Dionisio de Halicarnaso

Dionisio de Halicarnaso
Una imagen de Dionisio de Halicarnaso de los Códices Ambrosiani .
Nacido	C. 60 a. C. Halicarnaso , Asia , República romana (actualmente Bodrum , Muğla , Turquía )
Fallecido	C. 7 a. C. (edad aproximada de 53 años) Roma , Imperio Romano (ahora Roma , Italia )
Ciudadanía	romano
Ocupaciones	Historiador Retórica Escritor
Trabajo notable	Antigüedades romanas

Dionisio de Halicarnaso ( griego antiguo : Διονύσιος Ἀλεξάνδρου Ἁλικαρνασσεύς , Dionúsios Alexándrou Halikarnasseús , ''Dionysios (hijo de Alexandros) de Halikarnassos''; c.   60 a.C. después del 7 a.C.) fue un historiador griego y profesor de retórica , que floreció durante el reinado del emperador Augusto . ^[1] Su estilo literario era ático , imitando el griego ático clásico en su mejor momento.

Es conocido por su obra Rhōmaikē Archaiologia (Antigüedades romanas), que describe la historia de Roma desde sus inicios hasta el estallido de la Primera Guerra Púnica en el 264 a. C. De veinte libros, solo han sobrevivido los primeros nueve. ^[2] La opinión de Dionisio sobre la necesidad de una promoción de la paideia dentro de la educación, a partir del verdadero conocimiento de las fuentes clásicas , perduró durante siglos en una forma integral a la identidad de la élite griega. ^[3]

Era un halicarnasiano . ^[3] En algún momento después del final de las guerras civiles se trasladó a Roma , y ​​pasó veintidós años estudiando latín y literatura y preparando materiales para su historia. ^[2] Durante este período, dio lecciones de retórica y disfrutó de la compañía de muchos hombres distinguidos. Se desconoce la fecha de su muerte. ^[4] En el siglo XIX, se suponía comúnmente que era el antepasado de Elio Dionisio de Halicarnaso . ^[5]

Su obra principal, titulada Antigüedades romanas ( en griego : Ῥωμαϊκὴ Ἀρχαιολογία , Rhōmaikē Archaiologia ), frecuentemente abreviada como Ant. Rom. ( en latín : Antiquitates Romanae ), narra la historia de Roma desde el período mítico hasta el comienzo de la Primera Guerra Púnica en veinte libros, de los cuales los primeros nueve permanecen existentes mientras que los libros restantes solo existen como fragmentos, ^[2] en los extractos del emperador romano Constantino Porfirogénito y un epítome descubierto por Angelo Mai en un manuscrito de Milán . Dionisio es el primer historiador importante de la historia romana temprana cuyo trabajo ahora se conserva. Varios otros historiadores antiguos que escribieron sobre este período, casi con certeza utilizaron a Dionisio como fuente para su material. Las obras de Apiano , Plutarco y Livio describen personas y eventos similares de la Roma primitiva a los de Dionisio. ^{[ cita requerida ]}

En el preámbulo del Libro I, Dionisio afirma que el pueblo griego carece de información básica sobre la historia romana, una deficiencia que espera subsanar con la presente obra.

Libro I (1300?)–753 a. C.

Historia mítica de Italia y sus habitantes. El Libro I también narra la historia de Eneas y su descendencia, así como el relato de Dionisio del mito de Rómulo y Remo , que termina con la muerte de Remo .

Libro II 753–673 a.C.

Los dos primeros reyes de la monarquía romana, Rómulo y Numa Pompilio . Rómulo formula costumbres y leyes para Roma. Guerra sabina : como en partes posteriores de la historia, este conflicto temprano se describe como un conflicto en el que participaron numerosas categorías de oficiales, miles de combatientes de infantería y caballería. Esto es muy poco probable, pero es un anacronismo común que se encuentra entre los historiadores antiguos.

Libro III 673–575 a. C.

Reyes Tulo Hostilio a través de Lucio Tarquinio Prisco .

Libro IV 575–509 a.C.

Último de los reyes romanos y fin de la monarquía con el derrocamiento de Lucio Tarquino el Soberbio .

Libro V 509-497 a.C.

Inicio de la República Romana y años consulares .

Libro VI 496–493 a. C.

Incluye el primer caso de secesión plebeya .

Libro VII 492–490 a.C.

Este libro describe en detalle los antecedentes que llevaron al proceso contra Coriolano , que terminó con su exilio. Gran parte del libro es un debate entre los partidarios de la oligarquía y los plebeyos.

