Danza de los Siete Velos
La Danza de los Siete Velos es la danza interpretada por Salomé ante el rey Herodes Antipas en el escenario, la literatura y las artes visuales modernas. [2] Es una elaboración de la historia del Nuevo Testamento de la Fiesta de Herodes y la ejecución de Juan el Bautista , que se refiere a Salomé bailando ante el rey, pero no le da un nombre a la danza.
El nombre "Danza de los Siete Velos" se popularizó principalmente en la cultura moderna con la traducción al inglés de 1894 de la obra francesa Salomé de Oscar Wilde de 1893 en la dirección escénica "Salomé baila la danza de los siete velos". [3] La danza también se incorporó a la ópera Salomé de 1905 de Richard Strauss .
Relato bíblico
Según diez versículos de Mateo 14 , Juan fue encarcelado por criticar el matrimonio del rey Herodes Antipas con Herodías , la ex esposa del medio hermano de Antipas, Herodes II . Herodes ofreció a su sobrina anónima una recompensa de su elección por realizar un baile para sus invitados en su cumpleaños. Herodías persuadió a su hija para que pidiera la cabeza de Juan el Bautista en una bandeja. En contra de su mejor juicio, Herodes accedió a su pedido de mala gana.
Un relato similar se registra en Marcos 6 .
Josefo
El historiador judío-romano Josefo menciona el nombre de la hijastra de Antipas como Salomé, pero no menciona ningún baile ni establece ninguna conexión entre Salomé y Juan el Bautista. [4]
Oscar Wilde
La idea de que la danza de Salomé implica "siete velos" se origina en la obra de teatro Salomé de Wilde de 1891. Wilde se vio influenciado por escritores franceses anteriores que habían transformado la imagen de Salomé en una encarnación de la lujuria femenina. Rachel Shteir escribe que:
Para los franceses, Salomé no era una mujer en absoluto, sino una fuerza bruta e insensible: Huysmans se refiere a ella como "la encarnación simbólica de la lujuria eterna... la bestia monstruosa, indiferente, irresponsable, insensible"; y Mallarmé la describe como inescrutable: "el velo siempre permanece". El héroe de Huysmans, Des Esseintes, la caracteriza como una "figura extraña y sobrehumana con la que había soñado... [E]n sus pechos temblorosos,... vientre agitado,... muslos agitados... ahora se revelaba como el símbolo encarnado del vicio del viejo mundo". [5]
Wilde se vio especialmente influenciado por la historia de Gustave Flaubert "Herodías" en la que Salomé baila sobre sus manos para complacer a Antipas. El tipo de baile era común entre los acróbatas "gitanos" en el siglo XIX. [3] Wilde en un principio tenía la intención de seguir la versión de Flaubert, pero cambió de opinión. Shireen Malik dice que puede haber sido influenciado por el poema de 1870 "La hija de Herodías" de Arthur O'Shaughnessy que describe a Salomé bailando:
Ella liberó y dejó flotar en el aire sus brazos
sobre velos tenues que ocultaban los encantos de su pecho...
Los velos cayeron a su alrededor como nieblas delgadas y enroscadas
atravesadas por soles de topacio y amatistas. [6]
El poema continúa describiendo breves vistas de su "cuerpo adornado con joyas" mientras los velos sueltos se arremolinan y se abren. [6]
Wilde transforma la danza de una actuación pública para sus invitados, como en la Biblia, a una danza personal para el propio rey. No da ninguna descripción de la danza más allá del nombre, pero la idea de una serie de velos se ha relacionado con un proceso de desvelamiento. Como dice Malik, "aunque Wilde no describe la danza de Salomé ni sugiere que se quite ningún velo, se supone invariablemente que su danza es una de desvelamiento, revelándose así a sí misma". [6] La obra de Wilde incluso ha sido propuesta como el origen del striptease . Toni Bentley escribe: "La brevedad entre paréntesis de Wilde permitió un mundo de interpretaciones. ¿Puede la invención del striptease rastrearse hasta una única dirección de escena inocua en una obra censurada que apenas pudo encontrar teatro o público? ¿Puede considerarse a Oscar Wilde el improbable padre del striptease moderno?" [3]
En una de las ilustraciones de Aubrey Beardsley para la obra, representa lo que él llama una "danza del vientre" (es decir, una danza del vientre ), en la que Salomé aparece con los pechos al descubierto y el vientre ondulante, luciendo unos pantalones transparentes. Wilde escribió una nota en agradecimiento por el diseño de Beardsley, diciendo: "Para Aubrey: para el único artista que, además de mí, sabe lo que es la danza de los siete velos y puede ver esa danza invisible". [3] El concepto de "danza del vientre" se había hecho ampliamente conocido en 1893, el año anterior a que Beardsley creara sus diseños, cuando se presentó en la Feria Mundial de Chicago de ese año.
