Sutras Dhyana
Conjunto de textos de meditación budista primitiva
Parte de una serie sobre
Budismo primitivo
Budismo
Escrituras
Early sangha
Pre-sectarian Buddhism
Early Buddhist schools

Los Dhyāna sutras ( chino :禪經 chan jing ) ( japonés:禅経zen-gyo ) o "resúmenes de meditación" ( chino :禪要) o también conocidos como Los Zen Sutras son un grupo de textos de meditación budistas tempranos que se basan principalmente en las enseñanzas de meditación Yogacara [nota 1] de la escuela Sarvāstivāda de Cachemira alrededor de los siglos I-IV d.C. [1] La mayoría de los textos solo sobreviven en chino y fueron obras clave en el desarrollo de las prácticas de meditación budista del budismo chino .

Descripción general

Los sutras Dhyāna se centran en los detalles concretos de la práctica meditativa de los Yogacarins del norte de Gandhara y Cachemira , que eran conocidos como maestros de la meditación budista. Cachemira probablemente se convirtió en un centro de práctica de dhyāna debido a los esfuerzos de Madhyāntika (Majjhantika), un discípulo de Ānanda , que viajó al norte para practicar y enseñar meditación. [2]

Los cinco tipos principales de meditación en estos sutras son:

Además, algunos sutras contienen instrucciones sobre la contemplación de los dhātu -s (elementos); la contemplación de huesos blancos y cadáveres frescos; y la contemplación de bodhisattvas como Amitābha . [3]

El contenido de estos textos está relacionado con las obras de Yogacara abhidharma , especialmente el Abhidharmamahāvibhāsā-śāstra (MVŚ, 阿毗達磨大毗婆沙論), que cita con frecuencia las prácticas de los primeros Yogacarins, y el gran Yogācārabhūmi-śāstra (YBŚ). . [4]

Aunque las doctrinas de estos sutras están en su mayoría en línea con la ortodoxia budista temprana, son obra de budistas y traductores que también vivieron y viajaron por Asia Central y China , por lo tanto, algunos de ellos también incluyen enseñanzas budistas Mahayana y métodos de meditación comunes a los sutras Samadhi . Los sutras Dhyāna son, por lo tanto, un conjunto de textos que ilustran la evolución de la meditación desde los primeros métodos budistas hasta las técnicas Mahayana. Sutras como el Chanfa Yaojie ( chino :禪法要解, compilado en la India a más tardar en el siglo III) contienen meditaciones que se derivan de los nikāyas anteriores , así como material que trata sobre el ideal del bodhisattva Mahayana [5] y las enseñanzas śūnyatā Mahayana . [6] [ verificación necesaria ]

Traducciones

Uno de los primeros traductores chinos de resúmenes de meditación fue el maestro parto An Shigao (安世高, 147-168 d. C.) que trabajó en varios textos, incluido el influyente Anban shouyi jing (sánscrito: Ānāpānasmṛti-sūtra), o el "Discurso de la atención plena en la respiración". [7] Durante el período Han oriental, la principal técnica de meditación enseñada por An Shigao y su escuela fue una forma de anapanasati (annabanna 安那般那) que siguió siendo influyente durante siglos. La mayoría de estos resúmenes solo sobreviven en traducción china y, a menudo, no están en su forma original, sino que también incluyen añadidos posteriores, como trabajos de comentarios de traductores chinos. La dificultad de trabajar con las traducciones chinas se muestra por la naturaleza corrupta del Da Anban shouyi jing, que según Florin Deleanu "reúne la traducción original de An Shigao, casi imposible de reconstruir, fragmentos del propio comentario de An Shigao así como fragmentos de glosas de Chen Hui, Kang Senghui , Zhi Dun, Daoan y Xie Fu". [1] Un manuscrito recientemente descubierto del Anban Shouyi Jing en el templo Kongo-ji (Japón) parece ser una traducción real de An Shigao. [8] Otros tratados de meditación de An Shigao muy influyentes y ampliamente estudiados por los primeros budistas chinos incluyen la 'Escritura sobre las Doce Puertas' (Shier men jing) y el 'Texto canónico concerniente a los ''Skandha''-s, los Dhātu -s y los Āyatana -s ' (Yin chi ru jing, YCRJ). Según Eric Greene, las Escrituras sobre las doce puertas y su comentario proporcionan parte de la información más completa sobre la práctica de la meditación china temprana (Chan), [9] mientras que Zacchetti concluye en su artículo sobre el YCRJ que este texto fue considerado por los discípulos de An Shigao, Kang Senghui 康僧會 (? - 280 d. C.) y Chen Hui 陳慧, como "una de sus principales fuentes doctrinales". [10]

