Cristianismo progresista

El cristianismo progresista representa un enfoque teológico posmoderno , que se desarrolló a partir del cristianismo liberal de la era moderna , enraizado en el pensamiento de la Ilustración. ^[1] El cristianismo progresista es un movimiento teológico posliberal dentro del cristianismo que, en palabras del reverendo Roger Wolsey, "busca reformar la fe a través de las ideas del posmodernismo y una recuperación de la verdad más allá de la historicidad verificable y la factualidad de los pasajes de la Biblia al afirmar las verdades dentro de las historias que pueden no haber sucedido en realidad". ^[1]

El cristianismo progresista, tal como lo describen sus seguidores, se caracteriza por la voluntad de cuestionar la tradición, la aceptación de la diversidad humana, un fuerte énfasis en la justicia social y el cuidado de los pobres y oprimidos, y la gestión ambiental de la tierra. Los cristianos progresistas tienen una profunda creencia en la centralidad de la instrucción de " amarnos los unos a los otros " (Juan 15:17) dentro de las enseñanzas de Jesucristo . ^[2]

El cristianismo progresista se centra en la promoción de valores como la compasión, la justicia, la misericordia y la tolerancia, a menudo a través del activismo político. Aunque es prominente, el movimiento no es de ninguna manera el único movimiento significativo de pensamiento progresista entre los cristianos. Se nutre de la influencia de múltiples corrientes teológicas, entre ellas el evangelicalismo , el cristianismo liberal, la neo-ortodoxia , el pragmatismo , la teología posmoderna, el reconstruccionismo cristiano progresista y la teología de la liberación . ^[3] Las preocupaciones del feminismo también son una influencia importante en el movimiento, como se expresa en las teologías feministas y mujeristas . ^{[4] [5] [6]} Aunque el cristianismo progresista y el cristianismo liberal a menudo se usan como sinónimos, los dos movimientos son distintos, a pesar de mucha superposición. ^[7]

Parte de una serie sobre el
Historia de la teología cristiana
Fondo Teología cristiana Diversidad en la teología cristiana primitiva Adopcionismo arrianismo docetismo Gnosticismo Marcionismo Montanismo Cristianismo primitivo Cristianismo proto-ortodoxo Cronología Historia del cristianismo Plantilla:Historia del cristianismo Política eclesiástica Trinitarismo No trinitarismo Cristología Paterología Neumatología Mariología Canon bíblico Deuterocanónico Hermenéutica Hermenéutica teológica Afroamericano Asiático americano Teología filosófica Filosofía cristiana Apologética cristiana Persecución y tolerancia Teología histórica
Credos ecuménicos Apóstoles Niceno Calcedonia Atanasio
Patrística y Concilios Gran iglesia período ante-niceno Padres de la Iglesia Padres Apostólicos Padres de Capadocia Padres del desierto Madres del desierto Agustín Nicea Éfeso Calcedonia
Desarrollo post-niceno Herejía Monofisismo Monotelismo Iconoclasia bizantina Gregorio I Alcuino Fotografías Cisma Este-Oeste Escolástica Santo Tomás de Aquino Anselmo Palamás
Reforma Martín Lutero Teología 95 tesis Juan Calvino Radical Evangelismo teología Cinco solae Libro de la Concordia Arminianismo Inglés Encimera- Trento Jansenismo
De la Reforma a las guerras mundiales Natural Práctico Pietismo Juan Wesley Grandes despertares Movimiento de santidad Movimiento de Restauración Existencialismo Teología dogmática Fundamental/fundamental Liberal Secular Modernismo católico Anglo-católico Realismo crítico Político
Desde las guerras mundiales Vaticano II Ética situacional Nouvelle théologie ( Recursos ) Muerte de dios Postliberal • Narrativa Filosofía continental Ortodoxia radical Neo-ortodoxia Paleo-ortodoxia Reconciliación Teísmo abierto Analítico en el tomismo Ateísmo Teopoética De religiones Ecumenismo Digital Transmodernismo Constructivo Eco- Ambiental Público vida extraterrestre Cristianismo progresista Cristianismo moderado Cristianismo conservador Iglesia emergente Movimiento de confesión Teología evangélica
Contextualización e inculturación Teoría de la misión de la iglesia indígena Sino-cristiano Feminista en el movimiento más amplio de la teología feminista asiático Mujerista Nuevo Queer Liberación Negro Dalit latinoamericano Minjung palestino Poscolonial
Christianity portal
v t e

La prioridad de la justicia y el cuidado de los oprimidos son un tema recurrente en la tradición profética hebrea heredada por el cristianismo . ^[8] Esto se ha reflejado en muchas tradiciones cristianas posteriores de servicio y ministerio , y más recientemente en los Estados Unidos de América a través de la participación cristiana en tendencias políticas como el Movimiento Progresista y el Evangelio Social . ^[9]

