Empalamiento
Un método de tortura y ejecución.

Grabado de Justus Lipsius de un empalamiento vertical

El empalamiento , como método de tortura y ejecución, es la penetración de un ser humano por un objeto como una estaca, un palo, una lanza o un gancho, a menudo mediante la perforación total o parcial del torso . Se utilizaba particularmente en respuesta a los "crímenes contra el estado" y se consideraba en varias culturas como una forma muy severa de pena capital y se registraba en la mitología y el arte . El empalamiento también se utilizaba en tiempos de guerra para reprimir rebeliones , castigar a traidores o colaboradores y castigar infracciones a la disciplina militar .

Entre los delitos en los que se ha empleado ocasionalmente el empalamiento se encuentran el desprecio por la responsabilidad del Estado en materia de seguridad de las carreteras y las rutas comerciales mediante la comisión de robos en carreteras o en tumbas , la violación de las políticas o monopolios estatales o la subversión de las normas comerciales. También se ha empalado a infractores por diversas razones culturales, sexuales y religiosas.

Se encuentran referencias al empalamiento en Babilonia y el Imperio Neoasirio ya en el siglo XVIII a. C.

Métodos

Empalamiento longitudinal

Se han documentado varios casos de empalar a un individuo a lo largo del cuerpo, y el comerciante Jean de Thevenot proporciona un relato de testigo ocular de esto en el Egipto del siglo XVII, en el caso de un hombre condenado a muerte por el uso de pesas falsas: [1]

Colocan al malhechor boca abajo, con las manos atadas a la espalda, le abren el vientre con una navaja y le echan un puñado de pasta que tienen preparada, que detiene inmediatamente la sangre. Después le clavan en el cuerpo una estaca muy larga, del tamaño de un brazo humano, afilada en la punta y afilada, que engrasan un poco antes; cuando la han clavado con un mazo hasta que sale por el pecho, la cabeza o los hombros, lo levantan y clavan la estaca muy recta en el suelo, donde lo dejan así expuesto durante un día. EspañolUn día vi a un hombre en la estaca, que fue sentenciado a continuar así con vida durante tres horas y para que no muriera demasiado pronto, la estaca no fue empujada lo suficiente para que saliera por alguna parte de su cuerpo, y también pusieron un soporte o apoyo sobre la estaca, para impedir que el peso de su cuerpo lo hiciera hundirse en ella, o que la punta lo atravesara, lo que lo habría matado inmediatamente: de esta manera lo dejaron durante algunas horas, (durante las cuales habló) y, volviéndose de un lado a otro, rogaba a los que pasaban que lo mataran, haciendo mil bocas y caras torcidas, debido al dolor que sufría cuando se movía, pero después de la cena, el Basha envió a uno para despacharlo; lo cual se hizo fácilmente, haciendo que la punta de la estaca saliera a la altura de su pecho, y luego lo dejaron hasta la mañana siguiente, cuando lo bajaron, porque apestaba horriblemente.

Tiempo de supervivencia

Mural en el techo de Avudaiyarkoil en el distrito de Pudukottai , Tamil Nadu , India, que muestra la escena del empalamiento.

Se dice que el tiempo que una persona lograba sobrevivir en la estaca era bastante variable, desde unos pocos segundos o minutos [2] hasta unas pocas horas [3] o incluso unos pocos días. [4] Los señores feudales holandeses de Batavia parecen haber sido especialmente hábiles en prolongar la vida de los empalados: uno de ellos fue testigo de cómo un hombre sobrevivió seis días en la estaca [5] y otro escuchó de los cirujanos locales que algunos podían sobrevivir ocho días o más. [6] Un determinante crítico de la duración de la supervivencia parece ser precisamente cómo se insertaba la estaca: si se introducía en las partes "interiores", los órganos vitales podían dañarse fácilmente, lo que provocaba una muerte rápida. Sin embargo, al dejar que la estaca siguiera la columna vertebral, el procedimiento de empalamiento no dañaría los órganos vitales y la persona podía sobrevivir durante varios días. [7]

Empalamiento transversal

Alternativamente, el empalamiento podría realizarse transversalmente, como en dirección frontal a dorsal , es decir, desde el frente (a través del abdomen [8] , el pecho [9] o directamente a través del corazón [10] ) hacia la espalda o viceversa . [11]

En el Sacro Imperio Romano Germánico (y en otras partes de Europa Central y Oriental ), las mujeres que mataban a sus bebés recién nacidos eran colocadas en tumbas abiertas y se les clavaban estacas en el corazón, particularmente si sus casos contenían alguna implicación de brujería . Una descripción detallada de una ejecución que se llevó a cabo de esta manera proviene de Košice del siglo XVII (entonces en Hungría , ahora en el este de Eslovaquia ). El caso de una mujer que iba a ser ejecutada por infanticidio involucraba a un verdugo y dos asistentes. Primero, se cavó una tumba de aproximadamente un codo y medio de profundidad . Luego se colocó a la mujer dentro de ella, se aseguraron sus manos y pies clavándoles clavos. El verdugo colocó un pequeño arbusto espinoso sobre su rostro. Luego colocó, y sostuvo verticalmente, una vara de madera sobre su corazón para marcar su ubicación, mientras sus asistentes amontonaban tierra sobre la mujer, manteniendo su cabeza libre de tierra a instancias de los clérigos, porque hacer lo contrario habría acelerado el proceso de muerte. Una vez que la tierra estuvo apilada sobre ella, el verdugo usó un par de tenazas para agarrar una barra de hierro, que había sido puesta al rojo vivo. Colocó la barra de hierro al rojo vivo al lado de la vara de madera, y mientras uno de sus ayudantes golpeaba la barra, el otro ayudante vació un canal de tierra sobre la cabeza de la mujer. Se dice que se escuchó un grito y la tierra se movió hacia arriba por un momento, antes de que todo terminara. [12]