Otra obra, el Discurso sobre los secretos esenciales de la meditación (Taisho 15 no. 613) es uno de los textos más antiguos traducidos al chino sobre el tema de la meditación (circa siglo II o III d.C.) y, por lo tanto, es probable que haya tenido una influencia en las prácticas de meditación del budismo Tiantai y el budismo Chan . [3] Este texto perteneció a la escuela budista Dārṣṭāntika y la primera traducción al chino fue realizada por Zhi Qian a principios del siglo III d.C. [3]

Un importante traductor chino posterior de estos textos fue Kumārajīva (334-413 d. C.), quien tradujo varios sutras de meditación importantes hacia el año 402. Las escrituras de meditación traducidas de Kumarajiva, como el Chanfa yaojie (禪法要解), fueron ampliamente promovidas por su discípulo Tao Sheng . Un contemporáneo de Kumarajiviva, Buddhabhadra , un sarvastivadin de Kapilavastu , tradujo el Damoduoluo chan jing (Dharmatrāta Dhyāna sūtra), un manual de meditación sarvastivada Dārṣṭāntika asociado con los maestros indios Dharmatrāta y Buddhasena. Este texto, escrito en verso, incluye técnicas de meditación sarvastivadin ortodoxas como ānāpāna-smṛti , así como prácticas tántricas mahayanistas como la visualización y las instrucciones del maṇḍala . Por lo tanto, este trabajo es una prueba de que algunas prácticas de meditación Mahayana posteriores se derivaron de técnicas desarrolladas por Sarvastivada Yogacarins. [2] En conjunto, las traducciones de Kumarajiva y Buddhabhadra de los manuales de meditación Sarvastivadin sentaron las bases para las prácticas del budismo Chan (Zen) y las obras del maestro de meditación Tiantai Zhiyi . [5]

Lista de sutras Dhyāna

Primeras traducciones en chino

Traducido o asociado con An Shigao y su escuela de traducción:

  • T602 Foshou da anban shouyi jing 佛說大安般守意經 - El gran discurso del Buda sobre la atención plena de Ānāpānna.
  • K-ABSYJ - Anban shouyi jing 安般守意經 [manuscrito Kongō-ji] [8]
  • T603: Yin chi ru jing 陰持入經 - Texto canónico sobre los Skandhas, los Dhātus y los Āyatanas.
  • T1568 Escritura sobre las Doce Puertas (Shier men jing 十二門經)
  • Explicaciones sobre la Escritura de las Doce Puertas (Jie Shier men jing 解十二門經)
  • T605 禪行法想經 - Chan xing fa xiang jing - Discurso sobre la percepción en la ley de la práctica de la meditación
  • Renben yusheng jing 人本欲生經
  • T604 - Foshuo chanxing san shi qi pin jing (佛說禪行三十七品經), posiblemente no sea una traducción de An Shigao. [5]
  • T607 daodi jing, modelo de coche
  • T1694: Yin-chi ru jing zhu陰持入經註
  • T105: Wu yin piyu jing五陰譬喩經
  • T621 Foshou foyin sanmei jing (佛說佛印三昧經), texto Mahayana, posiblemente no traducido por An Shigao
  • T622 el Foshuo zishi sanmei jing (佛說自誓三昧經), texto Mahayana, posiblemente no traducido por An Shigao
  • T150A Qichu sanguan jing七處三觀經
  • Shiwei jing 思惟經 (Escritura sobre el método esencial de meditación) [TEXTO PERDIDO]

Otros traductores:

  • Chan Yao Jing 禪要經, traducido por Zhi Qian 223-253 d.C.
  • T606: Xiūxíng dào dì jīng修行道地經 [Yogācārabhūmi de Saṅgharakṣa], traducido por Dharmaraksa al chino en 284 EC. Resumen detallado de la obra en Demiéville 1954.

Textos del siglo V [nota 2]

Texto conservado en sánscrito

  • El llamado Yogalehrbuch [libro de texto de yoga], un manual de meditación encontrado en las cuevas de Kizil , reconstituido y editado por Schlingloff en 1964.

Textos recopilados por Kumarajiva [nota 3]

  • T614: Zuòchán sān mēi jīng坐禪三昧經 [Manual sobre el Samādhi de la meditación sentada], ZSJ (también llamado Bodhisattvadhyāna Pusa Chanfa Jing 菩薩禪法經 o El Sūtra sobre la práctica de la meditación en el desierto E lan Rou Xi Chan Fa jing阿蘭若習禪法經). Traducido al inglés por Yamabe y Sueki 2009.
  • T616: Chán fǎ yào jiě禪法要解 [Explicación esencial del método de Dhyāna], CY. Traducido al inglés por Hang Dat 2011.