A lo largo del siglo XX, una corriente de pensamiento cristiano progresista o liberal describió los valores de una "buena sociedad ". Hace hincapié en la equidad, la justicia, la responsabilidad y la compasión, y condena las formas de gobierno que libran guerras injustas , se basan en la corrupción para mantener el poder, privan a los pobres de servicios o excluyen a determinados grupos raciales o sexuales de la participación justa en las libertades nacionales. Fue influyente en las principales iglesias de Estados Unidos y reflejó las tendencias globales en el activismo estudiantil . Contribuyó al movimiento ecuménico , representado internacionalmente por la Federación Mundial de Estudiantes Cristianos y el Consejo Mundial de Iglesias a nivel internacional, y a nivel nacional a través de grupos como el Consejo Nacional de Iglesias en los Estados Unidos y el Movimiento Cristiano Estudiantil Australiano .

The examples and perspective in this section may not represent a worldwide view of the subject. You may improve this section, discuss the issue on the talk page, or create a new section, as appropriate. (March 2024) (Learn how and when to remove this message)

El ascenso del evangelicalismo en los Estados Unidos, particularmente en sus formas socialmente más conservadoras, ha desafiado a muchas personas en las iglesias tradicionales. ^[10] Esto ha permitido que muchos cristianos que se sienten incómodos con el evangelicalismo conservador se identifiquen explícitamente como "cristianos progresistas".

Entre las iniciativas más destacadas dentro del movimiento por el cristianismo progresista se encuentran Progressive Christianity (Organization) y Faithful America. La revista Sojourners fue fundada en 1971 por la comunidad Sojourners y fue la primera revista progresista. ^[11] En 2007, Tony Campolo y Shane Claiborne fundaron el movimiento Red-Letter Christians para insistir en las palabras de Jesús promoviendo valores bíblicos como la paz, la lucha contra la pobreza , la defensa de la paz , la construcción de familias fuertes, el respeto a los derechos humanos y la bienvenida a los extranjeros. ^{[12] [13]}

En el Reino Unido, la red Progressive Christianity Britain ha adoptado ocho puntos no relacionados con las creencias que reflejan la naturaleza de una vida cristiana explorada desde un punto de vista progresista. ^[14] La red celebra reuniones grupales en muchos lugares del país. ^[15]

Wolsey señala que el cristianismo progresista no es necesariamente sinónimo de política progresista . ^[1]

Según el arzobispo Wynn Wagner, de la ex Iglesia Católica Antigua de Norteamérica , la adhesión a los ideales del cristianismo progresista distingue al movimiento del cristianismo tradicional . La inclusión y la aceptación son la postura básica del cristianismo progresista. ^[16]

Dentro de la Iglesia Adventista del Séptimo Día , el ala liberal se describe a sí misma como "adventistas progresistas". Están en desacuerdo con algunas de las enseñanzas tradicionales de la iglesia. Si bien la mayoría sigue siendo de convicción evangélica, una minoría son cristianos liberales. ^{[ cita requerida ]}

En el centro de esta recuperación del asombro ante el cosmos se encuentra la epopeya de la evolución , la historia de 14 mil millones de años del universo. Los científicos ( Edward O. Wilson , Brian Swimme , Eric Chaisson , Ursula Goodenough y otros) iniciaron esta historia que ha sido perpetuada con un componente religioso por algunos teólogos liberales ( Gordon D. Kaufman , Jerome A. Stone , Michael Dowd , etc.). ^{[17] [18]}

El evangelista evolucionista y ministro progresista Michael Dowd utiliza el término Epopeya de la evolución o Gran Historia para ayudar a construir su punto de vista sobre la teología de la evolución. Su posición es que la ciencia y la fe religiosa no son mutuamente excluyentes (una forma de naturalismo religioso ). ^[19] Predica que la epopeya de la evolución cósmica, biológica y humana, revelada por la ciencia, es una base para una visión inspiradora y significativa de nuestro lugar en el universo y un nuevo enfoque de la religión. La evolución es vista como un proceso espiritual religioso que no es una casualidad ciega y sin sentido. ^[20]

Geoff Thompson sostiene que el cristianismo progresista, tal como lo representan Gretta Vosper y John Shelby Spong , "a menudo exagera sus argumentos". ^[21] En particular, concluye que "resulta muy difícil ver cómo lo que [Vosper] propone necesita alguna iglesia o incluso la definición minimalista e idiosincrásica del cristianismo que ella ofrece". ^[21]