Libro VIII 489–482 a.C.

Coriolano, ahora exiliado, se alía con el principal enemigo actual de Roma, los volscos . Coriolano lidera al ejército volsco en una exitosa campaña contra los aliados romanos y finalmente está cerca de capturar la propia Roma. La madre de Coriolano intercede por el estado romano y logra poner fin a la campaña militar. Coriolano luego es asesinado a traición por los volscos. La parte restante del libro cubre las campañas militares para recuperar la tierra de los volscos.

Libro IX 481–462 a.C.

Varias campañas militares de fortuna desigual en asuntos exteriores. En el interior, plebeyos y patricios se pelean y el conflicto entre órdenes continúa. El número de tribunos aumenta de 5 a 10. El libro IX termina con los dos primeros años del decenvirato y la creación de las primeras Tablas del Derecho romano.

Libro X 461–449 a.C.

El decenvirato continuó.

Nota

Los últimos diez libros son fragmentarios y se basan en extractos de recopilaciones de historia bizantina medieval. El libro XI se conserva en su mayor parte con unas 50 páginas (Aeterna Press, edición de 2015), mientras que los libros restantes tienen solo entre 12 y 14 páginas por libro.

Libro XI 449–443 a.C.

fragmentos

Libro XII 442–396 a.C.

fragmentos

Libro XIII 394–390 a.C.

fragmentos

Libro XIV 390 a.C.

Los galos saquean Roma .

Libro XV

Primera y Segunda Guerra Samnita .

Libro XVI–XVII

Tercera Guerra Samnita .

Libro XIX

Comienzan los conflictos entre Roma y el caudillo Pirro de Epiro . Amenazada por la expansión romana hacia el sur de Italia, la ciudad de Tarento pide a Pirro que la proteja.

Libro XX

Guerra romano -pírrica , con la segunda invasión de Italia por parte de Pirro.

Dado que su principal objetivo era reconciliar a los griegos con el gobierno romano , Dionisio se centró en las buenas cualidades de sus conquistadores y también argumentó que, basándose en fuentes antiguas de su propia época, los romanos eran descendientes genuinos de los antiguos griegos. ^{[6] [7]} Según él, la historia es filosofía que enseña con ejemplos, y ha llevado a cabo esta idea desde el punto de vista de un retórico griego. Pero consultó cuidadosamente a las mejores autoridades, y su obra y la de Livio son los únicos relatos conectados y detallados existentes de la historia romana temprana. ^{[8] : 240–241}

Dionisio fue también autor de varios tratados retóricos, en los que demuestra haber estudiado a fondo los mejores modelos áticos:

El arte de la retórica ( Τέχνη ῥητορική , Tékhnē rhētorikḗ ): una colección de ensayos sobre la teoría de la retórica, incompleta y ciertamente no toda su obra;

La Disposición de las Palabras ( Περὶ συνθέσεως ὀνομάτων , Perì sunthéseōs onomátōn , latín : De Compositione verborum ): sobre la combinación de palabras según los diferentes estilos de oratoria;

Sobre la imitación ( Περὶ μιμήσεως , Perì mimḗseōs ): sobre los mejores modelos en los diferentes tipos de literatura y la manera en que deben ser imitados—una obra fragmentaria;

Comentarios sobre los Oradores áticos ( Περὶ τῶν Ἀττικῶν ῥητόρων , Perì tôn Attikôn rhētórōn : que abarca a Lisias , Isaeo , Isócrates y, a modo de suplemento, Dinarco ;

Sobre el admirable estilo de Demóstenes ( Περὶ λεκτικῆς Δημοσθένους δεινότητος , Perì lektikês Dēmosthénous deinótētos )

Sobre el carácter de Tucídides ( Περὶ Θουκιδίδου χαρακτῆρος , Perì Thoukidídou kharaktêros )

Los dos últimos tratados se complementan con cartas a Gn. Pompeyo y Ameo (dos de ellas, una de las cuales trata sobre Tucídides). ^[4]

La imitatio dionisíaca es el método literario de imitación tal como lo formuló Dionisio, quien lo concibió como la práctica retórica de emular, adaptar, reelaborar y enriquecer un texto fuente de un autor anterior. ^{[9] [10]} Muestra marcadas similitudes con la visión de la imitación de Quintiliano , y ambas pueden derivar de una fuente común. ^[11]

