Eddie Buczynski

Edmund Buczynski
Buczynski hacia 1962
Nacido	28 de enero de 1947 Brooklyn , Nueva York , Estados Unidos
Fallecido	16 de marzo de 1989 (16 de marzo de 1989)(42 años)
Ocupación(es)	Sacerdote wiccano , escritor, arqueólogo y activista por los derechos de los homosexuales
Fogonadura)	Herman Slater (1972-1974); Bennie Geraci (1974-1979); Gene Muto (1978-1989, muerte de Buczynski)

Edmund Buczynski (28 de enero de 1947 - 16 de marzo de 1989) fue un wiccano y arqueólogo estadounidense que fundó dos tradiciones separadas de Wicca: la brujería tradicionalista galesa y la Hermandad minoica.

Nacido en una familia de clase trabajadora en la ciudad de Nueva York , Buczynski finalmente abrazó su homosexualidad , se mudó a Greenwich Village y se sumergió en la escena gay local. Su relación con Herman Slater llevó a los dos hombres a abrir The Warlock Shop, una tienda de suministros ocultistas, en 1972. Después de las ordenaciones en varios aquelarres, Buczynski fundó la Hermandad Minoica en 1977 como una tradición wiccana para hombres homosexuales y bisexuales. A Buczynski le diagnosticaron VIH/SIDA en 1988 y murió al año siguiente.

Eddie Buczynski nació el 28 de enero de 1947 en Brooklyn, Nueva York, de padres de clase trabajadora . ^[1] Su padre Edmund, de quien Eddie recibió su nombre, era el hijo mayor de padres polacos y se había criado en un barrio de Brooklyn con cuatro hermanos y dos hermanas. Edmund Sr. se alistó en la Guardia Armada Naval en 1943 y luchó en la Segunda Guerra Mundial a bordo de dos barcos Liberty, el SS John Howard y el SS José Marti . ^[2] La madre de Eddie, Marie Mauro, era nieta de inmigrantes del sur de Italia y había crecido en un apartamento de Brooklyn. Comenzó a comunicarse con su futuro esposo en 1944 como amigos por correspondencia antes de conocerlo cuando regresó a casa de permiso. ^[3]

Se casaron en contra de los deseos de sus padres el 27 de abril de 1946. Edmund Jr. nació nueve meses después. ^[4] Al estallar la Guerra de Corea , Edmund padre fue llamado de nuevo al servicio activo con las Reservas de la Marina. Después de su baja permanente en octubre de 1951, trasladó a su esposa e hijo de Brooklyn al barrio de clase media de Ozone Park, Queens . ^[5]

En 1952, Buczynski comenzó a asistir a la escuela primaria Old School en Queens, donde obtuvo buenas calificaciones y disfrutó particularmente de la música, la lectura, el dibujo y la pintura. ^[6] En agosto de 1954, su madre dio a luz a su primer hermano, Frank, a quien seguiría apreciando a pesar de la diferencia de edad de siete años. ^[6] Aunque su familia era católica romana , se interesó tempranamente por las religiones precristianas del Antiguo Egipto y la Grecia clásica , sobre las que leyó en libros. Comenzó a idear y realizar sus propios rituales a las deidades de esas religiones, lo que despertó su interés de por vida en el paganismo contemporáneo . ^[7] Su interés por la religión pagana solo aumentó después de la muerte repentina de su padre por un ataque cardíaco a los 31 años en agosto de 1958. Su madre se casó con Edward Nascato en 1961. ^[8]

Eddie finalmente decidió que quería convertirse en sacerdote católico romano, siguiendo los pasos de su tío, el padre Michael. Recibió la confirmación católica a principios de 1961, y en septiembre de ese año comenzó sus estudios en la escuela secundaria Monsignor McClancy Memorial en East Elmhurst . A Eddie lo acosaban por ser afeminado y homosexual, y no le gustaba la escuela, y finalmente fue expulsado por ser demasiado crítico con su instrucción religiosa. ^[9]

En septiembre de 1962, se inscribió en la escuela secundaria John Adams , pero nuevamente fue acosado. Se volvió cada vez más rebelde, comenzó a fumar cigarrillos y marihuana e hizo varios intentos de suicidio. La vida familiar se volvió cada vez más tensa después del nacimiento de un medio hermano, Tommy, en septiembre de 1962, y en marzo de 1964, abandonó la escuela secundaria y se fue de casa. ^[10]

