Ciudad del atardecer

Parte de una serie de artículos sobre
Segregación racial y étnica
Descripción general Leyes contra el mestizaje Crimen del apartheid Alegaciones Casta Xenofobia Racismo ambiental  / institucional Nacionalismo étnico Desplazamiento forzado Discriminación en materia de vivienda Zonificación excluyente Líneas rojas
Ejemplos históricos Australia Canadá Sistema de pases Escuelas separadas Hospitales indios Italia fascista Imperio colonial francés Código negro Indígena Intercambio de población entre Grecia y Turquía Guetos judíos en Europa Zona de asentamiento Partición de la India Portugal y España Alemania nazi Leyes de Nuremberg Rodesia Sudáfrica Bantustanes Leyes de pases Reino Unido Estados Unidos Códigos negros Leyes de Jim Crow Separados pero iguales
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Related Citizenship Statelessness Forced assimilation Gender apartheid Income inequality One-drop rule Race Ethnicity Racial discrimination
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Part of a series on the
Nadir of American race relations
Violence in the 1906 Atlanta race massacre
Historical background Reconstruction era Voter suppression Disfranchisement Redeemers Compromise of 1877 Jim Crow laws Segregation Anti-miscegenation laws Convict leasing
Practices Common actions Expulsions of African Americans Lynchings Lynching postcards Sundown town Whitecapping Vigilante groups Black Legion Indiana White Caps Ku Klux Klan Red Shirts
Lynchings Andrew Richards Michael Green Nevlin Porter and Johnson Spencer Eliza Woods Amos Miller George Meadows Joe Vermillion Jim Taylor Joe Coe People's Grocery Ephraim Grizzard Alfred Blount Samuel J. Bush Stephen Williams Frazier B. Baker and Julia Baker John Henry James Sam Hose George Ward David Wyatt Marie Thompson Watkinsville Ed Johnson William Burns Walker family Laura and L. D. Nelson King Johnson John Evans Jesse Washington Newberry Six Anthony Crawford Ell Persons Jim McIlherron George Taylor John Hartfield 1920 Duluth James Harvey and Joe Jordan Joe Pullen
Massacres and riots Opelousas massacre Rock Springs massacre Thibodaux massacre Spring Valley Race Riot of 1895 Phoenix election riot Wilmington insurrection of 1898 Pana riot Robert Charles riots Evansville race riot Atlanta Massacre of 1906 Springfield race riot of 1908 Johnson–Jeffries riots 1912 racial conflict in Forsyth County 1917 Chester race riot East St. Louis riots Elaine massacre Red Summer Chicago race riot of 1919 Washington race riot of 1919 Ocoee massacre Tulsa race massacre Perry race riot Rosewood massacre
Reactions Anti-lynching movement Exodusters movement Atlanta Compromise Niagara Movement NAACP Great Migration Back to Africa movement
Related topics Black genocide Civil rights movement (1865–1896) Civil rights movement (1896–1954) Mass racial violence in the United States
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Los pueblos del atardecer , también conocidos como pueblos del atardecer , pueblos grises o pueblos del atardecer , eran municipios o barrios totalmente blancos en los Estados Unidos . Eran pueblos que practicaban una forma de segregación racial al excluir a los no blancos mediante una combinación de leyes locales discriminatorias, intimidación o violencia. Eran más frecuentes antes de la década de 1950. El término comenzó a usarse debido a los carteles que indicaban a la " gente de color " que abandonara el pueblo antes del anochecer . ^[1]

También se crearon condados y suburbios de sundown ^[2] y sundown towns . Si bien la cantidad de sundown towns en los Estados Unidos disminuyó después del final del movimiento por los derechos civiles en 1968, algunos comentaristas sostienen que ciertas prácticas del siglo XXI perpetúan una versión modificada ^{[ se necesita más explicación ]} de la sundown town. ^{[3] [4]}

Las políticas y acciones discriminatorias distinguen a los pueblos en los que se vive al atardecer de los pueblos que no tienen residentes negros por razones demográficas. Históricamente, los artículos de periódicos, las historias de los condados y los archivos de la Administración de Progreso de Obras han confirmado que los pueblos son pueblos en los que se vive al atardecer ; esta información ha sido corroborada por los registros fiscales o del censo de los EE. UU. que muestran una ausencia de personas negras o una caída pronunciada de la población negra entre dos censos. ^{[5] [2] [6]}

Las primeras restricciones legales a las actividades y movimientos nocturnos de los afroamericanos y otras minorías raciales se remontan a la época colonial . El tribunal general y la asamblea legislativa de New Hampshire aprobaron la "Ley para prevenir desórdenes nocturnos" en 1714: ^{[7] [8]}

Considerando que grandes desórdenes, insolencias y robos son frecuentemente provocados y cometidos durante la noche por sirvientes y esclavos indios, negros y molattos para inquietud y perjuicio de los súbditos de Su Majestad, ningún indio, negro o molatto debe estar fuera de casa después de las 9 en punto.