Origen de la danza del “velo”
Bentley señala que la diosa mesopotámica Inanna "realizó el primer striptease documentado" cuando descendió al Kur (inframundo), gobernado por su hermana Ereshkigal , en busca de su amante infiel Dumuzid . Inanna tuvo que despojarse de los misteriosos "siete mé " (conjeturalmente, sus diversas joyas y túnicas) en su descenso a través de siete puertas sucesivas que conducían cada vez más profundamente al inframundo hasta que por fin se quedó desnuda en la "tierra sin retorno". [7] Oscar Wilde asignó este descenso simbólico al inframundo del inconsciente, una ceremonia que equipara el desnudarse con estar en un estado de verdad, la revelación definitiva, a Salomé". [3] Escribiendo desde una perspectiva junguiana , Perera ha demostrado lo mismo para el mito sumerio mucho más antiguo del descenso de Inanna. [8] Wilde puede haber aprendido del descenso de la diosa por su relación con el profesor de Oxford Archibald Sayce , quien dio una conferencia y publicó una traducción al inglés de este texto. [9]
Se cree que el concepto de Wilde de los "siete velos" se deriva de la popularidad de lo que se conocía como danzas del velo en esa época. Se trataba de versiones occidentalizadas de estilos imaginarios de danza de Oriente Medio. La bailarina Loïe Fuller estaba especialmente asociada a este tipo de danzas. En 1886, Fuller apareció en el Standard Theatre de Nueva York en un espectáculo llamado Las mil y una noches . Según Rhonda Garelick, este "presentaba catorce números de danza oriental diferentes, incluida la danza 'Velo de vapor', realizada con nubes de vapor en lugar de velos de tela". [10]
La palabra hebrea makhól (מָחוֹל) [11] , que significa torcer o hacer girar (de manera circular o espiral), se utiliza en Jueces 21:21-23, Jueces 11:34 y 1 Samuel 18:6-7. En estos casos, se refiere a un tipo de danza erótica que se realizaba durante las ceremonias bíblicas y que era interpretada por mujeres. [12] [13] En particular, en Canaán, antes del 900 a. C., un pequeño trozo de tela que se usaba alrededor de las caderas (ḥagor) habría sido todo lo que se usaba. [ cita requerida ]
Richard Strauss
La adaptación operística de la obra de Strauss también incluye la Danza de los Siete Velos. La danza permanece sin nombre excepto en las notas de interpretación, pero la fascinación sexual de Salomé por Juan parece motivar la solicitud, aunque Herodes es retratado como complacido. La música para la danza proviene de cerca del clímax de la ópera. El contenido visual de esa escena (de unos siete minutos de duración con tempi estándar ) ha variado mucho dependiendo de las nociones estéticas del director de escena, el coreógrafo y la soprano , y de las habilidades coreográficas y la forma corporal de ese cantante. El propio Strauss estipuló que la danza debía ser "completamente decente, como si se estuviera realizando sobre una alfombra de oración". [3] Sin embargo, muchas producciones hicieron que la danza fuera explícitamente erótica. En una producción de 1907 en Nueva York, el bailarín "no escatimó nada al público en detalles activos y sugerentes", hasta tal punto que algunas damas del público "se cubrieron los ojos con sus programas". [3]
Ernst Krause sostiene que la versión de Strauss de la danza "estableció la fórmula musical moderna para la representación del deseo sensual extático y la llevó a la perfección". [14] En opinión de Derek B. Scott, "el erotismo de la 'Danza de los Siete Velos' está codificado en la riqueza sensual (tímbrica y textual) de una gran orquesta, el embellecimiento cuasi oriental de la melodía (insinuaciones de sensualidad 'exótica') y los recursos del crescendo y el ritmo acelerado (sugerentes de una excitación creciente)". [15]
Versiones posteriores
La obra de Wilde y la ópera de Strauss dieron lugar al fenómeno de la «Salomanía», en el que varios intérpretes realizaban números inspirados en la danza erótica de Salomé. Varios de ellos fueron criticados por ser lascivos y cercanos al striptease, lo que llevó a una «insistente moda de mujeres haciendo glamorosas y exóticas danzas 'orientales' en striptease». [5] En 1906, la producción de Maude Allan «La visión de Salomé» se estrenó en Viena. Basada libremente en la obra de Wilde, su versión de la Danza de los Siete Velos se hizo famosa (y para algunos notoria) y fue anunciada como «La bailarina de Salomé». Su versión fue elogiada por el «espíritu oriental» de su baile sin las «vulgaridades familiares para los turistas de El Cairo o Tánger». [6] La danza apareció por primera vez en el cine en 1908 en una producción de Vitagraph titulada Salomé, o la danza de los siete velos . [6]
En la película Salomé de 1953 , Rita Hayworth realiza el baile como si fuera un striptease. Detiene el baile antes de quitarse el último velo cuando ve que le entregan la cabeza de John en una bandeja, ya que no quería que lo mataran en esta versión de la historia.
