Anathapindika

Anathapindika
Anathapindika cubre Jetavana con monedas ( Bharhut , texto Brahmi : jetavana ananthapindiko deti kotisanthatena keta
Título	Patrón masculino principal
Personal
Religión	Budismo
Nacionalidad	Kosala
Cónyuge	Puññalakkhanā
Niños	Kāla, Mahā-Subhaddā, Cūla-Subhaddā y Sumanā
Otros nombres	Sudatta
Profesión	Comerciante, banquero
Puesto de alto nivel
Maestro	Buda Gautama
Profesión	Comerciante, banquero

Anathapindika ( Pali : Anāthapiṇḍika ; Sánscrito : Anāthapiṇḍada ); ^[1] nacido Sudatta , fue un rico comerciante, banquero y filántropo, que se cree que fue el comerciante más rico de Savatthi en la época de Gautama Buda . Se le considera el principal mecenas masculino del Buda. Anathapindika fundó el Monasterio Jetavana en Savatthi, considerado uno de los dos templos más importantes en la época del Buda histórico, el otro es Migāramātupāsāda.

Anathapindika nació en una rica familia de comerciantes en Savatthi con el nombre de nacimiento Sudatta, y era pariente de Subhūti , uno de los principales discípulos del Buda . Se hizo ampliamente conocido por el apodo de Anathapindika , literalmente "el que da limosna ( piṇḍa ) a los desprotegidos ( anātha )", debido a su reputación de amar dar a los necesitados. Anathapindika conoció al Buda durante un viaje de negocios en Rājagaha después de que su cuñado le hablara de él. Alcanzó sotapanna , un estado de iluminación, después de escuchar al Buda predicar. Después del encuentro, Anathapindika se convirtió en un devoto seguidor laico y compró tierras para construir el Monasterio Jetavana del príncipe de Kosala cubriendo los terrenos del parque con monedas. Después de construir el Monasterio de Jetavana, Anathapindika continuó apoyando generosamente al Buda y a su comunidad monástica durante toda su vida y llegó a ser conocido como el mayor patrón y benefactor del Buda junto con su homóloga femenina, Visakha .

Como mecenas principal, Anathapindika alimentaba diariamente a un gran número de monjes del Buda y mantenía y abastecía regularmente el monasterio de Jetavana, además de servir como uno de los principales ayudantes del Buda en su trato con el público en general. Se le conoce como el discípulo laico del Buda que se destacó por su generosidad. Con frecuencia se hace referencia a Anathapindika como Anathapindika- setthi ( setthi significa "persona rica" ​​o "millonario"), ^[2] y a veces se lo llama Mahā Anāthapindika para distinguirlo de Cūla Anāthapindika, otro discípulo del Buda. ^[3]

En la creencia budista, cuando un Buda completamente iluminado aparece en el mundo, siempre tiene un grupo de discípulos principales que cumplen diferentes roles. Además del par de discípulos principales Arahant , como los discípulos masculinos principales de Gautama Buda, Sariputta y Moggallana , y sus discípulas principales, Khema y Uppalavanna , todos los Budas también tienen un grupo de patrones principales. El principal patrón masculino de Gautama Buda fue Anathapindika, y su principal patrona femenina fue Visakha . ^[4]

Según el Canon Pali , en la época del Buda Padumuttara , un hombre de familia se sintió inspirado cuando el Buda Padumuttara habló de su propio discípulo laico que era el más generoso. El hombre de familia decidió entonces, en esa vida, convertirse en el discípulo más generoso de un futuro Buda, e hizo muchas buenas obras con la esperanza de convertirse en uno. Su deseo se cumplió en esta vida cuando renació como Anathapindika y se convirtió en el principal patrón de Gautama Buda. ^[3]

