Principio del líder
Principio de autoridad política en el Tercer Reich

El Führerprinzip : En la sede del Partido Nazi, el periódico mural Wochenspruch der NSDAP proclama que: “El Führer siempre tiene razón”. (16 de febrero de 1941)

En la historia política de Alemania, el Führerprinzip ( lit. ' Principio del Líder ' ) fue la base de la autoridad ejecutiva en el gobierno de la Alemania nazi (1933-1945), lo que significaba que la palabra del Führer era por encima de toda ley escrita, y que las políticas, decisiones y cargos gubernamentales trabajaban en pos de la realización de la voluntad del Führer. En la práctica, el Führerprinzip era la dictadura del líder para dictar la ideología y las políticas de un partido político; por lo tanto, tal dictadura personal es una característica básica del nazismo . [1] El Führerprinzip se puede resumir en una frase: "¡Autoridad incondicional hacia abajo, máxima responsabilidad hacia arriba!" En cada nivel de la estructura piramidal de poder, el sublíder (Unterführer) está subordinado al líder superior y es responsable ante él de todos los éxitos y fracasos. La identidad del líder supremo (Führer) y el pueblo es absoluta. 

El gobierno nazi implementó el Führerprinzip en toda la sociedad civil de Alemania, por lo que las organizaciones empresariales y las instituciones civiles fueron dirigidas por un líder designado, en lugar de ser administradas por un comité elegido de expertos profesionales, especialmente las escuelas (públicas y privadas), [2] las asociaciones deportivas, [3] y las fábricas. [4] Como tema común de la propaganda nazi , el Principio del Líder exigía obediencia personal al líder supremo que, por decreto personal y fuerza de voluntad , burla decisivamente el estado de derecho inherente al gobierno legítimo , tal como lo ejercen los comités designados, las burocracias y los parlamentos elegidos . [5]

En la Historia de Alemania , la interpretación cultural de los líderes de la nación alemana —desde el rey Federico el Grande (r. 1740-1786) hasta el canciller Otto von Bismarck (r. 1871-1890)— y la cultura nacional de la saga nórdica , enfatizaron el valor ultranacionalista del Führerprinzip , la autoridad política de un líder supremo visionario deificado por el pueblo. [6]

Ideología

El término de ciencia política Führerprinzip fue acuñado por Hermann von Keyserling , un filósofo estonio de ascendencia alemana. [7] Ideológicamente, el Führerprinzip considera que cada organización es una jerarquía de líderes, en la que cada líder ( Führer ) tiene absoluta responsabilidad en y por su propia área de autoridad; se le debe absoluta obediencia de los subordinados; y responde solo a sus oficiales superiores; mientras que la obediencia del subordinado incluía lealtad personal al líder en lo que respecta a los asuntos éticos de legalidad e ilegalidad. [8] Conceptualmente, el Führerprinzip presentó a Adolf Hitler como el líder supremo que respondía solo al pueblo alemán, a quien representaba como el líder supremo del pueblo alemán. [9]

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El estado total

Al representar a Hitler como la encarnación de la auctoritas —como el político salvador cuya autoridad carismática convierte en ley sus dictados— el Führerprinzip funcionó como un legalismo con tintes de ley que permitió conferir los poderes ejecutivo , judicial y legislativo del gobierno alemán a la persona de Hitler, como Führer und Reichskanzler , como líder y canciller combinado de Alemania. En las secuelas políticas de los asesinatos intramuros de la Noche de los Cuchillos Largos (30 de junio-2 de julio de 1934), el líder supremo Hitler justificó la purga política violenta de Ernst Röhm y la facción strasserista del Partido Nazi como una cuestión de seguridad nacional de Alemania: “En esa hora, yo era responsable del destino de la nación alemana y, por lo tanto, ¡era el juez supremo del pueblo alemán!” [10]

