Conferencia Internacional sobre el Holocausto y el Genocidio
Conferencia de 1982 sobre estudios sobre el genocidio

Conferencia Internacional sobre el Holocausto y el Genocidio
País anfitriónIsrael
Fecha20–24 de junio de 1982
Lugar(es)Hilton Tel Aviv
CiudadesTel Aviv

La Conferencia Internacional sobre el Holocausto y el Genocidio fue la primera conferencia importante en el campo de los estudios sobre el genocidio , celebrada en Tel Aviv del 20 al 24 de junio de 1982. Fue organizada por Israel Charny , Elie Wiesel , Shamai Davidson y su Instituto sobre el Holocausto y el Genocidio , fundado en 1979. El objetivo de la conferencia fue promover la comprensión y la prevención de todos los genocidios; marcó el cambio de ver el genocidio como un fenómeno irracional a uno que pudiera estudiarse y comprenderse.

El gobierno turco intentó cancelar la conferencia porque incluía presentaciones sobre el genocidio armenio , algo que Turquía niega . Turquía amenazó con cerrar sus fronteras a los judíos sirios e iraníes que huyeran de la persecución, poniendo así en peligro las vidas judías. Estas amenazas llevaron al Ministerio de Asuntos Exteriores israelí a intentar cancelar la conferencia y persuadir a los asistentes de que no vinieran. El memorial oficial israelí del Holocausto, Yad Vashem , y muchos participantes de alto perfil, incluido Wiesel, se retiraron de la conferencia. Los organizadores se negaron a eliminar el Genocidio Armenio del programa y celebraron la conferencia de todos modos. Tanto el gobierno turco como el israelí enfrentaron críticas por su violación de la libertad académica .

Preparación

Edificio de hotel a orillas del mar
Hilton Tel Aviv , donde tuvo lugar la conferencia

El Instituto sobre el Holocausto y el Genocidio fue fundado en 1979 por el psicólogo Israel Charny , el psiquiatra Shamai Davidson y el superviviente del Holocausto e intelectual público Elie Wiesel , dedicado al estudio de los genocidios contra todos los pueblos. El instituto organizó una conferencia, prevista para junio de 1982, que fue la primera reunión internacional importante dedicada a los estudios sobre el genocidio . [1] [2] [3] El historiador Yocheved Howard presidió el comité de selección. [4]

De más de cien conferencias planeadas, [a] seis fueron dedicadas al genocidio armenio , [2] [5] [6] el exterminio sistemático de alrededor de un millón de armenios otomanos durante la Primera Guerra Mundial . [7] Desde la creación de la República de Turquía, todos los gobiernos turcos han negado que se cometiera crimen alguno contra el pueblo armenio; [7] [8] los intentos de alistar a otros países en esta negación datan de la década de 1920. [9] [10] El sociólogo Levon Chorbajian escribe que el " modus operandi de Turquía sigue siendo consistente en todo momento y busca posiciones maximalistas, no ofrece ningún compromiso aunque a veces lo insinúa, y emplea la intimidación y las amenazas" para evitar cualquier mención del genocidio armenio. [11] En 1982, Turquía era uno de los pocos países de mayoría musulmana con los que Israel mantenía relaciones diplomáticas. [12] Israel nunca ha reconocido el genocidio armenio , debido a las preocupaciones sobre su relación con Turquía. [13] La conferencia fue la primera vez que se debatió el genocidio armenio en el ámbito público israelí. [6] [14]

La conferencia fue patrocinada por el memorial oficial israelí del Holocausto, Yad Vashem , y estaba previsto que comenzara con una ceremonia de antorchas en Yad Vashem; Wiesel pronunciaría el discurso inaugural. Otros oradores incluirían a Yitzhak Arad , el director de Yad Vashem, y Gideon Hausner , fiscal en el juicio a Eichmann . [2] [5] [6] La mitad de los investigadores invitados provenían de Israel, el resto eran de otros países. [15] Unas semanas antes de la inauguración de la conferencia, Israel invadió el Líbano ; los organizadores de la conferencia emitieron una declaración oponiéndose a la guerra. [16] La conferencia se celebró en el Hilton Tel Aviv . [17] [18]