Variaciones

Desencajado

Texto original en imagen de la edición de 1741 de Tournefort: "La Gaunche, una especie de castigo en uso entre los turcos".

Joseph Pitton de Tournefort , que viajó en busca de botánica por el Levante entre 1700 y 1702, observó tanto el empalamiento longitudinal ordinario como un método llamado "gaunching", en el que el condenado es izado por medio de una cuerda sobre una hilera de ganchos metálicos afilados. Luego es liberado y, dependiendo de cómo entren los ganchos en su cuerpo, puede sobrevivir en estado empalado durante unos días. [13] Cuarenta años antes que de Tournefort, de Thévenot describió un proceso muy similar, añadiendo que rara vez se utilizaba porque se consideraba demasiado cruel. [14] Unos 80 años antes que de Thévenot, en 1579, Hans Jacob Breuning von Buchenbach [15] fue testigo de una variante del ritual del gaunching. Se fijaba un gran gancho de hierro en la barra transversal horizontal de la horca y se obligaba al individuo a colgarse de él, atravesándolo desde el abdomen hasta la espalda, de modo que quedara colgando de él, con las manos, los pies y la cabeza hacia abajo. Sobre el travesaño se situaba el verdugo y practicaba diversas torturas al hombre empalado que estaba debajo de él. [16]

Ganchos en la muralla de la ciudad

Aunque el gaunching, como lo describe De Tournefort, implica la construcción de un andamio, parece que en la ciudad de Argel se incrustaban ganchos en las murallas de la ciudad y, en ocasiones, se arrojaba gente sobre ellos desde las almenas.

Thomas Shaw , [17] quien fue capellán de la Compañía del Levante estacionada en Argel durante la década de 1720, describe las diversas formas de ejecuciones practicadas de la siguiente manera: [18]

... pero a los moros y árabes o los empalan por el mismo delito, o bien los cuelgan del cuello, sobre las almenas de las murallas de la ciudad, o bien los arrojan sobre los chingan o ganchos que están fijados por todas partes en las murallas de abajo, donde a veces se rompen de un gancho a otro, y cuelgan en los más exquisitos tormentos, treinta o cuarenta horas.

Según una fuente, estos ganchos en la pared como método de ejecución se introdujeron con la construcción de la nueva puerta de la ciudad en 1573. Antes de esa época, se utilizaba el método de ejecución descrita por De Tournefort. [19] En cuanto a la frecuencia real de arrojar a personas en ganchos en Argel, el capitán Henry Boyde señala [20] que en sus propios 20 años de cautiverio allí, solo conocía un caso en el que un esclavo cristiano que había asesinado a su amo había corrido esa suerte, y "no más" de dos o tres moros además. [21] El cirujano barbero William Davies, que fue hecho prisionero en 1596, relata algo sobre las alturas a las que se llegaba cuando se le arrojaba sobre ganchos (aunque no está del todo claro si esto se refiere específicamente a la ciudad de Argel o a otro lugar de los Estados berberiscos): "Su ganshing es de esta manera: se sienta sobre un muro, que está a cinco brazas [30 pies, o unos 9 m] de altura, a dos brazas [12 pies o unos 3,6 m] de la parte superior del muro; justo debajo del lugar donde se sienta, hay un fuerte gancho de hierro sujeto, muy afilado; luego se le arroja desde el muro sobre este gancho, con alguna parte de su cuerpo, y allí cuelga, a veces dos o tres días, antes de morir". Davies añade que "estas muertes son muy raras", pero que él las había presenciado personalmente. [22]

Colgado de las costillas

"Un negro colgado vivo por las costillas en una horca", de William Blake . Publicado originalmente en Stedman's Narrative .

Una forma ligeramente diferente de ejecutar a personas mediante empalamiento era introducir un gancho de hierro debajo de las costillas de la persona y colgarla para que muriera lentamente. Esta técnica se denominaba cengela en la Bosnia del siglo XVIII, controlada por los otomanos , [23] pero también hay testimonios de la práctica en el Surinam holandés de la década de 1770 como castigo a los esclavos rebeldes. [24]

Tortura con bambú

Una historia de terror recurrente en muchos sitios web y medios de comunicación populares es que los soldados japoneses durante la Segunda Guerra Mundial infligieron torturas con bambú a prisioneros de guerra. [25] Supuestamente, la víctima era atada firmemente en un lugar sobre un brote joven de bambú. Durante varios días, el brote afilado y de rápido crecimiento primero perforaba y luego penetraba completamente el cuerpo de la víctima, y ​​finalmente emergía por el otro lado. Sin embargo, no existe evidencia concluyente de que esta forma de empalamiento haya sucedido en realidad. [26]

