Índice de Aarne-Thompson-Uther
Índice utilizado para clasificar las narraciones populares

El Índice Aarne–Thompson–Uther ( Índice ATU ) es un catálogo de tipos de cuentos populares utilizados en los estudios del folclore . El índice ATU es el producto de una serie de revisiones y ampliaciones por parte de un grupo internacional de académicos: publicado originalmente en alemán por el folclorista finlandés Antti Aarne (1910), [1] el índice fue traducido al inglés, revisado y ampliado por el folclorista estadounidense Stith Thompson (1928, [2] 1961 [3] ), y luego revisado y ampliado por el folclorista alemán Hans-Jörg Uther (2004). [4] El índice ATU es una herramienta esencial para los folcloristas, utilizado junto con el Índice de motivos de la literatura popular de Thompson (1932) . [5]

Fondo

Antecesores

El cónsul austríaco Johann Georg von Hahn ideó un análisis preliminar de unas 40 "fórmulas" de cuentos como introducción a su libro de cuentos populares griegos y albaneses , publicado en 1864. [6] [7]

En 1866, la reverenda Sabine Baring-Gould tradujo la lista de von Hahn y la amplió a 52 tipos de cuentos, a los que llamó "historias radicales" . [8] El folclorista J. Jacobs amplió la lista a 70 tipos de cuentos y la publicó como "Apéndice C" en el Manual de folklore de Burne y Gomme . [9] [7]

Antes de la publicación de la primera clasificación de cuentos populares de Antti Aarne , Astrid Lunding tradujo el sistema de clasificación de cuentos populares de Svend Grundtvig . Este catálogo constaba de 134 tipos, la mayoría basados ​​en recopilaciones de cuentos populares daneses en comparación con las colecciones internacionales disponibles en ese momento de otros folcloristas, como los hermanos Grimm y Emmanuel Cosquin . [10]

Historia

Antti Aarne fue alumno de Julius Krohn y de su hijo Kaarle Krohn . Aarne desarrolló el método histórico-geográfico de la folclorística comparada y elaboró ​​la versión inicial de lo que se convirtió en el índice de tipos de cuentos de Aarne-Thompson para clasificar los cuentos populares , publicado por primera vez en 1910 como Verzeichnis der Märchentypen ("Lista de tipos de cuentos de hadas"). [1] El sistema se basaba en la identificación de motivos y de las ideas narrativas repetidas que pueden considerarse los componentes básicos de la narrativa tradicional; su ámbito de aplicación era europeo. [4]

El folclorista estadounidense Stith Thompson revisó el sistema de clasificación de Aarne en 1928, ampliando su alcance y traduciéndolo del alemán al inglés. [2] Al hacerlo, creó el "sistema de numeración AT" (también conocido como "sistema AaTh") que se mantuvo en uso durante la segunda mitad del siglo. En 1961 se publicó otra edición con más revisiones de Thompson. [3] Según el folclorista estadounidense DL Ashliman ,

"El sistema Aarne-Thompson cataloga unas 2.500 tramas básicas a partir de las cuales, durante incontables generaciones, los narradores europeos y del Cercano Oriente han construido sus relatos". [11]

El sistema de numeración AT fue actualizado y ampliado en 2004 con la publicación de The Types of International Folktales: A Classification and Bibliography (Los tipos de cuentos populares internacionales: una clasificación y bibliografía) del folclorista alemán H.-J. Uther . Uther señaló que muchas de las descripciones anteriores eran superficiales y a menudo imprecisas, que muchos "tipos irregulares" son de hecho antiguos y generalizados, y que el "énfasis en la tradición oral " a menudo oscurecía las "versiones escritas más antiguas de los tipos de cuentos". Para remediar estas deficiencias, Uther desarrolló el sistema de clasificación Aarne-Thompson-Uther (ATU) e incluyó más cuentos de Europa oriental y meridional , así como "formas narrativas más pequeñas" en esta lista ampliada. También puso el énfasis de la colección de manera más explícita en los cuentos populares internacionales, eliminando los ejemplos cuya atestación se limitaba a un grupo étnico. [4] [12]

El índice ATU

Definición detipo de cuento

En The Folktale , Thompson define un tipo de cuento de la siguiente manera:

Un tipo es un cuento tradicional que tiene una existencia independiente. Puede contarse como una narración completa y su significado no depende de ningún otro cuento. Puede incluso contarse junto con otro cuento, pero el hecho de que pueda contarse solo atestigua su independencia. Puede constar de un solo motivo o de muchos. — Thompson (1977), pág. 415

Sistema

El índice de tipos de cuentos de Aarne-Thompson divide los cuentos en secciones con un número AT para cada entrada. Los nombres que se dan son típicos, pero el uso varía; el mismo número de tipo de cuento puede ser referido por su motivo central o por uno de los cuentos populares variantes de ese tipo, que también pueden variar, especialmente cuando se usan en diferentes países y culturas. El nombre no tiene que ser estrictamente literal para cada cuento popular. Por ejemplo, El gato como ayudante (545B) también incluye cuentos en los que un zorro ayuda al héroe. Los cuentos populares estrechamente relacionados a menudo se agrupan dentro de un tipo. Por ejemplo, los tipos de cuento 400–424 presentan a novias o esposas como protagonistas principales, por ejemplo La búsqueda de una novia perdida (400) o La novia animal (402). Los subtipos dentro de un tipo de cuento se designan mediante la adición de una letra al número AT, por ejemplo: el cuento 510, Heroína perseguida (renombrado en la revisión de Uther como Cenicienta y Peau d'Âne ["Cenicienta y piel de asno"]), tiene los subtipos 510A, Cenicienta , y 510B, Piel de gato (renombrado en la revisión de Uther como Peau d'Asne [también "Piel de asno"]). (Vea otros ejemplos de tipos de cuento en los enlaces de recursos en línea al final de este artículo).

A modo de ejemplo, la entrada correspondiente a 510A en el índice de la ATU (con referencias cruzadas a motivos del Índice de motivos de la literatura popular de Thompson entre corchetes y variantes entre paréntesis) dice:

510A Cenicienta . (Cenerentola, Cendrillon, Aschenputtel.) Una joven es maltratada por su madrastra y sus hermanastras [S31, L55] y tiene que vivir entre las cenizas como sirvienta. Cuando las hermanas y la madrastra van a un baile (a la iglesia), le dan a Cenicienta una tarea imposible (por ejemplo, separar los guisantes de las cenizas), que ella lleva a cabo con la ayuda de los pájaros [B450]. Obtiene una hermosa ropa de un ser sobrenatural [D1050.1, N815] o de un árbol que crece en la tumba de su madre fallecida [D815.1, D842.1, E323.2] y va al baile sin saberlo. Un príncipe se enamora de ella [N711.6, N711.4], pero ella tiene que abandonar el baile antes de tiempo [C761.3]. Lo mismo ocurre la noche siguiente, pero la tercera noche pierde uno de sus zapatos [R221, F823.2].

El príncipe se casará sólo con la mujer a la que le quede bien el zapato [H36.1]. Las hermanastras cortan trozos de sus pies para que quepan en el zapato [K1911.3.3.1], pero un pájaro llama la atención sobre este engaño. Cenicienta, que al principio había estado escondida del príncipe, se prueba el zapato y le queda bien. El príncipe se casa con ella.

Combinaciones: Este tipo generalmente se combina con episodios de uno o más tipos diferentes, especialmente 327A, 403, 480, 510B y también 408, 409, 431, 450, 511, 511A, 707 y 923.

Observaciones: Documentado por Basile, Pentamerone (I,6) en el siglo XVII.

La entrada concluye, como otras del catálogo, con una larga lista de referencias a literatura secundaria sobre el cuento y variantes del mismo. [4] (pp284–286)

Respuesta crítica

En su ensayo "El índice de motivos y el índice de tipos de cuento: una crítica", el folclorista estadounidense Alan Dundes explica que los índices de Aarne-Thompson son algunas de las "herramientas más valiosas en el arsenal de ayudas para el análisis del folclorista profesional". [5]