Anathapindika nació con el nombre de pila Sudatta y era hijo de un rico comerciante llamado Sumana. Era pariente de Subhūti , quien más tarde se convertiría en el discípulo del Buda que era el más importante en ser digno de regalos ( dakkhiṇeyyānaṃ) . ^{[5] [3] [nota 1]} Cuando Sudatta creció, se casó con una mujer llamada Puññalakkhanā, la hermana de un rico comerciante de Rājagaha . Sudatta era conocido por su generosidad incluso antes de su conversión al budismo, y era conocido por el público por el apodo de "Anathapindika", o "el que da limosna a los desprotegidos", debido a su amor por dar. Anathapindika tuvo un hijo, Kāla, y tres hijas, Mahā-Subhaddā, Cūla-Subhaddā y Sumanā. Su nuera era Sujātā, la hermana menor de su homóloga femenina, Visakha . ^{[3] [8]}

Los textos budistas describen el primer encuentro de Anathapindika con el Buda en Rājagaha. Mientras estaba de negocios, Anathapindika fue a visitar a su cuñado, que ya era seguidor del Buda. Cuando llegó a la casa de su cuñado, notó que la familia se estaba preparando para un banquete elaborado y lo confundió con los preparativos para una boda o una visita del rey. ^[8] Cuando Anathapindika preguntó sobre los preparativos, su cuñado le explicó que se estaban preparando para una visita del Buda (el Iluminado) y sus monjes. Al oír esto, Anathapindika se llenó de alegría y exclamó: "¿Quieres decir que un ser completamente iluminado había surgido en el mundo?", e inmediatamente decidió ir a verlo. ^[9]

Al día siguiente, Anathapindika se levantó temprano para encontrarse con el Buda, pero se dio cuenta de que todavía estaba oscuro. Sin embargo, continuó, después de que un amistoso yakka le susurrara al oído y lo instara a continuar. Anathapindika finalmente llegó a una figura que lo llamó "Sudatta" y le pidió que se acercara. Sorprendido al escuchar su nombre de nacimiento, que no era conocido por el público, concluyó que solo podía ser el Buda y se acercó. El Buda luego tuvo una discusión con él y expuso las Cuatro Nobles Verdades , luego Anathapindika alcanzó el estado de sotapanna , una etapa de iluminación . ^{[10] [8] [9]}

Después del primer encuentro de Anathapindika con el Buda, le pidió que le ofreciera una comida, lo cual el Buda aceptó, y luego pidió construir un templo para él y sus monjes en su ciudad natal de Savatthi, a lo cual el Buda accedió. ^[8]

Poco después, Anathapindika regresó a Savatthi para buscar un lugar donde construir el monasterio. Buscando un lugar que fuera accesible para los seguidores y tranquilo y apartado, se encontró con un parque que pertenecía al príncipe Jeta, hijo del rey Pasenadi de Kosala . Anathapindika se ofreció a comprar el parque al príncipe, pero el príncipe se negó. Después de que Anathapindika insistiera, el príncipe dijo que le vendería el parque si lo cubría con monedas, pensando que nadie aceptaría ese precio. Para sorpresa del príncipe, Anathapindika estuvo de acuerdo. ^{[11] [9] [12]}

Cuando el príncipe Jeta declaró que no hablaba en serio y que aun así no vendería el parque, Anathapindika y el príncipe acudieron a unos árbitros que concluyeron que el príncipe Jeta tenía que vender el parque al precio acordado. ^{[13] [12] [11] [nota 2]} Las monedas que trajo Anathapindika cubrieron todo el parque excepto un lugar en la entrada. Anathapindika envió la orden para que se trajeran más piezas, pero inspirado por la resolución del comerciante y queriendo compartir el mérito de la ofrenda, el príncipe Jeta donó el terreno restante y se ofreció a construir un muro y una puerta para el monasterio, así como a proporcionar árboles para la madera. ^{[17] [12]} Después, Anathapindika gastó varios millones de piezas más en la construcción del templo y su mobiliario. Según el erudito pali alemán Hellmuth Heckler, el comerciante terminó gastando alrededor de tres quintas partes de su fortuna total en la compra del terreno y la construcción del templo que llegaría a conocerse como Jetavana (literalmente "Bosque de Jeta" o "Arboleda de Jeta"). ^{[8] [9]} En las escrituras budistas se hace referencia al templo a menudo como "el Monasterio de Anathapindika en el Bosque de Jeta" para dar reconocimiento a ambos benefactores. ^{[8] [9]}