Historia

Antigüedad

Mesopotamia y el antiguo Oriente Próximo

El uso más antiguo conocido del empalamiento como forma de ejecución ocurrió en civilizaciones del antiguo Oriente Próximo. El Código de Hammurabi , promulgado alrededor de 1772 a. C. [27] por el rey babilónico Hammurabi especifica el empalamiento de una mujer que mató a su marido por causa de otro hombre. [28] A finales del período Isin/Larsa , aproximadamente de la misma época, parece que, en algunas ciudades-estado, el mero adulterio por parte de la esposa (sin que se mencionara el asesinato de su marido) podía ser castigado con empalamiento. [29] De los archivos reales de la ciudad de Mari , la mayor parte de los cuales también son aproximadamente contemporáneos a Hammurabi, se sabe que los soldados tomados cautivos en la guerra eran en ocasiones empalados. [30] Aproximadamente contemporáneo a Babilonia bajo Hammurabi, el rey Siwe-Palar-huhpak de Elam emitió edictos oficiales en los que amenazaba a los aliados de sus enemigos con el empalamiento, entre otros destinos terribles. [31] En diversas culturas, algunos individuos han sido empalados por actos considerados como un gran sacrilegio. Por ejemplo, alrededor del año 1200 a. C., los comerciantes de Ugarit expresaron su profunda preocupación por el hecho de que un conciudadano iba a ser empalado en la ciudad fenicia de Sidón debido a algún "gran pecado" cometido contra la deidad patrona de Sidón. [32]

Egipto faraónico

Durante la Dinastía XIX, Merneptah hizo que los prisioneros de guerra de Libu fueran empalados ("hicieron que los pusieran en una estaca") al sur de Menfis, después de un intento de invasión de Egipto durante su año reinante 5. [33] El determinativo relevante para ḫt ("estaca") representa a un individuo atravesado por el abdomen. [34] Otros reyes egipcios que emplearon empalamientos incluyen a Sobekhotep II , Akenatón , Seti y Ramsés IX . [34]

Imperio neoasirio

Empalamiento de judíos en un relieve neoasirio
Palacio en Kalhu (Nimrud) del rey asirio Tiglat-Pileser III (720-741 a. C.): empalamiento durante el asalto a una ciudad

También se han encontrado evidencias de ello en esculturas y estatuas del imperio neoasirio (c. 934-609 a. C.). La imagen de los judíos empalados es un detalle de la conmemoración pública de la victoria asiria en 701 a. C. después del asedio de Laquis , [35] bajo el rey Senaquerib (r. 705-681 a. C.), que procedió de manera similar contra los habitantes de Ecrón durante la misma campaña. [36] De la época del padre de Senaquerib, Sargón II (r. 722-705 a. C.), un relieve de su palacio en Khorsabad muestra el empalamiento de 14 enemigos durante un ataque a la ciudad de Pazashi. [37] Una peculiaridad [38] sobre la forma "neoasiria" de empalar era que la estaca se "clavaba en el cuerpo inmediatamente debajo de las costillas", [39] en lugar de a lo largo de todo el cuerpo. Para los neoasirios, las ejecuciones en masa parecen haber sido diseñadas no sólo para infundir terror e imponer obediencia, sino también, puede parecer, como pruebas de su poder del que se enorgullecían. El rey neoasirio Asurnasirpal II (r. 883-859 a. C.) evidentemente estaba lo suficientemente orgulloso de su obra sangrienta como para dejarla en monumento y memoria eterna de la siguiente manera: [40]

Les corté las manos y los quemé en el fuego. Levanté un montón de hombres vivos y de cabezas junto a la puerta de la ciudad; crucé a los hombres en estacas. Destruí y devasté la ciudad y la convertí en montones de ruinas. Quemé a los jóvenes y a las doncellas en el fuego.

Paul Kern, [41] en su libro Ancient Siege Warfare (1999) , proporciona algunas estadísticas sobre cómo los diferentes reyes neoasirios de la época de Asurnasirpal II conmemoraban sus castigos a los rebeldes. [42]

Aunque el empalamiento de rebeldes y enemigos está particularmente bien atestiguado desde la época neoasiria, el rey Shattiwaza de Mitanni del siglo XIV a. C. acusa a su predecesor, el usurpador Shuttarna III , de haber entregado a los asirios (medios) [43] varios nobles, quienes los hicieron empalar rápidamente. [44] Sin embargo, algunos eruditos han dicho que es solo con el rey Ashur-bel-kala (r. 1074-1056) que hay evidencia sólida de que se usaron castigos como el desollamiento y el empalamiento. [45] Desde el período asirio medio, también hay evidencia sobre el empalamiento como una forma de castigo en relación con otros tipos de delitos percibidos. El código legal descubierto y descifrado por Otto Schroeder [46] contiene en su párrafo 51 la siguiente orden contra el aborto: [47]

Si una mujer con su consentimiento provoca un aborto, la agarran y juzgan su culpabilidad. La clavan en una estaca, pero no la entierran; y si muere a causa del aborto, también la clavan en una estaca, pero no la entierran.