En 1764 y 1771 se publicaron en The New Hampshire Gazette avisos que enfatizaban y reafirmaban el toque de queda. ^[7] Después de la Revolución estadounidense , Virginia fue el primer estado en prohibir la entrada de todos los negros libres . ^[9] Según la historiadora Kate Masur, las leyes estadounidenses que restringían los lugares donde podían vivir los negros se inspiraron en las Leyes de pobres inglesas , que se implementaron en el Reino de Inglaterra durante el período Tudor para restringir los movimientos de los pobres de Inglaterra. Estas leyes, que se implementaron para garantizar que las autoridades municipales no tuvieran la obligación legal de cuidar a los vagabundos , resultaron ser una fuente de inspiración para los funcionarios estadounidenses que tenían como objetivo evitar que los estadounidenses negros se establecieran en sus comunidades. ^[9]

Tras el fin de la era de la Reconstrucción , miles de pueblos y condados de los Estados Unidos se convirtieron en localidades de exclusión, como parte de la imposición de las leyes de Jim Crow y otras prácticas segregacionistas. En la mayoría de los casos, la exclusión era una política oficial del pueblo o era promulgada por los agentes inmobiliarios de la comunidad a través de convenios de exclusión que regulaban quién podía comprar o alquilar propiedades. En otros casos, la política se aplicaba mediante la intimidación. Esta intimidación podía producirse de varias formas, incluido el acoso por parte de los agentes del orden. ^[10] Aunque hoy en día no existen pueblos de exclusión pública o legal de los residentes no blancos, algunos comentaristas han aplicado el término a los pueblos que practican otras formas de exclusión racial. ^[4]

En 1844, Oregón , que había prohibido la esclavitud, prohibió por completo la entrada de afroamericanos al territorio . Aquellos que no salieran del territorio podían recibir azotes en virtud de una ley conocida como la "Ley de azotes de Peter Burnett", llamada así por el juez supremo provisional Peter Burnett . Ninguna persona fue azotada en virtud de la ley; se modificó rápidamente para reemplazar los azotes por trabajos forzados y finalmente se derogó el año siguiente después de un cambio en la composición de la legislatura. ^{[11] [12]} Sin embargo, en 1849 y 1857 se ratificaron leyes adicionales destinadas a los afroamericanos que ingresaban a Oregón, la última de las cuales no se derogó hasta 1926. ^{[13] [14] [15]}

Fuera de Oregón, otros lugares recurrieron a leyes y legislaciones para restringir la residencia de personas negras en ciudades, pueblos y estados. ^[16] En 1853, se prohibió a los nuevos residentes negros mudarse al estado de Illinois. Aquellos nuevos residentes que permanecieran más de diez días y no pudieran pagar la multa serían castigados con trabajos forzados. Aunque esta ley enfrentó una resistencia significativa, especialmente en la pequeña comunidad negra de Illinois, no fue derogada hasta el final de la Guerra Civil en 1865. ^[17] Se aprobaron prohibiciones similares a toda la migración negra en Michigan, Ohio y Iowa. ^[18]

En el siglo XX se promulgaron nuevas leyes. Un ejemplo es Louisville, Kentucky , cuyo alcalde propuso una ley en 1911 que restringiría a los negros la posesión de propiedades en ciertas partes de la ciudad. ^[19] Esta ordenanza municipal alcanzó la atención pública cuando fue impugnada en la Corte Suprema de los Estados Unidos en el caso de Buchanan v. Warley en 1917. Finalmente, el tribunal decidió que las leyes aprobadas en Louisville eran inconstitucionales, sentando así el precedente legal de que no podrían existir ni aprobarse leyes similares en el futuro. ^[19] Sin embargo, este resultado no impidió que las ciudades excluyeran a los residentes negros. Algunos planificadores urbanos y empresas inmobiliarias ejercieron su autoridad privada para defender la segregación racial a nivel comunitario. ^[20] Además de las normas de vivienda discriminatorias, los lugareños a veces utilizaban la violencia y el acoso para disuadir a los negros de permanecer en sus ciudades después del anochecer. ^[21] Los blancos del norte se vieron amenazados por el aumento de las poblaciones minoritarias que se mudaban a sus barrios, y comenzaron a aumentar las tensiones raciales. La violencia interracial se hizo más común y en ocasiones llegó a provocar disturbios raciales .

