Chushingura de Kanadehon

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El Tesoro de los Retenedores Leales (仮名手本忠臣蔵, Kana dehon Chūshingura ^[1] ) es una obra de marionetas bunraku de 11 actos compuesta en 1748. ^[2] Es una de las obras japonesas más populares, ^[3] clasificada con Zeami ' s Matsukaze , aunque la acción vívida ^[4] de Chūshingura difiere dramáticamente de Matsukaze . ^[5]

Durante esta parte del período Edo , los principales dramaturgos prefirieron no escribir para el teatro kabuki ya que los actores de kabuki frecuentemente se apartaban de los textos para inventar partes y agrandar sus propios papeles; sin embargo, Chūshingura tuvo tanto éxito que casi inmediatamente fue adaptado también para el teatro kabuki. ^[6]

La historia general ha sido representada en muchos medios, como las impresiones ukiyo-e . ^[7]

La adaptación kabuki apareció poco después de la obra de marionetas en Osaka y Kioto, y pronto fue representada por tres compañías en Edo. ^[8] Es "solo intermitentemente fiel" y con frecuencia corta actos enteros. ^[9] El tiempo ahorrado está disponible para un undécimo acto más largo, con una secuencia que presenta un duelo en un puente; además, el teatro kabuki podría usar un escenario giratorio para cambiar entre escenas del asedio en el acto 9. ^[10] La breve secuencia con el bandolero Sadakurō se ha desarrollado en una elaborada pantomima , lo que la convierte en una "tarea codiciada" para actores ambiciosos. ^[11]

El 20 de marzo de 1703, el shōgun ordenó a los 46 rōnin que cometieran seppuku . Dos semanas después, se estrenó una obra de kabuki en Edo titulada Akebono Soga no Youchi ("Ataque nocturno al amanecer por parte de los [Hermanos] Soga"; véase Soga Monogatari ), un tema habitual en las obras de teatro. Las autoridades la suspendieron y se cree que era una versión disfrazada de los recientes acontecimientos. Quizás debido a la susceptibilidad de las autoridades, las compañías de kabuki no intentaron volver a representar obras sobre el tema. ^[12]

En 1706, el gran dramaturgo Chikamatsu escribió una obra de marionetas en tres actos titulada Goban Taiheiki ("Una crónica de gran paz jugada en un tablero de ajedrez"), situando la acción en la era de Taiheiki (el siglo XIV); el tercer acto apareció en otra obra de marionetas, y era ostensiblemente sobre el samurái histórico Kō no Moronao ; Moronao era en realidad un símbolo del maestro ofensivo de la etiqueta de la corte, Kira Yoshinaka , que casi fue asesinado por Asano Naganori . ^[13] El uso del nombre de Moronao para Kira y muchos de los otros cambios de nombre serían copiados en el posterior Chūshingura . ^[14]

Tres años después, en la región de Kioto - Osaka , donde al parecer la censura era más leve, se estrenó Chūshingura . ^[15]

Fue un éxito instantáneo y fue rápidamente imitado innumerables veces, con variantes que aparecieron anualmente entre 1706 y 1748. ^[16]

Los primeros materiales enumeraban a los autores en orden:

1. Takeda Izumo II
2. Shōraku de Miyoshi
3. Namiki Senryū

Es probable que Izumo concibiera la trama general y escribiera los actos 1, 4, 6 y 9; Shōraku probablemente escribió los actos 2, 10 y 11. ^[17]

El autor de ficción Jippensha Ikku , en su análisis e historia anecdótica Chūshingura Okame Hyōban (1803), implica que la autoría fue: ^[18]

1. Izumo: Acto 9
2. Shōraku: 2 y 10
3. Senryū: 4

Keene sugiere que los actos 6 y 7 se asignen a Izumo, y el acto 3 a Senryū. ^[19]

Estas identificaciones son tentativas y no se basan en estilometría o enfoques similares. ^[20]

La autoría múltiple puede ser responsable de algunos de los cambios que experimentan los personajes durante los 11 actos:

"Sagisaka Bannai, por ejemplo, es un personaje cómico en el tercer acto, pero en el séptimo acto ya casi no queda rastro de su comicidad, y al final de la obra el triunfo de los leales seguidores llega a su clímax con el asesinato de Bannai, como si él, en lugar de Moronao, fuera el villano principal.

