Elia Eudocia
Emperatriz romana de Oriente por matrimonio con Teodosio II

Elia Eudocia
Augusta
Emperatriz romana
Tenencia421–450
NacidoAtenas
c.  401
Atenas
Fallecido20 de octubre de 460 (58-59 años)
Jerusalén
CónyugeTeodosio II
Detalle del problema
PadreLeoncio

Aelia Eudocia Augusta ( / ˈ iː l i ə j uː ˈ d oʊ ʃ ə ɔː ˈ ɡ ʌ s t ə / ; ‹Ver Tfd› griego : Αιλία Ευδοκία Αυγούστα ; c.  401  – 460 d.C.), Santa Eudocia , fue emperatriz de la Roma oriental por matrimonio con el emperador Teodosio II ( r.  408–450 ) y figura histórica griega prominente en la comprensión del surgimiento del cristianismo durante el comienzo del Imperio Bizantino . Eudocia vivía en un mundo donde el paganismo griego y el cristianismo coexistían. [1] Aunque la obra de Eudocia (incluido el centos homérico y un poema épico sobre el martirio de San Cipriano) ha sido en su mayoría ignorada por los estudiosos modernos, su poesía y su obra literaria son grandes ejemplos de cómo su fe cristiana y su herencia y educación griegas fueron entrelazados, ejemplificando un legado que el Imperio Romano dejó en el mundo cristiano . [2]

Primeros años de vida

Elia Eudocia nació alrededor del año 400 en Atenas en una familia de ascendencia griega . [3] [4] [5] [6] Su padre, un filósofo griego llamado Leoncio, [4] [5] [7] enseñaba retórica en la Academia de Atenas , donde personas de todo el Mediterráneo acudían para enseñar o aprender. El primer nombre de Eudocia era Athenais , elegido por sus padres en honor a la protectora de la ciudad, la diosa pagana Palas Atenea . [8] Su padre era rico y tenía una magnífica casa en la Acrópolis con un gran patio en el que la joven Athenais jugaba con frecuencia cuando era niña. [8]

Cuando Atenea tenía 12 años, su madre murió y ella se convirtió en el consuelo de su padre, asumiendo las responsabilidades de las tareas domésticas, criando a sus hermanos y atendiendo a su padre. Tenía dos hermanos, Gesio y Valerio , que más tarde recibirían honores en la corte de su hermana y cuñado. A cambio de sus actividades domésticas, su padre dedicó tiempo a darle una formación exhaustiva en retórica , literatura y filosofía . Le enseñó la virtud socrática del conocimiento de la moderación y predijo que tendría un gran destino. [9] Tenía un don para la memorización y aprendió fácilmente la poesía de Homero y Píndaro , que su padre le recitaba. Como maestro y como modelo a seguir, tuvo un gran impacto en ella, la preparó para su destino e influyó en la obra literaria que creó después de convertirse en emperatriz.

Cuando su padre murió en el año 420, Atenea quedó devastada. En su testamento, dejó todas sus propiedades a sus hermanos, con solo 100 monedas reservadas para ella, diciendo que "[l]e basta con su destino, que será el más grande de cualquier mujer". [9] Atenea había sido la confidente de su padre y esperaba más que esta exigua herencia de 100 monedas. Rogó a sus hermanos que le dieran una parte igual de la propiedad de su padre, pero ellos se negaron.

Poco después de la muerte de su padre, a la edad de 20 años, Athenais fue a vivir con su tía, quien le aconsejó que fuera a Constantinopla y "pidiera justicia al Emperador", confiada en que recibiría su parte justa de la riqueza de su padre. [10] John Malalas más tarde dio un relato más detallado de la historia de su madre.

El estudio histórico Theodosian Empresses: Women and Imperial Dominion in Late Antiquity (1982) de Kenneth Holum, introdujo además la sugerencia de que su padre, Leoncio, era nativo de Antioquía en lugar de Atenas , basándose en el "vínculo tradicional" entre las dos ciudades y sus filósofos . El argumento se considera dudoso ya que la actividad constructora de Eudocia en la década de 420 se centró en Atenas en lugar de Antioquía. [11] Holum sugiere que Eudocia puede haber recibido el nombre de la gran ciudad de Atenas , pero ella habría nacido en Antioquía. [12]

La vida de una emperatriz

Casamiento

Una moneda que representa a Aelia Eudocia, 425–429 d.C.