El índice de tipos de cuentos fue criticado por V. Propp , de la escuela formalista rusa de la década de 1920, por ignorar las funciones de los motivos por los que se clasifican. Además, Propp sostuvo que el uso de un análisis de "nivel macro" significa que las historias que comparten motivos podrían no clasificarse juntas, mientras que las historias con amplias divergencias pueden agruparse bajo un tipo de cuento porque el índice debe seleccionar algunas características como salientes. [13] [a] También observó que, aunque la distinción entre cuentos de animales y cuentos de lo fantástico era básicamente correcta (nadie clasificaría " El zarevich Iván, el pájaro de fuego y el lobo gris " como un cuento de animales, solo por el lobo), sí planteaba preguntas porque los cuentos de animales a menudo contenían elementos fantásticos, y los cuentos de lo fantástico a menudo contenían animales; de hecho, un cuento podría cambiar de categoría si un campesino engañaba a un oso en lugar de a un diablo. [13] [ cita completa requerida ]

Al describir la motivación de su trabajo, [15] Uther presenta varias críticas al índice original. Señala que el enfoque de Thompson en la tradición oral a veces descuida las versiones más antiguas de las historias, incluso cuando existen registros escritos, que la distribución de las historias es desigual (los tipos de cuentos populares de Europa del Este y del Sur, así como de muchas otras regiones, están subrepresentados) y que algunos tipos de cuentos populares incluidos tienen una importancia dudosa. De manera similar, Thompson había señalado que el índice de tipos de cuentos bien podría llamarse Los tipos de los cuentos populares de Europa, Asia occidental y las tierras colonizadas por estos pueblos . [15] Sin embargo, Dundes señala que a pesar de los defectos de los índices de tipos de cuentos (por ejemplo, errores tipográficos, redundancias, censura, etc.; [5] (p198)

"representan las piedras angulares del método comparativo en la folclorística , un método que, a pesar de los detractores posmodernos... sigue siendo el sello distintivo de la folclorística internacional". [5] (p200)

El autor Pete Jordi Wood afirma que los temas relacionados con la homosexualidad han sido excluidos intencionalmente del índice de tipos. [16] De manera similar, el folclorista Joseph P. Goodwin afirma que Thompson omitió "gran parte del extenso material sexual y 'obsceno'", y que, a partir de 1995, "temas como la homosexualidad todavía están en gran parte excluidos de los índices de tipos y motivos". [17] En un ensayo, Alan Dundes también criticó el manejo que Thompson hizo del material de temática folclórica, que consideró "excesiva mojigatería" y una forma de censura. [18]

El índice de tipos populares de la ATU ha sido criticado por su aparente concentración geográfica en Europa y el norte de África, [19] o por su sobrerrepresentación de Eurasia [b] [21] y América del Norte. [22] El catálogo parece ignorar o subrepresentar otras regiones. Entre los ejemplos de Asia central se incluyen: El kan cautivo y la inteligente nuera (y variantes) de Yuri Berezkin  [ru] ; [19] La joven viajera y sus serviciales hermanos ; [23] y El caballo mágico de la mujer , como lo nombró la investigadora Verónica Muskheli de la Universidad de Washington. [24]

En lo que respecta a la clasificación tipológica, algunos folcloristas y comparativistas de cuentos han reconocido tipos de cuentos singulares que, debido a sus propias características, merecerían su propio tipo. [c] Aunque dichos cuentos a menudo no han sido enumerados en el sistema internacional de cuentos populares, pueden existir en sistemas de clasificación regionales o nacionales. [25]

Distribución por origen

Un estudio cuantitativo publicado por el folclorista S. Graça da Silva y el antropólogo JJ Tehrani en 2016, intentó evaluar el momento de surgimiento de los "Cuentos de Magia" (ATU 300–ATU 749), basándose en un modelo filogenético . [26] Encontraron que cuatro de ellos pertenecen al estrato protoindoeuropeo de los cuentos mágicos. [d]

Se encontraron diez cuentos mágicos más difundidos en toda la rama occidental de las lenguas indoeuropeas, que abarcan las principales familias lingüísticas europeas derivadas del PIE (es decir, baltoeslavo , germánico , itálico y celta ):

