La esclavitud en Argelia
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La esclavitud se ha observado en la zona que más tarde se conocería como Argelia desde la antigüedad. Argelia era un centro de la ruta de comercio de esclavos transahariano de africanos negros esclavizados del África subsahariana , así como un centro de comercio de esclavos berberiscos , es decir , de europeos capturados por los piratas berberiscos.
La esclavitud fue prohibida formalmente en 1848, pero las autoridades coloniales francesas en Argelia tardaron en hacer cumplir la emancipación por temor a que provocara disturbios entre los argelinos contra los franceses, y la esclavitud y la trata de esclavos todavía continuaban a principios del siglo XX.
Trata de esclavos
Trata de esclavos africanos
Desde la antigüedad, Argelia fue un centro del comercio transahariano de esclavos africanos esclavizados desde el África subsahariana a través del desierto del Sahara hasta el mundo mediterráneo.
El oasis de Ouargla , en el Sahara argelino, situado estratégicamente entre el río Níger y el mar Mediterráneo, era un importante centro comercial para los esclavos africanos que, desde lo que los árabes llamaban la bilad al-Sudan ("Tierra de los Negros"), se desplazaban al sur del Sahara a través del desierto para ser vendidos a las costas sur y este del mar Mediterráneo. [1] Los esclavos africanos que eran objeto de tráfico a través del desierto del Sahara (la mayoría de ellos se veían obligados a realizar un viaje a pie) eran retenidos en el oasis para que descansaran después de un peligroso viaje (muchos de ellos no sobrevivieron) antes de continuar hacia el mercado de esclavos del Mediterráneo. [2] A los esclavos se les enseñaba árabe rudimentario para que pudieran comunicarse con sus futuros amos, y algunos traficantes de esclavos también les enseñaban el Islam como preparación para la conversión. [3]
El tráfico de esclavos procedentes del África subsahariana continuó abiertamente hasta mediados del siglo XIX.
Más de 28 millones de subsaharianos fueron esclavizados en el norte de África durante el tráfico transahariano de esclavos.
Trata de esclavos europea
Hay evidencia histórica de incursiones musulmanas en el norte de África para buscar esclavos a lo largo de las costas mediterráneas en toda la Europa cristiana. [4] La mayoría de los esclavos comercializados en la región mediterránea eran predominantemente de origen europeo desde el siglo VII al XV. [5] En el siglo XV, los etíopes vendían esclavos de las áreas fronterizas occidentales (generalmente justo fuera del reino del Emperador de Etiopía ) o Ennarea . [6]
Entre el siglo XVI y principios del siglo XIX, Argelia fue un centro del comercio de esclavos berberiscos , es decir, europeos capturados por piratas berberiscos en el mar Atlántico y Mediterráneo.
Los corsarios berberiscos y sus tripulaciones de las provincias norteafricanas cuasi independientes [7] de Argel , Túnez , Trípoli y el Sultanato de Marruecos bajo la dinastía alauita (la Costa Berberisca ) eran el azote del Mediterráneo . [8] La captura de barcos mercantes y la esclavización o el rescate de sus tripulaciones proporcionaban a los gobernantes de estas naciones riqueza y poder naval. La Orden Trinitaria , u orden de los "Mathurins", había operado desde Francia durante siglos con la misión especial de recaudar y desembolsar fondos para el socorro y el rescate de los prisioneros de los piratas mediterráneos.
Según Robert Davis, entre 1 y 1,25 millones de europeos fueron capturados por piratas berberiscos y vendidos como esclavos entre los siglos XVI y XIX. [9]
El tráfico de esclavos europeos terminó después de las guerras berberiscas a principios del siglo XIX. Hubo una campaña continua por parte de varias armadas europeas y la marina estadounidense para reprimir la piratería contra los europeos por parte de los estados berberiscos del norte de África . El objetivo específico de esta expedición, sin embargo, era liberar a los esclavos cristianos y detener la práctica de esclavizar a los europeos . Con este fin, tuvo un éxito parcial, ya que el Dey de Argel liberó a unos 3.000 esclavos después del Bombardeo de Argel (1816) y firmó un tratado contra la esclavitud de los europeos. Sin embargo, esta práctica no terminó por completo hasta la conquista francesa de Argelia .