Según la leyenda, cuando Teodosio (nacido en el año 401 d. C.) tenía 20 años, quiso casarse. Habló con su hermana Pulqueria , que empezó a buscar una doncella adecuada para su hermano, que fuera de «sangre patricia o imperial». [13] Su amigo de la infancia de toda la vida, Paulino, también ayudó a Teodosio en su búsqueda. [13] La búsqueda del emperador comenzó al mismo tiempo que Atenea había llegado a Constantinopla. Pulqueria había oído hablar de esta joven, que sólo tenía 100 monedas a su nombre, y cuando la conoció, quedó «asombrada por su belleza y por la inteligencia y sofisticación con la que presentó su queja». [13] Las tías de Atenea le aseguraron a Pulqueria que era virgen y tenía una buena educación. Pulqueria contó a su hermano que había «encontrado una joven, una doncella griega, muy bella, pura y delicada, elocuente también, hija de un filósofo», y el joven Teodosio, que estaba lleno de deseo, se enamoró instantáneamente. [13]

Atenea había sido criada pagana, y tras su matrimonio con Teodosio II se convirtió al cristianismo y fue rebautizada como Eudocia. [14] Se casaron el 7 de junio de 421, y hubo "informes de que Teodosio celebró su boda con carreras de carros en el hipódromo ". [15] Sus hermanos, que la habían rechazado tras la muerte de su padre, huyeron porque temían el castigo que creían que iban a recibir cuando supieran que ella se convertiría en emperatriz. [16] Eudocia, en cambio, los llamó a Constantinopla , y Teodosio los recompensó. [16] El emperador nombró a Gesio prefecto pretorio de Iliria y nombró a Valerio magister officiorum . [16] Tanto Gesio como Valerio fueron recompensados ​​porque Eudocia creía que el maltrato que le habían dado era parte de su destino. [16] Teodosio también honró a su mejor amigo, Paulino, con el título de magister officiorum , por haberle ayudado a encontrar a su esposa. [16]

Esta historia de pobreza a riqueza , aunque afirma ser auténtica y es aceptada entre los historiadores, lleva a uno a creer que el relato puede haber sido tergiversado debido al detalle de cómo se retrató el romance. La versión más antigua de esta historia apareció más de un siglo después de la muerte de Eudocia en la "Crónica mundial" de Juan Malalas , "un autor que no siempre distinguió entre la historia auténtica y un recuerdo popular de eventos infundidos con motivos de cuentos populares". [17] Los hechos son que ella era la hija de Leoncio y originalmente tenía el nombre de Atenea, según los historiadores contemporáneos Sócrates de Constantinopla y Prisco de Panión ; sin embargo, omiten cualquier mención del papel de Pulqueria en el papel de casamentera de su hermano. [15] Los historiadores Sozomeno y Teodoreto no incluyeron a Eudocia en sus respectivas obras históricas, tal vez porque escribieron después de 443 cuando Eudocia había caído en desgracia. [17]

Eudocia también construyó la iglesia original de San Polieucto en Constantinopla, que su bisnieta Anicia Juliana amplió y amuebló enormemente en el siglo VI.

Niños

Eudocia tuvo tres hijos con Teodosio II. [18] [19] Licinia Eudoxia , nacida en 422, fue la mayor. Licinia Eudoxia había estado comprometida desde su nacimiento con su primo, el emperador romano occidental Valentiniano III , con quien se casó el 29 de octubre de 437. [20] El segundo hijo, Flacila, murió en 431. [18] Arcadio era el único varón y murió en la infancia. Solo un año después de que diera a luz a su primer hijo, Eudocia fue proclamada Augusta por su esposo el 2 de enero de 423. [21]

Eudocia también fue la guardiana del príncipe georgiano Nabarnugious, que había sido enviado como rehén a la corte bizantina. Nabarnugious, que sería conocido como Pedro el Ibérico , más tarde decidiría convertirse en asceta y huir a Jerusalén con su amigo Juan el Eunuco . [22]

Peregrinación a Jerusalén (438-439)

Un mosaico moderno que representa a Eudocia en la Catedral Alexander Nevsky, Sofía , Bulgaria (consagrada en 1924).