Como defensor ideológico del Führerprinzip , el teórico legal alemán Carl Schmitt defendió las purgas políticas y los crímenes graves de los nazis individualmente y del Partido Nazi colectivamente, porque el Führerprinzip estipulaba que la palabra del Führer reemplaza cualquier ley contradictoria. [11] [12] En el libro La base jurídica del Estado total (1933) Schmitt dijo que el Führerprinzip era la base ideológica y política del estado total alemán nazi , que:

La fuerza del Estado nacionalsocialista reside en que está gobernado de arriba abajo y en que cada átomo de su existencia está gobernado y permeado por el concepto de liderazgo [ Führertum ]. Este principio [de liderazgo], que hizo fuerte al movimiento, debe llevarse a cabo sistemáticamente, tanto en la administración del Estado como en las diversas esferas de autogobierno, teniendo en cuenta naturalmente las modificaciones [ideológicas] requeridas por el área en cuestión. Pero no sería admisible que ningún área importante de la vida pública funcione independientemente del concepto de Führer . [12]

Cohesión política

Para el Partido Nazi, el Principio del Líder era ideológicamente integral para la cohesión política del Partido bajo la autoridad del líder supremo. En julio de 1921, por el control personal del Partido Nazi, Hitler se enfrentó a Anton Drexler , el fundador y líder original del Partido Nazi, para frustrar la propuesta de Drexler de unir políticamente al Partido Nazi con el Partido Socialista Alemán más grande . Consciente de que la política de partidos grandes excluiría a los nazis del poder, Hitler abandonó el Partido Nazi, sin embargo, entendiendo que la ausencia del carismático líder Hitler anularía la credibilidad política del Partido Nazi, Drexler capituló ante el ultimátum de Hitler de que él (Hitler) sería el único Führer del Partido Nazi, el líder supremo con poderes dictatoriales prescritos en el Führerprinzip . [13]

El aumento del número de miembros en el Partido Nazi desarrolló dos facciones ideológicas: la facción del norte del Partido Nazi presentó la política de tercera posición del strasserismo ( nacionalismo revolucionario y antisemitismo económico ), y fue liderada por Otto Strasser y Gregor Strasser ; la facción del sur del Partido Nazi presentó el nazismo hitleriano , y fue liderada por Hitler; cada facción discrepó en gran medida a favor y en contra de que el Führerprinzip fuera ideológicamente integral al nazismo. El 14 de febrero de 1926, en una conferencia del Partido, Hitler derrotó a toda la oposición faccional e intramuros y estableció el Führerprinzip para administrar el Partido Nazi. [14]

El principio del líder en acción

En 1934, Hitler impuso legalistamente el Führerprinzip al gobierno y la sociedad civil de la Alemania de Weimar con el fin de crear la Alemania nazi. [15] Además, el gobierno nazi no exigió que la comunidad empresarial alemana adoptara las técnicas nazis de administración de empresas, pero sí exigió que la comunidad empresarial del Gran Reich Alemán cambiara el nombre de sus jerarquías de gestión utilizando el lenguaje políticamente correcto de la ideología del Führerprinzip del nazismo . [3]

En el lugar de trabajo de los obreros, la práctica del Führerprinzip interfería con la autoridad de un delegado sindical para dirigir y gestionar las series de producción de una fábrica —con el fin de evitar conflictos gerenciales con el Führer designado de la fábrica— , por lo que el Führerprinzip permitía el empleo de personas no aptas para ser líderes y de personas sin formación en la gestión de una empresa comercial para realizar la producción oportuna y rentable de bienes y servicios para el Tercer Reich. [4] El incompetente Führer de la fábrica se limitaba entonces a la microgestión de los trabajadores, cuya gestión de mano dura causaba conflictos entre los trabajadores y la dirección de la fábrica. Al hablar con el embajador británico en Alemania, Nevile Henderson , sobre ese efecto negativo del Führerprinzip sobre la gestión eficaz del Tercer Reich, Hermann Göring dijo que: "Cuando hay que tomar una decisión, ninguno de nosotros cuenta más que las piedras sobre las que nos apoyamos. Es el Führer, solo, quien decide". [16]