El historiador A. Dirk Moses afirma que la conferencia "fue una aventura de alto riesgo que requirió afirmaciones exageradas sobre la importancia de este campo naciente en beneficio de su modelo de negocios", por ejemplo: "La conferencia es una OBLIGACIÓN para la humanidad en su conjunto y especialmente para aquellos que ya han sufrido intentos de genocidio". [19] Los organizadores intentaron asegurar la asistencia de académicos de alto perfil como Irving Horowitz y Robert Jay Lifton para poder atraer suficientes inscripciones pagadas para que la conferencia fuera financieramente solvente, pero ambos finalmente se echaron atrás porque Charny no pudo garantizar que se pagarían sus viajes y alojamiento. [19]

Intento de cancelación

Según el historiador israelí Yair Auron , las autoridades turcas probablemente se enteraron de la conferencia a través de un artículo publicado en The Jerusalem Post el 20 de abril de 1982. [ 1] Un grupo de judíos turcos visitó Israel para afirmar que si la conferencia seguía adelante, las vidas de los judíos en Turquía estarían en peligro. [20] El Ministerio de Asuntos Exteriores turco [21] envió a Jak Veissid, presidente del consejo laico de la comunidad judía turca, a Israel para que cancelara la conferencia. Charny recordó más tarde que Veissid lo abordó en Tel Aviv y le dijo que la frontera de Turquía se cerraría a los judíos sirios e iraníes que huyeran de la persecución si la conferencia seguía adelante. [22] [23]

El Ministerio de Asuntos Exteriores de Israel , cediendo a la presión turca, intentó que se cancelara la conferencia; [1] los portavoces del ministerio reconocieron esto y dijeron que era "por preocupación por los intereses de los judíos". [20] [24] Según Charny, unos meses antes de la conferencia, él y los otros organizadores comenzaron a recibir solicitudes del Ministerio de Asuntos Exteriores israelí para cancelar la conferencia. [6] Los organizadores de la conferencia ofrecieron eliminar los documentos sobre el genocidio armenio del programa oficial y mantenerlos en la conferencia real, pero este compromiso fue rechazado por los funcionarios israelíes. Wiesel y Charny estuvieron unidos en su negativa a desinvitar a los oradores armenios. [25] [26] [27] Los funcionarios israelíes sugirieron que todas las partes de la conferencia que no estuvieran relacionadas con el Holocausto podrían cancelarse, lo que también fue rechazado por los organizadores. [28]

Avner Arazi, el cónsul israelí en Estambul , escribió en un memorando interno: "La razón principal de nuestros intentos imprudentes de cancelar la conferencia fue la insinuación que recibimos sobre refugiados judíos de Irán y Siria que cruzaban a Turquía  ... Veissid encontró que todos los argumentos que preparó contra la conferencia eran insignificantes comparados con el problema de los refugiados". [29] Arazi agregó que la dictadura militar de Turquía no entendió que el gobierno de Israel no podía cancelar la conferencia. [29] El gobierno turco también argumentó que los participantes armenios socavarían la singularidad del Holocausto ; [30] [31] este aspecto no resultó tan relevante como el tema de las vidas judías, que era una prioridad máxima del Ministerio de Relaciones Exteriores israelí. [32] Aunque Arazi dijo que un cierre de frontera no tendría precedentes, el experto en relaciones internacionales Eldad Ben Aharon concluye: "Está claro que las vidas de los judíos iraníes y sirios estaban en juego; el Ministerio de Relaciones Exteriores turco no dudó en utilizar esta delicada situación para ejercer presión sobre Israel". [33]

Retiros

El 3 de junio, Yad Vashem y la Universidad de Tel Aviv se retiraron de la conferencia. Wiesel dijo al New York Times que había recibido múltiples telegramas del Ministerio de Asuntos Exteriores israelí que trataban sobre la amenaza a la comunidad judía turca y otro con una amenaza más grave que no revelaría. Se negó categóricamente a realizar la conferencia sin los armenios y en su lugar propuso retrasarla. Charny se negó a considerar una demora, por lo que Wiesel se sintió obligado a retirarse porque "Una vida es más importante que cualquier cosa que podamos decir sobre la vida". [27] [34] [35] A pesar de la retirada de Wiesel, Charny estaba decidido "a que la conferencia se llevara a cabo incluso si sólo asistieran diez personas "; [36] [37] veía la posición del gobierno israelí como causa de "vergüenza interminable". [26]