Después del movimiento por los derechos civiles de los años 1950 y 1960, y especialmente desde la prohibición de la discriminación racial en la venta, alquiler y financiación de viviendas por la Ley de Equidad en la Vivienda de 1968 , las ciudades del atardecer desaparecieron gradualmente, y de hecho existieron hasta los años 1980. ^[22] Sin embargo, como escribió el sociólogo James W. Loewen en su libro de 2005, Sundown Towns: A Hidden Dimension of American Racism , es imposible contar con precisión el número de ciudades del atardecer en un momento dado porque la mayoría de las ciudades no han mantenido registros de las ordenanzas o señales que marcaban el estatus de ciudad del atardecer. Señaló además que cientos de ciudades en todo Estados Unidos han sido ciudades del atardecer en algún momento de su historia. ^[23]

Además, Loewen escribió que el estatus de sundown significaba más que simplemente que los afroamericanos no podían vivir en esos pueblos. Cualquier persona negra que entrara o fuera encontrada en los pueblos sundown después del anochecer estaba sujeta a acoso, amenazas y violencia, incluido el linchamiento . ^[23]

En 1954 , el caso Brown v. Board of Education de la Corte Suprema de Estados Unidos declaró inconstitucional la segregación en las escuelas . Loewen especula que el caso provocó que algunos municipios del sur se convirtieran en ciudades del ocaso: Missouri , Tennessee y Kentucky vieron caídas drásticas en las poblaciones afroamericanas que vivían en esos estados después de la decisión. ^[2]

En 2019, la socióloga Heather O'Connell escribió que los pueblos al atardecer son "(principalmente) una cosa del pasado". ^[24] Sin embargo, el historiador James W. Loewen señala que persisten los efectos de la segregación violentamente impuesta en los pueblos al atardecer incluso después de que se hayan integrado en un pequeño grado, un fenómeno que él llamó "pueblos al atardecer de segunda generación". ^[3]

Los afroamericanos no eran el único grupo minoritario al que no se le permitía vivir en pueblos blancos. Un ejemplo, según Loewen, es que en 1870 los chinos constituían un tercio de la población de Idaho . Tras una ola de violencia y una convención antichina en Boise en 1886 , casi no quedaba ninguno en 1910. ^{[23] : 51}

Las ciudades de Minden y Gardnerville en Nevada tuvieron una ordenanza de 1917 a 1974 que requería que los nativos americanos abandonaran las ciudades a las 6:30 p. m. todos los días. ^[25] Un silbato, más tarde una sirena, sonaba a las 6 p. m. todos los días, alertando a los nativos americanos para que se fueran antes del anochecer. ^{[23] : 23  [25]} En 2021, el estado de Nevada aprobó una ley que prohíbe la apropiación de imágenes de nativos americanos por parte de las mascotas de las escuelas y el sonido de las sirenas que alguna vez se asociaron con las ordenanzas del anochecer. A pesar de esta ley, Minden continuó tocando su sirena durante dos años más, alegando que era un tributo nocturno a los socorristas . ^{[26] [27] [28] [29]} Una ley estatal adicional en 2023 llevó a Minden a poner fin a la sirena. ^[30]

En Nevada, la prohibición se amplió ^{[ ¿cuándo? ]} para incluir a los estadounidenses de origen japonés . ^[31]

Dos ejemplos de señales de tráfico documentadas durante la primera mitad del siglo XX incluyen: ^[32]

• En Colorado: “No hay mexicanos después de la noche”
• En Connecticut: “Sólo blancos dentro de los límites de la ciudad después del anochecer”

En su artículo de 2011 "Preemption, Patchwork Immigration Laws, and the Potential for Brown Sundown Towns" (Leyes de inmigración preferentes, fragmentadas y el potencial de las ciudades de color) publicado en la Fordham Law Review , Maria Marulanda describe la posibilidad de que los no negros sean excluidos de las ciudades de los Estados Unidos. Sostiene que las leyes y ordenanzas de inmigración en ciertos municipios podrían crear situaciones similares a las que experimentan los afroamericanos en las ciudades de color. Es probable que los hispanoamericanos sufran en estos casos de exclusión racial, a pesar de que el objetivo supuesto sean los inmigrantes indocumentados. ^[33]

Desde 1851 hasta al menos 1876, Antioch, California , tuvo una ordenanza sobre el ocaso que prohibía a los residentes chinos estar en público después del anochecer. ^[34] En 1876, los residentes blancos expulsaron a los chinos de la ciudad y luego quemaron la sección de Chinatown de la ciudad. ^[34]