El Dey liberó a 1.083 esclavos cristianos y al cónsul británico y devolvió el dinero del rescate tomado en 1816, alrededor de £80.000. Más de 3.000 esclavos en total fueron liberados más tarde. Drescher señala a Argel como "el único caso en los sesenta años de supresión del comercio de esclavos británico en el que un gran número de vidas británicas se perdieron en combate real". [10] Sin embargo, a pesar de los esfuerzos navales británicos, ha sido difícil evaluar el impacto a largo plazo del bombardeo de Argel, ya que el Dey reconstruyó Argel, reemplazando a los esclavos cristianos con mano de obra judía , y el comercio de esclavos berberiscos continuó bajo los Deys posteriores (ver Congreso de Aquisgrán (1818) ). La participación de Argel en el comercio de esclavos no terminó de manera concluyente hasta la invasión francesa de Argel en 1830. [11]
Función y condiciones
Esclavas femeninas
Las esclavas eran utilizadas principalmente como sirvientas domésticas o como concubinas (esclavas sexuales) . Las esclavas sexuales-concubinas de hombres urbanos ricos que habían dado a luz al hijo de su esclavizador eran consideradas las más privilegiadas, ya que se convertían en Umm Walad y quedaban libres tras la muerte de su esclavizador; la concubina de un beduino vivía principalmente la misma vida que el resto de los miembros de la tribu y las mujeres de la familia. [12] Las esclavas domésticas vivían una vida dura y la reproducción entre los esclavos era baja; se observó que la mortalidad infantil era alta entre los esclavos, y que las esclavas a menudo eran violadas en su infancia y rara vez vivían hasta los cuarenta, y que los dueños de esclavos más pobres a menudo las prostituían. [13]
Algunas mujeres que cayeron víctimas de la esclavitud sexual como concubinas terminaron en los harenes de hombres influyentes y, como concubinas favoritas, a veces podían alcanzar influencia, lo que se observó en los informes diplomáticos de la época. En un informe de 1676, se señala que Mohammed Trik , el Dey de Argel , estuvo casado con una ex concubina esclava, descrita como una "inglesa astuta y codiciosa, que vendería su alma por un soborno", con quien los ingleses consideraban que era "costo mantenerla a su favor... por el bien de la patria". [14]
Esclavos varones
Los esclavos varones eran utilizados como trabajadores, eunucos o soldados. Las condiciones de esclavitud podían ser muy duras, y los esclavos varones eran obligados a realizar trabajos forzados en la construcción pesada, en las canteras y como esclavos de galeras , remando en las galeras, incluidas las galeras de los propios piratas corsarios berberiscos. [15]
Abolición
Abolición de la trata de esclavos berberiscos
El comercio de esclavos europeos terminó después de las guerras de Berbería a principios del siglo XIX.
El 11 de octubre de 1784, piratas marroquíes capturaron el bergantín estadounidense Betsey . [16] El gobierno español negoció la libertad del barco capturado y su tripulación; sin embargo, España aconsejó a Estados Unidos que ofreciera tributo para evitar más ataques contra buques mercantes. El ministro de Estados Unidos en Francia, Thomas Jefferson , decidió enviar enviados a Marruecos y Argelia para intentar comprar tratados y la libertad de los marineros capturados en poder de Argelia. [17]
La piratería berberisca fue erradicada después de la Segunda Guerra Berberisca .
Cuando los franceses tomaron el control de Argelia y abolieron la esclavitud en 1848, sólo se mencionan a los esclavos negros africanos.
