Chinos peruanos
Grupo étnico
Grupo étnico
Chinos peruanos
秘魯華人（秘魯中國人）
Tusán (土生)
Barrio Chino de Lima
Población total
14.307 por ascendencia autodeclarada
0,06% de la población del Perú [1] (2017)
Regiones con poblaciones significativas
Lima , Huacho , Ica , Piura , Huancayo , Cuzco , Moyobamba , Tarapoto , Iquitos
Idiomas
Español peruano , mandarín , hakka , cantonés , hokkien
Religión
Principalmente catolicismo romano , protestantismo y budismo.
Grupos étnicos relacionados
Latinoamericanos asiáticos , peruanos asiáticos
Chinos peruanos
Chino tradicionalEl hombre que se convirtió en un hombre
Chino simplificadoEl hombre que se convirtió en un hombre
Transcripciones
Mandarín estándar
Pinyin HanyuBìlǔ Huáqiáo Huárén
Yue: cantonés
Jugarbei 3 lou 5 waa 4 kiu 4 waa 4 ene 4
Tusán
Chino土生
Significado literalNacido localmente
Transcripciones
Mandarín estándar
Pinyin HanyuTǔ shēng
Yue: cantonés
JugarTu 2º año 1

Los peruanos chinos , también conocidos como tusán (un préstamo del chino :土生; pinyin : tǔ shēng ; Jyutping : tou2 saang1 ; lit. 'nacido local'), son ciudadanos peruanos cuyos antepasados ​​vinieron de China.

Debido a la aculturación , la mayoría de los peruanos chinos de tercera y cuarta generación no hablan el idioma de sus ancestros asiáticos. Sin embargo, algunos peruanos chinos de segunda generación pueden hablar una o más variedades del chino que pueden incluir mandarín , cantonés , hakka y minnan ( hokkien ), además del español .

Fuera de las poblaciones predominantes amerindias , mestizas , blancas y negras , se estima que los chinos constituyen menos del 0,1% de la población peruana. [2] En el censo de 2017 en Perú , solo 14.307 personas afirmaron tener ascendencia tusán o china. [3] Sin embargo, según la embajada, se estimó que el 15% (o 4 millones) de los 30 millones de peruanos tenían raíces y ascendencia china, lo que se remonta a la llegada en el siglo XIX de 100.000 inmigrantes chinos que emigraron a Perú y entablaron relaciones con muchas mujeres peruanas. [4] [5] [6]

Historia

Historia temprana

Trabajadores chinos en Perú – 1890

Los trabajadores que eran enviados desde las Filipinas españolas a Acapulco a través de los galeones Manila-Acapulco eran todos llamados Chino ("chinos"), aunque en realidad no solo eran de China sino también de otros lugares, incluyendo lo que hoy son las propias Filipinas , Japón , Malasia , Indonesia , Timor Oriental y más lejos como India y Sri Lanka . [7] : 12  [8] [9] [10] Los filipinos constituían la mayor parte de su población. [11] La gente de esta comunidad de diversos asiáticos en México eran llamados "los indios chinos" por los españoles. [12] La mayoría de estos trabajadores eran hombres y fueron obtenidos de comerciantes portugueses, quienes los obtuvieron de posesiones coloniales portuguesas y puestos de avanzada del Estado da India , que incluía partes de India, Bengala , Malaca , Indonesia, Nagasaki en Japón y Macao . [13] [14] España recibió algunos de estos culíes de México, donde poseer un culí chino mostraba un alto estatus. [7] : 13  Los registros de tres culíes japoneses que datan del siglo XVI, llamados Gaspar Fernandes, Miguel y Ventura que terminaron en México mostraron que fueron comprados por traficantes de esclavos portugueses en Japón, traídos a Manila desde donde fueron enviados a México por su dueño Pérez. [15] [16] [17] Algunos de estos esclavos asiáticos también fueron llevados a Lima en Perú , donde se registró que en 1613 había una pequeña comunidad de asiáticos, compuesta por chinos, japoneses, filipinos, malayos, camboyanos y otros. [18] [19] [20] [21]

