calendario juliano

El calendario juliano es un calendario solar de 365 días al año, con un día bisiesto adicional cada cuatro años (sin excepción). El calendario juliano todavía se utiliza como calendario religioso en algunas partes de la Iglesia Ortodoxa Oriental y en partes de la Ortodoxia Oriental, así como por el pueblo amazigh (también conocido como bereberes). ^[1]

El calendario juliano fue propuesto en el año 46 a. C. por Julio César (y toma su nombre de él) , como una reforma del calendario romano anterior , que era en gran medida lunisolar . ^[2] Entró en vigor el 1 de enero del año 45 a. C. , por su edicto . El calendario de César se convirtió en el calendario predominante en el Imperio romano y, posteriormente, en la mayor parte del mundo occidental durante más de 1600 años, hasta 1582, cuando el papa Gregorio XIII promulgó un calendario revisado.

El calendario juliano tiene dos tipos de años: un año normal de 365 días y un año bisiesto de 366 días. Siguen un ciclo simple de tres años normales y un año bisiesto, lo que da como resultado un año promedio de 365,25 días de duración. Esto es más que el valor real del año solar de aproximadamente 365,2422 días (el valor actual, que varía), lo que significa que el calendario juliano gana un día cada 129 años. En otras palabras, el calendario juliano gana 3,1 días cada 400 años.

La reforma del calendario de Gregorio modificó la regla juliana para reducir la duración media del año calendario de 365,25 días a 365,2425 días y, de este modo, corrigió la desviación del calendario juliano respecto del año solar : el calendario gregoriano gana sólo 0,1 días en 400 años. Para cualquier acontecimiento dado durante los años de 1901 a 2099, su fecha según el calendario juliano está 13 días por detrás de su fecha gregoriana correspondiente (por ejemplo, el 1 de enero juliano cae el 14 de enero gregoriano). La mayoría de los países católicos adoptaron el nuevo calendario inmediatamente; los países protestantes lo hicieron lentamente en el transcurso de los dos siglos siguientes aproximadamente; la mayoría de los países ortodoxos conservan el calendario juliano para fines religiosos, pero adoptaron el gregoriano como calendario civil a principios del siglo XX.

El año ordinario del calendario romano anterior constaba de 12 meses, con un total de 355 días. Además, a veces se insertaba un mes intercalar de 27 o 28 días , el Mensis Intercalaris , entre febrero y marzo. Este mes intercalar se formaba insertando 22 o 23 días después de los primeros 23 días de febrero; los últimos cinco días de febrero, que contaban hacia el comienzo de marzo, se convertían en los últimos cinco días del Intercalaris. El efecto neto era añadir 22 o 23 días al año, formando un año intercalar de 377 o 378 días. ^[5] Algunos dicen que el mensis intercalaris siempre tenía 27 días y comenzaba el primer o el segundo día después de la Terminalia (23 de febrero). ^[6]

Si se hubiera gestionado correctamente, este sistema podría haber permitido que el año romano se mantuviera aproximadamente alineado con un año trópico . Sin embargo, dado que los pontífices eran a menudo políticos y debido a que el mandato de un magistrado romano se correspondía con un año calendario, este poder era propenso al abuso: un pontífice podía prolongar un año en el que él o uno de sus aliados políticos estuviera en el cargo, o negarse a prolongar uno en el que sus oponentes estuvieran en el poder. ^[7]

La reforma de César pretendía resolver este problema de forma permanente, creando un calendario que permaneciera alineado con el sol sin ninguna intervención humana. Esto resultó útil muy pronto después de que el nuevo calendario entrara en vigor. Varrón lo utilizó en el año 37 a. C. para fijar las fechas del calendario para el inicio de las cuatro estaciones, lo que habría sido imposible solo ocho años antes. ^[8] Un siglo después, cuando Plinio fechó el solsticio de invierno el 25 de diciembre porque el sol entraba en el octavo grado de Capricornio en esa fecha, ^[9] esta estabilidad se había convertido en un hecho cotidiano.

Aunque la aproximación de 365+Los 1 ⁄ 4 días del año tropical se conocían desde hacía mucho tiempo, ^[10] los calendarios solares antiguoshabían utilizado períodos menos precisos, lo que resultó en una desalineación gradual del calendario con las estaciones.