Persia aqueménida

Los castigos de los rebeldes capturados contra la dinastía Achamenied están registrados en la inscripción de Behistun del rey Darío , que contiene mutilaciones y empalamientos de los cautivos. Los líderes de las rebeliones de diferentes colonias de la antigua Persia se muestran encadenados desde el cuello hasta las piernas. Gaumāta yace bajo la bota de Darío.

El historiador griego Heródoto cuenta que, cuando Darío I , rey de Persia , conquistó Babilonia , empaló a 3000 babilonios. [48] En la Inscripción de Behistún , el propio Darío se jacta de haber empalado a sus enemigos. [49] Darío habla con orgullo de la crueldad con la que se reprimieron estas revueltas. En Babilonia, Nidintu-Bel fue empalado junto con 49 de sus compañeros:

Inscripción de Behistún Luego en Babilonia empalé a ese Nidintu-Bel y a los nobles que estaban con él, ejecuté a cuarenta y nueve, esto es lo que hice en Babilonia [50]

Imagen de Fraortes en Behistún Inscripción en cadenas, la escritura cuneiforme dice "Este es Fraortes, mintió diciendo que soy Khshathrita de la dinastía de Cyaxares , soy rey ​​en Media "

En el 522 a.C. Fraortes proclamó que era descendiente del rey medo Ciaxares y tomó el trono, se apoderó de Ecbatana , la capital de Media y se rebeló contra el yugo aqueménida, esta revuelta fue reprimida por Darío rey de Persia y Fraortes fue capturado y empalado:

EspañolInscripción de Behistún Darío el Rey dice: Después de eso, Fraortes huyó con unos pocos jinetes, a un distrito llamado Raga, en Media , por donde se fue. Después envié un ejército en su persecución. Fraortes, capturado, fue conducido hasta mí. Le corté la nariz, las orejas y la lengua, y le saqué un ojo . Lo mantuvieron atado a la entrada de mi palacio, todo el pueblo lo vio. Después lo empalé en Ecbatana y a los hombres que eran sus seguidores más destacados , a los que estaban en Ecbatana dentro de la fortaleza, los desollé y los colgué (sus pieles, rellenas de paja). [51]

Evidencia bíblica

Un pasaje bíblico en el Libro de Ester sobre el destino del ministro persa del siglo V a. C. Amán y sus diez hijos ha sido tratado de manera diferente por diferentes traductores, lo que lleva a una ambigüedad en cuanto a si fueron empalados o ahorcados. El pasaje explica que Amán conspiró para matar a todos los judíos del imperio, pero su plan fue frustrado y recibió el castigo que había pensado infligir a Mardoqueo . La versión estándar inglesa de Ester 5:14 describe esto como ahorcamiento , [52] mientras que la versión de The New International Reader opta por el empalamiento . [53] El asiriólogo Paul Haupt opta por el empalamiento en su ensayo de 1908 "Notas críticas sobre Esther", [54] mientras que Benjamin Shaw tiene una discusión extensa del tema en el sitio web ligonier.org de 2012. [55]

Otros pasajes de la Biblia pueden aludir a la práctica del empalamiento, como en 2 Samuel 21:9 sobre el destino de los hijos de Saúl , donde algunas traducciones al inglés utilizan el verbo "empalar", pero otras utilizan "colgar". [56]

Aunque carecemos de evidencia concluyente en ambos sentidos sobre si la ley hebrea permitía el empalamiento o el ahorcamiento (ya sea como modo de ejecución o para exhibición del cadáver), el método neoasirio de empalamiento tal como se ve en los grabados podría, tal vez, verse con la misma facilidad como una forma de ahorcamiento en un poste, en lugar de centrarse en la penetración real de la estaca en el cuerpo.

Roma

De John Granger Cook, 2014: " Stipes es el término que utiliza Séneca para referirse al objeto utilizado para el empalamiento. Esta narración y su Ep . 14.5 son las únicas dos referencias textualmente explícitas al empalamiento en textos latinos:"

Veo cruces allí, no de un solo tipo sino hechas de manera diferente por diferentes [fabricantes]; algunos individuos suspendieron a sus víctimas con las cabezas invertidas hacia el suelo; algunos clavaron una estaca ( stipes ) en sus órganos excretores/genitales; otros estiraron los brazos de sus [víctimas] en un patibulum [barra transversal]; veo potros, veo látigos...

Video istic cruces ne unius quidem generis sed aliter ab aliis fabricatas; capite quidam conuersos in terram suspendere, alii per obscena stipitem egerunt, alii brachia patibulo explicuerunt; video fidiculas, video uerbera... [57]