Después de ser nombrada Augusta , su relación con su cuñada, Pulqueria, empeoró. Eudocia estaba celosa de la cantidad de poder que Pulqueria tenía dentro de la corte, mientras que Pulqueria estaba celosa del poder que Eudocia podía reclamar de ella. Su relación creó una "atmósfera piadosa" en la corte imperial, y probablemente explica por qué Eudocia viajó a Tierra Santa en 438. [23] Eudocia fue en peregrinación a Jerusalén en 438, trayendo consigo reliquias sagradas para probar su fe. [18] Su relación con su esposo se había deteriorado, y con muchas súplicas de Melania la Joven , una viuda rica de Palestina y buena amiga de Eudocia, Teodosio le permitió ir. [24]

Mezclando el cristianismo con la cultura clásica

Durante su peregrinación a Jerusalén en la primavera de 438, Eudocia se detuvo en Antioquía , y durante su estancia se dirigió al senado de esa ciudad en estilo helénico (es decir, un encomio emitido en hexámetros homéricos ) y distribuyó fondos para la reparación de sus edificios. [5] [25] Era muy consciente de su herencia griega, como lo demuestra su famoso discurso a los ciudadanos de Antioquía, donde citó una famosa línea de Homero : "ὑμετέρης γενεής τε καὶ αἵματος εὔχομαι εἶναι" ("De tu orgullosa línea y sangre pretendo ser"). [5] [25] [26] [27] Estas últimas palabras del discurso de Eudocia provocaron una fuerte aclamación de los oyentes, lo que dio como resultado que los ciudadanos de Antioquía celebraran el helenismo cristiano de la emperatriz Eudocia y la conmemoraran erigiendo una estatua de oro de ella en la curia y una estatua de bronce en el museo. [26] [27] [28]

Eudocia convenció a su marido para que "extendiera los muros de Antioquía para incluir un gran suburbio". [12] Además, también influyó en la política estatal hacia los paganos y los judíos bajo el reinado de su marido, y utilizó la poderosa influencia que tenía para protegerlos de la persecución. [12] Eudocia también abogó por la "reorganización y expansión" de la educación en Constantinopla. [29] Eudocia había sido criada y educada en la educación sofista tradicional y clásica de Atenas, pero su objetivo era mezclar la educación pagana clásica con el cristianismo. Esta era su forma de usar su poder como emperatriz para honrar a los maestros y la educación, algo que era muy importante para ella en su vida. [ cita requerida ]

Destierro

A su llegada de Jerusalén, su posición fue minada por los celos de Pulqueria y la sospecha infundada de una intriga con su protegido, Paulino, el maestro de los oficios. [30]

En torno al año 443, Eudocia abandonó el palacio por razones que no se pueden determinar por completo. Un rumor dice que Eudocia fue desterrada de la corte hacia la última parte de su vida por adulterio. Teodosio sospechó que Eudocia estaba teniendo una aventura con su amigo de la infancia y consejero de la corte, Paulino. [18] Según el relato de Malalas de esta historia, Teodosio II le había regalado a Eudocia una manzana frigia muy grande . Un día, Paulino le había mostrado al emperador la misma manzana, sin saber que el emperador se la había regalado a Eudocia. Teodosio reconoció la manzana y se enfrentó a Eudocia, quien había jurado que se la había comido. Las negaciones de Eudocia hicieron creer al emperador que se había enamorado de Paulino y que estaba teniendo una aventura, y que le había dado a su mejor amigo la misma manzana que él le había dado a ella como símbolo de su amor. Teodosio mandó ejecutar a Paulino y Eudocia, avergonzada, decidió abandonar la corte en 443. [25]

Teodosio II (izquierda) recibe la manzana frigia de manos de Paulino y luego se la muestra a Eudocia. Escena de la Crónica de Manasés del siglo XII .

Por otra parte, la versión de Marcelino sugiere intrigas de Teodosio y Eudocia entre sí: por orden de Teodosio, comes domesticorum Saturninus mató a dos aliados de la emperatriz, y en venganza, ella hizo asesinar a Saturnino. [ contradictorio ] Posteriormente, Teodosio privó a Eudocia de sus asistentes reales, lo que la impulsó a abandonar el palacio. [31] Cualquiera que sea la causa de su partida, ella todavía conservó su riqueza y el título de Augusta .