Una vez más, Kakogawa Honzō ofrece sobornos aduladores a Moronao en el tercer acto, pero de ninguna manera parece el mismo hombre que el heroico Honzō del noveno acto...

Lo mismo ocurre con Rikiya; el joven ruborizado del segundo acto es tan diferente del héroe decidido del noveno acto que requiere dos actores”. ^[21]

Una traducción al chino apareció en 1794, y traducciones al inglés, francés y alemán en 1880, lo que la convierte en "probablemente la primera obra de literatura japonesa en ser traducida", y una obra de teatro de John Masefield ( The Faithful ) apareció en 1915. ^[22]

En 2001, Za Kabuki de la Universidad Nacional de Australia presentó una versión en inglés de la obra, dirigida por Shun Ikeda .

Después de la Segunda Guerra Mundial , durante la ocupación de Japón , la representación de Chūshingura fue prohibida "porque glorificaba el militarismo y era feudalista en su insistencia en conceptos tan anticuados como el honor y la lealtad"; más tarde, en 1960, los miembros de la Dieta japonesa criticaron las representaciones de Chūshingura en el extranjero realizadas por compañías itinerantes de kabuki por temores similares de que daría a los extranjeros ideas engañosas ^[23]

El tema principal de Chūshingura es el código de bushido y lealtad, como lo ejemplifica su protagonista, el principal sirviente del señor muerto, Yuranosuke. ^[24] Los sirvientes buscan venganza por su señor a pesar de que saben que no saldrá nada bueno de ello, como Yuranosuke admite en el acto 7:

"Cuando lo pensé con calma, me di cuenta de que si fracasábamos en nuestra misión, nuestras cabezas rodarían y, si teníamos éxito, tendríamos que cometer seppuku después. En cualquier caso, era una muerte segura. Era como tomar medicamentos caros y luego ahorcarse porque no podías pagar la cura". ^[25]

En este discurso, Yuranosuke oculta sus verdaderas intenciones, como debe hacerlo constantemente a lo largo de la obra, ^[26] lo que le convierte en un papel desafiante. ^[27]

Se ha argumentado que, en realidad, En'ya no merecía lealtad porque era arrogante y de mal genio, y Moronao era un buen hombre que ayudaba a los campesinos en su tierra ^[28] , lo que enfatizaba aún más la naturaleza incondicional de la lealtad de Yuranosuke y los otros rōnin . ^[29]

"Lo mismo ocurre en un país en paz: la lealtad y el coraje de sus excelentes soldados permanecen ocultos, pero las estrellas, aunque invisibles durante el día, se revelan por la noche, esparcidas por el firmamento. Aquí describiremos un ejemplo así..."—Narrador ^[30]

El shōgun Ashikaga Takauji ha sofocado el levantamiento Genko liderado por el noble Nitta Yoshisada y ha construido un santuario al kami de la guerra Hachiman para conmemorar su victoria. Su principal trofeo será el casco del difunto Yoshisada, pero existe confusión sobre cuál de los 47 ^[31] cascos encontrados junto a su cuerpo es realmente suyo.

El hermano y lugarteniente del shōgun, Ashikaga Tadayoshi , convoca una conferencia para discutir el asunto. Asisten el gobernador de Kamakura , Lord Moronao (Kira), Wakasanosuke y Lord En'ya (Asano). Moronao se opone a preservar el casco, a pesar de que Yoshisada era un descendiente noble de los Genji , un error sería vergonzoso y, de todos modos, había muchos seguidores leales descendientes de los Genji. En'ya y Wakasanosuke apoyan la preservación del casco.

Tadayoshi convoca a la esposa de En'ya, ya que, como doncella en el palacio imperial, vio el casco que le presentaron a Yoshisada. Ella verifica la elección correcta. Cuando termina la conferencia, Moronao, que ha estado enseñando poesía waka clásica a la esposa de En'ya , le envía una carta de amor. Ella la rechaza por completo y Moronao se amarga de odio hacia En'ya.