El Buda designó a Anathapindika como su principal mecenas, junto con Visakha . Se le considera el discípulo laico budista masculino más generoso. Los textos budistas relatan que, a lo largo de su vida, Anathapindika envió regularmente alimentos, medicinas y suministros al monasterio de Jetavana, y recibió a monjes en su casa para pedir limosna todos los días. ^{[nota 3]} El templo también era mantenido regularmente por los sirvientes de Anathapindika. ^[8] Cuando Anathapindika estaba fuera de casa, asignaba a su hija mayor para que diera limosna en su lugar. ^[19]

Cada vez que el Buda estaba en Savatthi , Anathapindika lo visitaba dos veces al día. Después de su primer encuentro con el Buda, Anathapindika se comprometió a seguir las enseñanzas y observar estrictamente los cinco preceptos , y animó a su familia, amigos, empleados y a todos los que lo rodeaban a hacer lo mismo. ^[8] Según los comentarios budistas, Anathapindika nunca le hizo una pregunta al Buda por miedo a molestarlo. En cambio, el Buda le predicaba por su propia cuenta. ^[20] Anathapindika también era muy versado en el Dhamma y un excelente polemista. Las escrituras budistas describen una ocasión en la que visitó un templo de otra tradición religiosa y se produjo un debate, en el que Anathapindika derrotó hábilmente a los seguidores de la otra tradición religiosa. ^{[8] [3]}

Anathapindika y Visakha no sólo fueron los mayores donantes de Gautama Buda, sino también sus principales ayudantes en sus relaciones con el público en general. El Buda recurría con frecuencia a uno de los dos principales patrocinadores cuando era necesario hacer algún arreglo con la comunidad laica. ^[8]

Según los textos, en una ocasión Anathapindika perdió una parte importante de su fortuna en una inundación repentina que arrasó con grandes cantidades de su oro, y quedó reducido a la pobreza debido a su amor por la generosidad y por prestar grandes cantidades a sus amigos. A pesar de ello, Anathapindika continuó su patrocinio y apoyo al budismo, aunque de forma más modesta. Se dice que más tarde recuperó su estatus de rico gracias a la ayuda de un deva o deidad redentora. ^{[9] [8]}

Según los relatos de las escrituras budistas, en ese momento vivía un deva en la casa de Anathapindika. Según las leyes de su reino , el deva tenía que abandonar su morada siempre que el Buda o un monje estuvieran en la casa, como una forma de respeto. Molesto por esto, el deva se presentó ante Anathapindika y le sugirió que conservara el tesoro que le quedaba y que dejara de patrocinar el budismo, ya que ya no era rico. Horrorizado por esta sugerencia, Anathapindika explicó que los únicos tesoros que conocía eran las Tres Joyas ; el Buda, el Dhamma y la Sangha , y que continuaría apoyando el budismo mientras tuviera algo que dar. Anathapindika luego ordenó al deva que abandonara su casa, afirmando que los enemigos del Buda no eran bienvenidos, lo que obligó al deva a buscar un nuevo lugar para vivir. El deva sin hogar acudió a varias autoridades, llegando finalmente a Sakka , el rey de los devas de Trāyastriṃśa , quien le sugirió que debía expiar su deuda recuperando el oro perdido de Anathapindika, convenciendo a sus deudores de que pagaran sus deudas y dándole a Anathapindika un tesoro enterrado que no tenía dueño. Esto dio como resultado que Anathapindika volviera a ser rico, incluso más rico que antes. ^{[9] [21] [8]}