En Jerusalén (443–460)

Eudocia regresó a Jerusalén alrededor de 443, donde vivió la última parte de su vida. En Jerusalén se centró en su escritura. Allí fue acusada del asesinato de un oficial enviado a matar a dos de sus seguidores, [ contradictorio ] por lo que sufrió la pérdida de su personal imperial; [14] sin embargo conservó una gran influencia. También reavivó su relación con su antiguo pupilo Pedro el Ibérico, así como con Melania la Joven , una famosa asceta. [32] Aunque participó en la revuelta de los monofisitas sirios (453), finalmente se reconcilió con Pulqueria y fue readmitida en la Iglesia Ortodoxa Oriental . Murió como cristiana ortodoxa en Jerusalén el 20 de octubre de 460, [3] habiendo dedicado sus últimos años a la literatura. [30] Fue enterrada en Jerusalén en la Iglesia de San Esteban , [33] una de las iglesias que ella misma mandó construir en Jerusalén; [34] la moderna Basílica de San Esteban se encuentra ahora en el lugar. La emperatriz nunca regresó a la corte imperial en Constantinopla , pero "mantuvo su dignidad imperial y participó en importantes programas eergéticos ". [35]

Obra literaria

Aelia Eudocia. Incrustación de piedra coloreada sobre mármol de la iglesia del monasterio de Lips ( Mezquita Fenari Isa ), Fatih, Estambul . Museo Arqueológico.

Poco después de su ascenso al trono como emperatriz, Eudocia escribió un poema en hexámetros en elogio de la actuación romana en las guerras persas de 421-422. La obra se ha perdido en la actualidad. Aunque Eudocia podría haber escrito mucha literatura tras abandonar la corte, solo sobrevivió una parte de su obra. Eudocia «escribió en hexámetros , que es el verso de la poesía épica , sobre temas cristianos». [18] Escribió un poema titulado El martirio de San Cipriano en tres libros, de los que sobrevivieron 900 líneas, y una inscripción de un poema sobre los baños de Hamat Gader . [18] Su obra literaria más estudiada es su cento homérico, que ha sido analizado recientemente por algunos estudiosos modernos, como Mark Usher y Brian Sowers. Eudocia es una poeta poco estudiada y ha sido descuidada debido a la «falta de texto completo y autorizado». [36]

Martirio de San Cipriano

Hay tres libros (o volúmenes) de este poema épico, que cuenta la historia de cómo "Justa, la virgen cristiana, derrotó al mago Cipriano a través de su fe en Dios. Cipriano había sido contratado por Aglaidas para obligar a Justa a amarlo. Termina con la conversión de Cipriano, su rápido ascenso al rango de obispo y Justa convirtiéndose en diaconisa , con el nuevo nombre, Justina". [37] Más tarde se la conoció como Justina de Antioquía . Esta historia es toda ficción, aunque los paralelismos entre el personaje de Eudocia, Justa, y la propia Eudocia son interesantes, ya que ambas se convirtieron al cristianismo y cambiaron sus nombres al suceder al poder. Aunque parte del texto se ha perdido, la mayor parte ha sido parafraseada por Focio . El poema es muy largo a pesar de que no todo sobrevivió a los siglos, y se puede encontrar en Women Writers of Ancient Greece and Rome (2004) editado por Michael Ian Plant. Homero (en particular la Odisea ) es un modelo lingüístico y temático fundamental para el poema. [38]

El poema Hamat Gader

El poema inscrito en los baños de Hamat Gader era muy breve y se puede incluir aquí como prueba de su estilo de escritura en hexámetros. El poema se inscribió para que los visitantes pudieran leerlo mientras entraban en la piscina.

La inscripción del poema

He visto muchas maravillas en mi vida, incontables,
pero ¿quién, noble Clíbano, por muchas que sean sus bocas, podría proclamar
tu poder, cuando nació como un mortal inútil? Más bien
es justo que se te llame nuevo océano de fuego,
himno y padre, proveedor de dulces corrientes.
De ti nace el oleaje milenario, uno aquí, otro allá,
ardiente de este lado, a su vez gélido y tibio del otro.
En cuatro fuentes derramas tu belleza.
India y Matrona, Repentius, el santo Elías,
Antonino el Bueno, Galacia húmeda de rocío y
la propia Higía, baños cálidos tanto grandes como pequeños,
Perla, el antiguo Clíbano, India y otras
Matronas, Strong, Nun y el Patriarca.
Para los que sufren, tu poderoso poder es siempre eterno.
Pero yo cantaré a un dios, famoso por su sabiduría,
para beneficio de los mortales que hablan. [39]

