El Islam y la humanidad

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Las enseñanzas islámicas sobre la humanidad y el bienestar humano han sido codificadas en su libro religioso central, conocido como el Corán , que los musulmanes creen que fue revelado por Dios para la humanidad. Estas enseñanzas han sido ejemplificadas a menudo por el profeta islámico Mahoma , tal como se muestra en sus dichos y prácticas . Para los musulmanes, el Islam es lo que el Corán ha ordenado hacer y cómo Mahoma lo ha puesto en práctica. Por lo tanto, la comprensión de cualquier tema islámico generalmente se basa en estos dos.

En la tradición islámica, la idea del bienestar social se ha presentado como uno de sus valores principales ^{[1] [2] [3]} y se ha instruido y alentado la práctica del servicio social en sus diversas formas. La vida religiosa de un musulmán queda incompleta si no va acompañada del servicio a la humanidad ^[1] . El siguiente versículo del Corán se cita a menudo para resumir la idea islámica del bienestar social: ^[4]

No es virtuoso volver la cara hacia el Oriente o el Occidente, sino virtuoso creer en Dios, en el Día del Juicio, en los Ángeles, en el Libro y en los Mensajeros, dar de vuestros bienes por amor a Él, a vuestros parientes, a los huérfanos, a los necesitados, a los peregrinos, a los mendigos y a los que piden limosna, ser constantes en la oración, hacer caridad, cumplir los compromisos que hemos contraído, ser firmes y pacientes en el dolor, en la adversidad y en los momentos de pánico. Ésos son los veraces, los temerosos de Dios (Corán 2:177).

De manera similar, en el Islam se han definido los deberes hacia los padres , vecinos , parientes, enfermos, ancianos y minorías . En un largo hadiz registrado en Hadith Qudsi (hadiz sagrado), se dice que Dios, en el Día del Juicio , estará disgustado con aquellos que no cuiden a los enfermos y no den de comer a quienes se lo pidan. Dios los interrogará y les exigirá explicaciones. Este hadiz se considera un recordatorio de la obligación de los seres humanos de responder a las necesidades de los demás. ^[5] El individuo, la familia , el estado , las organizaciones no gubernamentales y el gobierno, todos son responsables del desempeño de las responsabilidades sociales y de la promoción del bienestar social. El Corán dice que los creyentes han sido enviados para el mejoramiento de la humanidad, que promoverán lo que es bueno y evitarán lo que es malo (3:110). ^[6] Sin embargo, esto debe llevarse a cabo de la mejor manera posible: no se debe dañar el honor de ningún individuo y no debe surgir daño alguno de ello. ^[7] En la tradición islámica, la familia tiene un papel más importante que desempeñar en la educación adecuada de sus miembros y en proporcionarles una educación moral que les permita convertirse en buenos miembros de la sociedad. El Estado tiene la responsabilidad de preservar los derechos humanos de sus ciudadanos , mientras que las diversas instituciones no gubernamentales de una sociedad civil deben llevar a cabo servicios públicos y obras de caridad . ^[8]

En el Islam, se ha concedido especial importancia al servicio y los derechos de los padres . Respetar y obedecer a los padres se ha convertido en una obligación religiosa , y el maltrato hacia ellos está prohibido en la jurisprudencia islámica y la tradición islámica. Con respecto a los derechos de los padres, el mandato coránico es comportarse bien con ellos, cuidarlos especialmente en su vejez, no ser grosero con ellos y mostrarles el mayor respeto. ^{[9] [10] [n 1]} Este mandato debe aplicarse independientemente de la identidad religiosa de los padres, es decir, una persona musulmana debe respetar y servir a sus padres ya sean musulmanes o no musulmanes. ^[11] La literatura del Hadith proporciona muchos ejemplos en los que Mahoma ha ordenado a sus compañeros que sean buenos y amables con sus padres y que los sirvan de la mejor manera posible. ^[12] Insultar o portarse mal con los padres ha sido declarado un pecado mayor. ^[13] Sin embargo, se le ha dado prioridad a la madre sobre el padre en términos de recibir respeto y servicio de los hijos. El alto estatus de la madre en el Islam se ejemplifica mejor con la frase de Mahoma de que “el paraíso está a los pies de vuestras madres”. Del mismo modo, también se ha dado importancia a los derechos de los parientes . En general, se prescribe un enfoque doble con respecto a los deberes hacia los parientes: mantener una buena relación con ellos y ofrecer ayuda financiera si es necesario. ^[14] Se ha hecho hincapié en mantener una buena relación con los parientes y se ha advertido que se deben cortar los lazos con ellos. Se dice en el hadiz : “La persona que corta el vínculo de parentesco no entrará al Paraíso”. ^[15]

Gabriel no dejaba de recomendarme que tratase a los vecinos de forma amable y educada, tanto que pensé que me ordenaría hacerlos mis herederos.