Abolición de la trata de esclavos africanos y de la esclavitud
La esclavitud fue abolida en Argelia después de la conquista francesa de Argelia entre 1830 y 1848. La abolición fue consecuencia del hecho de que la esclavitud fue abolida en Francia y Argelia era parte de Francia, al ser una colonia francesa, y por lo tanto estaba sujeta a la ley francesa.
La aprobación de la ley del 18 de julio de 1845 que otorgaba mayores derechos a los esclavos fue vista como un antecesor de la liberación de los esclavos. [18] La cuestión también se debatió con los funcionarios coloniales franceses en Argelia. En 1847, el mariscal Bugeaud desaconsejó firmemente la abolición de la esclavitud en Argelia y advirtió que los argelinos se sometían a Francia solo si se respetaba su religión, costumbres y propiedad y que muy probablemente podrían rebelarse si se abolía la esclavitud. [19] La Revolución de 1848 , seguida por el decreto que convertía a Argelia en parte de Francia y, por lo tanto, la sometía a la ley francesa, dejó en claro que cualquier abolición francesa también se convertiría en ley en la Argelia francesa, [20] y el 27 de abril de 1848 el Parlamento francés proclamó la abolición legal de la esclavitud y la trata de esclavos y la emancipación de todos los esclavos en todo el imperio francés y sus colonias, incluida la Argelia francesa. [21]
Aplicación
La aplicación de la ley de abolición varió entre las distintas partes de Argelia y entre los funcionarios franceses responsables a nivel local, ya que los administradores coloniales utilizaron la aplicación local de la ley como una forma de castigar o recompensar a las élites locales de acuerdo con los intereses franceses. El resultado fue que la abolición real de la esclavitud y la trata de esclavos en Argelia fue muy localizada y gradual. [22]
Los funcionarios franceses en Argelia hicieron cumplir la emancipación de manera lenta y gradual, y las instrucciones a los funcionarios locales fueron las de tener mucho cuidado en aplicar la ley:
- "Viendo que la emancipación de la raza esclava negra en Argelia representa una amenaza para la propiedad árabe, debe emprenderse sólo gradualmente, comenzando por las ciudades costeras, y extendiéndola a las del interior, y de allí a las tribus árabes". [23]
Varios funcionarios advirtieron que para hacer cumplir el decreto de emancipación los franceses tendrían que reembolsar a los dueños de esclavos, de lo contrario podría haber una rebelión. [24]
Una década después de la emancipación formal, era evidente que la aplicación de la ley había sido lenta y que el tráfico de esclavos todavía se practicaba. El Mariscal Gobernador General escribió a un funcionario francés local el 12 de noviembre de 1857: "Recientemente se han vendido esclavos en ciertos mercados de Argelia. No necesito recordarle que este comercio es ilegal, pero debo recomendarle que tenga mucho cuidado de asegurarse de que se respete la letra de esta ley. Los hombres y mujeres negros traídos a Argelia para ser vendidos deben ser liberados inmediatamente sin permitir que los comerciantes reclamen indemnización alguna". [25]
Incluso en 1906, funcionarios franceses informaron que el comercio de esclavos todavía se practicaba abiertamente en los oasis del Sahara argelino, donde se consideraba legal y legítimo y cualquier aplicación del decreto de emancipación de 1848 daría lugar a una rebelión, lo que llevó a los franceses a emitir un nuevo decreto en julio de 1906 que reiteraba la ilegalidad del comercio de esclavos en Argelia. [26]
Después del decreto de emancipación, los esclavos comenzaron a solicitar la manumisión a los funcionarios civiles franceses, aparentemente conscientes de la ley; también los esclavos de Marruecos y Libia, donde la esclavitud todavía era legal, cruzaron las fronteras con la Argelia francesa para solicitar la liberación de los franceses. [27] Los esclavos continuaron solicitando la manumisión de sus dueños árabes por parte de las autoridades francesas desde la Proclamación de Emancipación en 1848 hasta la Primera Guerra Mundial . [28]
Galería
- El mercado de esclavos de Argel a principios del siglo XVII.