El verso «De la emperatriz Eudocia», flanqueado por dos cruces, aparece sobre el poema. Este verso del título se añadió después de la inscripción principal, lo que deja lugar a dudas sobre si el poema fue realmente escrito por Eudocia. Clíbano es el nombre que recibe la fuente de agua caliente. Después de elogiar sus cualidades y las de sus numerosos manantiales («el oleaje de mil maneras»), el poema enumera «cuatro veces cuatro», es decir, dieciséis partes diferentes del complejo de baños, catorce de las cuales llevan un nombre; estos nombres incluyen a Higía (la diosa pagana de la salud), toda una serie de nombres personales paganos, «el santo Elías », que hace referencia al profeta, y dos hacen referencia a cristianos: una monja y un patriarca. [40]

Centos homérico

Los centos homéricos que Eudocia compuso son sus poemas más populares, así como los más analizados por los eruditos modernos, porque Homero era una opción popular para escribir un cento. Los centos de Eudocia son los centos homéricos más largos y constan de 2344 versos. [37] Estos centos son una clara representación de quién era Eudocia y en qué creía: un poema épico que combina su formación académica clásica ateniense, pero agrega historias del libro de Génesis y las historias del Nuevo Testamento sobre la vida de Jesucristo . La parte sobreviviente más extensa de la obra de Eudocia son 2354 versos sobre Adán y Eva, basados ​​en un poema incompleto de un hombre llamado Patricio. [6]

Mark Usher analizó este poema como una forma de entender por qué Eudocia eligió usar temas homéricos como un medio para expresar sus interpretaciones bíblicas. Según Usher, Eudocia necesitaba transmitir la experiencia humana relacionada con la Biblia. Utilizó temas de la Ilíada y la Odisea porque "contenían todo lo que Eudocia necesitaba para contar la historia del Evangelio . Siempre y cuando Eudocia necesitara expresar grandeza, dolor, veracidad, engaño, belleza, sufrimiento, duelo, reconocimiento, comprensión, miedo o asombro, había una línea o pasaje homérico adecuado listo en su memoria para ser recordado". [41] La poesía homérica de Eudocia es esencial para comprenderla como una mujer cristiana en el Imperio Romano de Oriente y comprender su papel como emperatriz. Su formación académica clásica se ve claramente en su poesía, que captura su talento literario, como lo ejemplifica su uso potencial de acrósticos. [42] Se esforzó por conectar su amor de fondo por el estudio de la literatura griega clásica con sus creencias cristianas.

Legado

Eudocia es considerada santa. Su festividad se celebra el 13 de agosto .

La trama de la ópera Atenaide de Antonio Vivaldi se basa en el noviazgo y matrimonio de Eudocia y Teodosio.

Eudocia es una figura destacada en la pieza de instalación The Dinner Party de Judy Chicago , y está representada como uno de los 999 nombres en el Heritage Floor , asociado con la decoración de los lugares para Teodora (esposa de Justiniano I) . [43] [44]