Desde Ozone Park, se mudó a Manhattan , donde se había desarrollado una comunidad contracultural alrededor de Greenwich Village y el Lower East Side que contenía una variedad de personas homosexuales, hippies, ocultistas y otros que adoptaban estilos de vida bohemios. ^[11] Sin dinero, recurrió a trabajar como chapero y consumió marihuana y LSD . Aunque regresó brevemente al catolicismo, en 1971 leyó una copia de Witchcraft Today (1954), un libro escrito por el inglés Gerald Gardner , el fundador de Gardnerian Wicca , y reavivó su interés en la religión pagana. ^[12] En otoño de ese año, localizó a Leo Martello (1931-2000), un destacado activista de los derechos de los homosexuales y brujo pagano, que practicaba su propia forma de brujería centrada en Italia, llamada Strega. Aunque Leo pensó que Buczynski era demasiado inexperto en magia como para comenzar a practicar Strega, Leo se hizo amigo de él y compartió sus contactos con él, y lo llevó a visitar a Herman Slater (1935-1992), un neoyorquino de ascendencia judía. Al igual que Buczynski y Martello, Slater era gay, y pronto se desarrolló una relación romántica entre Buczynski (que se sentía atraído por los osos ) y el hombre mayor. Buczynski se mudó con Slater a un apartamento en Brooklyn Heights en junio de 1972. ^[13]

Ese año, la pareja decidió abrir una tienda ocultista, llamada The Warlock Shop, en el 300 de Henry Street en Brooklyn Heights , Nueva York . Junto con esta aventura, también fundaron una empresa, llamada Earth Religion Supplies, Inc, que más tarde se dedicaría al mundo editorial. La tienda, que se inauguró oficialmente el 21 de junio de 1972, también se utilizaría para conferencias semanales y se alquilaría a varios grupos ocultistas que quisieran reunirse allí. ^[14]

Aún ansioso por ser iniciado en un aquelarre wiccano, Buczsynki comenzó a contactar varios aquelarres, solicitando la iniciación en ellos. Los aquelarres a los que intentó unirse incluyeron el aquelarre wiccano Gardneriano en Louisville, Kentucky , dirigido por Fran y Gerry Fisher, y el aquelarre wiccano Algard que había sido fundado por Mary Nesnick; el primer aquelarre se negó debido a la gran distancia entre ellos y Buczsynki, mientras que el segundo aquelarre se negó debido a la homosexualidad de Buczynski. ^[15] Buczsynki luego se acercó a Gwen Thompson (1928-1986), la matriarca de los aquelarres de brujas tradicionalistas de Nueva Inglaterra (NECTW), pidiendo la iniciación, aunque se negó a informarle sobre su orientación sexual. Thompson se encariñó con el joven y lo recibió en su aquelarre, donde procedió a adoptar el nombre de oficio de " Hermes ". Desarrollaron una fuerte amistad, para gran consternación de Slater, y Buczynski pronto ascendió a una posición de segundo grado, adoptando un nombre artesanal adaptado de "Hermes Dionisos" y convirtiéndose en Sumo Sacerdote del aquelarre de Thompson. Thompson finalmente se sintió atraída por el joven y le pidió repetidamente que tuviera relaciones sexuales con ella, a lo que él se negó. ^{[16] [17]} Su amistad se rompió y él fue expulsado de su aquelarre de North Haven, a los pocos meses de haberse unido a él, más tarde en 1972. ^[18]

Después de haber abandonado la secta de Gwen Thompson, Buczynski decidió formar su propia secta de Wicca en octubre de 1972, a la que llamó "Brujería Tradicionalista Galesa" o "La Gwyddoniaid Tradicionalista". Buczynski formó esa secta a partir de la estructura de la Wicca Gardneriana, y el libro de sombras de la nueva secta se basaba en gran medida en lo que había obtenido a través de su trabajo con Gwen Thompson, acompañado de secciones tomadas del recientemente publicado El libro de las sombras de Lady Sheba . A eso, Buczynski agregó influencias de la mitología galesa contenida en textos como El Mabinogion y las leyendas artúricas , que lo fascinaron, a pesar de su falta de herencia galesa. Sin embargo, Buczynski había afirmado falsamente que su secta en realidad se remontaba a la era paleolítica y le fue transmitida por una figura cuyo anonimato tuvo que proteger. Más tarde, en 1972, Buczynski creó un tribunal exterior, a través del cual se enseñaría a las personas interesadas que aún no estaban iniciadas.

