Sheij al-Islam

Shaykh al-Islām ( árabe : شيخ الإسلام , romanizado :  Šayḫ al-Islām ; persa : شِیخُ‌الاسلام , Sheykh-ol-Eslām ; urdu : شِیخُ‌الاسلام , Sheikh -ul-Isl ām ; turco otomano : شیخ‌ الاسلام , turco : Şeyhülislam ^[1] ) Se utilizó en la época clásica como título honorífico para destacados eruditos de las ciencias islámicas. ^{[2] : 399  [3]} Surgió por primera vez en Jorasán hacia fines del siglo IV islámico. ^{[2] : 399} En las tierras centrales y occidentales del Islam, era un título informal dado a los juristas cuyas fatwas eran particularmente influyentes, Mientras que en Oriente llegó a ser otorgado por los gobernantes a los ulemas que desempeñaban diversos papeles oficiales pero que generalmente no eran muftíes . A veces, como en el caso de Ibn Taymiyyah , el uso del título fue objeto de controversia. En el Imperio Otomano , a partir de Desde la época moderna, el título pasó a designar al muftí jefe, que supervisaba una jerarquía de ulemas designados por el Estado. El jeque otomano al-Islam (ortografía francesa: cheikh-ul-islam ^{[nota 1]} ) desempeñaba una serie de funciones , incluyendo asesorar al sultán en asuntos religiosos, legitimar las políticas gubernamentales y nombrar jueces. ^{[2] : 400  [5]}

Con la abolición del Califato en 1924, el cargo oficial otomano de Shaykh al-Islām, ya en decadencia, fue eliminado. ^[6] En los tiempos modernos, el papel del muftí principal ha sido desempeñado por grandes muftíes designados o elegidos de diversas maneras. ^[3]

Al igual que otros títulos honoríficos que comienzan con la palabra jeque , el término shaykh al-islam estaba reservado en la era clásica para los ulemas y los místicos. Apareció por primera vez en Jorasán en el siglo IV d. H. (siglo X d. C.). ^{[2] : 399} En las principales ciudades de Jorasán parece haber tenido connotaciones más específicas, ya que solo una persona tenía el título en un momento y lugar determinados. Los poseedores del título en Jorasán estaban entre los ulemas más influyentes, pero no hay evidencia de que emitieran fatwas . ^{[ cita requerida ]}

Bajo los ilkhanes , el sultanato de Delhi y los timúridas, el título era conferido, a menudo por el gobernante, a ulemas de alto rango que desempeñaban diversas funciones pero que generalmente no eran muftíes. ^{[2] : 400}

En el sultanato de Cachemira , se implementó durante el reinado del sultán Sikandar , quien estableció el cargo de Shaikhu'l-Islam bajo la influencia de Sayyid Muhammad Hamadan , quien había llegado a Cachemira en 1393 d. C. ^[7]

En Siria y Egipto , se le otorgaba a juristas influyentes y tenía un papel más honorífico que oficial. Hacia el año 700 d. H./1300 d. C., en las tierras centrales y occidentales del Islam, el término se asoció con la emisión de fatwas.

Ibn Taymiyya recibió el título de sus partidarios, pero sus adversarios impugnaron este uso. ^{[2] : 400} Por ejemplo, el erudito Hanafi 'Ala' al-Din al-Bukhari emitió una fatwa declarando que cualquiera que llamara a Ibn Taymiyya "Shaykh al-islam" había cometido incredulidad ( kufr ). ^{[8] [9]} Sin embargo, el erudito Shafiita Ibn Hajar al-Asqalani defendió el título de Shaykh al Islam para Ibn Taymiyyah, diciendo en sus propias palabras, "Su estatus como imán, jeque, Taqiyuddin Ibn Taimiyah, es más brillante que el sol. Y su título con Shaykhul Islam, todavía lo escuchamos a menudo de los orales sagrados hasta ahora, y continuará sobreviviendo mañana...", ^{[10] [11]} que fue registrado por su estudiante al Sakhawi . ^[11] El erudito de la madhhab hanbalita y seguidor de Ibn Taymiyyah, Ibn Qayyim al-Jawziyya (a quien su contemporáneo también le otorgó el título de Shaykh al Islam) defendió el uso del título para él. Ibn Taymiyya e Ibn Qayyim son conocidos por contradecir las opiniones de la mayoría de los eruditos de las cuatro escuelas de pensamiento (Hanafi, Shafi'i, Maliki y Hanbali) de su tiempo en Damasco y de períodos posteriores. ^{[12] [13]}

Existe desacuerdo sobre si el título era honorífico o representaba a un muftí local en Seljuq y la Anatolia otomana temprana . ^{[2] : 400}

