lucrecia"  . Enciclopedia Británica . vol. 17 (11ª ed.). 1911.
• Parada, Carlos (1997). "Lucrecia". Enlace a la mitología griega . Consultado el 30 de julio de 2009 .
• Rijn, Rembrandt Harmensz van (1666). "Lucrecia". El Instituto de Artes de Minneapolis. Archivado desde el original el 1 de septiembre de 2009 . Consultado el 30 de julio de 2009 .