Cabe destacar que Buczynski dio la bienvenida a personas LGBT y no caucásicas en su secta, en un momento en que se les negaba la entrada a la mayoría de los demás aquelarres wiccanos. ^[19] Aunque adoptó una actitud abierta hacia los buscadores espirituales, Buczynski impidió que el investigador ocultista, Hans Holzer , ingresara al aquelarre externo cuando este último solicitó la admisión para realizar una investigación para su libro The Witchcraft Report . Como muchas personas en la comunidad pagana y ocultista, Buczynski desconfiaba de las intenciones de Holzer y las afirmaciones sensacionalistas que pretendía en sus publicaciones. ^[20]

Varios adolescentes interesados ​​en la Wicca habían comenzado a frecuentar la Tienda de Brujos y ellos también fueron iniciados en el Gwyddoniaid Tradicionalista, después de obtener el permiso de sus padres. Procediendo a través del patio exterior del aquelarre de Buczynski, finalmente se separaron para formar su propio aquelarre, llamado "Los Niños de Branwen", en diciembre de 1972, con miembros destacados que incluían a Robert Carey, Denny Sargent y Karen y Eddie Chiecho. Buczynski inicialmente asistió a algunas de las reuniones del grupo, con el fin de instruir a estos estudiantes en brujería, pero pronto encontró su tiempo ocupado con su propio aquelarre principal, dejando el aquelarre bajo el control de la suma sacerdotisa Kay Smith. Posteriormente, ella fundaría un aquelarre tradicionalista galés para adultos, dejando el puesto de suma sacerdotisa a Melda Tamarack. ^[21]

A través de su trabajo en The Warlock Shop, Buczynski y Slater conocieron y se hicieron amigos de Judith y Thomas Kneital (también conocidos por sus nombres de oficio de Theos y Phoenix ), quienes recientemente habían tomado el control del aquelarre de gardnerianos de Long Island en Nueva York después de que el ex sumo sacerdote y suma sacerdotisa, Raymond Buckland y su esposa Rosemary, decidieran divorciarse. A principios de 1973, la tienda tuvo dificultades financieras y los Kneitals prestaron personalmente varios miles de dólares a Slater y Buczynski para ayudarlos, que Buczynski devolvió rápidamente. ^[22] Su negocio se recuperó rápidamente y emplearon a un joven de Nueva Orleans llamado Robert Carey para trabajar en la tienda. Robert era un amigo personal cercano de Candy Darling y solía visitar The Factory , donde era conocido como "Chanel 13". ^[23] La creciente relación entre Slater y Buczynski y los Kneitals llevó a la socialización entre sus dos aquelarres. A pesar de sus diferentes orígenes sociales (el aquelarre gardneriano de Commack estaba formado en su mayoría por miembros de clase media, y el aquelarre tradicionalista galés de Brooklyn Heights estaba formado en su mayoría por miembros de clase trabajadora y contraculturales), se llevaban bien. En febrero de 1973, Buczynski solicitó a los Kneitals la iniciación en el oficio gardneriano, pero ellos se negaron, siendo cautelosos respecto a los usos que daría a la liturgia gardneriana. ^[24]

Buczynski, que seguía siendo amigo de Martello, lo inició hasta el tercer grado de su secta tradicionalista galesa y, a cambio, recibió la iniciación de tercer grado en Strega. ^[25] Al mismo tiempo, se enfrentaba a problemas dentro de su propia secta, porque una pareja que dirigía su propio aquelarre externo galés, concretamente Claudia y Gerard Nero, había decidido abandonar la secta de Buczynski y recibir la iniciación en el gardnerianismo de los Kneitals; finalmente habían decidido hacerlo después de volverse cada vez más escépticos ante la falsa afirmación de Buczynski de raíces paleolíticas. Se llevaron a sus iniciados, incluida Margot Adler , con ellos, para gran disgusto de Buczynski y Slater, lo que llevó a una ruptura de la amistad que habían tenido con los Kneitals. ^[26] Sin embargo, la secta de Buczynski continuó creciendo y extendiéndose, y en enero de 1973, la secta se unió al Consejo de Religiones de la Tierra (COER), una organización paraguas pan-pagana que se fundó el año anterior, con el propósito de trabajar por la defensa común del movimiento. ^[27] El aquelarre interno principal de Buczynski creció hasta tal tamaño que tuvo que dividirse en dos aquelarres en el solsticio de verano de 1973. La suma sacerdotisa de Buczynski, Kay Smith, decidió tomar el liderazgo de uno de los aquelarres, mientras que Eddie permaneció en el otro, al que se unió una nueva consorte ritual llamada Judith. En agosto de 1973, había dos aquelarres de patio exterior de la secta galesa en la ciudad de Nueva York, y uno en Filadelfia y en Hopewell, Virginia . ^[28]