Artículos particulares

Ejemplo

Véase también

Notas

  1. ↑ Dundes , de manera similar, señala que "el error de Aarne fue no clasificar los cuentos en función de la trama narrativa en lugar de [según los personajes]" porque "el mismo cuento puede contarse con personajes tanto animales como humanos" (197). [14]
  2. ^ "El propio Stith Thompson indicó que el índice AT sólo funciona para el área cultural hindú-europea ('desde Irlanda hasta la India'). Supuso que el folclore de otras áreas no estaría bien integrado en el sistema AT". [20]
  3. ^ Por otra parte, algunos tipos de cuentos independientes han sido cuestionados, incluso por Thompson:
    "La historia del héroe llamado "No sé" está confinada, hasta donde parece, a una sección muy limitada de Europa del Este. Es difícil decir si debe considerarse como un tipo de cuento distinto (tipo 532), o simplemente como una variedad de la historia de Goldener ( tipo de cuento 314)". — Thompson (1977), pág. 61
  4. ^ ab Los índices del KHM se refieren a los cuentos de hadas de los hermanos Grimm .
  5. ^ La versión original del cuento de la "Danza entre espinas" proviene de la Europa del siglo XV y presenta a un monje que fue obligado a bailar en un arbusto de espinas por un niño con una flauta mágica o un violín. Reflejaba el sentimiento anticlerical de muchos cuentos populares de la época e implicaba que el monje merecía este castigo. El judío entre espinas de los hermanos Grimm (KHM 110) es un ejemplo de este tipo de cuento. Una versión estadounidense de este cuento, contada a la folclorista Marie Campbell en 1958 en Kentucky, incluía esta disculpa del informante: "Parece que todos los cuentos sobre judíos dan a los judíos una mala reputación: codiciosos, avaros para conseguir dinero en efectivo, estafando a sus trabajadores para quitarles sus salarios... no sé qué más. Nunca conocí a un judío, ni siquiera me encontré con uno". [30]

Referencias

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  3. ^ ab Thompson, S. (1961). Los tipos de cuento popular: una clasificación y bibliografía . Folklore Fellows' Communications. Vol. 184. Helsinki, FI: Suomalainen Tiedeakatemia. ISSN  0014-5815.
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Bibliografía

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  • Uther, H.-J. (2011). Los tipos de cuentos populares internacionales: una clasificación y bibliografía basada en el sistema de Antti Aarne y Stith Thompson . Folklore Fellows' Communications. Vol. 284–286 (segunda edición). Helsinki, FI: Suomalainen Tiedeakatemia. ISSN  0014-5815.En tres volúmenes: ISBN 978-951-41-1054-2 (vol. 1), ISBN 978-951-41-1055-9 (vol. 2), ISBN 978-951-41-1067-2 (vol. 3).   

Lectura adicional

  • Bortolini, Eugenio; Pagani, Luca; Crema, Enrico R.; Sarno, Stefania; Barbieri, Chiara; Boattini, Alessio; Sazzini, Marco; da Silva, Sara Graça; Martini, Gessica; Metspalu, Mait; Pettener, Davide; Luiselli, Donata; Teherani, Jamshid J. (22 de agosto de 2017). "Inferir patrones de difusión de cuentos populares utilizando datos genómicos". Actas de la Academia Nacional de Ciencias . 114 (34): 9140–9145. Código Bib : 2017PNAS..114.9140B. doi : 10.1073/pnas.1614395114 . PMC  5576778 . PMID  28784786.
  • Goldberg, Christine (2010). "La fuerza está en los números: los usos de la investigación comparativa de cuentos populares". Folclore occidental . 69 (1): 19–34. JSTOR  25735282.
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  • Kawan, Christine Shojaei (2004). "Reflexiones sobre la investigación narrativa internacional a partir del ejemplo de El cuento de las tres naranjas". Folklore . 27 : 29–48. CiteSeerX  10.1.1.694.4230 . doi :10.7592/FEJF2004.27.kawan.
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Wikisource en alemán tiene el texto original relacionado con este artículo:
Dibujo de los tipos de cuentos de hadas
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  • Ashliman, DL (ed.). "Textos electrónicos de folclore y mitología". Universidad de Pittsburgh . Consultado el 26 de agosto de 2024 .
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Colecciones internacionales :

  • Plataforma web de investigación comparada sobre narrativa popular, con registro de cuentos populares georgianos clasificados según el índice ATU
  • Índice de Aarne-Thompson de la colección en línea de la Comisión de Folklore Irlandés
  • Repositorio en línea del Archivo Uysal-Walker de narrativa oral turca en la Universidad Tecnológica de Texas
  • Cuentos populares de la región de Setomaa de la colección de Hendrik Prants (et) (en estonio)
  • Análisis del corpus de cuentos de Kalmyk", por BB Goryaeva (en ruso).
  • Colección digital de leyendas y eventos noruegos de la Universidad de Oslo (en noruego)
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