Europa

Empalamiento transversal

Dentro del Sacro Imperio Romano Germánico , en el artículo 131 de la Constitutio Criminalis Carolina de 1532 , se estableció el siguiente castigo para las mujeres declaradas culpables de infanticidio . Generalmente, debían ser ahogadas, pero el código de leyes permitía, en casos particularmente severos, que se pudiera implementar el antiguo castigo. Es decir, la mujer sería enterrada viva , y luego se le clavaría una estaca en el corazón. [58] De manera similar, el entierro vivo, combinado con el empalamiento transversal, está atestiguado como un método de ejecución temprano para las personas declaradas culpables de adulterio . Los estatutos de Zwickau de 1348 permitían castigar a una pareja adúltera de la siguiente manera: debían ser colocados uno sobre el otro en una tumba, con una capa de espinas entre ellos. Luego, se les clavaría una sola estaca. [59] Un castigo similar por empalamiento para un adúltero masculino probado se menciona en una ordenanza del siglo XIII para la ciudad minera de Moravia Jihlava (entonces Iglau en alemán), [60] mientras que en un estatuto de Viena de 1340, el marido de una mujer sorprendida en flagrante adulterio podía, si lo deseaba, exigir que su esposa y su amante fueran empalados, o alternativamente exigir una restitución monetaria. [61] Ocasionalmente, las mujeres encontradas culpables de brujería han sido condenadas a ser empaladas. En 1587 Kiel , Sunde Bohlen, de 101 años, fue, al ser condenada como bruja, enterrada viva, y luego le clavaron una estaca en el corazón. [62]

También se ha demostrado que los violadores de vírgenes y niñas eran enterrados vivos, con una estaca clavada en ellos. En una de esas tradiciones judiciales, el violador debía ser colocado en una tumba abierta, y se ordenaba a la víctima de la violación que diera ella misma los tres primeros golpes a la estaca; luego los verdugos terminaban el procedimiento de empalamiento. [63] Sirviendo como ejemplo del destino de un abusador de menores, en agosto de 1465 en Zúrich , Suiza, Ulrich Moser fue condenado a ser empalado, por haber violado sexualmente a seis niñas de entre cuatro y nueve años. Le quitaron la ropa y lo colocaron boca arriba. Sus brazos y piernas fueron estirados, cada uno asegurado a un poste. Luego le clavaron una estaca a través del ombligo hasta el suelo. Después, la gente lo dejó morir. [64]

Empalamiento longitudinal

Los casos de empalamiento longitudinal suelen darse en el contexto de la guerra o como castigo por un robo ; este último caso se conoce como práctica habitual en Europa central y oriental . Durante la defenestración de Praga en 1419, los husitas empalaron a los consejeros del rey en picas. [65]

En ocasiones, se ha empalado a personas acusadas de colaborar con el enemigo. En 1632, durante la Guerra de los Treinta Años , el oficial alemán Fuchs fue empalado bajo sospecha de haberse pasado al bando sueco , [66] un cabo sueco también fue empalado por intentar pasarse al bando alemán. [67] Los suecos continuaron con esta práctica durante la Guerra de Escania (1675-1679), especialmente en el caso de desertores y de aquellos percibidos como traidores. En 1654, durante el asedio otomano a la guarnición veneciana de Creta , varios campesinos fueron empalados por suministrar provisiones a los asediados. [68] Asimismo, en 1685, algunos cristianos fueron empalados por los húngaros por haber proporcionado suministros a los turcos. [69]

En 1677, un general alemán particularmente brutal, Kops, que lideraba las fuerzas del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Leopoldo I , que quería mantener Hungría bajo el dominio alemán, en lugar de permitir que fuera dominada por los turcos, comenzó a empalar y descuartizar a sus súbditos/oponentes húngaros. Un general opositor del lado húngaro, Wesselényi  [hu] , respondió de la misma manera, desollando vivas a las tropas imperiales y colocando ganchos de hierro afilados en las paredes de la fortaleza, sobre los cuales arrojaba a los alemanes capturados para que fueran empalados. Finalmente, el emperador Leopoldo I se hartó del derramamiento de sangre mutuo y desterró a Kops para establecer un necesario cese de las hostilidades. [70] Después del Tratado de La Haya (1720) , Sicilia cayó bajo el dominio de los Habsburgo , pero los lugareños resentían profundamente a los señores alemanes. Se dice que un párroco (que exhortaba a sus feligreses a matar a los alemanes) estalló en alegría cuando un soldado alemán llegó a su pueblo, exclamando que habían pasado ocho días desde la última vez que había matado a un alemán, y disparó al soldado desde su caballo. El sacerdote fue empalado más tarde. [71] En la efímera Rebelión de Horea de 1784 contra los austríacos y los húngaros, los rebeldes se apoderaron de dos oficiales, a los que empalaron rápidamente. Por su parte, las tropas imperiales atraparon al hijo de 13 años de Horea y lo empalaron. Eso parece haber inflamado la determinación del líder rebelde, aunque la revuelta fue aplastada poco después. [72] Después de que la revuelta fuera aplastada a principios de 1785, se dice que unos 150 rebeldes fueron empalados. [73]

A partir de 1748, los regimientos alemanes organizaron cacerías humanas contra "ladrones" en Hungría y Croacia, empalando a los que atrapaban. [74]