Véase también

Referencias

Citas

  1. ^ Wagner 1967, págs. 260 y siguientes.
  2. ^ Sowers 2008, págs. iii y siguientes.
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  4. ^ ab Cheetham 1981, p. 12: "Mientras tanto, en Constantinopla, el emperador Teodosio II, nieto del gran soldado, decidió casarse con una muchacha de Atenas, famosa por su erudición y belleza. Se trataba de Atenea, hija del filósofo pagano Leoncio, y el acontecimiento causó sensación en su época. También fue simbólico, pues se exigió a Atenea, al convertirse en emperatriz, que renunciara al paganismo y asumiera el nombre menos pagano de Eudocia, y su conversión fue seguida por la fundación de una nueva universidad cristiana en Constantinopla diseñada expresamente para eclipsar la academia ateniense. Inmensamente orgullosa de su ascendencia y cultura helénicas, Eudocia dominó a su tranquilo marido durante muchos años, pero cuando cayó en desgracia como resultado de un romance, o un supuesto romance, con uno de los principales ministros del emperador, fue a Jerusalén, y no a la Atenas de su juventud, a donde prefirió retirarse".
  5. ^ abcd Cuming & Baker 1972, p. 13: "La propia Eudocia, hija de un filósofo pagano ateniense, abrazó la nueva fe con un talante de total aceptación. Muy consciente de su herencia helénica, como lo demostró su famoso discurso a los ciudadanos de Antioquía, dirigió sus dotes poéticas a la metáfrasis de las profecías de Zacarías y Daniel y a la exposición de la leyenda de San Cipriano de Antioquía".
  6. ^ ab Potter, David. "En sus propias palabras: La vida y las obras de Aelia Eudocia". Classical Outlook , vol. 97, núm. 4, diciembre de 2022, págs. 208+.
  7. ^ Bradbury 2004, "TEODOSIO II, EMPERADOR BIZANTINO (401–50)", pág. 91: "Teodosio se casó con Atenea, rebautizada como Eudocia, hija de un filósofo griego".
  8. ^Ab Tsatsos 1977, pág. 10.
  9. ^Ab Tsatsos 1977, pág. 11.
  10. ^ Tsatsos 1977, pág. 12.
  11. ^ Greatrex, Geoffrey (2004). "Aelia Eudocia (esposa de Teodosio II) [Nota n.° 1]". Una enciclopedia en línea de emperadores romanos . Universidad de Ottawa.
  12. ^ abc Holum 1982, pág. 118.
  13. ^ abcd Holum 1982, págs.
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  15. ^Ab Holum 1982, pág. 115.
  16. ^ abcde Holum 1982, pág. 113.
  17. ^Ab Holum 1982, pág. 114.
  18. ^ abcdef Planta 2004, pág. 198.
  19. ↑ Harries 2013, p. 88 (nota al pie #87): "De los tres hijos de Teodosio con Eudocia, Flacila y Arcadio (si existió), ambos murieron jóvenes y solo Licinia Eudoxia, esposa de Valentiniano III, llegó a la edad adulta; véase Alan Cameron 1982: 266–267".
  20. ^ Holum 1982, pág. 183.
  21. ^ Holum 1982, pág. 123.
  22. ^ Bitton-Ashkelony y Kofsky 2006, pág. 48.
  23. ^ Cameron 2012, pág. 18.
  24. ^ Holum 1982, pág. 184.
  25. ^ abc Holum 1982, pág. 117.
  26. ^ ab Hunt 1982, pp. 229–300: "Como emperatriz en una 'visita de estado', Eudocia contribuyó a mejorar la construcción de Antioquía, y su estancia allí, obviamente un evento famoso en los anales de la ciudad, fue conmemorada en una estatua de bronce. En un discurso formal a los ciudadanos en alabanza de Antioquía, tocó una fibra sensible al referirse a su ascendencia griega, que orgullosamente compartía con ellos, un tema que fue coronado por una adaptación final en verso de Homero".
  27. ^ ab Bury 2008, pp. 131-132: "El viaje de Eudocia a Jerusalén (en la primavera de 438) estuvo marcado por su visita a Antioquía, donde causó un gran efecto con el elegante discurso griego que pronunció, haciéndose pasar más por alguien entrenado en retórica griega y animado por las tradiciones helénicas y orgulloso de su ascendencia ateniense, que como un peregrino al gran santuario cristiano. Las últimas palabras del discurso de Eudocia hicieron temblar la sala: una cita de Homero, ὑμετέρης γενεής τε καὶ αἵματος εὔχομαι εἶναι, "Me jacto de ser de tu raza y sangre". La ciudad que odiaba y se burlaba del emperador Juliano y su El helenismo pagano amó y festejó a la emperatriz Eudocia con su helenismo cristiano; en la curia se le erigió una estatua de oro y en el museo una de bronce.
  28. ^ Sembradores 2008, pág. 16.
  29. ^ Holum 1982, pág. 124.
  30. ^ ab  Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Eudocia Augusta". Encyclopædia Britannica . Vol. 9 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pág. 881.Esto cita:
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    • Fernando Gregorovius , Atenas (Leipzig, 1892)
    • Charles Diehl , Figuras bizantinas (París, 1906), págs. 25-49
    • Teodosio.
    • Sobre sus obras cf. Arthur Ludwich , Eudociae Augustae carminum reliquiae (Königsberg, 1893).
  31. ^ "Emperadores romanos - DIR Aelia Eudocia".
  32. ^ Bitton-Ashkelony y Kofsky 2006, pág. 50.
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Fuentes

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Títulos reales
Precedido por Emperatriz consorte bizantina
(421-450)		Sucedido por
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