En el Imperio Otomano , que controló gran parte del mundo islámico sunita desde el siglo XIV hasta el siglo XX, al Gran Mufti se le daba el título de Sheikh ul-Islam ( en turco otomano : Şeyḫülislām ). Los otomanos tenían una estricta jerarquía de ulemas , y el Sheikh ul-Islam tenía el rango más alto. Un Sheikh ul-Islam era elegido por una orden real entre los cadíes de las ciudades importantes. El Sheikh ul-Islam tenía el poder de confirmar nuevos sultanes . Sin embargo, una vez que el sultán era confirmado, este conservaba una autoridad superior a la del Sheikh ul-Islam. El Sheikh ul-Islam emitía fatwas , que eran interpretaciones escritas del Corán que tenían autoridad sobre la comunidad. El Sheikh ul-Islam representaba la Ley Sagrada de la Sharia y en el siglo XVI su importancia aumentó, lo que llevó a un mayor poder. ^{[ cita requerida ]}

El cargo de Sheikh ul-Islam fue abolido en 1924, al mismo tiempo que el Califato Otomano . Después de que se estableciera la Asamblea Nacional de Turquía en 1920, el cargo de Sheikh ul-Islam fue colocado en el Ministerio de Shar'iyya wa Awqaf. En 1924, el cargo de Sheikh ul-Islam fue abolido junto con el Califato . El cargo fue reemplazado por la Presidencia de Asuntos Religiosos . ^[14] Como entidad sucesora del cargo de Sheikh ul-Islam, la Presidencia de Asuntos Religiosos es la entidad más autorizada en Turquía en relación con el Islam sunita . ^[14]

A los siguientes eruditos islámicos se les ha otorgado el título honorífico de "Sheij al-Islam":

• Abu Mansur al-Maturidi ^[15] (n. 231 d. H.)
• Al-Daraqutni ^[16] (n. 306 d. H.)
• Abu Uthman al-Sabuni (n. 373 AH) ^[17]
• Al-Bayhaqi (nacido en el año 384 d. H.) ^[18]
• Abu Ishaq al-Shirazi (n. 393 d. H.) ^[19]
• Abu Talib al-Makki ^[20] (n. 386 d. H.)
• Najm al-Din 'Umar al-Nasafi (n. 461 d. H.) ^{[21] [22]}
• Khwaja Abdullah Ansari ^{[2] : 400} (n. 481 AH)
• Al-Juwayni ^[23] (nacido en el año 419 d. H.)
• Fakhr al-Din al-Razi ^[24] (n. 544 d. H.)
• Ibn al-Jawzi (n. 509 o 510 d. H.) ^[25]
• Burhan al-Din al-Marghinani (n. 530 d. H.) ^[26]
• Al-'Izz ibn 'Abd al-Salam ^{[27] [28]} (n. 577 d. H.)
• Al-Mundhiri (nacido en el año 581 d. H.) ^[29]
• Ibn Daqiq al-'Id ^[30] (n. 625 d. H.)
• Al-Nawawi ^[31] (n. 631 d. H.)
• Ibn Taymiyyah ^{[32] [2]} (n. 661 d. H.)
• Taqi al-Din al-Subki ^[33] (n. 683 d. H.)
• Ibn al-Mulaqqin ^[34] (n. 723 d. H.)
• Siraj al-Din al-Bulqini ^{[35] [36]} (n. 724 d. H.)
• Zain al-Din al-'Iraqi ^[37] (n. 725 d. H.)
• Taj al-Din al-Subki ^[38] (n. 727 d. H.)
• Ibn Hajar al-Asqalani ^[39] (n. 773 d. H.)
• Al-Kamal ibn al-Humam ^[40] (n. 790 d. H.)
• Sharaf al-Din al-Munawi  [ar] ^[41] (n. 798 d. H.)
• Kamal al-Din ibn Abi Sharif  [ar] ^[42] (n. 822 d. H.)
• Zakariyya al-Ansari ^{[43] [44] [45] [46]} (n. 823 d. H.)
• Al-Suyuti ^{[47] [48]} (n. 849 d. H.)
• Ibn Kemal ^[49] (n. 873 d. H.)
• Shihab al-Din al-Ramli ^[50]
• Ebussuud Efendi ^[51] (n. 896 d. H.)
• Ibn Hajar al-Haytami ^[52] (n. 909 d. H.)
• Shams al-Din al-Ramli ^[53] (n. 919 d. H.)
• Ahmad Zayni Dahlan ^[54] (n. 1231 o 1232 d. H.)
• Hussain Ahmed Madani ^{[55] [56]} (n. 1296 d. H.)
• Muhammad al-Tahir ibn 'Ashur (n. 1296 d. H.)
• Bahá'í Mehmed Efendi (n. 1595-6 ^[57] )

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NYT 1915 "El Comité de Defensa acapara suministros"

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