Asesinos atroces

En ocasiones, se consideraba que los asesinos individuales habían sido tan atroces que los castigos estándar, como la decapitación o ser aplastado en la rueda, se consideraban inconmensurables con sus crímenes, y se idearon rituales de ejecución prolongados que podían incluir el empalamiento. Un ejemplo es el de Pavel Vašanský (Paul Waschansky en la transcripción alemana), que fue ejecutado el 1 de marzo de 1570 en Ivančice , en la actual República Checa, a causa de 124 asesinatos confesos (era un salteador de caminos errante). Se sometió a un procedimiento de ejecución particularmente agotador: primero, le cortaron las extremidades y le arrancaron los pezones con tenazas al rojo vivo; luego lo desollaron, lo empalaron y, por último, lo asaron vivo. Un panfleto que pretende dar la confesión palabra por palabra de Wasansky no registra cómo fue detenido ni qué medios de tortura se utilizaron para extraerle sus confesiones. [75]

Otros relatos similares de "asesinos atroces" en los que el empalamiento es un elemento destacado incluyen casos de 1504 y 1519, [76] el asesino apodado Puschpeter ejecutado en 1575 por matar a treinta personas, incluidas seis mujeres embarazadas cuyos hijos no nacidos se comió con la esperanza de adquirir así invisibilidad, [77] el jefe de la familia Pappenheimer en 1600, [78] y un asesino anónimo ejecutado en Breslau en 1615, que bajo tortura había confesado 96 actos de asesinato por incendio provocado. [79]

Vlad el Empalador

Grabado en madera de Vlad III "Drácula" asistiendo a un empalamiento masivo

Durante el siglo XV, Vlad III ("Drácula"), príncipe de Valaquia , es considerado el primer personaje notable que prefirió este método de ejecución durante el período medieval tardío, [80] y se volvió tan famoso por su uso liberal que entre sus varios apodos se lo conocía como "Vlad el Empalador". [81] Después de quedar huérfano, traicionado, obligado al exilio y perseguido por sus enemigos, recuperó el control de Valaquia en 1456. Trató con dureza a sus enemigos, especialmente a aquellos que habían traicionado a su familia en el pasado o se habían beneficiado de las desgracias de Valaquia. Aunque empleó una variedad de métodos , se le ha asociado más con su uso del empalamiento. El uso liberal de la pena capital finalmente se extendió a los colonos sajones, miembros de un clan rival, [82] y criminales en su dominio, ya fueran miembros de la nobleza boyarda o campesinos, y eventualmente a cualquiera entre sus súbditos que lo desagradara. Después de las múltiples campañas contra los invasores turcos otomanos , Vlad nunca mostró piedad a sus prisioneros de guerra . Después de que el ataque nocturno de Vlad Ţepeş a mediados de junio de 1462 no lograra asesinar al sultán otomano, el camino a Târgovişte , la capital del principado de Valaquia de Vlad, finalmente se inundó en un "bosque" de 20.000 cadáveres empalados y en descomposición, y se informa que el ejército invasor de turcos de Mehmet II regresó a Constantinopla en 1462 después de encontrar miles de cadáveres empalados a lo largo del río Danubio . [82] Los grabados en madera de la época retratan a sus víctimas empaladas por el método de empalamiento frontal , dorsal o rectal, que consistía en insertar un poste de madera o metal a través del cuerpo de adelante hacia atrás o verticalmente, a través del recto o la vagina . [83] La herida de salida podría estar cerca del cuello, los hombros o la boca de la víctima. [84]

Mancomunidad de Polonia y Lituania

El empalamiento se practicaba en las fronteras sudorientales de la República de Polonia. Se aplicaba a los campesinos que se rebelaban contra sus señores, pero también a la nobleza. Ucrania fue escenario de numerosas sublevaciones cosacas (por ejemplo, la de Severyn Nalyvaiko ) aplastadas por los polacos. La mayoría de las veces expresaban un descontento de carácter social (véase la revuelta social de los " Haïdamaks "), como la subyugación de los campesinos ucranianos libres a los señores polacos que se habían adueñado de grandes propiedades. La sublevación más importante fue la de Bohdan Chmielnicki-Khmelnitsky. El odio a los polacos y a los judíos estuvo en el origen de los pogromos perpetrados durante las travesías de los ejércitos cosacos. Los ecos de este desastre llegaron, a través de los comerciantes judíos, a Europa occidental y todavía están presentes en las canciones jasídicas. Conocemos la historia del pequeño ejército del gran señor de Volinia, el príncipe Jeremi Wiśniowiecki , que, penetrando desde el norte, repelió momentáneamente a los ejércitos de Bohdan Khmelnytsky y permitió salvar a numerosos judíos. El príncipe, un mal estratega, como escribe Paweł Jasienica , siguiendo la opinión de sus contemporáneos, se hizo conocido por su crueldad hacia los campesinos rebeldes, hechos prisioneros (decapitaciones, ahorcamientos y empalamientos en las plazas de las ciudades y pueblos), pero fue solo la respuesta a las exacciones cometidas contra los nobles prisioneros por el jefe cosaco Maksym Kryvonis (Nez Crooked). Aleksander Kostka-Napierski , el líder del levantamiento campesino en Podhale , fue empalado en una estaca en 1651.

A esta pena fueron condenados el coronel y atamán Sukharuka, enviado cosaco en la novela y película A fuego y espada , y el coronel cosaco Donets, hermano de Horpyna. Lo mismo le ocurrió al bandurista cosaco Taras Weresaj, protagonista de la novela Bohun de Jacek Komuda .