Los estadounidenses de origen chino también fueron excluidos de la mayor parte de San Francisco, lo que llevó al establecimiento de Chinatown . ^{[35] [36]}

Descrito por el expresidente de la NAACP Julian Bond como "una de las herramientas de supervivencia de la vida segregada", ^[37] The Negro Motorist Green Book (a veces titulado The Negro Traveler's Green Book o The Negro Motorist Green-Book , y comúnmente conocido simplemente como el "Libro Verde") fue una guía anual de la era de la segregación para automovilistas afroamericanos, publicada por el agente de viajes de Nueva York y excartero de Hackensack, Nueva Jersey , Victor H. Green . ^[37] Se publicó en los Estados Unidos de 1936 a 1966, durante la era de Jim Crow , cuando la discriminación contra los no blancos estaba generalizada. ^{[38] [39]}

Los viajes por carretera para los afroamericanos eran inconvenientes y en algunos casos peligrosos debido a la segregación racial, la discriminación racial por parte de la policía, el fenómeno de los viajeros que simplemente "desaparecían" ^{[ se necesita más explicación ] [ cita requerida ]} y la existencia de numerosos pueblos al atardecer. Según la autora Kate Kelly, "había al menos 10.000 'pueblos al atardecer' en los Estados Unidos hasta la década de 1960; en un 'pueblo al atardecer', los no blancos tenían que abandonar los límites de la ciudad al anochecer, o podían ser detenidos por la policía o algo peor. Estos pueblos no se limitaban al sur: abarcaban desde Levittown, Nueva York , hasta Glendale, California , ^[40] e incluían la mayoría de los municipios de Illinois ". El Libro Verde también aconsejaba a los conductores llevar, o tener a mano, una gorra de chófer y, si los detenían, relatar que "estaban entregando un coche para una persona blanca". ^[37]

El 7 de junio de 2017, la NAACP emitió una advertencia a los posibles viajeros afroamericanos a Missouri. Esta es la primera advertencia de la NAACP que abarca a todo un estado. ^[41] El presidente de la conferencia de la NAACP sugirió que, si los posibles viajeros afroamericanos deben ir a Missouri, viajen con el dinero de la fianza en la mano. ^[42]

Muchas áreas suburbanas de los Estados Unidos se incorporaron después del establecimiento de las leyes de Jim Crow . La mayoría de los suburbios estaban compuestos por residentes blancos desde el momento en que se crearon por primera vez. La mayoría de los suburbios al atardecer se crearon entre 1906 y 1968. En 1970, en el apogeo de la era de los derechos civiles, algunos suburbios al atardecer ya habían comenzado a desegregarse. El acoso y los incentivos contribuyeron a mantener a los afroamericanos fuera de las nuevas áreas suburbanas. ^[43]