El Ministerio de Asuntos Exteriores israelí envió la declaración de Wiesel a los participantes, instándolos a retirarse. [34] Varias personas prominentes se retiraron, incluidos Arad y Hausner de Yad Vashem; Yoram Dinstein , rector de la Universidad de Tel Aviv, el filósofo Emil Fackenheim , el historiador Yehuda Bauer y el abogado Alan Dershowitz . El rabino Marc Tanenbaum , que había sido enviado por el Comité Judío Americano (AJC), llegó a Tel Aviv, pero se retiró en el último minuto después de que el AJC prohibiera su participación, incluso como individuo privado. Arthur Hertzberg , ex presidente del AJC, que se había ofrecido como voluntario para dar la conferencia principal después de que Wiesel se retirara de la conferencia, también se retiró en el último minuto, diciendo que era una de las decisiones más difíciles que había tomado. [38] En cambio, el MK de Alineamiento Ora Namir se ofreció como voluntario para dar el discurso. [39] Según Auron, el único participante israelí que luego admitió arrepentimiento por retirarse fue Bauer. [40]

Frances Gaezer Grossman, psicóloga que presentó una charla sobre "Un estudio psicológico de los gentiles que salvaron las vidas de los judíos durante el Holocausto" en la conferencia, [41] rechazó los intentos de los funcionarios consulares israelíes de alentarla a no asistir. Ella declaró: "Fue una afrenta a mi dignidad como ser humano y como judía, que después del Holocausto y el establecimiento del Estado de Israel, se le dijera a un judío que no puede ir a una conferencia académica o habrá un pogromo". [42] [43] [44]

El Ministerio de Asuntos Exteriores israelí convocó a los participantes en la conferencia, instándolos a no asistir. [6] [35] [45] Les dijo a los participantes que la conferencia socavaría la singularidad del Holocausto, [45] y también afirmó que había sido cancelada, impidiendo que se imprimieran en los periódicos avisos de que no había sido cancelada. [28] Charny informó que varias organizaciones judías estadounidenses cancelaron cheques emitidos para apoyar la conferencia. [6] La conferencia terminó con un déficit a pesar de las contribuciones de la comunidad armenia. [46] El embajador turco en los Estados Unidos, Şükrü Elekdağ , escribió una carta a The New York Times negando que los judíos turcos hubieran sido amenazados de ninguna manera. Un portavoz del Ministerio de Asuntos Exteriores turco le dijo a The New York Times que Turquía "no estaba en contra de la conferencia en Tel Aviv, pero se opone a cualquier vínculo del Holocausto con las acusaciones armenias". [24]

Conferencia

En el programa de la conferencia, Charny escribió que:

El objetivo de la Conferencia en su conjunto es proyectar el genocidio como un problema universal en la historia y el futuro de todos los pueblos; honrar las preocupaciones nacionales e históricas de cada pueblo que ha sido destinado a sufrir una tragedia de destrucción masiva; y al mismo tiempo, correlacionar estas preocupaciones entre sí para que cada evento de genocidio también refleje y articule una preocupación por la destrucción de todos los pueblos. [47]

La conferencia declaró explícitamente que no era neutral en cuanto a valores en lo que se refiere al genocidio, sino que se dedicaba a oponerse a él y a actuar con la debida reverencia hacia las víctimas del genocidio, en contraste con la opinión de que la ciencia debería ser objetiva y libre de valores. [48] La conferencia marcó el cambio de considerar el genocidio como un fenómeno irracional a uno que pudiera estudiarse y comprenderse. [49]