En la película Rey de reyes de 1961 , Salomé , interpretada por Brigid Bazlen , realiza una danza similar; [16] su voluptuosa seducción de un Herodes Antipas lascivo y borracho sigue siendo muy elogiada y ahora es ampliamente considerada como la mejor actuación de Bazlen. [17]
Salomé y la danza son elementos temáticos y argumentales recurrentes en la novela Skinny Legs and All de Tom Robbins de 1990. [18]
Referencias
- ^ "Point, Armand". Diccionario Benezit de artistas, Oxford Art Online , Oxford University Press . Consultado el 20 de junio de 2014.
- ^ Bourne, Joyce. Bourne, Joyce. "Salomé", A Dictionary of Opera Characters , Oxford University Press, enero de 2008 (se requiere suscripción)
- ^ abcdefg Toni Bentley, Hermanas de Salomé , University of Nebraska Press, Lincoln, 2005, págs. 30-36. ISBN 0-8032-6241-8
- ^ De las Antigüedades judías de Josefo (Libro XVIII, Capítulo 5, 4):
Herodías , ..., estaba casada con Herodes, hijo de Herodes el Grande , que nació de Mariamne , hija de Simón el sumo sacerdote, que tenía una hija, Salomé ; después de cuyo nacimiento Herodías se encargó de confundir las leyes de nuestro país, y se divorció de su marido mientras vivía, y se casó con Herodes , hermano de su marido por parte de padre, que era tetrarca de Galilea ; pero su hija Salomé estaba casada con Felipe , hijo de Herodes y tetrarca de Traconite ; y como murió sin hijos, Aristóbulo , hijo de Herodes , hermano de Agripa , se casó con ella; tuvieron tres hijos, Herodes, Agripa y Aristóbulo.
- ^ por Rachel Shteir, Striptease: La historia no contada del espectáculo de chicas , Oxford University Press, 2004, pág. 46.
- ^ abcde Malik, Shireen, "Ella se liberó y flotó en el aire": Salomé y su danza de los siete velos", en Jennifer Heath, El velo: escritoras sobre su historia, tradición y política , University of California Press, 2008, págs. 134-153. ISBN 978-0-520-25040-6
- ^ Wolkstein, Diane; Kramer, Samuel Noah (1983), Inanna: Reina del Cielo y la Tierra: Sus historias e himnos de Sumer , Nueva York, Nueva York: Harper&Row Publishers, ISBN 978-0-06-090854-6
- ^ Perera, Sylvia Brinton, 1981, Descenso a la Diosa: Una forma de iniciación para mujeres (Estudios de psicología junguiana por analistas junguianos n.° 6), publicado por Inner City Books, ISBN 0-919123-05-8
- ^ Anderson, Talah (2023). "Recibir a Ištar a través de los siete velos de la Salomé de Oscar Wilde" (PDF) . Aula Oriental . 41 (1). Institut Universitari del Pròxim Orient Antic, Universidad de Barcelona : 5–26. ISSN 0212-5730 . Consultado el 9 de agosto de 2024 .
- ^ Rhonda Garelick, "Salomé eléctrica: Loie Fuller en la Exposición Universal de 1900" en J. Ellen Gainor (ed.) Imperialismo y teatro: ensayos sobre teatro, drama y performance mundiales , Routledge, 1995, pág. 86. ISBN 0-415-10640-0
- ^ https://en.wiktionary.org/wiki/%D7%9E%D7%97%D7%95%D7%9C
- ^ "Raíces bíblicas: lo mejor de Habibi". thebestofhabibi.com .
- ^ "Remediando el trauma bíblico con un festival de amor - TheTorah.com".
- ^ Ernst Krause, Notas, trad. Kenneth Howe, que acompañan a La música orquestal de Richard Strauss, vol. 3, (HMV SLS 894), np
- ^ Derek B. Scott, De lo erótico a lo demoníaco: sobre musicología crítica , Oxford University Press, 2003, pág. 30. ISBN 0-19-515196-8
- ^ Reseña de King of Kings, Variety .
- ^ Hunter, Jeffrey. Reseña del DVD de Nicholas Ray: Rey de reyes
- ^ Clark, Tom. Through Salome's Veils to Ultimate Cognition SKINNY LEGS AND ALL por Tom Robbins. Los Angeles Times , 1990. Consultado el 18 de julio de 2021.
Enlaces externos
- Rita Hayworth baila en Salomé (1953) en YouTube