Después de que los Kneitals rechazaran su solicitud de iniciación en la Wicca Gardneriana, Buczynski se reunió con otra suma sacerdotisa Gardneriana, Patricia Siero, quien en su lugar aceptó iniciarlo a él y a Slater. La propia Siero había sido iniciada por Fran Fisher, suma sacerdotisa de un aquelarre ubicado en Louisville, Kentucky, en junio de 1973, quien a su vez había reclamado la iniciación de Rosemary Buckland. El fin de semana después de regresar de Kentucky, Siero inició a Buczynski y Slater a través de los tres grados de la secta Gardneriana, lo que les dio derecho a operar como sumos sacerdotes de sus propios aquelarres. Buczynski decidió hacerlo, fundando su propio aquelarre Gardneriano con una mujer alemana mayor llamada Renate Springer como suma sacerdotisa que operaba en el área de Brooklyn Heights. Sin embargo, los Kneitals se negaron a aceptar las credenciales Gardnerianas de Buczynski, afirmando que Rosemary Buckland nunca había iniciado realmente a Fran Fischer hasta el tercer grado. Como resultado de las afirmaciones de los Kneitals, la comunidad gardneriana en el noreste de los Estados Unidos se negó ampliamente a aceptar el aquelarre de Brooklyn Heights como legítimo, y Siero decidió aceptar la oferta de los Kneitals para la reiniciación; como resultado, ella repudió las iniciaciones de Buczynski y Slater que había llevado a cabo. ^[29] Springer estaba incómoda con la situación y decidió destituir a Buczynski de su puesto de sumo sacerdote, reemplazándolo por uno de sus iniciados, Gilbert Littlebear. ^[30]

A pesar de las "guerras de brujas" internas en las que se había involucrado Buczynski, continuó propagando información sobre Wicca y paganismo en los medios, dando charlas para un grupo conocido como "Los Amigos de la Artesanía", que había sido cofundado por Slater, y ayudando a organizar la exhibición "OCULT" que se llevó a cabo en el Museo de Arte Popular Americano . ^[31] La actividad también continuó en The Warlock Shop, y en diciembre él y Slater publicaron el primer número de un boletín pagano llamado Earth Religion News , que se publicaría durante varios años. ^[32] Posteriormente publicarían un libro corto sobre Wicca que Buczynski había escrito, titulado Witchcraft Fact Book . ^[33] Tanto él como Slater también se hicieron amigos de Raymond Buckland , el destacado wiccan inglés a quien se le atribuye la introducción de la Wicca gardneriana en los Estados Unidos; En ese momento, Buckland había dejado de operar en esa secta wiccana y estaba en proceso de desarrollar Seax-Wica , una secta wiccana inspirada en la religión medieval del paganismo anglosajón , que tanto Buczynski como Slater aprobaron a pesar de la oposición de los Kneitals. ^[34]

Sin embargo, su interés en el Gardnerianismo se mantuvo, y en diciembre de 1973, fundó un segundo aquelarre Gardneriano, e invitó a Jane Cicciotto, que entonces trabajaba como contable de la Tienda de los Brujos, a tomar el manto como su suma sacerdotisa. Reuniéndose en el apartamento de Jane en Brooklyn , que compartía con su esposo Burt, Buczynski continuó manteniendo su propia legitimidad dentro de la secta a pesar de la denuncia de Siero de su iniciación original. Al hacer varias modificaciones a la liturgia establecida en el Libro de las Sombras y aumentar la democracia del aquelarre, reconoció que estos cambios significaban que el aquelarre era más neogardneriano que gardneriano ortodoxo y, como tal, decidió proclamar que el aquelarre no se adhirió a ninguna secta específica, refiriéndose a él simplemente como "La Wica". ^[35] Los problemas golpearon al aquelarre cuando Burt Cicciotto, un adicto a la heroína en recuperación , procedió a robar $ 3000 de la Tienda de los Brujos y desapareció. Avergonzada, Jane renunció como sacerdotisa mayor de La Wica, y el liderazgo del grupo recayó en otro matrimonio: Ria y David Farnham, quienes trasladaron el aquelarre a su casa en el Bronx , lo que resultó en un largo viaje al trabajo para la mayoría de los miembros del aquelarre. Buczynski y Slater cesaron su participación activa en el grupo, que se disolvió en junio de 1974. ^[36]

