Nepsis
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| Iglesia Ortodoxa Oriental |
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| Descripción general |
Nepsis ( griego : νῆψις ) es un concepto de la teología cristiana ortodoxa . Significa vigilia o vigilancia y constituye un estado de sobriedad adquirido tras un período de catarsis . San Hesiquio el Presbítero define la nepsis como "una fijación y detención continua del pensamiento a la entrada del corazón". [1]
Etimología
El término proviene de la Primera Epístola de Pedro del Nuevo Testamento (5:8, νήψατε, γρηγορήσατε. ὁ ἀντίδικος ὑμῶν διάβολος ὡς λέων ὠρ). υόμενος περιπατεῖ ζητῶν τινα καταπιεῖν — NVI: Estad alerta y sobrios. Vuestro enemigo el diablo ronda como. un león rugiente que busca a quien devorar). Allí nepsis aparece en forma verbal, en modo imperativo , como una orden urgente de vigilancia y vigilia: "estad alerta y despiertos".
Contexto
Quizás más asociada con el monacato ortodoxo , se hacen innumerables referencias a la nepsis en La Filocalia (el título completo de La Filocalia es La Filocalia de los Padres Népticos ). Se han establecido paralelos entre la nepsis y la devekut judía . [2]
Relación con el ascetismo
En el cristianismo ortodoxo , la lucha contra la corrupción de las pasiones se lleva a cabo mediante el esfuerzo ascético para purificar el alma ( ascetismo del griego: askesis "ejercicio"). En las etapas avanzadas, esto implica "traer la mente al corazón" ("mente" es una sustitución del griego nous (νοῦς), difícil de traducir , que aquí indica esa facultad del alma por la que el hombre entra en comunión con Dios). [3] La purificación del alma, que se logra solo con la ayuda de la gracia divina, se persigue mediante los esfuerzos de uno por cumplir los mandamientos de Cristo, la participación en los Santos Misterios de la Iglesia Ortodoxa Cristiana, la oración privada que incluye la devoción a la Oración de Jesús, el ayuno según el calendario de la Iglesia, el estudio de las Sagradas Escrituras y las vidas de los santos, y la vigilancia vigilante de los pensamientos para evitar que los pensamientos pecaminosos se conviertan en acciones pecaminosas y luego en pasiones.
A medida que el cristiano se purifica, con el tiempo llega a la etapa de theoria o iluminación. En este punto, comienza la vida contemplativa. Toda práctica ascética debe entenderse simplemente como el medio por el cual se persigue el objetivo de la vida cristiana. Se trata de la adquisición del Espíritu Santo , que se llama theosis , que significa la "deificación" del hombre. Según San Atanasio y otros, "Dios se hizo hombre para que el hombre pueda convertirse en dios".
Véase también
- cristianismo
Referencias
- ^ La Filocalia: texto completo. El Hagiorita, San Nicodemo, Santo, Metropolitano de Corinto Makarios, GEH Palmer, Philip Sherrard, Obispo de Diokleia Kallistos. Londres: Faber and Faber. 1979–1995. pág. 163. ISBN 0-571-11377-X.OCLC 9945836 .
{{cite book}}: CS1 maint: others (link) - ^ Černetič, Mihael (2018). "Čuječnost v krščanskih duhovnih praksah in stičišča s psihoterapijo" (PDF) . Kairos – Slovenska revija za psihoterapijo [Revista eslovena de psicoterapia] (en esloveno). 12 : 99-123.
- ^ Vladimir Lossky, "La teología mística de la Iglesia oriental", St. Vladimir's Seminary Press, Nueva York, 1976, pág. 127