Una de las películas polacas más famosas en las que se puede ver la ejecución de este castigo es la película Pan Wołodyjowski (y la serie de televisión Przygody pana Michała, Las aventuras del señor Miguel ), cuyo guión se basó en la trilogía de Henryk Sienkiewicz . Azja Tuhaj-bejowicz fue sometida a este castigo por traicionar a la Commonwealth en Pan Wołodyjowski. El método de ejecución en el caso del señor Wołodyjowski era diferente al de Jędrzej Kitowicz ; el convicto fue colgado boca arriba, no boca abajo (como en Jędrzej Kitowicz).

Imperio Otomano

El empalamiento longitudinal es un método de ejecución a menudo atestiguado dentro del Imperio Otomano, para una variedad de delitos, se realizaba principalmente como advertencia a otros o para aterrorizar. [85]

Sitio de Constantinopla

El Imperio otomano utilizó el empalamiento durante y antes del último asedio de Constantinopla en 1453. [80] Durante la fase de preparación para el gran asedio del año anterior, en 1452, el sultán declaró que todos los barcos que navegaran hacia arriba o hacia abajo a través del Bósforo tenían que anclar en su fortaleza allí, para ser inspeccionados. Un capitán veneciano, Antonio Rizzo, intentó desafiar la prohibición, pero su barco fue alcanzado por una bala de cañón. Él y su tripulación fueron rescatados de las aguas, y los miembros de la tripulación fueron decapitados (o aserrados en pedazos según Niccolò Barbaro [86] ), mientras que Rizzo fue empalado. [87] En los primeros días del asedio en mayo de 1453, contingentes del ejército otomano realizaron operaciones de limpieza en fortificaciones menores como Therapia y Studium. Los soldados rendidos, unos 40 individuos de cada lugar, fueron empalados. [88]

Delitos civiles

Dentro del Imperio Otomano, algunos delitos civiles (en lugar de la actividad rebelde o el comportamiento traidor), como el robo en la carretera, podían ser castigados con el empalamiento. Durante algunos períodos, al menos, se afirmó que las ejecuciones por delitos civiles habían sido bastante raras en el Imperio Otomano. Aubry de La Motraye vivió en el reino durante 14 años, desde 1699 hasta 1713, y afirmó que no había oído hablar de veinte ladrones en Constantinopla durante ese tiempo. En cuanto a los salteadores de caminos, que seguramente habían sido empalados, Aubry solo escuchó hablar de 6 casos de ese tipo durante su residencia allí. [89] Alexander Russell, que permaneció en Alepo entre 1740 y 1754, señala que en los 20 años transcurridos, no hubo más de "media docena" de ejecuciones públicas allí. [90] Jean de Thévenot, que viajó por el Imperio Otomano y sus territorios como Egipto a fines de la década de 1650, enfatiza las variaciones regionales en la frecuencia de los empalamientos. De Constantinopla y Turquía, De Thévenot escribe que el empalamiento era una práctica poco habitual y muy poco habitual. Una excepción que destacó fue la situación de los cristianos en Constantinopla. Si un cristiano hablaba o actuaba en contra de la “Ley de Mahoma”, o se juntaba con una mujer turca o entraba a la fuerza en una mezquita, podía enfrentarse al empalamiento a menos que se convirtiera al Islam. Por el contrario, De Thévenot dice que en Egipto el empalamiento era un “castigo muy común” contra los árabes, mientras que los turcos eran estrangulados en prisión en lugar de ser ejecutados públicamente como los nativos. [91] Por lo tanto, la frecuencia real del empalamiento dentro del Imperio Otomano variaba mucho, no sólo de un momento a otro, sino también de un lugar a otro y entre los diferentes grupos de población del imperio.

Los ladrones de caminos seguían empalándose hasta la década de 1830, pero una fuente afirma que la práctica era poco frecuente en ese entonces. [92] En un viaje a Esmirna y Constantinopla en 1843, Stephen Massett [93] escuchó de un hombre que presenció el suceso que "hace apenas unos años", una docena de ladrones fueron empalados en Adrianópolis. Sin embargo, todos ellos habían sido estrangulados antes del empalamiento. [94] Escribiendo alrededor de 1850, el arqueólogo Austen Henry Layard menciona que el último caso del que tenía conocimiento ocurrió "hace unos diez años" en Bagdad, contra cuatro jeques árabes rebeldes. [95]

También se registran ocasionalmente empalamientos de piratas , en lugar de ladrones de caminos. En octubre de 1767, Hassan Bey, que había atacado a barcos turcos en el mar Euxino durante varios años, fue capturado y empalado, a pesar de que había ofrecido 500.000 ducados por su perdón. [96]

Klephts y rebeldes en Grecia

Durante el gobierno otomano de Grecia , el empalamiento se convirtió en una herramienta importante de guerra psicológica , destinada a infligir terror a la población campesina. En el siglo XVIII, los bandidos griegos convertidos en insurgentes guerrilleros (conocidos como klephts ) se convirtieron en una molestia cada vez mayor para el gobierno otomano. Los klephts capturados a menudo eran empalados, al igual que los campesinos que los albergaban o ayudaban. Las víctimas eran empaladas públicamente y colocadas en puntos muy visibles, y tenían el efecto deseado en muchos pueblos que no solo se negaban a ayudar a los klephts, sino que incluso los delataban a las autoridades. [97] Los otomanos participaron en campañas activas para capturar a estos insurgentes en 1805 y 1806, y pudieron alistar a los aldeanos griegos, ansiosos por evitar la hoguera, en la caza de sus compatriotas proscritos. [98]

