Escila

En la mitología griega , Escila ^[a] ( / ˈsɪlə / SIL - ə ; griego : Σκύλλα , translit.  Skýlla, pronunciado [ skýlːa ] ) es un legendario monstruo devorador de hombres que vive en un lado de un estrecho canal de agua, frente a su contraparte, el monstruo devorador de mar Caribdis . Los dos lados del estrecho están a una distancia de una flecha el uno del otro, tan cerca que los marineros que intentaran evitar los remolinos de Caribdis pasarían peligrosamente cerca de Escila y viceversa.

La primera mención de Escila se encuentra en la Odisea de Homero , donde Odiseo y su tripulación la encuentran a ella y a Caribdis en sus viajes. Un mito posterior ofrece una historia de origen como una hermosa ninfa que se convierte en un monstruo. ^[2]

El Libro III de la Eneida de Virgilio ^[3] asocia el estrecho donde habita Escila con el estrecho de Mesina entre Calabria , una región del sur de Italia , y Sicilia . La ciudad costera de Escila en Calabria toma su nombre de la figura mitológica de Escila y se dice que es el hogar de la ninfa.

La expresión " entre Escila y Caribdis " ha llegado a significar verse obligado a elegir entre dos resultados igualmente indeseables o arriesgados, similar a "entre la espada y la pared". ^{[4] [5]}

La ascendencia de Escila varía según el autor. ^[6] Homero , Ovidio , Apolodoro , Servio y un escoliasta sobre Platón, todos nombran a Crateis como la madre de Escila. ^[7] Ni Homero ni Ovidio mencionan un padre, pero Apolodoro dice que el padre era Trieno (probablemente una corrupción textual de Tritón ) o Forco (una variante de Forcis ). ^[8] De manera similar, el escoliasta de Platón, tal vez siguiendo a Apolodoro, da como padre a Tirreno o Forco, ^[9] mientras que Eustacio en Homero, Odisea 12.85, dio como padre a Tritón, o a Poseidón y Crateis. ^[10]

Otros autores consideran a Hécate como la madre de Escila. La obra hesiódica Megalai Ehoiai da a Hécate y Apolo como los padres de Escila, ^[11] mientras que Acusilao dice que los padres de Escila fueron Hécate y Forcis (así también la Odisea escolástica 12.85). ^[12]

Tal vez tratando de conciliar estos relatos contradictorios, Apolonio de Rodas dice que Crataeis era otro nombre para Hécate, y que ella y Forcis fueron los padres de Escila. ^[13] Del mismo modo, Semos de Delos ^[14] dice que Crataeis era la hija de Hécate y Tritón, y madre de Escila con Deimos. Estesícoro (solo) nombra a Lamia como la madre de Escila, posiblemente la Lamia que era hija de Poseidón, ^[15] mientras que según Higinio , Escila era la descendencia de Tifón y Equidna . ^[16]

Según Juan Tzetzes ^[17] y el comentario de Servio sobre la Eneida , ^[18] Escila era una bella náyade que fue reclamada por Poseidón, pero la celosa nereida Anfítrite la convirtió en un terrible monstruo al envenenar el agua del manantial donde Escila se bañaba.

Una historia similar se encuentra en Higinio , ^[19] según el cual Escila era amada por Glauco , pero el propio Glauco también era amado por la diosa hechicera Circe . Mientras Escila se bañaba en el mar, la celosa Circe vertió una poción funesta en el agua del mar que hizo que Escila se transformara en un monstruo aterrador con seis formas de perro brotando de sus muslos. En esta forma, atacó el barco de Odiseo, robándole a sus compañeros.

En un mito griego tardío, registrado en el comentario de Eustacio sobre Homero y Juan Tzetzes, ^[20] Heracles se encontró con Escila durante un viaje a Sicilia y la mató. Su padre, el dios del mar Forcis , le aplicó antorchas encendidas en el cuerpo y le devolvió la vida.

En la Odisea XII de Homero , Circe le aconseja a Odiseo que navegue más cerca de Escila, ya que Caribdis podría hundir todo su barco: «¡Abraza el peñasco de Escila, pasa junto a ella a toda velocidad! Es mucho mejor perder seis hombres y conservar tu barco que perder a toda tu tripulación». ^[21] También le dice a Odiseo que le pida a la madre de Escila, la ninfa del río Crataeis , que impida que Escila se abalance más de una vez. Odiseo navega con éxito por el estrecho, pero cuando él y su tripulación se distraen momentáneamente con Caribdis, Escila arrebata a seis marineros de la cubierta y los devora vivos.

... se retorcían
jadeantes mientras Escila los lanzaba por el acantilado y allí,
en la boca de su caverna, los arrojaba al suelo en estado crudo,
gritando y lanzando sus brazos hacia mí,
perdidos en esa lucha mortal. ^[22]

Según Ovidio , ^[23] el pescador convertido en dios del mar Glauco se enamora de la bella Escila, pero ella se siente repelida por su forma de pez y huye a un promontorio donde él no puede seguirla. Cuando Glauco va a Circe para solicitar una poción de amor que le gane el afecto de Escila, la hechicera se enamora de él. Al no obtener éxito, Circe se pone odiosamente celosa de su rival y, por lo tanto, prepara un frasco de veneno y lo vierte en el estanque marino donde Escila se bañaba regularmente, transformándola en una cosa de terror incluso para ella misma.