—  Mahoma , Sahih al-Bukhari , 8:73:44

El libro más sagrado del Islam, el Corán, describe a los verdaderos seguidores de su profeta como "duros con los incrédulos y misericordiosos entre sí" (Corán 48:29). Sin embargo, como se ve en la discusión moderna, los musulmanes creen que, independientemente de la identidad religiosa de un vecino , el Islam les dice que traten a sus vecinos de la mejor manera posible y que no les causen ninguna dificultad. ^{[16] [17]} El Corán les dice a los musulmanes que apoyen a sus vecinos en las necesidades diarias de estos últimos. Se reporta que Mahoma dijo: "Un hombre no es creyente si llena su estómago mientras su vecino tiene hambre". ^{[18] Un} hadiz típico sobre los vecinos dice lo siguiente: Narró Abu Shuraih: El Profeta dijo: "¡Por Alá, no cree! ¡Por Alá, no cree! ¡Por Alá, no cree!" Se dijo: "¿Quién es ese, Oh Mensajero de Alá?" Él dijo: "Aquella persona cuyo vecino no se siente a salvo de su maldad". ^[19]

La ley islámica y las tradiciones de Mahoma han establecido los derechos de los niños en el Islam. Los niños tienen derecho a ser alimentados, vestidos y protegidos hasta llegar a la edad adulta; derecho a ser tratados por igual entre los hermanos ; derecho a no ser obligados por sus padrastros o sus padres biológicos; y derecho a la educación. ^{[20] [21] [22]} Los padres también son responsables de enseñar a sus hijos las creencias islámicas básicas , los deberes religiosos y las buenas cualidades morales como los modales apropiados , la honestidad , la veracidad , la modestia y la generosidad. ^[23] El Corán prohíbe el trato duro y opresivo de los niños huérfanos, al tiempo que insta a la bondad y la justicia hacia ellos. También condena a quienes no honran ni alimentan a los niños huérfanos (Corán 89:17-18). ^[24]

Se ha dicho que Mahoma era muy aficionado a los niños en general. En una tradición islámica, Mahoma corrió tras Hussein , su nieto, en un juego hasta que lo atrapó. ^[25] Consoló a un niño cuyo ruiseñor mascota había muerto. ^[26] Mahoma jugó muchos juegos con niños, bromeó con ellos y se hizo amigo de ellos. ^[27] Mahoma también mostró amor a los niños de otras religiones. Una vez visitó al hijo de su vecino judío cuando el niño estaba enfermo. ^[25]

En la actualidad, los derechos de las minorías en varios países musulmanes están severamente restringidos. Como enseña el Corán (At-Taubah 9:29), los judíos y los cristianos, a los que se denomina "gente del libro", deben ser combatidos hasta que paguen la yizia y "se sientan sometidos", donde el Islam tiene la sartén por el mango. Sin embargo, históricamente , las minorías no musulmanas han disfrutado con frecuencia de mayor libertad en tierras musulmanas. Esto es evidente desde sus inicios hasta los califatos posteriores , incluidos los imperios otomano y mogol . Estas libertades fueron disfrutadas por la gente del Libro , así como por otros pueblos no musulmanes, muchos de los cuales todavía viven en estas tierras hoy en día después de más de 1300 años de dominio musulmán. ^{[28] [29] [30] [31]} La protección de los derechos de las minorías se considera imperativa bajo la ley islámica, que está en armonía con otras leyes internacionales para las minorías. ^[32]