Propaganda

Las películas de propaganda nazi promovieron el Führerprinzip como base para la organización de la sociedad civil de Alemania. En la película Flüchtlinge , el héroe rescata a los alemanes del Volga refugiados de la persecución comunista por parte de un líder que exige obediencia incondicional. [17] Der Herrscher alteró el material original para representar al héroe, Clausen, como el líder incondicional de su compañía de municiones, quien, cuando se enfrenta a las maquinaciones de sus hijos, decide repudiarlos y otorga la compañía al estado, confiado en que surgirá un trabajador de fábrica que sea un verdadero líder de hombres capaces de continuar el trabajo de Clausen sin instrucción. [18] En la película Carl Peters (0000) el protagonista es un hombre de acción decidido que lucha y derrota a los nativos africanos para establecer colonias alemanas en África, pero Peters se ve frustrado por un parlamento que no entiende que la sociedad alemana necesita el Führerprinzip . [19]

El Führerprinzip permitió a Hitler, Hermann Göring, Joseph Goebbels y Rudolf Hess purgar políticamente al Partido Nazi en la Noche de los Cuchillos Largos en el verano de 1934.

En la escuela, a los adolescentes se les enseñaban sagas nórdicas como ilustración literaria del Führerprinzip poseído por los héroes alemanes Federico el Grande y Otto von Bismarck . [20]

Esto se combinó con la glorificación del único Führer central , Adolf Hitler. Durante la Noche de los cuchillos largos , se afirmó que su acción decisiva salvó a Alemania, [21] aunque significó (en la descripción de Goebbels) sufrir una "trágica soledad" por ser un Sigfrido obligado a derramar sangre para preservar Alemania. [22] En un discurso, Robert Ley proclamó explícitamente "El Führer siempre tiene razón". [23] Los folletos entregados para las donaciones de ayuda invernal incluían El Führer hace historia , [24] [25] una colección de fotografías de Hitler, [26] y La batalla del Führer en el Este [27]. Películas como Der Marsch zum Führer y El triunfo de la voluntad lo glorificaron.

Defensa por crímenes de guerra

En un juicio celebrado en Israel en 1961, el criminal de guerra nazi Adolf Eichmann afirmó que el Führerprinzip excusaba sus acciones porque obedecía órdenes superiores.

Después de la Segunda Guerra Mundial (1937-1945), en los juicios de Núremberg (1945-1946) por crímenes de guerra de los aliados contra los líderes nazis capturados en Alemania, y en el juicio de Eichmann (1961) en Israel, los argumentos de la defensa penal presentaron el Führerprinzip como un concepto de jurisprudencia que anulaba la responsabilidad de mando militar de los criminales de guerra acusados, porque eran oficiales militares que seguían órdenes superiores .

En el libro Eichmann en Jerusalén (1963), Hannah Arendt afirmó que, aparte de un deseo personal de mejorar su carrera como administrador, Eichmann no manifestaba antisemitismo ni ninguna anormalidad psicológica. Que Eichmann personificaba la banalidad del mal dada la personalidad común que mostró en el juicio, que no comunicaba ni sentimientos de culpa ni sentimientos de odio, al tiempo que negaba la responsabilidad personal por sus crímenes de guerra. En su defensa, Eichmann dijo que estaba "haciendo su trabajo", y que siempre trató de actuar de acuerdo con el imperativo categórico propuesto en la filosofía moral deontológica de Immanuel Kant . [28]