En'ya envía a sus sirvientes un mensaje de que él y Moronao han sido encargados de dar la bienvenida a Tadayoshi al día siguiente. Wakasanosuke, consciente del rechazo de Moronao, le cuenta a su compañero Honzō su plan de asesinar a Moronao antes de que Moronao pueda atacar o provocar a su amo En'ya. Honzō aplaude el plan, sugiere que Wakasanosuke se eche una siesta primero y se va inmediatamente a buscar a Moronao para sobornarlo.

Honzō encuentra a Moronao en el palacio de Tadayoshi y le ofrece un generoso soborno como agradecimiento por las lecciones de etiqueta. Moronao lo acepta e invita a Honzō a una audiencia.

Después de un interludio en el que un sirviente menor de En'ya, Kanpei, cede a la tentación de dejar su puesto con su amante, llega Wakasanosuke. Cuando Wakasanosuke se encuentra con Moronao, la actitud de Moronao es tan acogedora y de disculpa que Wakasanosuke abandona confusamente sus intenciones asesinas, tal como Honzō había planeado.

Desafortunadamente, cuando En'ya llega, trae una nota de su esposa para Moronao; es un poema del Shin Kokin Wakashū que indica su rechazo definitivo al amor de Moronao.

Enfadado, Moronao se ofende por la tardanza de En'ya y comienza a insultarla sin piedad y a abusar verbalmente de ella. Provocado más allá de sus límites, En'ya saca y corta a Moronao. No mata a Moronao ya que Honzō lo detiene (que espera disminuir el castigo de En'ya).

Afuera, Kanpei escucha la conmoción y corre hacia la puerta trasera, solo para darse cuenta de su fracaso como samurái: se demoró y no estuvo allí cuando su amo lo necesitaba.

En'ya es puesto bajo arresto domiciliario. Los sirvientes y las mujeres hablan sobre su destino, y la esposa de En'ya, Kaoyo, revela los motivos de Moronao.

Los enviados del shōgun llegan con la sentencia de En'ya: seppuku, confiscación de los bienes de En'ya y la reducción de sus hombres a rōnin .

El principal sirviente de En'ya, Yuranosuke, entra corriendo justo cuando En'ya está atravesando su estómago con la daga; En'ya lo acusa de buscar venganza. Yuranosuke ordena a los hombres que no cometan seppuku ni bloqueen la mansión y mueran luchando contra el shogunato, sino que también busquen venganza.

Kanpei, mucho después de la expulsión, se ha convertido en un cazador. Un día lluvioso, se encuentra en la carretera con un compañero rōnin . La conversación revela que Yuranosuke y los demás no asaltaron de inmediato la mansión extremadamente bien protegida de Moronao, sino que se dispersaron pacíficamente, y que Yuranosuke y su hijo han caído en la decadente búsqueda del placer. Kanpei menciona rumores que ha escuchado de que unos 40 rōnin están conspirando para matar a Moronao. El otro rōnin lo niega categóricamente: las reuniones y las solicitudes son con el propósito caritativo de recaudar fondos para un monumento apropiado para la tumba de En'ya. Kanpei decide adquirir dinero para donarlo al monumento.

Más tarde, un anciano aparece por el camino con una gran suma de 50 ryō en su billetera, que ganó vendiendo a su hija, la esposa de Kanpei, a un burdel. Sadakurō, el bandido, lo aborda y luego lo mata.

Tan pronto como Sadakurō ha escondido el cuerpo y contado el dinero, Kanpei, que está cazando un jabalí, le dispara accidentalmente. Kanpei no ve claramente el cuerpo en la oscuridad, pero acepta el dinero como un regalo del cielo y se apresura a volver a casa con su donación para encontrar al otro rōnin .

En casa de Kanpei, su esposa y su suegra esperan el regreso del anciano; su dinero le permitirá a Kanpei convertirse de nuevo en samurái. Pero aún no ha regresado cuando el proxeneta viene a reclamar a la esposa de Kanpei. Mientras el proxeneta discute con ellos y describe su transacción con el anciano, Kanpei llega con la billetera delatora. Lo acusan de asesinar a su suegro y, como era una historia oscura, incluso Kanpei lo cree.

Mientras Kanpei da su versión de los hechos, se hace el seppuku. Sus compañeros rōnin llegan y cuentan que inspeccionaron el cuerpo del anciano con más cuidado: había muerto por una espada, no por una pistola. Pero es demasiado tarde para Kanpei. Impresionados por su sinceridad moribunda, aceptan la donación y permiten que Kanpei firme con sangre el juramento escrito de venganza para convertirse en el 46.º miembro.