Los inmigrantes chinos , que en el siglo XIX hicieron un viaje de cuatro meses desde Macao (entonces territorio portugués), se establecieron como trabajadores contratados o culíes. Otros culíes chinos de Guangdong los siguieron. Entre 80.000 [22] y 100.000 [23] [22] trabajadores contratados chinos, el 95% de los cuales eran cantoneses y casi todos varones, fueron enviados principalmente a las plantaciones de azúcar desde 1849 hasta 1874, durante la terminación de la esclavitud . Debían proporcionar mano de obra continua para las minas de guano costeras y especialmente para las plantaciones costeras donde se convirtieron en una importante fuerza laboral (contribuyendo en gran medida al auge del guano peruano ) hasta finales de siglo. Si bien se creía que los culíes se redujeron a esclavos virtuales, también representaban una transición histórica del trabajo esclavo al trabajo libre. Un tercer grupo de trabajadores chinos fue contratado para la construcción del ferrocarril de Lima a La Oroya y Huancayo . A los inmigrantes chinos se les prohibió utilizar los cementerios reservados para los católicos romanos y, en su lugar, fueron enterrados en lugares de enterramiento preincaicos. [24] Entre 1849 y 1874, la mitad [23] [22] de la población china del Perú pereció debido al abuso, el agotamiento y el suicidio [23] causados ​​por el trabajo forzado. [23] [22]

Escuela Diez de Octubre en Perú
Barrio Chino en Lima
Comunidad China en Perú - Danza del León

Casi no había mujeres entre la población china coolie, casi exclusivamente masculina, que emigró a Perú y Cuba. [7] : 143  [25] Las mujeres peruanas se casaron con estos inmigrantes chinos varones. [26] [27] [28] [29] [30]

Los matrimonios interraciales entre hombres chinos cantoneses y mujeres peruanas fueron bastante numerosos, lo que dio como resultado un gran número de niños mestizos y personas con alguna ascendencia china en Perú. No existe una actitud racista predominante contra los matrimonios mixtos entre chinos y no chinos en Perú, por lo que el número de matrimonios interraciales es bastante grande. Según una fuente, el número de niños mestizos nacidos fue de 180.000. La mitad de ese número se produjo solo en Lima, con una proporción entre chinos mestizos y chinos de pura sangre de 90.000 a 15.000 (6:1). [31] El censo reciente solo estima 14.307 peruanos de ascendencia china (2017). [1]

Muchas mujeres peruanas de diferentes orígenes se casaron con estos inmigrantes chinos. La mayoría de las mujeres que se casaron con chinos eran amerindias (incluidas mestizas) y negras. Algunas mujeres blancas de clase baja también se casaron con hombres chinos, pero en una proporción menor. [32] [33] [34] [35] [36] [37] Los chinos tenían contacto con mujeres peruanas en las ciudades; allí formaban relaciones y engendraban bebés mestizos. Estas mujeres eran originarias de las zonas andinas y costeras y no venían originalmente de las ciudades; en las haciendas de la costa en las zonas rurales, las jóvenes nativas de origen indígena ("nativo") y serranas ("montaña") de las montañas de los Andes bajaban a trabajar. Estas mujeres nativas andinas eran favorecidas por los hombres chinos sobre las africanas como compañeras matrimoniales, y los casamenteros organizaban matrimonios comunales de hombres chinos con jóvenes indígenas y serranas . [38] Hubo una reacción racista por parte de los peruanos a los matrimonios de mujeres peruanas y hombres chinos. [39] Cuando las mujeres nativas peruanas ( cholas et natives , indias , indígenas ) y los hombres chinos tenían hijos mestizos, los niños eran llamados injertos ; una vez que surgían estos injertos , los hombres chinos buscaban niñas de origen injerto como compañeras de matrimonio. Los niños nacidos de madres negras no eran llamados injertos . [40] Los peruanos de clase baja establecían uniones sexuales o matrimonios con los hombres chinos, y algunas mujeres negras e indias "se reprodujeron" con los chinos según Alfredo Sachettí, quien afirmó que la mezcla estaba causando que los chinos sufrieran de "degeneración progresiva". En Casa Grande, las mujeres indias de las tierras altas y los hombres chinos participaban en "matrimonios masivos" comunales entre sí, organizados cuando las mujeres de las tierras altas eran traídas por un casamentero chino después de recibir un pago inicial. [41] [42]