En ocasiones, el empalamiento se agravaba con la colocación de la estaca sobre el fuego, que actuaba como un asador , de modo que la víctima empalada pudiera ser asada viva . [99] Entre otras severidades, Ali Pasha , un noble otomano nacido en Albania que gobernó Ioannina , hizo que rebeldes, criminales e incluso los descendientes de quienes le habían hecho daño a él o a su familia en el pasado fueran empalados y asados ​​vivos. Thomas Smart Hughes , que visitó Grecia y Albania en 1812-13, dice lo siguiente sobre su estancia en Ioannina: [100]

Aquí los criminales han sido asados ​​vivos a fuego lento, empalados y desollados vivos; a otros les han cortado las extremidades y a otros los han dejado morir con la piel de la cara desprendida sobre el cuello. Al principio dudé de la verdad de estas afirmaciones, pero me las confirmaron abundantemente personas de indudable veracidad. Algunos de los habitantes más respetables de Ioannina me aseguraron que a veces habían conversado con estas miserables víctimas en la misma hoguera, pues el temor a correr ellos mismos la misma suerte les impedía acceder a sus torturadoras peticiones de agua. Nuestro propio residente, cuando se dirigía una vez al serai de Litaritza, vio a un sacerdote griego, jefe de una banda de ladrones, clavado vivo en el muro exterior del palacio, a la vista de toda la ciudad.

Durante la Guerra de Independencia griega (1821-1832), revolucionarios y civiles griegos fueron torturados y ejecutados por empalamiento. Un testigo alemán de la masacre de Constantinopla (abril de 1821) narra el empalamiento de unos 65 griegos por una turba turca. [101] En abril de 1821, treinta griegos de la isla jónica de Zante (Zakynthos) habían sido empalados en Patras . Esto fue registrado en el diario del cónsul francés Hughes Pouqueville y publicado por su hermano François Pouqueville . [102] Athanasios Diakos , un klepht y más tarde comandante militar rebelde, fue capturado después de la batalla de Alamana (1821), cerca de las Termópilas , y después de negarse a convertirse al Islam y unirse al ejército otomano, fue empalado. [103] Diakos se convirtió en un mártir por la independencia griega y más tarde fue honrado como un héroe nacional. [104] [105] Los griegos no combatientes (ancianos, monjes, mujeres, etc.) fueron empalados alrededor de Atenas durante el primer año de la revolución (1821). [106]

Rebeldes en otras partes del Imperio Otomano

Empalar a los percibidos como rebeldes también era una práctica atestiguada en otras partes del imperio, como en la represión de una revuelta bosnia en 1809, [107] y durante la Revolución Serbia (1804-1835) contra el Imperio Otomano, alrededor de 200 serbios fueron empalados en Belgrado en 1814. [108] El historiador James J. Reid, [109] en su Crisis del Imperio Otomano: Preludio al colapso 1839-1878 , señala varios casos de uso posterior, en particular en tiempos de crisis, ordenados por comandantes militares (si no, claro está, ordenados directamente por la autoridad suprema que poseía el sultán). Señala casos tardíos de empalamiento durante rebeliones (en lugar de casos de robo) como la revuelta bosnia de 1852, durante la insurrección cretense de 1866-69 y durante las insurrecciones en Bosnia y Herzegovina en 1876-77 . [110] En la novela ganadora del Premio Nobel El puente sobre el Drina , de Ivo Andrić , en el tercer capítulo se describe el empalamiento de un serbio bosnio, que estaba tratando de sabotear la construcción del puente.

Genocidio armenio y asirio

Aurora Mardiganian , una sobreviviente del genocidio armenio de 1915-1923, al hablar de la escena de la crucifixión en la película biográfica de su vida, afirmó que los asesinatos reales fueron por empalamiento. [111]

"Los turcos no hacían sus cruces así. Los turcos hacían cruces pequeñas y puntiagudas. Desvestían a las chicas, las obligaban a agacharse y, después de violarlas, las hacían sentarse sobre la madera puntiaguda, atravesándolas por la vagina. Así mataban los turcos. Los americanos han hecho (la película) de una manera más civilizada. No pueden mostrar cosas tan terribles".

Un clérigo ruso que visitó aldeas cristianas devastadas en el noroeste de Persia afirmó haber encontrado los restos de varias personas empaladas. Escribió: “En algunos casos, los cuerpos estaban tan firmemente fijados que no se podían retirar las estacas; fue necesario serrarlas y enterrar a las víctimas tal como estaban”. [112]

Referencias y notas

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  20. ^ en uno de sus mordaces comentarios y notas a pie de página a los relatos traducidos de las narraciones de sacerdotes católicos sobre la redención de esclavos. Ejemplos de otras notas mordaces: Boyde (1736) pág. 3, pág. 25, pág. 35, pág. 44 (compara la esclavitud francesa y argelina), pág. 45, pág. 51, pág. 52
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