La historia fue posteriormente adaptada a una ópera trágica de cinco actos, Scylla et Glaucus (1746), del compositor francés Jean-Marie Leclair .

En la versión libre que John Keats hace de la versión de Ovidio del mito de Escila y Glauco en el Libro 3 de Endimión (1818), la malvada Circe no transforma a Escila en un monstruo, sino que simplemente asesina a la bella ninfa. Glauco luego lleva su cadáver a un palacio de cristal en el fondo del océano donde yacen los cuerpos de todos los amantes que han muerto en el mar. Después de mil años, ella es resucitada por Endimión y se reúne con Glauco. ^[25]

En la abadía carolingia de Corvey, en Westfalia, hay una pintura mural única del siglo IX que representa, entre otras cosas, la lucha de Odiseo con Escila. ^[b] Esta ilustración no se encuentra en ningún otro lugar de las artes medievales. ^[26]

En el Renacimiento y después, fue la historia de Glauco y Escila la que capturó la imaginación de los pintores de toda Europa. En el ciclo de frescos de Agostino Carracci de 1597 Los amores de los dioses en la Galería Farnese , los dos se muestran abrazados, una conjunción que no está sancionada por el mito. ^[c] Las versiones más ortodoxas muestran a la doncella alejándose de los brazos amorosos del dios, como en la pintura al óleo sobre cobre de Fillipo Lauri ^[d] y el óleo sobre lienzo de Salvator Rosa en el Museo de Bellas Artes de Caen . ^[e]

Otros pintores los representan divididos por sus respectivos elementos de tierra y agua, como en las pinturas del flamenco Bartholomäus Spranger (1587), ahora en el Kunsthistorisches Museum , Viena. ^[f] Algunos añaden el detalle de Cupido apuntando al dios del mar con su arco, como en la pintura de Laurent de la Hyre (1640/4) en el Museo J. Paul Getty ^[g] y la de Jacques Dumont le Romain (1726) en el Musée des beaux-arts de Troyes . ^[28] También se pueden ver dos cupidos revoloteando alrededor de la Escila que huye en la pintura tardía de la escena de JMW Turner (1841), ahora en el Museo de Arte Kimbell . ^[h]

Peter Paul Rubens muestra el momento en el que la horrorizada Escila comienza a cambiar, bajo la mirada de Glauco ( c.  1636 ), ^[29] mientras que la pintura de Eglon van der Neer de 1695 en el Rijksmuseum muestra a Circe envenenando el agua mientras Escila se prepara para bañarse. ^[i] También hay dos tratamientos prerrafaelitas de la última escena de John Melhuish Strudwick (1886) ^[30] y John William Waterhouse ( Circe Invidiosa , 1892). ^[31]

• Apolodoro , Apolodoro, La Biblioteca, con traducción al inglés de Sir James George Frazer, FBA, FRS en 2 volúmenes. Cambridge, MA, Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1921. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus.
• Apollonius Rhodius (1912), The Argonautica, traducido por Robert Cooper Seaton (traducción de 1912 ed.), W. Heinemann - vía Internet Archive
• Campbell, David A., Letra griega III: Stesichorus, Ibycus, Simonides y otros , Harvard University Press, 1991. ISBN 978-0674995253 . 
• Fowler, RL, Mitografía griega temprana: Volumen 2: Comentario , Oxford University Press, 2013. ISBN 978-0198147411 . 
• Gantz, Timothy, Mito griego temprano: una guía de fuentes literarias y artísticas , Johns Hopkins University Press, 1996, dos volúmenes: ISBN 978-0-8018-5360-9 (Vol. 1), ISBN 978-0-8018-5362-3 (Vol. 2).  
• Hanfmann, George MA, "La Escila de Corvey y sus antepasados", Dumbarton Oaks Papers 41 , "Estudios sobre arte y arqueología en honor a Ernst Kitzinger en su septuagésimo quinto cumpleaños" (1987), págs. 249-260.
• Higinio, Cayo Julio , Fábulas , en Los mitos de Higinio, editado y traducido por Mary A. Grant, Lawrence: University of Kansas Press, 1960. Versión en línea en ToposText.
• Most, GW , Hesíodo: El escudo, Catálogo de mujeres, Otros fragmentos , Loeb Classical Library , n.º 503, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 2007, 2018. ISBN 978-0-674-99721-9 . Versión en línea en Harvard University Press. 
• Ogden, Daniel (2013). Drakon: mito del dragón y culto a la serpiente en los mundos griego y romano . Oxford University Press. ISBN 9780199557325.
• Stesichorus , en Lírica griega, Volumen III: Stesichorus, Ibycus, Simonides y otros . Editado y traducido por David A. Campbell. Loeb Classical Library 476. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1991.
• Virgilio , Eneida . Traducido por Frederick Ahl: Oxford University Press, 2007.

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• "Skylla". Proyecto Theoi.– referencias en la literatura clásica y el arte antiguo.
• "Imágenes de Escila en artefactos clásicos (enlace a Archive.org)". Archivado desde el original el 28 de septiembre de 2011.
• Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Escila y Caribdis"  . Encyclopædia Britannica . Vol. 24 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pág. 519.