En 1974, Buczynski entró en contacto con Harold Moss, el fundador de la Iglesia de la Fuente Eterna (CES), un grupo pagano kemético que había creado en 1970. Fascinado por la religión del Antiguo Egipto que la CES quería revivir, Buczynski se unió a la orden, siendo ordenado sacerdote el 19 de julio de 1974. ^[37] Adoptando el nombre ritual de "Un-Nefer", se dedicó al culto de la diosa Isis , organizó un templo con sede en Nueva York y comenzó la publicación de un boletín, al que tituló Esbat . ^[38] Sin embargo, la relación de Buczynski con Moss y con el secretario de la CES, Ron Myron, era tensa. Aunque Moss era homosexual, le desagradaba la naturaleza afeminada de Buczynski, mientras que Myron había tomado aversión a Buczynski tan pronto como este último fue ordenado, en particular creyendo que no pasaba suficiente tiempo respondiendo preguntas. ^[39]

También habían surgido problemas en la relación de Buczynski con Slater. Vivían y trabajaban juntos en el mismo local, habían comenzado a discutir regularmente y ambos habían estado participando en actividades sexuales con otros hombres, particularmente en los baños gay que se podían encontrar en Nueva York. Para el verano de 1974 se separaron, y aunque siguieron siendo compañeros de habitación durante un tiempo, Buczynski pronto juntó sus pertenencias y se mudó de nuevo con su madre y su padrastro en Ozone Park, donde convirtió el sótano en un dormitorio para él mismo. ^[40] Al no trabajar más en The Warlock Shop, se encontró arruinado y aislado de la comunidad ocultista de la ciudad, y finalmente dejó el trabajo activo del aquelarre en septiembre de 1974. Finalmente, consiguió un trabajo a tiempo parcial en la librería BookMasters en 1482 Broadway en Times Square , y fue mientras viajaba a casa en el metro una noche que conoció a Bennie Geraci (1950–), un nativo de Nueva Orleans que se había mudado a la ciudad. ^[41] Buczynski y Geraci pronto iniciaron una relación, y el primero se mudó al pequeño apartamento alquilado del segundo en Rego Park , Queens , que compartía con otros cuatro hombres. En enero de 1975, perdió su trabajo debido a la recesión económica, pero pudo conseguir un trabajo como chico de oficina en J. Aron and Company , una corporación de comercio de materias primas con sede en Wall Street . ^[42]

Los continuos desacuerdos de Buczynski con los miembros superiores del CES lo llevaron a renunciar al sacerdocio el 1 de agosto de 1975. El Templo de Nueva York que había dirigido posteriormente cerró. ^[43] Volviendo a interesarse por la Wicca, se hizo amigo de una suma sacerdotisa gardneriana llamada Sheila Saperton, que había sido iniciada en la Wicca años antes por Raymond Buckland. Saperton se había interesado cada vez más en la secta recién desarrollada de Buckland llamada Seax-Wica, y fundó un aquelarre Seax desde su casa en Huntington Station en Long Island . Aunque Buczynski nunca fue iniciado en Seax-Wica, se asoció con el grupo y asistió a muchos de sus ritos. ^[44] Sin embargo, con el tiempo el grupo se cansó de las prácticas de Seax-Wica y, en su lugar, se transformó en un aquelarre gardneriano, con Buczynski convirtiéndose en su sumo sacerdote. Buczynski comenzó a hacer más cambios en la estructura del aquelarre, alegando que una misteriosa bruja conocida solo como Jana , que había estado involucrada en el aquelarre de New Forest en Hampshire , Inglaterra , se había estado comunicando con él y proporcionándole un linaje legítimo. Tanto el biógrafo de Buczynski, Michael Lloyd, como el investigador Philip Heselton han expresado dudas de que Jana fuera alguna vez una figura real que operara en Inglaterra, sugiriendo en cambio que tal vez fue una invención de Buczynski para legitimar su práctica de la Wica gardneriana. ^[45]