- Argel 1832 - Antiguo mercado de esclavos
- Mercado de esclavos en Tánger, 1904 (collage)
- Cristianos en esclavitud
- El capitán Walter Croker visita el hospital de Argel en 1816
- 1819 bergeret filippo lippi esclave a alger 01
- Compra de cautivos cristianos de los Estados berberiscos
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Véase también
- Trata de personas en Argelia
- Historia de la esclavitud en el mundo musulmán
- Historia del concubinato en el mundo musulmán
- Trata de personas en Oriente Medio
Referencias
- ^ Brower, B. C. (2009). Un desierto llamado paz: la violencia del imperio francés en el Sahara argelino, 1844-1902. Estados Unidos: Columbia University Press.
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- ^ Conlin, Joseph (2009), El pasado americano: un estudio de la historia americana, Boston , MA : Wadsworth, pág. 206, ISBN 978-0-495-57288-6, consultado el 10 de octubre de 2010
- ^ McDaniel, Antonio (1995), Swing low, sweet chariot: el costo de mortalidad de la colonización de Liberia en el siglo XIX , University of Chicago Press, pág. 11, ISBN 978-0-226-55724-3
- ^ Emery Van Donzel, "Fuentes primarias y secundarias de la historiografía etíope. El caso de la esclavitud y la trata de esclavos en Etiopía", en Claude Lepage, ed., Études éthiopiennes , vol I. Francia: Société française pour les études éthiopiennes, 1994, págs.187-88.
- ^ Biographie universelle, ancienne et moderne (en francés). 1834.
- ^ Masselman, George. La cuna del colonialismo Archivado el 4 de septiembre de 2017 en Wayback Machine . New Haven: Yale University Press, 1963. OCLC 242863. pág. 205.
- ^ R. Davis (2003). Esclavos cristianos, amos musulmanes: esclavitud blanca en el Mediterráneo, la costa berberisca e Italia, 1500-1800 . Palgrave Macmillan, Reino Unido. pág. https://news.osu.edu/when-europeans-were-slaves--research-suggests-white-slavery-was-much-more-common-than-previously-believed/[1] [ página necesaria ] . ISBN 978-1-4039-4551-8.
- ^ Seymour Drescher (2009), pág. 235
- ^ 2012, Stephen Taylor, Comandante: La vida y las hazañas del capitán de fragata más grande de Gran Bretaña , vestíbulo y vestíbulo, pág. 295
- ^ Mujeres y esclavitud: África, el mundo del océano Índico y el Atlántico norte medieval. (2007). Grekland: Ohio University Press. p. 13
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- ^ Bekkaoui, Khalid (2010). Mujeres blancas cautivas en el norte de África. Narrativas de esclavitud, 1735-1830 . Palgrave Macmillan. Basingstoke. pág. 172.
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- Roger Botte, Esclavages et abolitions en terres d'islam. Túnez, Arabia Saudita, Marruecos, Mauritania, Sudán, éd. André Versailles, Bruselas, 2010, ISBN 287495084X.
- Jamil M. Abun-Nasr: Una historia del Magreb en el período islámico
- Marc Weitzmann: El odio: la nueva mezcla de un veneno ancestral
- W. Mulligan, M. Bric: Una historia global de la política antiesclavista en el siglo XIX
- Pedro Ramos Pinto, Bertrand Taithe: ¿El impacto de la historia? Historias a principios del siglo XXI
- Mary Ann Fay: La esclavitud en el mundo islámico: sus características y puntos en común
- Julia A. Clancy-Smith: Mediterráneos: África del Norte y Europa en una era de migraciones, c. 1800-1900
- Jonathan Derrick: Los esclavos de África hoy
- Martin A. Klein y Suzanne Miers: La esclavitud y el dominio colonial en África
- Benjamin Claude Brower: Benjamin Claude Brower
- Allan Christelow: Los tribunales musulmanes y el Estado colonial francés en Argelia