El octaeteris , un ciclo de ocho años lunares popularizado por Cleóstrato (y también comúnmente atribuido a Eudoxo ) que se utilizó en algunos calendarios griegos primitivos, en particular en Atenas , es 1,53 días más largo que ocho años julianos medios . La duración de diecinueve años en el ciclo de Metón era de 6.940 días, seis horas más que el año juliano medio. El año juliano medio fue la base del ciclo de 76 años ideado por Calipo (un estudiante de Eudoxo) para mejorar el ciclo metónico.

En Persia (Irán), después de la reforma del calendario persa con la introducción del calendario zoroastriano persa (es decir, el avéstico joven) en el año 503 a. C. y posteriormente, el primer día del año (1 Farvardin = Nowruz ) se desplazaba con respecto al equinoccio de primavera a un ritmo de aproximadamente un día cada cuatro años. ^{[11] [12]}

Del mismo modo, en el calendario egipcio se utilizaba un año fijo de 365 días, que se desviaba un día con respecto al sol cada cuatro años. En el año 238 a. C. se hizo un intento fallido de añadir un día extra cada cuatro años ( Decreto de Canopo ). César probablemente experimentó este calendario "errante" o "vago" en ese país. Desembarcó en el delta del Nilo en octubre del año 48 a. C. y pronto se vio envuelto en la guerra dinástica ptolemaica, especialmente después de que Cleopatra lograra ser "presentada" a él en Alejandría .

César impuso la paz y se celebró un banquete para celebrar el acontecimiento. ^[13] Lucano representó a César hablando con un hombre sabio llamado Acoreus durante la fiesta, manifestando su intención de crear un calendario más perfecto que el de Eudoxo ^[13] (a Eudoxo se le atribuía popularmente el haber determinado que la duración del año era de 365+1 ⁄ 4 días). ^[14] Pero la guerra pronto se reanudó y César fue atacado por el ejército egipcio durante varios meses hasta que logró la victoria. Luego disfrutó de un largo crucero por el Nilo con Cleopatra antes de abandonar el país en junio del 47 a. C. ^[15]

César regresó a Roma en el 46 a. C. y, según Plutarco , convocó a los mejores filósofos y matemáticos de su tiempo para resolver el problema del calendario. ^[16] Plinio dice que César fue ayudado en su reforma por el astrónomo Sosígenes de Alejandría ^[17], a quien generalmente se considera el principal diseñador de la reforma. Sosígenes también puede haber sido el autor del almanaque astronómico publicado por César para facilitar la reforma. ^[18] Finalmente, se decidió establecer un calendario que sería una combinación entre los antiguos meses romanos, la duración fija del calendario egipcio y el calendario de 365 días.+1 ⁄ 4 días de astronomía griega. Según Macrobio, César contó con la ayuda de un tal Marco Flavio. ^[19]

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La reforma de César sólo se aplicó al calendario romano . Sin embargo, en las décadas siguientes muchos de los calendarios cívicos y provinciales locales del imperio y de los reinos clientes vecinos se alinearon con el calendario juliano al transformarlos en calendarios con años de 365 días con un día extra intercalado cada cuatro años. ^{[20] [21]} Los calendarios reformados generalmente conservaban muchas características de los calendarios no reformados. En muchos casos, el Año Nuevo no era el 1 de enero, el día bisiesto no era el día bisiesto tradicional , se conservaban los nombres de los meses antiguos, las duraciones de los meses reformados no coincidían con las duraciones de los meses julianos y, aunque lo hicieran, sus primeros días no coincidían con el primer día del mes juliano correspondiente. Sin embargo, dado que los calendarios reformados tenían relaciones fijas entre sí y con el calendario juliano, el proceso de conversión de fechas entre ellos se volvió bastante sencillo, mediante el uso de tablas de conversión conocidas como "hemerología". ^[22]

Los tres calendarios más importantes son el alejandrino y el macedonio antiguo , que tenía dos formas: el sirio-macedonio y el «asiático» . Se conocen otros calendarios reformados en Capadocia , Chipre y las ciudades de Siria (romana) y Palestina. Los calendarios no reformados siguieron utilizándose en la Galia (el calendario de Coligny ), Grecia, Macedonia, los Balcanes y partes de Palestina, sobre todo en Judea.