"Es cierto que sentí una cierta indignación, casi tan grande como la cabeza de una pulga partida por un hacha, y traté de formar una liga de 40 o 50 hombres, ¡pero qué idea más loca! ... Oh, cuando oigo a los samisens tocar así, simplemente no puedo resistirme". —Yuranosuke ^[32]

Kudayū, ahora un espía de Moronao, llega a una casa de té en el barrio de placer de Gion  , el lugar favorito de Yuranosuke (en realidad Ichiriki Chaya , que cambió su nombre al nombre disfrazado en esta obra). Tiene la intención de averiguar si Yuranosuke es realmente un disoluto.

Tres rōnin también están allí con una misión similar: cuando Yuranosuke se niega a vengarse, planean matarlo como advertencia para que los demás no vacilen. Pero deciden dejarlo sobrio primero.

Mientras espera, Yuranosuke recibe una carta de Kaoyo en la que le informan que Moronao se va a las provincias y que tendrán que atacar pronto.

En ese momento, Kudayū interrumpe y acusa a Yuranosuke de ser libertino como una estratagema engañosa. Pero al ver a Yuranosuke romper casualmente un tabú y comer pulpo en el aniversario de la muerte de En'ya, y al ver lo oxidada que está su espada, Kudayū está casi convencido, pero se esconde debajo de la terraza para espiar la carta, para asegurarse. Poco después, Yuranosuke lo apuñala hasta la muerte.

Un acto de estilo michiyuki , un acto corto estándar escrito poéticamente, que describe el pensamiento sombrío de Konami, hija de Honzō y prometida de Rikiya, mientras viaja con su madre a la casa de Rikiya y Yuranosuke. Esperan que el matrimonio se lleve a cabo, aunque todos suponen que se rompió cuando Rikiya y Yuranosuke se convirtieron en rōnin .

Konami llega a la casa de Yuranosuke, y su madre le pide a la esposa de Yuranosuke que permita la consumación del matrimonio. Ella es rechazada debido al soborno de Honzō a Moronao y al impedir que En'ya lo mate. La madre y la hija deciden cometer seppuku, impresionando a la esposa de Yuranosuke, quien consiente si le traen la cabeza de Honzō como regalo de bodas. Honzō aparece inesperadamente, insulta a Yuranosuke y Rikiya como libertinos, provocando que la esposa de Yuranosuke lo ataque con una lanza. ^[33] Honzō la desarma y la inmoviliza, cuando Rikiya entra y apuñala a Honzō con la lanza descartada, tal como Honzō planeó.

Honzō proporciona los planos de la mansión de Moronao y muere, habiendo expiado su prudencia.

El comerciante Gihei del puerto de Sakai está cargando en un barco su cargamento altamente ilegal: más de 40 conjuntos de armaduras y armas samuráis. Dos rōnin lo visitan para preguntar sobre los preparativos. Más tarde, se ve rodeado por docenas de policías que amenazan con matar a su hijo si no confiesa. El comerciante los desprecia y trata de estrangular a su hijo. Yuranosuke estalla: era una prueba y los rōnin están impresionados. Usarán el nombre de su tienda como contraseña. (Por supuesto, como nació comerciante, no puede unirse a la incursión sin importar cuánto se sacrifique).

Los 46 ^[34] rōnin (los Kanpei muertos que forman el 47) organizan un asalto anfibio con botes de remos. Un grupo escala las murallas, captura al sereno y abre las puertas delantera y trasera. Se produce una feroz batalla. Las mansiones vecinas intentan interferir, pero cuando se explica la misión de los rōnin , aplauden y regresan a casa. Moronao es pronto capturado y asesinado a machetazos por todos los hombres, Yuranosuke ataca primero. Ofrecen su cabeza con incienso a las lápidas conmemorativas de En'ya y se retiran al templo familiar de En'ya para esperar su destino.

• Chushingura

• Keene, Donald (1971). Chūshingura: El tesoro de los leales servidores . Traducciones de los clásicos asiáticos. Columbia University Press . pág. 183. ISBN 0-231-03531-4.