Buczynski dio la bienvenida a varios amigos y compañeros de piso, incluido Benny Geraci, al aquelarre de Huntington, y más tarde declaró su deseo de iniciar personalmente a Geraci hasta el tercer grado; Sheila Saperton no estuvo de acuerdo, citando la prohibición tradicional gardneriana de que cualquiera inicie a un miembro del mismo sexo. Buczynski dijo que su actitud era homofóbica, y posteriormente la abandonó a ella y a la Wicca gardneriana. ^[46] Mientras tanto, Buczynski y Geraci se mudaron de su abarrotado apartamento a un nuevo piso en Middle Village . A pesar de que el matrimonio entre personas del mismo sexo no estaba reconocido legalmente en ese momento , Eddie y Benny emprendieron una ceremonia de boda privada para casarse entre sí, aunque no eran monógamos, e iban juntos a baños públicos gay para participar en actividades sexuales con otros clientes, lo que resultó en que Buczynski contrajera varias infecciones de transmisión sexual . ^[47]

Buczynski se sentía cada vez más insatisfecho con la Wicca gardneriana y otras formas de paganismo contemporáneo, que, según él, trataban a los individuos homosexuales y bisexuales como inferiores a sus homólogos heterosexuales. Le preocupaba que, si bien muchos aquelarres y otros grupos permitían la adhesión de hombres y mujeres homosexuales y bisexuales, se les exigía que trabajaran en un marco ritual explícitamente heterosexual. Sostuvo que esto era incompatible con el hecho de que varias sociedades precristianas de Europa y Oriente Medio tenían cultos que contenían un sacerdocio exclusivamente homosexual. Estaba particularmente interesado en los cultos de este tipo que se encontraban en la civilización minoica de la Creta de la Edad del Bronce , y comenzó a leer vorazmente libros sobre el tema. Más tarde colocaría muchos de estos textos en la lista de lectura obligatoria para los nuevos iniciados, incluyendo entre ellos obras académicas de historia y arqueología como El palacio de Minos de Arthur Evans , Una historia de la religión griega de Martin P. Nilsson y Eleusis y los misterios de Eleusis de George E. Mylonas , libros sobre mitología como La diosa blanca de Robert Graves , novelas de ficción como El toro del mar de Mary Renault y Cómo han caído los valientes de Thomas Burnett Swann , y obras sobre ocultismo como La brujería hoy de Gerald Gardner . ^[49]

Fundada explícitamente como un "culto mistérico/iniciático que celebra eróticamente la vida a través del amor masculino", la secta minoica de Buczynski tomó los rituales de la Wicca gardneriana como base, pero los adaptó, con una nueva liturgia escrita por él y colocada dentro de un texto ritual que llamó "El Libro de los Misterios", que es un libro de sombras wiccano renombrado . Buczynski adoptó los ocho festivales sabbat anuales gardnerianos, pero los asoció con antiguos festivales religiosos mediterráneos. Buczynski insistió en que, aunque su aquelarre solo contuviera hombres, aún debía abrazar la polaridad de género. Por lo tanto, estableció a la diosa serpiente cretense Rea como la deidad principal de la secta, y estableció al hijo de Rea, el dios toro cretense, como el dios masculino, de modo que la secta fuera duoteísta por naturaleza, como la mayoría de las otras sectas wiccanas. ^{[50] [51]}

La Hermandad Minoica fue inaugurada oficialmente el 1 de enero de 1977. Nombrando a este primer grupo "el aquelarre de Knossos Grove", inicialmente comenzó en el piso compartido de él y Geraci, donde se les unió su amigo Joseph Cupolo. ^{[52] [53]} Estableciendo un sistema de registro de linaje para tener en cuenta qué nuevos iniciados se estaban trayendo a la Hermandad, el primer hombre en ser bienvenido fue Kim Schuller, a quien pronto siguió Bruce-Michael Gelbert. No mucho después, Cupolo se mudó a Nueva Orleans, donde fundó un segundo aquelarre, conocido como Phaistos Grove. ^{[54] [51]} En 1977, Buczynski comenzó a asistir al Sheridan Square Gym, y fue aquí donde conoció a Gene Muto al año siguiente. Muto, director de escena y camarero a tiempo parcial, entabló una relación sexual con Buczynski, que Geraci aceptó según las reglas de su relación abierta . Sin embargo, cuando Buczynski anunció que se había enamorado de Muto, marcó el final de su relación con Geraci, quien decidió regresar a Nueva Orleans en febrero de 1979. ^[55] Muto procedió a mudarse con Buczynski a su apartamento en West 13th Street, pero no compartía las creencias mágico-religiosas de su novio , siendo en cambio un ateo de extrema izquierda . Muto pensó que Buczynski estaba desperdiciando su vida en la brujería y lo alentó a aspirar a una educación académica; Por lo tanto, Buczynski procedió a obtener un diploma de equivalencia de posgrado (GED). ^[56] Mientras tanto, Knossos Grove había comenzado a deteriorarse, y rara vez se reunía desde fines de 1978 hasta principios de 1979. Sin embargo, trajo a Tony Fiara a fines de 1979, quien luego desempeñaría un papel importante en la secta minoica, que entonces estaba siendo eclipsada en tamaño por el movimiento Radical Faerie . Ese año, Buczynski decidió dejar de usar su apartamento como aquelarre y lo trasladó al Templo de la Estrella de la Tierra, la trastienda de The Magickal Childe, la nueva tienda de Herman Slater. ^[57]