Otros textos:

  • T617: Sīwéi lüè yào fǎ思惟略要法 [La esencia abreviada de la meditación], SLF, traducido c. 405 d.C. Traducido al inglés por Willemen 2012.
  • T618: Dámóduōluó chán jīng達摩多羅禪經 [Discursos sobre la meditación del Dharmatrāta], pero el título real debería ser [El *Yogācārabhūmi de Buddhasena], [11] YBhB, traducido al chino por Buddhabhadra, 398-421 d. C. Traducido al inglés por Chan en 2013.
  • T619: Wǔmén chán jīng yào yòngfǎ五門禪經要用法 [La esencia del Manual de meditación que consta de cinco puertas], WCYF, trad. Dharmamitra (356-442). Versión mongola traducida al alemán por Pozdnejev en 1927. Algunas partes del manual, tal como está editado en taishō, son idénticas a la SLF (T617). [12]
  • T2914: Guān jīng觀經 [Manual de visualización], manuscrito de Dunhuang de la Colección de Londres (Stein 2585). Varias secciones corresponden al SLF y dos fueron extraídas del WCYF. [13] Otra copia del mismo texto se encuentra en la colección de París (Pelliot chinois 3835–3, disponible en Gallica ) y en San Petersburgo (Дx15–2). [14]

Composiciones chinas:

  • T613: Chán mì yào fǎ jīng禪秘要法經 [Discurso sobre los secretos esenciales de la meditación], CMJ, atribuido a Kumarajiva . Traducido al inglés por Greene 2021b. Este texto, en un principio, formaba un solo texto con el ZCMF (T620), y es una expansión del WCYF (T619). [15]
  • T620: Zhì chán bìng mì yào fǎ治禪病祕要法 [Los métodos secretos esenciales para curar las enfermedades causadas por la meditación], ZCMF, atribuido a Juqu Jingsheng (siglo V d.C.). Traducido al inglés por Greene 2021b.
  • T643: Guān fó sānmèi hǎi jīng觀佛三昧海經 [Sūtra sobre el Samādhi oceánico de la contemplación del Buda], GSHJ, composición china, basada en fuentes indias o de Asia central como lo demuestra Yamabe. [16]

Véase también

Notas

  1. ^ Debe distinguirse de la escuela Mahayana Yogacara, aunque puede haber sido un precursor. [1]
  2. ^ Traducción de títulos y abreviaturas según Yamabe 1999, p. 58-9
  3. ^ A petición de sus estudiantes, Kumārajīva hizo estas compilaciones ( zhuàn撰) sobre dhyāna basándose en varias fuentes indias Demiéville 1954, 354, fn. 2 y Yamabe & Sueki 2009, xiv-xvii.


Referencias

  1. ^ abc Deleanu, Florin (1992); La atención plena a la respiración en los Dhyāna Sūtras. Transacciones de la Conferencia Internacional de Orientalistas en Japón (TICOJ) 37, 42-57.
  2. ^Ab Chan 2013.
  3. ^ abc Ven. Dr. Yuanci, Un estudio de los métodos de meditación en el DESM y otros textos chinos tempranos Archivado el 8 de mayo de 2013 en Wayback Machine , La Academia Budista de China.
  4. ^ Cheung Tsui Lan Liza (2013), Doctrinas de praxis espiritual desde el Abhidharma hasta el Mahāyāna Yogācāra: con especial referencia al Śrāvakabhūmi del Yogācārabhūmi-śāstra, tesis doctoral, Universidad de Hong Kong.
  5. ^ abc Thich Hang Dat. Una reevaluación del papel de Kumārajīva en el budismo chino medieval: un examen del texto de traducción de Kumārajīva sobre "La explicación esencial del método de Dhyana" (PDF) (Tesis de maestría). Universidad de Occidente. Archivado desde el original (PDF) el 2015-05-18 . Consultado el 2015-05-18 .
  6. ^ Deleanu, Florín. 1993. "Elementos mahāyānistas en las traducciones chinas de textos Śrāvakayānist Yogācārabhūmi".
  7. ^ Phra Kiattisak Ponampon Kittipanyo (2014), Misión, meditación y milagros: un Shigao en la tradición china, tesis de maestría, Dunedin, Nueva Zelanda: Universidad de Otago.
  8. ^ ab Huei, Shi Guo (2008). La formación textual del recién descubierto Anban Shouyi Jing, Chung-Hwa Buddhist Journal 21, 123-143
  9. ^ Greene, Eric (2014). RESPIRACIONES CURATIVAS Y HUESOS PODRIDOS: SOBRE LA RELACIÓN ENTRE LAS PRÁCTICAS DE MEDITACIÓN BUDISTAS Y CHINAS DURANTE EL PERIODO ORIENTAL DE HAN Y DE LOS TRES REINOS, Journal of Chinese Religions 42 (2), 145-184
  10. ^ Zacchetti, (2002). "Una traducción china temprana correspondiente al capítulo 6 de la Peṭakopadesa", – vía  JSTOR (se requiere suscripción) Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos, Universidad de Londres 65 (1), 76.
  11. ^ Demiéville 1954, pag. 362; Yamabe 1999, pág. 75.
  12. ^ Yamabe 1999, pág. 84-9.
  13. ^ Yamabe 2010, pág. 1053.
  14. ^ Greene 2021a, pág. 92.
  15. ^ Greene 2021b, págs. 122-161.
  16. ^ Yamabe 1999.