Una historia famosa descrita en las escrituras budistas es la de Kalakanni. Kalakanni (cuyo nombre significa "pájaro desafortunado") ^[8] era un amigo de la infancia de Anathapindika que estaba empobrecido. Cuando Kalakanni le pidió ayuda a Anathapindika, el setthi le ofreció un trabajo en su casa. Esta decisión fue recibida con una reacción negativa por parte de la familia de Anathapindika, debido al bajo estatus de Kalakanni y a la superstición de la época de que el nombre de Kalakanni era un mal augurio. Sin embargo, Anathapindika ignoró esta superstición y su estatus, y le concedió un trabajo a su amigo. Sin embargo, esto finalmente funcionó a favor de la familia, cuando un grupo de ladrones intentó robar a Anathapindika mientras estaba fuera en un viaje de negocios. Cuando el vigilante Kalakanni notó a los ladrones, comenzó a hacer ruidos fuertes, convenciendo a los ladrones de que la casa estaba llena y haciendo que se fueran. ^[8]

Cuando Anathapindika enfermó más tarde en su vida, recibió la visita de Sariputta y Ananda , dos de los principales discípulos del Buda. Sariputta pronunció un sermón, recomendando a Anathapindika que se centrara en liberar su mente del apego y reflexionar sobre la impermanencia de la existencia. El setthi proclamó más tarde que este sermón había sido el sermón más profundo que había escuchado nunca, lo que Sariputta explicó que se debía a que esta enseñanza normalmente no se impartía a los laicos. ^[21] Poco después de que Sariputta y Ananda se fueran, Anathapindika murió. Según las escrituras budistas, Anathapindika renació como un deva en el cielo de Tusita después de su muerte, donde viviría tanto tiempo como su contraparte femenina Visakha y el rey del cielo de Tavatimsa , Sakka . ^{[22] [23]}

Anathapindika es considerado uno de los seguidores más ejemplares de la virtud budista de la generosidad. No sólo proporcionaba limosna y artículos de primera necesidad a los monjes de Jetavana con regularidad, sino que también hospedaba a cientos de monjes en su residencia para que comieran todos los días. ^[8] Refiriéndose a Anathapindika, el Buda afirmó que, para quien se dedica a perfeccionar la virtud de la generosidad, nada en el mundo es capaz de impedirle dar. ^[8]

El amor de Anathapindika por la generosidad, combinado con algunas desgracias, en un momento dado redujo al setthi a la pobreza. Pero incluso en tiempos difíciles, se dice que Anathapindika continuó su patrocinio del budismo, aunque con obsequios mucho más modestos. Sin embargo, su riqueza finalmente le fue devuelta debido al poder del mérito de su generosidad. ^[21]

El patrocinio de Anathapindika tuvo un impacto significativo en el budismo. La ciudad natal de Anathapindika, Savatthi , se consideraba el centro del budismo en ese momento, siendo el lugar de un número significativo de sermones del Buda. ^[24] Además de eso, el Buda pasó diecinueve temporadas de lluvia en el monasterio de Jetavana , más que en cualquier otro templo durante su vida. ^{[24] [25] [8]} Después de la construcción del monasterio de Migāramātupāsāda en Savatthi por Visakha , el Buda alternaba entre el monasterio de Anathapindika y el monasterio de Visakha siempre que se quedaba en Savatthi. ^{[17] [26]} La generosidad de Anathapindika incluso inspiró al rey Pasenadi , otro seguidor del Buda, a comenzar él mismo un generoso patrocinio del budismo. ^[8]

Según el erudito en estudios religiosos Todd Lewis, Anathapindika es una de las figuras más populares en el arte y la narración budista en la tradición budista asiática. ^[27] Los eruditos budistas George D. Bond y Ananda WP Guruge señalan la historia de Anathapindika como evidencia de que el camino budista para los laicos y las recompensas de la generosidad en el budismo no son distintos del camino al Nirvana que es el foco de los monjes budistas. ^[21]

• Savaka
• Visakha
• Dana
• Ciudad
• Hatthaka

• Acceso a la comprensión: Anathapindika, el gran benefactor
• Lo que dijo Buda: Anathapindika Archivado el 2 de febrero de 2018 en Wayback Machine
• Serie Biografía de Anathapindika - Tailandés con subtítulos en inglés