La conferencia se celebró del 20 al 24 de junio en Tel Aviv, como estaba previsto, con alrededor de 250 o 300 de los 600 investigadores proyectados, [2] [18] [25] trabajando en varias disciplinas, presentes. [50] Hubo 104 presentaciones en el programa de la conferencia, [46] incluidas las de los estudiosos del genocidio Helen Fein , Leo Kuper y James Mace , el lingüista Jaroslav Rudnyckyj , el profesor de literatura John Felstiner , los teólogos A. Roy Eckardt y Franklin Littell , los filósofos Ronald E. Santoni y Ronald Aronson, el estudioso de los estudios judíos Alan L. Berger , el estudioso del derecho internacional Louis René Beres y el activista de derechos humanos Luis Kutner . El político tibetano Phuntsog Wangyal y el arzobispo apostólico armenio Shahe Ajamian dieron discursos. Las presentaciones se organizaron en "Escenarios del genocidio pasado y futuro", "Estudios de caso" (que examinan el Holodomor , la situación en el Tíbet después de la anexión china , el sistema de campos de trabajo forzado del Gulag soviético, el genocidio romaní y el genocidio camboyano ), "Dinámica del genocidio", "Arte, religión y educación" y "Hacia la intervención y la prevención". [41] Varias presentaciones propusieron sistemas de alerta temprana para detectar los factores de riesgo del genocidio antes de que ocurriera. [51] Las actas de la conferencia contenían una muestra representativa del trabajo en estudios y prevención del genocidio, y fueron influyentes en el desarrollo posterior de este campo. [52]

Ajamian organizó una cena para los invitados armenios en el Hotel King David , con la asistencia del alcalde de Jerusalén, Teddy Kollek, y otros políticos israelíes; Yeghishe Derderian , patriarca armenio de Jerusalén , organizó una recepción para cien visitantes en el Patriarcado Armenio de Jerusalén . [18] [39] Lilli Kopecky, secretaria general del Comité Público de Sobrevivientes de Auschwitz y Otros Campos de Exterminio en Israel, informó que "Los organizadores hicieron un trabajo fantástico para que la conferencia fuera un éxito a pesar de todas las dificultades". [53] Según el historiador armenio-estadounidense Richard Hovannisian , la conferencia quedó "paralizada", pero siguió adelante "con un renovado sentido de propósito". [3] Charny la considera "una conferencia histórica intelectual y espiritualmente". [54] Auron escribe que la conferencia se convirtió en un punto de encuentro para el reconocimiento del genocidio armenio y la libertad académica . [12] Incluía películas sobre el genocidio armenio de J. Michael Hagopian e investigaciones académicas de Hovannisian, Marjorie Housepian Dobkin , Vahakn Dadrian , Vahé Oshagan y Ronald Suny . [18] [36] [41] Las contribuciones relacionadas con el genocidio armenio se desarrollaron posteriormente en un libro editado por Hovannisian, The Armenian Genocide in Perspective (1986). [3]

Reacciones

La controversia fue reportada en la prensa internacional. [2] Eclipsada por la guerra con el Líbano, la conferencia recibió una breve cobertura en los periódicos israelíes [18] aunque algunos periodistas israelíes criticaron las acciones de su gobierno. En Davar , Nahum Barnea explicó: "Durante años hablamos de la conspiración de silencio que las naciones del mundo mantuvieron sobre el Holocausto por razones de conveniencia o explotación política, y ahora sabemos que esto también nos puede pasar a nosotros". [45] En Haaretz , Amos Elon condenó el comportamiento de Yad Vashem y la negativa de Israel a reconocer el genocidio armenio, afirmando: "¿Qué dirían Hausner y Arad si el gobierno italiano (para evitar dañar a sus acreedores-reclamantes alemanes) decidiera que en una conferencia científica internacional sobre genocidio en Roma, no se mencionaría el Holocausto judío de 1940-1945?" Arad respondió que no estaba de acuerdo con la comparación de los organizadores del Holocausto con otros genocidios, especialmente el armenio. Elon concluyó: "Los participantes regresaron a sus países de origen con una cierta impresión de Yad Vashem, su estatura moral y su independencia política e intelectual". [55]

