Estela de Moselkern

La estela de Moselkern es un monumento merovingio de basalto con dos cruces cristianas caladas . La estela, que se ha datado en el siglo VII d. C., fue excavada en el cementerio de Moselkern , Alemania, alrededor de 1800. Se cree que la cruz superior de la estela muestra un Cristo crucificado en relieve ; de ​​ser así, se trata de una de las esculturas de crucifixión más antiguas al norte de los Alpes .

La estela fue extraída del cementerio de Moselkern alrededor de 1800, donde fue colocada posteriormente. ^[1] Moselkern se encuentra en la desembocadura del río Elzbach , al oeste del Rin . Esta región ya estaba cristianizada bajo los francos en el siglo VII . ^{[2] : 211}

El valor histórico de la estela no se advirtió hasta 1915. ^{[2] : 184} La estela se encuentra actualmente en la colección del Museo del Rin de Bonn . Se colocaron réplicas de la piedra en la iglesia y en el cementerio. Una imagen de la estela figura en el escudo de armas del municipio desde 1982. ^[1]

La estela mide 80 cm por 44 cm por 14 cm y está hecha de basalto de Niedermendig . ^{[2] : 184} La estela ha sido datada en el siglo VII d.C. ^{[2] : 187}

La forma de la estela es trapezoidal, con un frontón triangular en la parte superior. Falta la base original de la piedra. La característica más destacada de la estela son dos cruces incrustadas en un cuadrado calado . La cruz inferior es una cruz diagonal. Líneas horizontales y verticales incisas enmarcan la cruz inferior. Los cuatro brazos tienen líneas paralelas talladas en ellos, que se interrumpen en el centro por una pequeña cruz griega . La cruz superior es una cruz griega con brazos que se ensanchan como en un ankh copto . Una figura humana está tallada en relieve en esta cruz. La cabeza de la figura está en el frontón, sobre el brazo superior de la cruz; sus brazos (doblados en los codos) cuelgan alrededor de la parte superior del marco calado. Su torso corre por el brazo superior de la cruz, su cadera está en su centro, y sus piernas y pies (delgados y muy truncados) trazan el brazo inferior de la cruz. Dos pequeñas cruces griegas flanquean la cadera de la figura y tres pequeñas cruces griegas rodean su cabeza. Las cruces que se encuentran junto a la cadera de la figura parecen extenderse, como dagas, hasta su cadera. La cabeza de la figura es desproporcionadamente grande, sus ojos están hundidos y se le representa con cabello espeso y barba. ^{[2] : 184–185  [3] [4] : 176}

Cruces griegas y latinas labradas superficialmente decoran el reverso y los lados. En el reverso, frente a la cabeza de Cristo, hay un relieve circular en el que está tallada otra cruz griega. ^{[2] : 185  [4] : 176–177}

Aunque decorada con una gran cantidad de cruces, la estela no fue interpretada inmediatamente como una crucifixión, o incluso necesariamente cristiana. El historiador de arte alemán Wilhelm Albert von Jenny  [de] , por ejemplo, conjeturó en 1935 que la cruz era un monumento sincrético, que combinaba símbolos germánicos nativos y cristianos, y era pesimista sobre la posibilidad de su interpretación. Los historiadores Kurt Böhner  [de] y Hans Lehner  [de] , aunque admitieron que la estela era cristiana, negaron que representara una crucifixión. Para Lehner, la figura humana era quizás el difunto. Böhner pensó que la colocación de la mano era incompatible con una imagen de crucifixión. La figura plantea algunas dificultades. Parece estar de pie frente a la cruz en lugar de estar fijada a ella. ^{[2] : 185–186} La historiadora de arte Lynda Coon ha descrito la figura como "flotando libremente" y "luchando por sacar su forma humana de la roca funeraria". ^[3] Los brazos colgando, doblados por los codos, son una elección estilística casi desconocida si se trata de una crucifixión. Son incompatibles con la pose tradicional de la crucifixión, en la que Jesús es clavado a la cruz por las muñecas o las manos. Además, la mirada de la figura está representada con una intensidad que difícilmente sugiere un Jesús moribundo. ^{[2] : 186–187}

Sin embargo, el historiador de arte Victor H. Elbern  [de] identifica con confianza la figura con Jesús crucificado. El nimbo de tres cruces que rodea la cabeza de la figura es una señal segura de que la figura es un santo, y no el difunto. En el período medieval temprano , la crucifixión (y más generalmente la pasión de Cristo ) no era un tema tan popular como lo sería más tarde, por lo que se debe entender el tratamiento peculiar. La figura se puede comparar con otras representaciones medievales tempranas de las crucifixiones, como la de la piedra irlandesa de Carndonagh (probablemente del siglo IX o X) , que representa a Cristo vivo y de pie durante la crucifixión. La piedra de Carndonagh, en particular, también representa a Cristo con una cabeza bulbosa y una mirada intensa. ^{[2] : 187–192} La comparación con las cruces altas insulares también dificulta la identificación del monumento como una lápida. Muchas cruces altas se erigieron en cementerios sin ser necesariamente lápidas. ^{[2] : 213}

Aunque se pueden encontrar análogos coptos e insulares de la estela (y probablemente, influencias sobre ella), la estela de Moselkern es un material valioso y único que representa el cristianismo franco en el siglo VII. ^{[2] : 210–212} Elbern la describe como una de las primeras esculturas de Cristo en la cruz al norte de los Alpes. ^{[2] : 212} También ha sido apreciada por su valor histórico artístico. Elbern vio un diseño unificado y un tema religioso sofisticado en la estela. ^{[2] : 213} Coon ha descrito la estela como "presentando [a Jesús como] una figura humana abrumada por la geometría austera de la cruz y por las proporciones cósmicas de un dios incorpóreo", contrastándola temáticamente con la imagen de Cristo en la piedra de Niederdollendorf y el relieve de la crucifixión de Hypogée des Dunes . ^[3]

• Cruz de basalto
• Piedras de Hornhausen
• Piedra de Niederdollendorf

• Bormann, A. "Die Stele von Moselkern" En: Engemann, J., Rüger, C. (eds.) Spätantike und frühes Mittelalter – Ausgewählte Denkmäler im Rheinischen Landesmuseum Bonn . Colonia (1991), págs. 52–57.
• Giesler, J. "Der Stein von Moselkern" en Zehnder, FG (ed.) 100 Bilder und Objekte – Archäologie und Kunst im Rheinischen Landesmuseum Bonn . Colonia (1999), págs. 133-136.
• Jost, CA "Moselkern: Frühmittelalterliche Grabstele" en Wegner, H.-H. (ed.): Führer zu archäologischen Denkmälern in Deutschland, Band 46: Cochem-Zell, Landschaft an der Mosel . Stuttgart (2005), págs. 149-151.
• Ristow, S. Frühes Christentum im Rheinland: Die Zeugnisse der archäologischen und historischen Quellen an Rhein, Maas, und Mosel . Colonia: Rheinischer Verein für Denkmalpflege und Landschaftsschutz. (2007)
• Schiller, G. Ikonographie der christlichen Kunst, Banda. 2: Gutersloh . 2da ed. (1983), págs. 114 y siguientes.
• von Jenny, WA "Frankisches Steinkreutz von Moselkern" en Roselius, L. (ed.) Deutsche Kunst vol. 3. (1935)