En la historia humana, la discriminación racial ha sido durante mucho tiempo una causa de injusticia. ^{[33] [34]} Un aspecto importante del Islam es que considera a los seres humanos como hijos iguales de Adán . Como religión, el Islam no reconoce la discriminación racial entre las personas. En su Sermón de Despedida , Mahoma repudió la discriminación basada en la raza y el color. ^[35] El Islam no reconoce distinción entre los seres humanos basada en el color, el idioma o la tribu . Todos son considerados iguales en la recepción de derechos humanos y en el desempeño de deberes. Según la enseñanza islámica, no existe ninguna clase privilegiada o elegida excepto aquellos que tienen piedad o excelencia moral. ^[36] Un mandato coránico prohíbe a los musulmanes subestimar a los demás. Suponiendo que habrá diferencias naturales en el estatus social y los ingresos entre los individuos, lo cual es el resultado natural debido a las diferencias en los talentos y esfuerzos personales, se ha sugerido que se cultive un sentido de hermandad hacia los compañeros musulmanes y un sentido general de humanidad hacia cada ser humano para establecer aún más la igualdad en la sociedad. ^[36]

En el Islam, el zakat es una forma de limosna obligatoria y una obligación religiosa para aquellos musulmanes que son económicamente adinerados. ^[37] Se les exige que paguen una cuarentava parte (2,5%) de sus ingresos o dinero total cada año a aquellos musulmanes que son pobres y desvalidos. El Corán dice: “¡Ay de aquellos que asocian dioses a Alá, que no practican la caridad regular y que niegan la otra vida!” (41:6-7). Los musulmanes consideran que el zakat es un acto de piedad a través del cual uno expresa preocupación por el bienestar de los demás musulmanes , ^[38] así como para preservar la armonía social entre los ricos y los pobres. ^[39] El zakat promueve una redistribución más equitativa de la riqueza y fomenta un sentido de solidaridad entre los miembros de la Ummah. ^[40]

Sadaqah significa caridad voluntaria que se da por compasión, amor, amistad (fraternidad), deber religioso o generosidad. ^[41] Tanto el Corán como los hadices han puesto mucho énfasis en gastar dinero para el bienestar de las personas necesitadas. El Corán dice: “Gastad algo (en caridad) de los bienes que os hemos otorgado, antes de que la muerte llegue a alguno de vosotros” (63:10). Una de las primeras enseñanzas de Mahoma fue que Dios espera que los hombres sean generosos con su riqueza y no avaros (Corán 107:1-7). ^[42] Acumular riqueza sin gastarla para atender las necesidades de los pobres está generalmente prohibido y amonestado. ^[43]

La tradición islámica sostiene que las cualidades morales y las buenas acciones elevan el estatus de un hombre. ^[44] El Corán y el hadiz sirven como la fuente principal de orientación moral y ética en la teología islámica. Tanto el Corán como el hadiz a menudo hablan de manera enfática para instruir a los musulmanes a adoptar un carácter moralmente bueno. En particular, se ha enfatizado el respeto a los padres y a los mayores, el amor por los jóvenes, el saludo correcto, la amabilidad con los demás, el cuidado de los enfermos, el pedir permiso antes de entrar en la casa de otros, decir la verdad y evitar el lenguaje grosero y falso. ^[45] La enseñanza islámica típica es que imponer una pena a un infractor en proporción a su ofensa es permisible y justo; pero perdonar al infractor es mejor. Ir un paso más allá y ofrecer un favor al infractor se considera la excelencia más alta. ^[44] Mahoma dijo: "Los mejores entre ustedes son aquellos que tienen los mejores modales y carácter" . ^[46] Para los musulmanes, los ejemplos de virtudes morales dados por Mahoma y sus compañeros sirven de guía tanto práctica como teológica.

Adoptada en El Cairo , Egipto , en 1990, ^[47] la Declaración de El Cairo sobre los Derechos Humanos en el Islam ofrece una visión general de la perspectiva islámica sobre los derechos humanos y afirma que la sharia islámica es su única fuente. Declara que su propósito es ser "una guía general para los Estados miembros de la OCI en el campo de los derechos humanos". La Declaración comienza diciendo que "todos los hombres son iguales en términos de dignidad humana básica " (pero no iguales en "derechos humanos") y prohíbe "la discriminación por motivos de raza , color , idioma , creencia , género , religión , afiliación política , estatus social u otras consideraciones". La Declaración hace especial hincapié en cuestiones como "la preservación de la vida humana", " el derecho a la privacidad ", "el derecho al matrimonio", la prohibición de la conversión forzosa, la protección contra el arresto arbitrario y la tortura . También garantiza la presunción de inocencia hasta que se demuestre la culpabilidad, "el pleno derecho a la libertad y la autodeterminación " y la libertad de expresión.

• Ética islámica
• La paz en la filosofía islámica
• Los derechos humanos en los países islámicos