El calendario asiático fue una adaptación del antiguo calendario macedonio utilizado en la provincia romana de Asia y, con pequeñas variaciones, en las ciudades y provincias cercanas. Se conoce en detalle a través de la supervivencia de los decretos que lo promulgaron emitidos en el año 8  a. C. por el procónsul Paulo Fabio Máximo . En él se renombró el primer mes Dios como Kaisar y se dispuso los meses de tal manera que cada mes comenzaba el noveno día antes de las calendas del mes romano correspondiente; así, el año comenzaba el 23 de septiembre, el cumpleaños de Augusto.

El primer paso de la reforma fue realinear el inicio del año calendario (1 de enero) al año trópico, haciendo que el 46 a. C. tuviera 445 días, compensando así las intercalaciones que se habían perdido durante el pontificado de César. Este año ya se había ampliado de 355 a 378 días con la inserción de un mes intercalado regular en febrero. Cuando César decretó la reforma, probablemente poco después de su regreso de la campaña africana a finales de Quintilis (julio), añadió 67 días más insertando dos meses intercalares extraordinarios entre noviembre y diciembre. ^{[nota 1]}

Estos meses se denominan Intercalaris Prior e Intercalaris Posterior en las cartas de Cicerón escritas en esa época; no hay base para la afirmación que a veces se ve de que se llamaban " Undecimber " y " Duodecimber ", términos que surgieron en el siglo XVIII más de un milenio después del colapso del Imperio Romano. ^{[nota 2]} Se desconocen sus longitudes individuales, al igual que la posición de las Nonas y los Idus dentro de ellas. ^[23]

Como el año 46 a. C. fue el último de una serie de años irregulares, este año extralargo fue, y es, conocido como el "último año de la confusión". El nuevo calendario comenzó a funcionar después de que se completara el realineamiento, en el año 45 a. C. ^[24]

Los meses julianos se formaron añadiendo diez días a un año romano prejuliano regular de 355 días, creando un año juliano regular de 365 días. Se añadieron dos días extra a enero, sextilis (agosto) y diciembre, y un día extra a abril, junio, septiembre y noviembre. Febrero no se modificó en los años ordinarios, por lo que siguió teniendo los 28 días tradicionales. Por tanto, la duración ordinaria (es decir, de los años no bisiestos) de todos los meses quedó fijada por el calendario juliano en los mismos valores que todavía se mantienen en la actualidad.

La reforma juliana no cambió el método utilizado para contar los días del mes en el calendario prejuliano , basado en las calendas, las nonas y los idus, ni tampoco cambió las posiciones de estas tres fechas dentro de los meses. Macrobio afirma que los días adicionales se añadieron inmediatamente antes del último día de cada mes para evitar alterar la posición de las ceremonias religiosas establecidas en relación con las nonas y los idus del mes. ^[25]

Los días insertados fueron inicialmente caracterizados como dies fasti ( F – ver calendario romano ). ^[26] El carácter de algunos días festivos fue cambiado. A principios del período julio-claudio se decretó un gran número de festivales para celebrar eventos de importancia dinástica, lo que provocó que el carácter de las fechas asociadas se cambiara a NP . Sin embargo, esta práctica se interrumpió alrededor del reinado de Claudio , y la práctica de caracterizar días cayó en desuso alrededor del final del siglo I d.C.: el jurista antonino Gayo habla de dies nefasti como algo del pasado. ^[27]

El antiguo mes intercalar fue abolido. El nuevo día bisiesto se fechó como ante diem bis sextum Kalendas Martias ('el sexto día doble antes de las calendas de marzo'), normalmente abreviado como ad bis VI Kal. Mart.; de ahí que en inglés se lo llame día bissextil . El año en que se producía se denominaba annus bissextus , en inglés, año bissextil.