En Perú y Cuba , algunas mujeres indígenas (nativas americanas), mulatas , negras y blancas tuvieron relaciones carnales o se casaron con hombres chinos; el Informe de la Comisión de Cuba informó sobre matrimonios de mujeres mulatas, negras y blancas. En Perú, el New York Times informó que las mujeres peruanas negras e indias (nativas) se casaban con hombres chinos para su propio beneficio y en desventaja de los hombres, ya que dominaban y "subyugaban" a los hombres chinos a pesar del hecho de que el contrato de trabajo era anulado por el matrimonio, invirtiendo los roles en el matrimonio con la mujer peruana teniendo el poder marital, gobernando la familia y haciendo que los hombres chinos fueran esclavistas, dóciles, "serviles", "sumisos" y "femeninos" y ordenándoles todo, informando que "De vez en cuando... él [el hombre chino] se enamora de los encantos de alguna chola (mujer india nativa y mestiza) o samba (mujer negra mezclada) de tonos sombríos, y se convierte y se une a la Iglesia, para poder entrar en los lazos del matrimonio con la señorita morena". [43] Los hombres chinos eran buscados como esposos y considerados una "presa" por las "damiselas oscuras" (mujeres peruanas) porque eran vistos como un "marido modelo, trabajador, cariñoso, fiel y obediente" y "útil para tener en la casa", las mujeres peruanas se convirtieron en la "media naranja" en lugar de la "vasija más débil" y comandaban a sus maridos chinos "con gran estilo" en lugar de tratarlos por igual, mientras que el contrato laboral del culí chino sería anulado por el matrimonio, la esposa peruana veía la anulación simplemente como el "amo" anterior entregando autoridad sobre el hombre chino a ella mientras ella se convertía en su "amante", manteniéndolo en "servidumbre" hacia ella, poniendo fin rápidamente a cualquier queja y suposición de los hombres chinos de que tendrían algún poder en el matrimonio. [44]

Aunque los peruanos chinos estaban bien integrados en la sociedad peruana, no tuvieron un comienzo fácil. Durante la Guerra del Pacífico , los trabajadores chinos lideraron un levantamiento en apoyo a Chile contra Perú. Los peruanos responsabilizaron a los chinos ante el ejército invasor chileno, y esto condujo a la primera sinofobia en América Latina. Los chinos fueron atacados y asesinados por los peruanos nativos y no fue hasta la década de 1890 que cesaron los pogromos contra los chinos. [45] [46] En un pogromo de 1881 en el valle de Cañete se estima que entre 500 y 1500 chinos fueron asesinados. [47] A pesar de esto, a los chinos se les prohibió inmigrar al país hasta la década de 1970. [48]

Otro grupo de colonos chinos llegó después de la fundación de la república de Sun Yat-sen en 1912, y otro después del establecimiento del régimen comunista en 1949. En el momento de la Guerra Civil China , la comunidad china en Perú se identificó con el gobierno nacionalista de Taipei, aunque con el paso del tiempo, se volvieron partidarios del gobierno de Pekín. [49]

En 1957, los hablantes de cantonés constituían el 85 por ciento de la población inmigrante china total, el resto eran hablantes de hakka. [50]

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La inmigración moderna

Los inmigrantes chinos recientes se establecieron en Perú desde Hong Kong y Macao en 1997 y 1999, debido al temor de que esos territorios regresaran al régimen comunista, mientras que otros han llegado de otros lugares de China continental , Taiwán y comunidades chinas del sudeste asiático, incluidas las de Malasia, Indonesia, Singapur y Filipinas. Muchos indonesios chinos llegaron a Perú después de los disturbios y masacres antichinos en esos países en los años 1960, 1970 y fines de los años 1990. Estos inmigrantes chinos recientes hacen que Perú sea actualmente el hogar de la comunidad étnicamente china más grande de América Latina . [51]

Emigración

Muchos peruanos chinos abandonaron Perú en las décadas de 1960 y 1970. La mayoría de ellos se dirigieron a los Estados Unidos , donde se les llamó chino-estadounidenses o peruano-estadounidenses de ascendencia china. [ cita requerida ]