Auron señala que debido a los esfuerzos por cancelarla, "la conferencia se convirtió en un escenario para desarrollar una serie de dilemas morales y elecciones morales". [12] El periodista de Alemania Occidental Heiner Lichtenstein  [de] , al informar sobre la conferencia, afirmó que los organizadores tomaron la decisión correcta; debido a su historia, Israel no debería permitir que lo intimiden países con malos antecedentes en materia de derechos humanos. [56] El historiador Donald Bloxham considera el intento de cancelación de la conferencia "uno de los episodios más notorios de negación turca" y afirma que "contribuyó eficazmente a la conciencia pública" del genocidio. [57] En The Yale Review , Terrence Des Pres consideró el intento de cancelación como uno de los ejemplos más flagrantes de "poder ordenando el conocimiento" y, en este caso, "los héroes del conocimiento resistieron a los esbirros del poder". [36] [58] Los estudiosos del genocidio Roger W. Smith, Eric Markusen y Robert Jay Lifton citan la conferencia como parte de la voluntad de Turquía de llegar "a extremos extraordinarios, incluyendo amenazas e interrupción de conferencias académicas, para evitar que los judíos se enteraran del genocidio armenio". [59] [60] Hovannisian afirma que "la gente de buena conciencia prevaleció, negándose a poner consideraciones políticas por encima de los impulsos morales o humanitarios". [61] Charny escribió que el estado podía interferir legítimamente en la libertad académica hasta cierto punto cuando estaban en juego intereses de peso, pero que el comportamiento del gobierno israelí cruzó una línea cuando mintió a los participantes de la conferencia, impidió que los periódicos informaran que la conferencia no había sido cancelada e insinuó que financiaría el traslado de la conferencia a otra ubicación sin tener la intención de seguir adelante. [62] Charny creía que su organización de la conferencia llevó a que se le negara la titularidad en la Universidad de Tel Aviv. [63]

El 21 de junio, Monroe H. Freedman , el asesor legal del Consejo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos , dijo al New York Times que, el año anterior, un diplomático turco (Mithat Balkan  [tr] ) le había dicho que si el genocidio armenio se incluía en el planeado Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos , "la seguridad física de los judíos en Turquía se vería amenazada y Turquía podría retirarse de la OTAN ". [20] [24] [42] Aunque Balkan negó tales amenazas, la interferencia turca en el museo y las amenazas a los judíos han sido documentadas en otras fuentes. [24] [64] [65]

El diplomático turco Kamuran Gürün dijo al consulado israelí en Estambul que pensaba que la intervención israelí para impedir la conferencia beneficiaba principalmente a "los judíos", ya que las presentaciones sobre el genocidio armenio socavaban la singularidad del Holocausto. Arazi dijo a Gürün que la razón de la intervención israelí era "nuestro compromiso con las relaciones con Turquía". [30] [31] En 1983, Army Radio , la estación de radio oficial de las Fuerzas de Defensa de Israel , transmitió un programa durante el cual Yehuda Bauer había discutido similitudes entre los métodos de exterminio de los nazis y los Jóvenes Turcos. El diplomático israelí Alon Liel citó la interferencia de Israel en la conferencia para apaciguar la ira turca por la transmisión. [66] En ocasiones posteriores, Israel también ha accedido a las demandas turcas con respecto al genocidio armenio, [1] por ejemplo, eliminando el reconocimiento del genocidio de la agenda de la Knesset . [67]

Véase también

Notas

  1. ^ Según la Enciclopedia del Genocidio , se planearon 300 conferencias, [2] y Yair Auron afirma que los organizadores planearon 150 conferencias. [5]

Referencias

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  • Smith, Roger W.; Markusen, Eric ; Lifton, Robert Jay (1995). "Ética profesional y negación del genocidio armenio". Estudios sobre el Holocausto y el Genocidio . 9 (1): 1–22. doi :10.1093/hgs/9.1.1.
  • Somerville, John (1982). "Conferencia internacional sobre genocidio en Tel Aviv". Fellowship . 48 (9): 13–14. ISSN  0014-9810.

Lectura adicional

  • Materiales oficiales de la conferencia
  • Charny, Israel W. ; Davidson, Shamai , eds. (1982). El libro de la Conferencia Internacional sobre el Holocausto y el Genocidio: Tel Aviv, 20-24 de junio de 1982 . Instituto de la Conferencia Internacional sobre el Holocausto y el Genocidio. OCLC  234076986.
  • Charny, Israel W. (2021). La fallida respuesta de Israel al genocidio armenio: negación, engaño estatal, verdad versus politización de la historia . Academic Studies Press. ISBN 978-1-64469-523-4.
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