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• Gentleman's Agreement (1947), es conocida como "la única película [de su época] que trata seriamente las ciudades al atardecer". ^{[23] : 14} Presenta una ciudad que excluye a los judíos en lugar de a los negros. Según James W. Loewen, "La ideología antinazi abrió más suburbios al atardecer a los judíos que a los afroamericanos... Gentleman's Agreement ,la película ganadora del premio Oscar de 1948 de Elia Kazan [expuso] a Darien, Connecticut , como una ciudad al atardecer antijudía". ^{[23] : 394}
• The Fugitive Kind (1959), una película dirigida por Sidney Lumet y protagonizada por Marlon Brando y Anna Magnani , menciona pueblos al atardecer. Un sheriff sureño le cuenta al personaje de Brando sobre un cartel en el pequeño pueblo que dice: "Negro, no dejes que el sol se ponga sobre ti en este condado". ^[2] El mismo cartel se muestra enla obra de Tennessee Williams Orpheus Descending , en la que se basa la película. ^[44]
• En sus memorias I Know Why the Caged Bird Sings (1969), la poeta Maya Angelou describe a Mississippi como un lugar inhóspito para los afroamericanos después del anochecer: "No dejes que el sol se ponga aquí sobre ti, negro, Mississippi". ^[45]
• Oprah Winfrey visitó el condado de Forsyth, Georgia , durante un episodio de su programa de televisión en 1987, tras las protestas de ese condado . Las protestas se originaron a raíz de un conflicto racial continuo y de la reputación de zona de decadencia hasta la década de 1960, tras la expulsión de los afroamericanos en la década de 1920. ^[2]
• Trouble Behind (1991), un documental de Robby Henson , examina la historia y el legado del racismo en Corbin, Kentucky , una pequeña comunidad ferroviaria notable tanto por ser el hogar del Kentucky Fried Chicken del coronel Sanders como por "sus disturbios raciales de 1919, durante los cuales más de doscientos negros fueron cargados en vagones de carga y enviados fuera de la ciudad". La película se emitió en el Festival de Cine de Sundance de 1991 y fue nominada al Gran Premio del Jurado. ^{[46] [47] [48]}
• Sin negros, sin judíos, sin perros (2000), una obra de teatro de John Henry Redwood. ^[49]
• Banished: How Whites Drove Blacks Out of Town in America (2006), un documental de Marco Williams ^{[50] [51]} que se inspiró enel libro de Elliot Jaspin Buried in the Bitter Waters: The Hidden History of Racial Cleansing in America (2007). ^{[52] [53]}
• Sundown Town (2011), una obra de Kevin D. Cohea. ^[49]
• The Injustice Files: Sundown Towns (24 de febrero de 2014), un documental de Investigation Discovery del cineasta Keith Beauchamp , con producción ejecutiva de Al Roker . ^{[54] [55]}
• Green Book (2018), ganadora del Premio de la Academia a Mejor Película , es una comedia dramática sobre una gira por el sur profundo en la década de 1960 del pianista afroamericano de música clásica y jazz Don Shirley ( Mahershala Ali ), quien es arrestado en un pueblo del sur por estar fuera después del anochecer.
• En el primer episodio de la serie de televisión de 2020 Lovecraft Country (2020) (serie de televisión basada en el libro de 2016 escrito por Matt Ruff ). Los protagonistas que se embarcan en un viaje por carretera a través de la América de Jim Crow de la década de 1950 son detenidos por un oficial de policía que les informa que están en un "condado del atardecer" y amenaza con que podrían ser linchados si no abandonan el condado antes del anochecer. ^{[56] [57]}

• Lista de expulsiones de afroamericanos , incluidas algunas ciudades que se convirtieron en ciudades del ocaso después de expulsar a sus poblaciones negras
• Códigos negros (Estados Unidos)
• Pactos raciales
• La segregación racial en Estados Unidos
• Racismo contra los afroamericanos
• El racismo en Estados Unidos
• Líneas rojas
• Zona Prohibida de Perth , el equivalente australiano

• Bibbs, Rebecca (3 de abril de 2016). "Las comunidades del condado de Madison se esfuerzan por superar la reputación de 'ciudad del atardecer'". The Herald Bulletin .
• Byrne, Robert (2009). Sundown Towns en el área metropolitana de DC: un análisis comparativo .
• Esquibel, Elena (2011). Historias interpretativas: historias orales de pueblos al atardecer en el sur de Illinois (tesis doctoral). Southern Illinois University Carbondale.
• Hallett, Vicky. "Sundown towns: No Blacks After Dark (Entrevista con James Loewen)". US News . Archivado desde el original el 18 de marzo de 2013.{{cite news}}: CS1 maint: unfit URL (link)
• Huber, Patrick (2002). Disturbios raciales y éxodo negro en los Ozarks de Missouri, 1894-1905 .
• Kirk, John (2014). Raza y etnicidad en Arkansas: nuevas perspectivas .
• Loewen, James William (2009). "Sundown Towns and Counties: Racial Exclusion in the South" (Ciudades y condados en la época del ocaso: exclusión racial en el sur). Southern Cultures . 15 : 22–47. doi :10.1353/scu.0.0044.
• Loewen, James William (1 de noviembre de 2015). "Comentario invitado: Las ciudades al atardecer siguen siendo un problema". The News-Gazette .
• Smith, Robert (28 de abril de 2015). "Un Milwaukee 'ocupado': Parte I". Milwaukee Magazine .
• "Sundown Towns". Enciclopedia de Arkansas . Sistema de Bibliotecas del Centro de Arkansas .
• "Ciudades al atardecer". Tougaloo.edu . Tougaloo College .

Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Sundown town .

• "Información sobre las proporciones raciales de las ciudades de Estados Unidos". Oficina del Censo de Estados Unidos .
• Loewen, James William (23 de octubre de 2005). "Charla sobre libros: Sundown Towns: una dimensión oculta del racismo estadounidense". C-SPAN Book TV .
• Loewen, James William ; Cheney, Matt. "Mapa de las ciudades al atardecer en los Estados Unidos".
• El libro verde de los viajeros negros (edición interactiva). Biblioteca de la Universidad de Carolina del Sur . Primavera de 1956.