El concepto de Dionisio marcó un alejamiento significativo del concepto de mimesis formulado por Aristóteles en el siglo IV a. C., que sólo se ocupaba de la "imitación de la naturaleza" y no de la "imitación de otros autores". ^[9] Los oradores y retóricos latinos adoptaron el método de imitatio de Dionisio y descartaron la mimesis de Aristóteles . ^[9]

Dionisio llevó a cabo una extensa investigación para su historia romana, seleccionando entre las autoridades y preservando (por ejemplo) detalles del censo servio . ^{[8] : 239}

Sus dos primeros libros presentan un relato unificado del supuesto origen griego de Roma, fusionando una variedad de fuentes en una narrativa firme: su éxito, sin embargo, fue a expensas de ocultar la realidad romana primitiva (tal como la revela la arqueología). ^{[8] : 241} Junto con Livio , ^[12] Dionisio es, por tanto, una de las fuentes principales para los relatos del mito de la fundación romana, y el de Rómulo y Remo , y se basó en las publicaciones posteriores de Plutarco , por ejemplo. Escribe extensamente sobre el mito, a veces atribuyendo citas directas a sus figuras. El mito abarca los dos primeros volúmenes de sus Antigüedades romanas , comenzando con el Libro I capítulo 73 y concluyendo en el Libro II capítulo 56. ^{[ cita requerida ]}

Dionisio afirma que los gemelos, Rómulo y Remo, nacieron de una vestal llamada Ilia Silvia (a veces llamada Rea), descendiente de Eneas de Troya e hija del rey Latino de las tribus latinas originales , vinculando así a Roma con los troyanos y los latinos. Dionisio expone los diferentes relatos de su embarazo y la concepción de los gemelos, pero se niega a elegir uno sobre los demás.

Citando a Fabio , Cincio , Porcio Catón y Pisón , Dionisio relata la historia más común, según la cual los gemelos deben ser arrojados al Tíber ; son abandonados en el sitio del ficus Ruminalis ; y rescatados por una loba que los amamanta frente a su guarida (el Lupercal ) antes de ser adoptados por Fáustulo . ^[13] Dionisio relata una versión alternativa, "no fantástica", del nacimiento, supervivencia y juventud de Rómulo y Remo. En esta versión, Numitor logró cambiar a los gemelos al nacer con otros dos bebés. ^{[14] Los gemelos fueron entregados por su abuelo a Fáustulo para que él y su esposa, Laurencia, una ex} prostituta , los cuidaran . Según Plutarco, lupa (en latín, "loba") era un término común para los miembros de su profesión y esto dio lugar a la leyenda de la loba.

Los gemelos reciben una educación adecuada en la ciudad de Gabii , antes de finalmente obtener el control de la zona alrededor de la cual se fundaría Roma. La disputa sobre la colina en particular sobre la que se debería construir Roma, el monte Palatino o el monte Aventino por sus ventajas estratégicas, hizo que los hermanos se pelearan y Remo fuera asesinado.

Cuando llegó el momento de construir la ciudad de Roma, los dos hermanos se disputaron sobre la colina en particular sobre la que se debía construir Roma; Rómulo se inclinaba por el monte Palatino y Remo por lo que más tarde se conocería como Remoria (posiblemente el monte Aventino ). Finalmente, los dos dejaron la decisión en manos de los dioses por consejo de su abuelo. Utilizando a los pájaros como presagios , los dos hermanos decidieron que "aquel a quien primero le aparecieran los pájaros más favorables debería gobernar la colonia y ser su líder". ^[15] Como Remo vio nueve buitres primero, afirmó que los dioses lo eligieron a él y Rómulo afirmó que, como vio un número mayor (el "más favorable") de buitres, los dioses lo eligieron a él. Incapaces de llegar a una conclusión, los dos hermanos y sus seguidores lucharon, lo que finalmente resultó en la muerte de Remo. Después de la muerte de su hermano, un entristecido Rómulo enterró a Remo en el sitio de Remoria, dando al lugar su nombre. ^[16]

Antes de que comenzara la construcción de la ciudad, Rómulo hizo sacrificios y recibió buenos augurios, y luego ordenó al pueblo que expiara ritualmente su culpa. Las fortificaciones de la ciudad fueron primero y luego viviendas para el pueblo. Reunió al pueblo y le dio la opción de elegir qué tipo de gobierno querían -monarquía, democracia u oligarquía- para su constitución. ^[17] Después de su discurso, que ensalzó la valentía en la guerra en el exterior y la moderación en el interior, y en el que Rómulo negó cualquier necesidad de permanecer en el poder, el pueblo decidió seguir siendo un reino y le pidió que siguiera siendo su rey. Antes de aceptar, buscó una señal de la aprobación de los dioses. Rezó y fue testigo de un rayo auspicioso, después de lo cual declaró que ningún rey tomaría el trono sin recibir la aprobación de los dioses.