Existe un debate sobre la posición exacta del día bissextil en el calendario juliano primitivo. La evidencia directa más antigua es una declaración del jurista del siglo II Celso , quien afirma que había dos mitades de un día de 48 horas, y que el día intercalado era la mitad "posterior". Una inscripción del año 168 d. C. afirma que ad V Kal. Mart. era el día posterior al día bissextil. El cronólogo del siglo XIX Ideler argumentó que Celso usó el término "posterior" de manera técnica para referirse al primero de los dos días, lo que requiere que la inscripción se refiera a todo el día de 48 horas como el bissextil. Algunos historiadores posteriores comparten esta opinión. Otros, siguiendo a Mommsen , opinan que Celso estaba usando el significado ordinario en latín (e inglés) de "posterior". Una tercera opinión es que ninguna de las dos mitades del día de 48 horas "bis sextum" fue designada formalmente originalmente como intercalada, sino que la necesidad de hacerlo surgió cuando el concepto de un día de 48 horas se volvió obsoleto. ^[28]

No hay duda de que el día bissextil acabó convirtiéndose en el primero de los dos días para la mayoría de los propósitos. En 238 Censorino afirmó que se insertó después de la Terminalia (23 de febrero) y fue seguido por los últimos cinco días de febrero, es decir, ad VI, V, IV, III y prid. Kal. Mart. (que serían del 24 al 28 de febrero en un año común y del 25 al 29 en un año bisiesto). Por lo tanto, consideró que el bissextum era la primera mitad del día duplicado. Todos los escritores posteriores, incluido Macrobio alrededor de 430, Beda en 725 y otros computistas medievales (calculadores de la Pascua) siguieron esta regla, al igual que el calendario litúrgico de la Iglesia Católica Romana. Sin embargo, la definición de Celso continuó utilizándose para fines legales. Fue incorporado al Digesto de Justiniano , ^[29] y al Estatuto inglés De Anno et Die Bissextili de 1236, ^[30] que no fue derogado formalmente hasta 1879.

El efecto del día bisiesto en el ciclo nundinal no se analiza en las fuentes. Según Dión Casio, se insertó un día bisiesto en el 41 a. C. para asegurar que el primer día de mercado del 40 a. C. no cayera el 1 de enero, lo que implica que el antiguo ciclo de 8 días no se vio afectado inmediatamente por la reforma juliana. Sin embargo, también informa de que en el 44 d. C., y en algunas ocasiones anteriores, se cambió el día de mercado para evitar un conflicto con una festividad religiosa. Esto puede indicar que en ese momento se asignó una única letra nundinal a ambas mitades del día bisiesto de 48 horas, de modo que el Regifugium y el día de mercado pudieran caer en la misma fecha pero en días diferentes. En cualquier caso, el ciclo nundinal de 8 días comenzó a ser reemplazado por la semana de 7 días en el siglo I d. C., y las letras dominicales comenzaron a aparecer junto con las letras nundinal en los fastos. ^[31]

El calendario juliano tiene dos tipos de año: los años "normales" de 365 días y los años "bisiestos" de 366 días. Hay un ciclo simple de tres años "normales" seguidos de un año bisiesto y este patrón se repite eternamente sin excepción. Por lo tanto, el año juliano tiene una duración media de 365,25 días. En consecuencia, el año juliano se desvía con el tiempo con respecto al año trópico (solar) (365,24217 días). ^[32]

Aunque los astrónomos griegos sabían, al menos desde Hiparco , ^[33] un siglo antes de la reforma juliana, que el año trópico era ligeramente más corto que 365,25 días, el calendario no compensaba esta diferencia. Como resultado, el año calendario gana alrededor de tres días cada cuatro siglos en comparación con los tiempos de equinoccio observados y las estaciones. Esta discrepancia fue corregida en gran medida por la reforma gregoriana de 1582. El calendario gregoriano tiene los mismos meses y duraciones de mes que el calendario juliano, pero, en el calendario gregoriano, los números de año divisibles por 100 no son años bisiestos, excepto que aquellos divisibles por 400 siguen siendo años bisiestos ^[34] (incluso entonces, el calendario gregoriano diverge de las observaciones astronómicas en un día en 3.030 años). ^[32]

Aunque el nuevo calendario era mucho más simple que el calendario prejuliano, los pontífices añadieron inicialmente un día bisiesto cada tres años, en lugar de cada cuatro. Hay relatos de ello en Solino ^[35] , Plinio ^[36] , Amiano ^[37] , Suetonio ^{[38] y Censorino [39]} .