Véase también

Referencias

Notas

  1. ^ "Nazi Conspiracy & Aggression Volume I Chapter VII: Means Used by Nazi Conspirators in Gaining of the German State" (La conspiración y la agresión nazis, volumen I, capítulo VII: Medios utilizados por los conspiradores nazis para obtener el control del Estado alemán). Guía para profesores sobre el Holocausto . usf.edu . Consultado el 13 de enero de 2024 .
  2. ^ Nicolás (2006), pág. 74
  3. ^ por Krüger, Arnd (1985). "'¿Heute gehört uns Deutschland und morgen...?' Das Ringen um den Sinn der Gleichschaltung im Sport in der ersten Jahreshälfte 1933". En Buss, Wolfgang; Krüger, Arnd (eds.). Sportgeschichte: Traditionspflege und Wertewandel. Festschrift zum 75. Geburtstag von Prof. Dr. Wilhelm Henze (en alemán ). Duderstadt: Mecke págs. 3-923453-03-5.
  4. ^ ab Grunberger, Richard (1971). El Reich de los 12 años . Nueva York: Henry Holt. pág. 193. ISBN 0-03-076435-1.
  5. ^ Leiser (1975), págs. 29–30, 104–105.
  6. ^ Nicolás (2006), pág. 78.
  7. ^ Keyserling, Hermann (1921). Misión Deutschlands wahre politische. Bibliotecas de la Universidad de California. Darmstadt: O. Reichl. págs. 28-32.
  8. ^ "La situación de los muertos y el principio del Führer". Shoah Education . Archivado desde el original el 5 de enero de 2018.
  9. ^ Agamben, Giorgio; Agamben, Giorgio (2008). Estado de excepción (edición posterior). Chicago, Ill.: University of Chicago Press. pp. 2, 84 et al . ISBN 978-0-226-00925-4.
  10. ^ Sager, Alexander; Winkler, Heinrich August (2007). Alemania: El largo camino hacia el Oeste: 1933-1990 . Oxford University Press . ISBN 978-0-19-926598-5.|pagina=37
  11. ^ Griffin, Roger (2000). "11: Revolución desde la derecha: el fascismo". En Parker, David (ed.). Revoluciones y tradición revolucionaria: en Occidente, 1560-1991 . Londres: Routledge. pág. 193. ISBN 0-415-17294-2.
  12. ^ ab Griffin, Roger (1995). Fascismo . Oxford University Press. págs. 138, 139. ISBN 978-0-19-289249-2.
  13. ^ Mitcham (1996), págs. 78-79.
  14. ^ Mitcham (1996), págs. 120-121
  15. ^ Nicolás (2006), pág. 74
  16. ^ Gunther, John (1940). Inside Europe. Nueva York: Harper & Brothers. pág. 19.
  17. ^ Leiser (1975), págs. 29-30
  18. ^ Leiser (1975), pág. 49
  19. ^ Leiser (1975), págs. 104-105
  20. ^ Nicolás (2006), pág. 78
  21. ^ Koonz (2003), pág. 96
  22. ^ Rhodes, Anthony (1976) Propaganda: El arte de la persuasión: Segunda Guerra Mundial , Nueva York: Chelsea House. p. 16 ISBN 0877540292 
  23. ^ Ley, Robert (3 de noviembre de 1937). «¡Creo en el destino!». Archivo de propaganda alemana . Universidad Calvin.
  24. ^ "Folleto de Winterhilfswerk de 1933". Archivo de propaganda alemana . Universidad Calvin.
  25. ^ "Folleto de Winterhilfswerk de 1938". Archivo de propaganda alemana . Universidad Calvin.
  26. ^ "Hitler en las montañas". Archivo de propaganda alemana . Universidad Calvin . Consultado el 13 de enero de 2024 .
  27. ^ "Hitler en el Este". Archivo de Propaganda Alemana . Universidad Calvin.
  28. ^ Laustsen, Carsten Bagge; Ugilt, Rasmus (1 de enero de 2007). "El Kant de Eichmann". La Revista de Filosofía Especulativa . 21 (3): 166–180. doi :10.2307/jspecphil.21.3.0166. ISSN  0891-625X.

Bibliografía

  • Artículo histórico de la BBC
  • ¿Portadores de un destino común?
  • El sistema político del Tercer Reich
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