Dionisio luego proporcionó un relato detallado de la constitución de 'Rómulo', probablemente basada en el trabajo de Terentius Varro . ^[18] Rómulo supuestamente divide Roma en 3 tribus , cada una con un Tribuno a cargo. Cada tribu estaba dividida en 10 Curia , y cada una de ellas en unidades más pequeñas. Dividió las propiedades del reino entre ellas, y Dionisio es el único entre nuestras autoridades que insiste en que esto se hizo en lotes iguales. ^[18] La clase patricia estaba separada de la clase plebeya ; mientras que cada curiae era responsable de proporcionar soldados en caso de guerra.

También se estableció un sistema de patronazgo ( clientela ), un senado (atribuido por Dionisio a la influencia griega) y una guardia personal de 300 de los más fuertes y aptos entre los nobles: estos últimos, los celeres , eran llamados así por su rapidez o, según Valerio Antias , por su comandante. ^[19]

También se instituyó una separación de poderes y medidas para aumentar la mano de obra, así como las costumbres y prácticas religiosas de Roma y una variedad de medidas legales elogiadas por Dionisio.

Una vez más, Dionisio describe detalladamente las leyes de otras naciones antes de contrastar el enfoque de Rómulo y elogiar su trabajo. La ley romana que rige el matrimonio es, según sus Antigüedades , una mejora elegante pero simple con respecto a la de otras naciones, la mayoría de las cuales ridiculiza duramente. Al declarar que las esposas compartirían por igual las posesiones y la conducta de su esposo, Rómulo promovió la virtud en las primeras y disuadió el maltrato por parte de los segundos. Las esposas podían heredar tras la muerte de su esposo. El adulterio de una esposa era un delito grave, sin embargo, la embriaguez podía ser un factor atenuante para determinar el castigo apropiado. Debido a las leyes de Rómulo, Dionisio afirma que ni una sola pareja romana se divorció durante los siguientes cinco siglos.

Las leyes de Rómulo que regulaban los derechos de los padres, en particular las que permitían a los padres mantener el poder sobre sus hijos adultos, también se consideraban una mejora con respecto a las de otros, mientras que Dionisio aprobaba además que, según las leyes de Rómulo, los romanos libres nacidos en Roma se limitaban a dos formas de empleo: la agricultura y el ejército. Todas las demás ocupaciones eran desempeñadas por esclavos o mano de obra no romana.

Rómulo utilizó los atributos de su cargo para fomentar el cumplimiento de la ley. Su corte era imponente y estaba repleta de soldados leales y siempre estaba acompañado por los doce lictores designados para ser sus asistentes.

Tras su relato institucional, Dioniso describió el famoso rapto de las sabinas y sugirió con ello que el rapto era un pretexto para una alianza con los sabinos . ^[20] Rómulo deseaba cimentar las relaciones con las ciudades vecinas mediante matrimonios mixtos, pero ninguna de ellas encontró a la incipiente ciudad de Roma digna de sus hijas. Para superar esto, Rómulo organizó un festival en honor de Neptuno (la Consualia ) e invitó a las ciudades circundantes a asistir. Al final del festival, Rómulo y los jóvenes se apoderaron de todas las vírgenes en el festival y planearon casarlas según sus costumbres. ^{[21] [22]} En su narrativa, sin embargo, las ciudades de Cecina , Crustumerium y Antemnae piden a Tacio , rey de los sabinos , que las guíe a la guerra; y es solo después de la famosa intervención de las sabinas que las naciones acordaron convertirse en un solo reino bajo el gobierno conjunto de Rómulo y Tacio, ambos declarados Quirites . ^[23]

Sin embargo, tras la muerte de Tacio, Rómulo se volvió más dictatorial, hasta que conoció su fin, ya sea por acciones divinas o terrenales. Una historia habla de una "oscuridad" que llevó a Rómulo desde su campamento de guerra hasta su padre en el cielo. ^[24] Otra fuente afirma que Rómulo fue asesinado por sus compatriotas romanos después de liberar rehenes, mostrar favoritismo y una crueldad excesiva en sus castigos. ^[24]

Se acepta ampliamente que las Antigüedades de los judíos de Josefo estuvieron influenciadas por las Antigüedades romanas de Dionisio . En los últimos años, esta opinión ha sido cuestionada por varios eruditos. ^[25]

