Eleáticos

Los eleáticos fueron un grupo de filósofos presocráticos y una escuela de pensamiento del siglo V a. C. centrada en la antigua colonia griega de Elea ( griego antiguo : Ἐλέα ), ubicada a unas 80 millas al sureste de Nápoles , en el sur de Italia , entonces conocida como Magna Grecia .

Los filósofos principales que se asocian con las doctrinas eleáticas son Parménides , Zenón de Elea y Meliso de Samos , aunque otros filósofos italianos como Jenófanes de Colofón y Empédocles también han sido clasificados a veces como miembros de este movimiento. Tradicionalmente, se ha considerado que los eleáticos abogaban por una visión metafísica estricta del monismo en respuesta al monismo materialista defendido por sus predecesores, la escuela jónica .

Patricia Curd afirma que la cronología de los filósofos presocráticos es uno de los temas más polémicos de la filosofía presocrática. ^[1] Muchos de los detalles históricos mencionados por Platón , Diógenes Laercio o Apolodoro son generalmente considerados por los estudiosos modernos como de poco valor, ^[1] y generalmente hay pocas fechas exactas que se puedan verificar, por lo que la mayoría de las estimaciones de fechas y cronología relativa deben basarse en interpretaciones de la evidencia interna dentro de los fragmentos sobrevivientes . ^[1]

En general, existe un consenso de que Parménides vivió a principios del siglo V a. C., ^[1] basándose en la fecha y el escenario de los eventos ficticios en el Parménides de Platón , donde Parménides y Zenón viajan a Atenas y tienen un debate con un joven Sócrates . ^[1] Esto colocaría a Parménides mucho después de otros filósofos como Jenófanes , Heráclito y Pitágoras . ^[1] Aunque muchos filósofos a lo largo de la historia han interpretado las doctrinas de los eleáticos como respuestas a Jenófanes , Heráclito o Pitágoras , no hay un amplio acuerdo o evidencia directa de ninguna influencia o respuesta directa, aunque se han propuesto muchas teorías que interpretan a los eleáticos en términos de estos filósofos. ^[1] Sin embargo, para los filósofos posteriores a Parménides, la cronología relativa y las posibles direcciones de influencia se vuelven aún más difíciles de determinar. ^[1]

En el caso de Zenón, no está claro si Anaxágoras o Empédocles influyeron o fueron influenciados por alguna de sus ideas, aunque parece que vivieron aproximadamente al mismo tiempo. ^[1] En el caso de Meliso, que vivió una generación después, el problema de la influencia se complica aún más por las posibles influencias adicionales de Leucipo , Demócrito y Diógenes de Apolonia . ^[1] Por ejemplo, algunos intérpretes ven a Meliso respondiendo al atomismo de Leucipo , al que luego responde Demócrito, pero otros ven a Meliso respondiendo a Demócrito. ^[1]

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Los eleáticos rechazaron la validez epistemológica de la experiencia sensorial y, en su lugar, tomaron como criterios de verdad los estándares lógicos de claridad y necesidad . De los miembros, Parménides y Meliso construyeron argumentos a partir de premisas sólidas. ^{[ cita requerida ]} Zenón, por otro lado, empleó principalmente el reductio ad absurdum , intentando destruir los argumentos de los demás mostrando que sus premisas conducían a contradicciones ( las paradojas de Zenón ).

Las principales doctrinas de los eleáticos se desarrollaron en oposición a las teorías de los primeros filósofos fisicalistas , que explicaban toda la existencia en términos de materia primaria , y a la teoría de Heráclito , que declaraba que toda la existencia puede resumirse en un cambio perpetuo ^{[ cita requerida ]} . Los eleáticos sostenían que la verdadera explicación de las cosas reside en la concepción de una unidad universal del ser. ^[2] Según su doctrina, los sentidos no pueden conocer esta unidad, porque sus informes son inconsistentes; es solo mediante el pensamiento que podemos pasar más allá de las falsas apariencias de los sentidos y llegar al conocimiento del ser, a la verdad fundamental de que "Todo es Uno". Además, no puede haber creación , porque el ser no puede provenir del no ser, porque una cosa no puede surgir de aquello que es diferente de ella. Argumentaron que los errores en este punto surgen comúnmente del uso ambiguo del verbo ser, que puede implicar existencia física real o ser meramente la cópula lingüística que conecta sujeto y predicado . ^[3]

• Platón los reconoció en el Parménides , el Sofista y el Político .

• Boyer, Carl B. ; Merzbach, Uta C. (2011). Una historia de las matemáticas (tercera edición). Hoboken, Nueva Jersey: John Wiley & Sons. págs. 67–68. ISBN 978-0-470-52548-7.
• Curd, Patricia (2004). El legado de Parménides: el monismo eleático y el pensamiento presocrático posterior . Las Vegas, Nevada: Parmenides Publishing. ISBN 1-930972-15-6.
• Andre Laks; Glenn W. Most, eds. (2016). "Pensadores griegos occidentales, parte 2". Biblioteca Clásica Loeb . Filosofía griega temprana. Vol. 528. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-99706-6.
• Palmer, John Anderson (2009). Parménides y la filosofía presocrática . Oxford: Oxford University Press. ISBN 9780199567904.
•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Eleatic School". Encyclopædia Britannica . Vol. 9 (11.ª ed.). Cambridge University Press. págs. 168–169.

• "Escuela eleática"  . Encyclopædia Britannica . Vol. VIII (novena edición). 1878. pág. 1.
• Zalta, Edward N. (ed.). "Parménides". Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
• Zalta, Edward N. (ed.). "Zenón de Elea". Stanford Encyclopedia of Philosophy .
• Zalta, Edward N. (ed.). "Las paradojas de Zenón". Stanford Encyclopedia of Philosophy .
• Zalta, Edward N. (ed.). "Xenófanes". Stanford Encyclopedia of Philosophy .
• Zalta, Edward N. (ed.). "Monismo". Stanford Encyclopedia of Philosophy .