Kanephoros
Friso oriental del Partenón de la llamada sección Ergastinai ( Ἐργαστῖναι , "tejedoras"), que posiblemente representa a los kanephoroi entregando el kanoun a la figura masculina del extremo izquierdo. Museo del Louvre, MR825.

El Kanephoros ( griego : Κανηφόρος , [kanɛːpʰóros] , pl. Kanephoroi (griego: Κανηφόροι ); forma plural latina Canephorae ; lit. "Portadores de cestas") [1] era un cargo honorífico otorgado a las mujeres jóvenes solteras en la antigua Grecia , que implicaba el privilegio de liderar la procesión para sacrificar en los festivales; el mayor honor era liderar la pompe ( πομπή ) en el Festival Panateneas . El papel se le daba a una virgen seleccionada entre las familias aristocráticas o eupátridas de Atenas, cuya pureza y juventud se consideraba esencial para asegurar un sacrificio exitoso. Su tarea era llevar una cesta o kanoun ( κανοῦν ), que contenía la ofrenda de cebada o primicias, el cuchillo de sacrificio y filetes para decorar el toro, [2] en procesión a través de la ciudad hasta el altar en la acrópolis .

De la Lisístrata de Aristófanes tenemos evidencia de que el oficio de kanephoros era el último en una secuencia de deberes religiosos que una joven ateniense soltera podía asumir; primero como arrhephoros , luego como aletris , luego como arktos ( ἄρκτος ). [3] El pasaje continúa, "[f]inalmente, cuando crecí y me convertí en una hermosa niña, fui una kanephoros y usé un collar de higos secos ". [4] Aunque no se conoce la edad precisa de la kanephoros, esto sugiere [¿ investigación original? ] que la niña probablemente tenía entre 11 y 15 años.

En un cargo tan destacado y ritualmente importante, se esperaba que la joven elegida tuviera una reputación intachable. En 514 a. C., la hermana de Harmodio , cuyo nombre se desconoce, fue rechazada como canéfora en las Panateneas Mayores; este insulto se cita como la causa del posterior asesinato del tirano Hiparco por parte de su hermano , lo que aceleró la caída del poder de la familia Pisistrátida . [5] [6] [7]

La práctica de llevar la cesta en una procesión sacrificial puede remontarse al período minoico ; sin embargo, el uso ateniense parece pertenecer a los comienzos de las Panateneas. El papel también se menciona en el mito con el rapto de Oritía por Bóreas . Una muchacha que actuaba como kanephoros habría anunciado el lugar central de su familia en la sociedad ateniense y su propia disponibilidad para un matrimonio dinástico .

La representación de la kanephoros en el arte presenta un problema interesante. A diferencia de los efebos , hay pocas representaciones de estas niñas, posiblemente debido a la restricción de mencionar el nombre de las mujeres honorables en la sociedad griega antigua. [8] Excluyendo el Partenón, solo hay unas 44 imágenes de niñas y kanoun en el período de 550 a 330 a. C. De lo contrario, debe identificarse por su vestimenta: mientras desempeñaba su cargo, la kanephoros usaba un manto distintivo que le llegaba hasta el cuerpo. Un ejemplo está en el kylix de Makron , Toledo, Ohio 1972.55. En el Friso del Partenón , ninguna de las doncellas (que pueden identificarse por su cabello largo) está representada portando el kanoun y todas usan el manto festivo. Sin embargo, Linda Jones Roccos sugiere que las doncellas que usan peplos y manto implican que son kanephoroi, lo que sería consistente con la evidencia de la pintura de vasos contemporáneos y la iconografía nupcial. [9] Esto resolvería el problema de la curiosa ausencia de los portadores de cestas en el friso procesional.

El kanephoros no era exclusivo de las Panateneas o de Atenas. Se lo puede encontrar en varios festivales en todo el mundo griego, incluidos: el Country Dionisio de Ática ; Madre de los Dioses en Atenas, y Apolo Pitais, Artemisa Brauronia , Asclepio; Deméter e Isis en Eleusis; Zeus Disoterien en El Pireo ; Zeus Basileus en Lebadeia ; Hera argiva ; Xphrodite; Hermes en Salamina ; Hécate en Delos ; Sarapis e Isis; Heracles; Heros Iatros; Neoptolemos. El culto gobernante del reino ptolemaico incluía un kanephoros de la reina deificada Arsinoe II .

Véase también

Referencias

  1. ^ Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Canephorae"  . Encyclopædia Britannica . Vol. 5 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pág. 182.
  2. ^ L. Deubner, Enciclopedia de religión y ética II , 1909, págs. 433–35.
  3. ^ Aristófanes, Lis. 641–47.
  4. ^ Traducción de C. Levine en N. Loraux, The Children of Athena , 1993, p. 167, dicha por el coro de mujeres a Stratyllis.
  5. ^ Tucídides 656.
  6. ^ Aristóteles Ath. Pol. 18.
  7. ^ BM Lavelle La naturaleza del insulto de Hiparco a Armandios , AJP107, 1986, págs. 318-31.
  8. ^ M. Nombres dorados y denominación en Atenas: tres estudios , CV 30, 1986, págs. 245–69.
  9. ^ LJ Roccos, El Kanephoros y su manto festivo en el arte griego 1995, págs. 654–59.

Fuentes

  • Brulé, Pierre (traducido por Antonia Nevill). Mujeres de la antigua Grecia . Edinburgh University Press, 2003, ISBN 0-7486-1643-8 , 2003. 
  • Dillon, Matthew. Niñas y mujeres en la religión griega clásica . Routledge, 2003, ISBN 0-415-31916-1 . 
  • Goff, Barbara E. Bacantes ciudadanas: prácticas rituales de las mujeres en la antigua Grecia . University of California Press, 2004, ISBN 0-520-23998-9 . 
  • Roccos, Linda Jones. "El Kanephoros y su manto festivo en el arte griego", American Journal of Archaeology , vol. 99, núm. 4, octubre de 1995, págs. 641–666.
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