Papel en la economía

Después de que sus contratos terminaron, muchos de ellos adoptaron el apellido de sus patrones (una de las razones por las que muchos peruanos chinos llevan apellidos españoles). Algunos culíes liberados (y más tarde inmigrantes) establecieron muchos pequeños negocios. Estos incluían chifas (restaurantes chino-peruanos; la palabra se deriva del término chino,吃飯( pinyin : chīfàn ; Jyutping : hek 3 faan 6 ) que significa "comer arroz o tener una comida"). La Calle Capón, el Barrio Chino de Lima , también conocido como Barrio Chino de Lima, se convirtió en uno de los primeros barrios chinos del hemisferio occidental . Los culíes chinos se casaron con mujeres peruanas, y muchos peruanos chinos de hoy son de ascendencia mixta china, española, africana o nativa americana . Los peruanos chinos también ayudaron en la construcción del ferrocarril y el desarrollo de la selva amazónica , donde extraían árboles de caucho, lavaban oro, cultivaban arroz y comerciaban con los nativos. Incluso a finales de siglo se convirtieron en la colonia extranjera más grande en la capital amazónica de Iquitos .

En 1942, un chino-peruano, Erasmo Wong, abrió una pequeña tienda en un distrito residencial de Lima, que se convirtió en una gran cadena de supermercados en Perú conocida como Supermercados Wong . Supermercados Wong fue adquirida más tarde por la multinacional chilena de venta minorista Cencosud el 16 de diciembre de 2007, lo que la ayudó a seguir creciendo.

Personas notables

La mayoría de descendientes de chinos en el Perú no llevan apellido chino, ya que sus antepasados, al llegar al Perú, fueron bautizados o adoptaron los apellidos de sus patronos, santos católicos o algún apellido castellano muy común.

Política y negocios

  • Luis Chang Reyes 陈路 (ingeniero, ministro de estado y embajador)
  • Ephraim Wong Lu (empresario)
  • Enrique Wong (congresista)
  • Erasmus Wong Lu (empresario)
  • Erick Chuy (empresario, contador, misionero)
  • Eugenio Chang Cruz (abogado, profesor y senador)
  • Felipe Tam Fox (administrador, funcionario y extitular de la SBS)
  • Humberto Lay Sun (congresista)
  • Isabel Wong-Vargas (empresaria)
  • Jesús Wu (empresario)
  • José Antonio Chang (ingeniero industrial y político)
  • Juan Pablo Chang Navarro (político)
  • Julio Chávez Chiong (alcalde)
  • Julio Chú Mériz (político)
  • Magdalena Chú (Experta en estadística y ex jefa de la ONPE )
  • Nelson Chui Mejía (expresidente de la Región Lima)
  • Rolando Martel Chang (Juez Superior de Lima y profesor)
  • Rosario López Wong (Fiscal Superior Penal de Lima)
  • Rubén Chang Gamarra (abogado y político)

Entretenimiento

  • Aída Tam Fox (poeta e historiadora de la cocina peruana)
  • Alberto Ku King (periodista)
  • Annie Yep (presentadora de televisión, periodista y modelo)
  • Anthony Choy (abogado y periodista de investigación ufólogo)
  • Antonio Wong Rengifo (director de cine)
  • Sui Yun (Katty Wong) (poeta)
  • Jonatan Relayze Chiang (cineasta)
  • Julio Villanueva Chang (periodista)
  • María Inés Ching (periodista)
  • Miguel Yi Carrillo (periodista)
  • Milly Ahon Olguín (historiadora cultural)
  • Mónica Chang (periodista)
  • Patty Wong (modelo y presentadora de televisión)
  • Pedro Mo (rapero)
  • Raúl Chang Ruiz (periodista, director de la Revista Oriental)

Atletismo

  • Juan Chang (futbolista y periodista)
  • Héctor Cruz (futbolista)
  • Jorge Koochoi (futbolista, 8 veces campeón nacional)
  • Patty Ku (jugadora de tenis)
  • Carmen Kuong (futbolista)
  • Mariano Loo (futbolista)
  • Julio Lores (futbolista)