En 1980, Buczynski y Muto se fueron de vacaciones a Grecia, lo que inspiró aún más el interés del primero por las culturas antiguas de la región. ^[58] Decidido a explorar este tema más a fondo, se inscribió para estudiar una licenciatura en Clásicos e Historia Antigua en el Hunter College , una parte de la City University of New York (CUNY) ubicada en el Upper East Side de Manhattan, comenzando allí en septiembre de 1980. En la universidad, se hizo amigo de una de sus mentoras, la arqueóloga clásica Clairève Grandjouan , y se entristeció por su muerte antes de que terminara el curso. Se dedicó a sus estudios, que disfrutó mucho, y tuvo el éxito suficiente como para ser incluido en el Programa de Honores Thomas Hunter. ^[59] En junio de 1982, regresó a Grecia para participar en sus primeras excavaciones arqueológicas , que fueron dirigidas por la Escuela Americana de Estudios Clásicos en Atenas (ASCSA). Al regresar a la ciudad de Nueva York, comenzó a tomar todos los módulos que pudo que estaban dedicados a la arqueología de campo, considerando una posible carrera en la profesión. ^[60] En las vacaciones de invierno entre 1982 y 1983, regresó una vez más al Mediterráneo, recorriendo Grecia e Italia con Muto. ^[61] Posteriormente sería despedido de su trabajo, pero consiguió trabajo en la Oficina de Clásicos del Hunter College. ^[62] Su creciente interés en la arqueología académica se produjo a expensas de su participación en lo oculto, y en la primavera de 1981 renunció a su liderazgo del aquelarre de Knossos Grove, entregando el control a Tony Fiara. ^{[63] [51]} Cuando sus estudios en el Hunter College llegaron a su fin, decidió continuar su educación a un nivel de posgrado y obtuvo con éxito una beca de la Fundación Andrew W. Mellon . ^[64]

Eligió el Bryn Mawr College en Bryn Mawr, Pensilvania , una institución socialmente liberal y amigable con los homosexuales fundada en principios cuáqueros . Allí, se inscribió en el Departamento de Arqueología Clásica y del Cercano Oriente y comenzó a trabajar para obtener su título de maestría. Se mudó a los apartamentos Thornbrook Manor en Montgomery Avenue con sus gatos Maybelle y Grimalkin, alquilando un piso que era más grande que aquel en el que él y Muto habían vivido en Nueva York. En Bryn Mawr, trabajó duro y fue un estudiante popular entre el personal y los alumnos. Su disertación fue sobre el papel de los objetos marinos dentro de la cultura minoica. ^[65] Él y Muto se conocieron cuando pudieron, yéndose de vacaciones juntos a Egipto e Israel en el invierno de 1985. En agosto de 1986, Muto consiguió un trabajo en Atlanta , Georgia, por lo que renunciaron al apartamento de Nueva York. ^[66] Buczynski intentó iniciar un aquelarre de practicantes minoicos en Bryn Mawr, pero la única respuesta que recibió fue de un hombre llamado Kevin Moscrip, a quien inició en la primavera de 1986. Sin embargo, decidió poner fin al entrenamiento de Moscrip cuando comenzó a preocuparse por la epidemia de VIH/SIDA que entonces arrasaba la secta minoica y la comunidad gay más amplia del país. ^[67] En el invierno de 1986, él y Muto viajaron a Colombia , donde visitaron Cartagena , pero en marzo siguiente, Buczynski enfermó y, aunque algunos de sus amigos sospecharon que podría estar presentando síntomas de SIDA, se negó a hacerse la prueba. Ese verano, él y Muto se fueron de vacaciones a Cape Cod , antes de presentar su disertación en septiembre de 1987. ^[68]

