Desapego (filosofía)

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El desapego , desapego o desapego es un estado en el que una persona supera su apego emocional o deseo por cosas, personas o preocupaciones mundanas y, de este modo, alcanza una perspectiva más elevada . Se considera una virtud sabia y se promueve en varias religiones orientales, como el hinduismo , el jainismo , el taoísmo y el budismo . También es un concepto clave en la espiritualidad cristiana (a menudo referida con el término griego apatheia ), donde significa un desapego de los objetos y preocupaciones mundanas.

El desapego como liberación del deseo y, en consecuencia, del sufrimiento, es un principio importante, o incluso un ideal, en el budismo , el hinduismo , el jainismo , el estoicismo , el taoísmo y la fe baháʼí .

En los textos religiosos budistas e hindúes, el concepto opuesto se expresa como upādāna , que se traduce como "apego". El apego, es decir, la incapacidad de practicar o abrazar el desapego, se considera el principal obstáculo para una vida serena y plena. Muchas otras tradiciones espirituales identifican el apego con las preocupaciones e inquietudes continuas producidas por el deseo y las ambiciones personales.

El desapego es uno de los ideales supremos del jainismo , junto con la no violencia . La no posesión/desapego es uno de los Mahavratas , los cinco grandes votos que observan los monjes jainistas . ^[1] El desapego es significativo si va acompañado del conocimiento de uno mismo como alma; además, puede servir como medio para alcanzar la autorrealización . Según el santo jainista Shrimad Rajchandra , para aquellos que son ritualistas sin vida, la mera restricción corporal no ayuda a alcanzar la autorrealización: el desapego y otros atributos ^{[ aclaración necesaria ]} son ​​necesarios. Por lo tanto, sugiere que uno debe emprender tales ^{[ especificar ]} actividades, pero no debe quedarse estancado allí. Uno no puede deshacerse de la causa raíz del nacimiento y la muerte sin la autorrealización. Como tal, un jainista debe comprender y aplicar el desapego con el propósito de obtener la realización. Sin embargo, afirma que si uno soporta dificultades que no conducen a una reducción de la impureza, se desvía del camino hacia la liberación. ^[2]

Has preguntado acerca del desapego. Sabes muy bien que por desapego se entiende el desapego del alma de todo lo demás, excepto Dios. Es decir, consiste en elevarse a una posición eterna, en la que nada de lo que se puede ver entre el cielo y la tierra aparta al buscador de la Verdad Absoluta. En otras palabras, no está velado del amor divino ni de ocuparse de la mención de Dios por el amor a cualquier otra cosa o por su inmersión en ella.

—  Bahá'u'lláh , Bayán-i-Hadíth-i-Sharíf, 'Man 'arafa nafsahú faqad 'arafa Rabbahú' (Comentario sobre la tradición "Quien se conoce a sí mismo, ha conocido a su Señor") ^[3]

La segunda definición está en las Palabras de Sabiduría:

La esencia del desapego es que el hombre vuelva su rostro hacia los atrios del Señor, para entrar en Su Presencia, contemplar Su Rostro y presentarse como testigo ante Él.

—  Tablas de Bahá'u'lláh , pág. 155 ^{[ cita completa necesaria ]}

En cuanto al concepto de desapego, o no apego, los textos budistas en pali mencionan nekkhamma , una palabra que generalmente se traduce como "renuncia". Esta palabra también transmite más específicamente el significado de "abandonar el mundo y llevar una vida santa" o "liberarse de la lujuria, el anhelo y los deseos". ^{[4] [ se necesita una mejor fuente ]}

Los escritos de Milarepa son textos budistas Mahayana canónicos que enfatizan la naturaleza temporal del cuerpo físico y la necesidad de desapego.

El desapego es un concepto central en la filosofía budista zen . Uno de los términos técnicos chinos más importantes para el desapego es " wú niàn " (無念), que literalmente significa "ningún pensamiento". Esto no significa la ausencia literal de pensamiento, sino más bien el estado de estar "limpio" ( bù rán 不染) del pensamiento. Por lo tanto, el "desapego" es desprenderse de los propios pensamientos. Es separarse de los propios pensamientos y opiniones en detalle para no ser dañado mental y emocionalmente por ellos. ^[5]

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El monacato cristiano oriental cultivaba prácticas de vigilancia desapegada que estaban diseñadas para calmar las pasiones y conducir a un estado continuo de desapego tranquilo conocido como apatheia .

En el cristianismo occidental, la espiritualidad ignaciana fomenta el desapego, a veces llamado indiferencia , para maximizar la disponibilidad de una persona hacia Dios y hacia su prójimo.

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La visión hindú del desapego proviene de la comprensión de la naturaleza de la existencia. El verdadero estado último que se busca es el de estar en el momento: mientras uno es responsable y activo, no se preocupa por el pasado o el futuro. El desapego se dirige hacia el resultado de las propias acciones, más que hacia todo lo que hay en la vida. Este concepto se cita ampliamente en la literatura puránica y védica , por ejemplo:

Aquel que cumple con su deber sin apego, entregando los resultados al Señor Supremo, no es afectado por la acción pecaminosa, tal como el loto no es tocado por el agua fangosa.

—  Bhagavad Gita 5.10:

Vairagya es un término hindú que a menudo se traduce como desapego.

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El Tao Te Ching expresa el concepto (en el capítulo 44) como:

Conténtate con lo que tienes y regocíjate con las cosas como son. Cuando te das cuenta de que no te falta nada, el mundo entero te pertenece. ^[6]

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Las prácticas cristianas de desapego derivan de la filosofía griega antigua, en particular del estoicismo . Según los estoicos, la apatheia , que puede traducirse como "ecuanimidad", era la cualidad que caracterizaba al sabio .

Mientras que Aristóteles había afirmado que la virtud se encontraba en el justo medio entre un exceso y una deficiencia de emoción ( metriopatheia ), los estoicos pensaban que vivir virtuosamente proporcionaba libertad respecto de las pasiones , lo que resultaba en apatheia . Significaba erradicar la tendencia a reaccionar emocional o egoístamente a los acontecimientos externos, las cosas que no se pueden controlar. Para los estoicos, era la respuesta racional óptima al mundo, ya que las cosas no se pueden controlar si son causadas por la voluntad de otros o por la Naturaleza; solo se puede controlar la propia voluntad. Eso no significaba una pérdida de sentimiento o un desapego total del mundo. El estoico que realiza juicios y acciones correctos (virtuosos) como parte del orden mundial experimenta satisfacción ( eudaimonia ) y buenos sentimientos ( eupatheia ).

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