Cultura

  • Alejandro Chu (arqueólogo)
  • Apu-Rimak (artista plástico)
  • Carolina Chang Tam (tecladista)
  • Celia Wu Brading (historiadora y traductora)
  • Emilio Choy Ma (científico social)
  • Javier Wong (chef)
  • Julia Wong Kcomt (escritora)
  • Juan Wong Paredes (músico)
  • Juan Wong Popolizio (músico)
  • Julio Mau (cantante)
  • Mao Wong López (músico)
  • Marcelo Wong (artista plástico)
  • Rosa Fung Pineda (arqueóloga)
  • Lucero Medina Hu (directora teatral y dramaturga)

Otro

  • Alejandro Chung Hernández (maestro)
  • Alicia García Yi (docente, directora del CCPCH )
  • Eugenio Chang-Rodríguez (lingüista y profesor)
  • Jorge Céliz Kuong (general)
  • José Gallardo Ku (economista)
  • Olga Lock Sing (ingeniera química y científica)
  • Óscar Tang Cruz (físico y profesor)
  • Pedro Zulen (filósofo y bibliotecario)
  • Raúl Chau Quispe (Obispo auxiliar de Lima)
  • Johnny Ching Paravecino (Docente-Investigador)

Véase también

Referencias

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Lectura adicional

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  • Clayton, Lawrence A. "Trabajadores chinos en régimen de servidumbre en Perú". History Today (junio de 1980), vol. 30, número 6, págs. 19-23.
  • Hu-Dehart, Evelyn. "Los chinos de Perú, Cuba y México", en The Cambridge survey of world immigration (1995): 220–222.
  • Hu-DeHart, Evelyn. "Culíes, tenderos, pioneros: los chinos de México y Perú (1849-1930)". Amerasia Journal 15.2 (1989): 91-116.
  • De Trazegnies Granda, Fernando (1994), En el país de las colinas de arena: reflexiones sobre la inmigración china en el Perú del S. XIX desde la perspectiva del derecho , Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú, ISBN 978-84-89309-82-1, OCLC  31349975
    • Traducido al chino como竹碧 [Zhu Bi]; 腊梅 [La Mei] (1999), 沙国之梦：契约华工在秘鲁的命运(en chino simplificado), 世界知识出版社 [Prensa de Asuntos Mundiales], ISBN 978-7-5012-1182-1, OCLC  237047875
  • López-Calvo, Ignacio, Dragones en la tierra del cóndor: la escritura de Tusán en Perú (University of Arizona Press, 2014)
  • López-Calvo, Ignacio (primavera de 2008), Hu-deHart, Evelyn; López, Kathy (eds.), "La identidad y la comunidad chino-peruana como prisión: la interpretación de Siu Kam Wen de la autoexplotación y otras estrategias de supervivencia", Afro-Hispanic Review , 27 (1): 73–90
  • Lausent-Herrera, Isabelle. "Los chinos en el Perú y las cambiantes comunidades chinas peruanas". En Journal of Chinese Overseas , 7(2011), pp. 69–113. Disponible en línea.
  • Lee, Rachel. "La producción cultural asiático-estadounidense desde una perspectiva de Asia y el Pacífico". Boundary 2 26.2 (1999): 231–254. en línea
  • Martin, Dorothea. "Trabajadores chinos contratados en Perú en el siglo XIX". Revista de la Asociación de Historiadores de Carolina del Norte (abril de 2010), vol. 18, págs. 34-45.
  • Melillo, Edward D. "La primera revolución verde: la servidumbre por deudas y la creación del comercio de fertilizantes nitrogenados, 1840-1930". American Historical Review 117.4 (2012): 1028-1060 en línea [ enlace muerto ] .
  • Narváez, Benjamín N. "Devenir chino-peruano: chinos pos-servidumbre en el Perú del siglo XIX". Asian Journal of Latin American Studies 29.3 (2016): 1-27. en línea
  • Rimner, Steffen. "Abolicionismo chino: la misión educativa china en Connecticut, Cuba y Perú". Journal of Global History 11.3 (2016): 344–364.
  • APCH.com, Asociación Peruano China (sitio web oficial)
  • Newworlder.com, Orígenes: Lomo Saltado
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