En noviembre, Buczynski enfermó gravemente de neumonía y requirió hospitalización. Fue allí donde los médicos le diagnosticaron el virus del sida, adquirido en algún momento durante la década de 1970. Después de que le dieran de alta, su madre y su padrastro vinieron a visitarlo y a ayudar a cuidarlo. Pasó la Navidad de ese año en Creta con Muto, antes de que sus estudios en Bryn Mawr terminaran en 1988. Obtuvo su título el 15 de mayo, después de lo cual Muto lo envió de vacaciones a Cancún , México . ^[69]

Aunque había querido estudiar un doctorado y seguir una carrera en arqueología, Buczynski estaba muriendo. Enfermó con el parásito Toxoplasma gondii , que se aprovechó de su debilitado sistema inmunológico. Sufrió una parálisis parcial en su lado derecho, así como lesiones cerebrales, dejándolo irritable y retraído, y requirió hospitalización. ^[70] Tras ser dado de alta, se mudó a Atlanta para estar con Muto en enero de 1989. En esta etapa, no podía atender tareas básicas por sí solo, incluyendo comer y vestirse, y requería atención casi constante, tanto de Muto como de los cuidadores con base en el Hospital St. Joseph . Comenzó a hablar con el sacerdote católico romano del hospital y finalmente decidió regresar a la fe de su nacimiento, realizando su confesión de reconciliación en febrero. ^[71] En marzo, su condición se deterioró y fue ingresado en el hospital, donde cayó en coma y murió en la mañana del jueves 16 de marzo. ^{[72] [51]}

Buczynski podía tener un carácter irascible, y Lloyd lo describió como "inteligente, testarudo, extravagante, carismático, motivado y... a menudo dominado por emociones volátiles. Podía ser fogoso y tenía un temperamento feroz cuando alguien lo enojaba, lo que, hay que reconocer, no era fácil de lograr". ^[73]

Tras la muerte de Buczynski, Lady Rhea afirmó que cualquiera que fuera iniciado a través de uno de los grupos de Buczynski podría referirse a sí mismo como un wiccano "eduardiano" en su honor. ^[74] Buczynski llegaría a ser declarado uno de los "santos de Antinoo " por un grupo pagano con sede en Hollywood , California, conocido como el Templo de Antinoo. ^[75]

Asphodel Press publicó en 2012 la biografía Bull of Heaven: The Mythic Life of Eddie Buczynski and the Rise of the New York Pagan de Michael Lloyd, con un prólogo de Margot Adler . La fiesta de lanzamiento del libro se celebró en Sala One-Nine, un restaurante de tapas en 35 West 19th Street en Manhattan , que se encontraba en el sitio de la tienda Magickal Childe de Slater. El New York Times informó que un "hombre corpulento" vestido con un tocado y taparrabos trabajaba en la puerta, con alrededor de 80 asistentes adentro, la mayoría de los cuales eran paganos. Entre ellos se encontraban Bennie Geraci, Carol Bulzone, Kaye Flagg y Margot Adler, varios de los cuales dieron discursos antes de que se celebrara un servicio conmemorativo a Buczynski. ^[76]

Bull of Heaven recibió una crítica positiva del erudito en estudios paganos Ethan Doyle White en la revista académica The Pomegranate , quien afirmó que el libro estaba "escrito de manera elocuente y atractiva", y era importante para documentar la vida no solo de Buczynski, sino también de otras figuras importantes de la escena pagana de Nueva York, como Herman Slater y Leo Martello. Elogió la investigación de Lloyd como "exhaustiva y de largo alcance", pero criticó la mala calidad de las imágenes. Señalando que el alcance del libro invitaría a la comparación con Her Hidden Children de Chas S. Clifton y Drawing Down the Moon de Adler , lo etiquetó como una "lectura obligada" para aquellos interesados ​​​​en la historia del paganismo estadounidense y la liberación gay , resumiéndolo como "la mejor investigación independiente sobre estudios paganos que se haya producido en los Estados Unidos hasta la fecha". ^[77] En otro lugar, caracterizó el libro como "de primera clase". ^[78]