Fuentes

  • Chan, Yiu-Wing (2013). Una traducción al inglés del Dharmatrāta-Dhyāna-Sūtra (達摩多羅禪經 T15, No.618). Con anotaciones y una introducción crítica (PDF) (tesis doctoral). Universidad de Hong Kong. Archivado desde el original (PDF) el 4 de marzo de 2016.
  • Demiéville, Paul (1954). "La Yogācārabhūmi de Saṅgharakṣa" (PDF) . Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient . 44 (2): 339–436. doi :10.3406/befeo.1951.5178.
  • Greene, Eric M. (2021a). Chan antes de Chan: meditación, arrepentimiento y experiencia visionaria en el budismo chino . Honolulu: University of Hawai'i Press.
  • Greene, Eric M. (2021b). Los secretos de la meditación budista: textos de meditación visionaria de la China medieval temprana . Honolulu: University of Hawai'i Press.
  • Hang Dat, Thich (2011). Una reevaluación del papel de Kumārājīva en el budismo chino medieval: un análisis del texto de traducción de Kumārājīva sobre «La explicación esencial del método de Dhyāna». (PDF) (Tesis de maestría). Universidad de Occidente. Archivado desde el original (PDF) el 18 de mayo de 2015.
  • Pozdnejev, Aleksei Matveevitch (1927). Dhyāna und Samādhi im Mongolischen Lamaismus. Aus dem Russischen übersetzt und eingeleitet von WA Unkrig . Hannover: Orient-Buchhandlung Heinz Lafaire..
  • Schlingloff, Dieter (1964). Ein buddhistisches Yogalehrbuch . Berlín: Akademie Verlag.. Reimpreso como: Schlingloff, Dieter (1964). Hartmann, Jens-Uwe; Röllicke, Hermann-Joseph (eds.). Unveränderter Nachdruck unter Beigabe aller seither bekannt gewordenen Fragmente . Múnich: Iudicium.
  • Yamabe, Nobuyoshi (1999). El Sūtra del Samadhi oceánico de la visualización del Buda: la interfusión de las culturas china e india en Asia central reflejada en un Sūtra apócrifo del siglo V (tesis doctoral). Universidad de Yale. ProQuest  304553335.
  • Yamabe, Nobuyoshi; Sueki, Fumihiko (2009). El sutra sobre la concentración de la meditación sentada (Taishō Volumen 15, Número 614) . Berkeley: Numata Center for Buddhist Translation and Research.
  • Yamabe, Nobuyoshi (2010). "Dos manuales de meditación chinos en conjunción con el manual mongol de Pozdneyev". En Zin, Monika; Franco, Eli (eds.). De Turfan a Ajanta: homenaje a Dieter Schlingloff con motivo de su octogésimo cumpleaños . Bhairahawa, Rupandehi: Lumbini International Research Institute. págs. 1045–58.
  • Willemen, Charles (2012). Esbozando la manera de reflexionar (T. XV 617): Siwei lüeyao fa思惟略要法. Mumbai: Publicaciones Somaiya..

Otras fuentes

  • Deleanu, Florin. 'Śrāvakayāna Yoga Practices and Mahāyāna Buddhism', Boletín de la División de Literatura de Posgrado de la Universidad de Waseda, Número Especial No. 20 (Filosofía-Historia), 1993.
  • Deleanu, Florin. 'Un estudio preliminar de la traducción de An Shigao del Yogācārabhūmi', Revista del Departamento de Artes Liberales de la Universidad Médica de Kansai, vol. 17, 1997.
  • Greene, Eric. De huesos y budas: la contemplación del cadáver y su conexión con las meditaciones sobre la pureza, como lo demuestran los manuales de meditación chinos del siglo V. Tesis de maestría. Universidad de California, 2006.


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