• Obras completas editadas por Friedrich Sylburg (1536-1596) (griego y latín paralelos) (Frankfurt 1586) (disponible en Google Books)
• Edición completa de Johann Jakob Reiske (1774-1777) ^[26]
• Arqueología de A. Kiessling (1860-1870) (vol. 1, vol. 2, vol. 3, vol. 4) y V. Prou ​​(1886) y C. Jacoby (1885–1925) (vol. 1, vol. 2, vol. 3, vol. 4, suplemento) ^[26]
• Opuscula de Hermann Usener y Ludwig Radermacher (1899-1929) ^[26] en la serie Teubner (el vol. 1 contiene Comentarios sobre los oradores áticos , Carta a Ammaeus , Sobre el estilo admirable de Demóstenes , Sobre el carácter de Tucídides , Carta a Ammaeus sobre Tucídides , el vol. 2 contiene La disposición de las palabras , Sobre la imitación , Carta a Gn. Pompeyo , El arte de la retórica , Fragmentos )
• Antigüedades romanas de V. Fromentin y JH Sautel (1998–), y Opuscula rhetorica de Aujac (1978–), en la Colección Budé
• Traducción al inglés de Edward Spelman (1758) (disponible en Google Books)
• Traducción de Earnest Cary, Harvard University Press , Biblioteca Clásica Loeb :
  • Antigüedades romanas, I , 1937.
  • Antigüedades romanas, II , 1939.
  • Antigüedades romanas, III , 1940.
  • Antigüedades romanas, IV , 1943.
  • Antigüedades romanas, V , 1945.
  • Antigüedades romanas, VI , 1947.
  • Antigüedades Romanas, VII , 1950.
• Traducción de Stephen Usher, Ensayos críticos, I , Harvard University Press, 1974, ISBN  978-0-674-99512-3
• Traducción de Stephen Usher, Ensayos críticos, II , Harvard University Press, 1985, ISBN 978-0-674-99513-0 

• Diodoro Sículo
• Recurrencia histórica

• Bonner, SF 1939. Los tratados literarios de Dionisio de Halicarnaso: un estudio sobre el desarrollo del método crítico. Cambridge, Reino Unido: Cambridge Univ. Press.
• Damon, C. 1991. Respuesta estética y análisis técnico en los escritos retóricos de Dionisio de Halicarnaso. Museum Helveticum 48: 33–58.
• Dionisio de Halicarnaso. 1975. Sobre Tucídides. Traducido con comentarios por W. Kendrick Pritchett. Berkeley y Londres: Univ. of California Press.
• Gabba, Emilio. 1991. Dionisio y la historia de la Roma arcaica. Berkeley: Univ. of California Press.
• Gallia, Andrew B. 2007. Reevaluación de la «Crónica de Cumas»: cronología griega e historia romana en Dionisio de Halicarnaso. Journal of Roman Studies 97: 50–67.
• Jonge, Casper Constantijn de. 2008. Entre gramática y retórica: Dionisio de Halicarnaso sobre lengua, lingüística y literatura. Leiden: Genial.
• Jonge, Casper C. de, y Richard L. Hunter (ed.). 2018. Dionisio de Halicarnaso y la Roma augusta . Cambridge: Cambridge University Press.
• Palla, Alessandra (2023). La seconda epistola ad Ammeo di Dionigi di Alicarnasso: studi sulla tradizione manoscritta . Wiesbaden: Dr. Ludwig Reichert Verlag. ISBN 9783954905379.
• Sacks, Kenneth. 1986. Retórica y discursos en la historiografía helenística. Athenaeum 74: 383–95.
• Usher, S. 1974–1985. Dionisio de Halicarnaso: ensayos críticos. 2 vols. Cambridge, MA, y Londres: Harvard Univ. Press.
• Wiater, N. 2011. La ideología del clasicismo: lenguaje, historia e identidad en Dionisio de Halicarnaso. Berlín y Nueva York: De Gruyter.
• Wooten, CW 1994. La tradición peripatética en los ensayos literarios de Dionisio de Halicarnaso. En: Peripatetic rhetoric after Aristotle. Editado por WW Fortenbaugh y DC Mirhady, 121–30. Rutgers University Studies in Classical Humanities 6. New Brunswick, NJ: Transaction.

Wikisource tiene obras originales de o sobre:
​​Dionisio de Halicarnaso

• Traducción al inglés de las Antigüedades (en LacusCurtius)
• Edición de 1586 con el original en griego del Internet Archive
• Texto en griego y traducción al francés