Macrobio ^[40] da el siguiente relato de la introducción del calendario juliano:

La reglamentación del año civil por parte de César, de acuerdo con su nueva medida, fue proclamada públicamente por edicto, y la disposición podría haber continuado en pie si la corrección misma del calendario no hubiera llevado a los sacerdotes a introducir un nuevo error propio, pues procedieron a insertar el día intercalar, que representaba los cuatro días de los cuartos, al comienzo de cada cuarto año en lugar de al final, aunque la intercalación debería haberse hecho al final de cada cuarto año y antes del comienzo del quinto. Este error continuó durante treinta y seis años, momento en el que se habían insertado doce días intercalares en lugar del número realmente debido, es decir, nueve. Pero cuando este error fue finalmente reconocido, también fue corregido, por orden de Augusto, que se permitiera que transcurrieran doce años sin un día intercalar, ya que la secuencia de doce años de ese tipo explicaría los tres días que, en el curso de treinta y seis años, se habían introducido por las acciones prematuras de los sacerdotes.

Así pues, según Macrobio,

1. Se consideraba que el año comenzaba después de la Terminalia (23 de febrero), ^[41]
2. El calendario funcionó correctamente desde su introducción el 1 de enero del 45 a. C. hasta principios del cuarto año (febrero del 42 a. C.), momento en el que los sacerdotes insertaron la primera intercalación.
3. La intención de César era realizar la primera intercalación a principios del quinto año (febrero del 41 a. C.),
4. Los sacerdotes hicieron otras once intercalaciones después del 42 a. C. a intervalos de tres años, de modo que la duodécima intercalación cayó en el 9 a. C.
5. Si se hubiera seguido la intención de César, habría habido intercalaciones cada cuatro años después del 41 a. C., de modo que la novena intercalación habría sido en el 9 a. C.
6. después del 9 a. C., hubo doce años sin años bisiestos , de modo que los días bisiestos que César habría tenido en el 5 a. C., el 1 a. C. y el 4 d. C. fueron omitidos y
7. Después del año 4 d. C., el calendario funcionó como lo pretendía César, de modo que el siguiente año bisiesto fue el año 8 d. C. y luego los años bisiestos siguieron cada cuatro años a partir de entonces. ^[42]

Algunas personas han tenido diferentes ideas sobre cómo se desarrollaron los años bisiestos. El esquema anterior es el de Scaliger (1583) que aparece en la tabla siguiente. Estableció que la reforma de Augusto se instituyó en el año 8 a. C. La tabla siguiente muestra para cada reconstrucción la fecha juliana proléptica implícita para el primer día del calendario reformado de César y la primera fecha juliana en la que la fecha del calendario romano coincide con el calendario juliano después de la finalización de la reforma de Augusto.

Según los sistemas de Scaliger, Ideler y Bünting, los años bisiestos anteriores a la suspensión pasan a ser años a.C. divisibles por 3, así como, tras la reanudación de los años bisiestos, son años d.C. divisibles por 4.

Pierre Brind'Amour ^[51] argumentó que "sólo se intercaló un día entre el 1/1/45 y el 1/1/40 (sin tener en cuenta un 'retoque' momentáneo en diciembre de 41) ^[52] para evitar que el nundinum cayera sobre Kal. Ian". ^[53]

Alexander Jones dice que el calendario juliano correcto estaba en uso en Egipto en el 24 a. C., ^[54] lo que implica que el primer día de la reforma tanto en Egipto como en Roma, el 1 de enero del 45 a. C. , era la fecha juliana 1 de enero si el 45 a. C. era un año bisiesto y 2 de enero si no lo era. Esto requiere catorce días bisiestos hasta el 8 d. C. inclusive si el 45 a. C. era un año bisiesto y trece si no lo era. En 1999, se descubrió un papiro que da las fechas de los fenómenos astronómicos en el 24 a. C. tanto en el calendario egipcio como en el romano. Desde el 30 de agosto del 26 a. C. (juliano) , Egipto tuvo dos calendarios: el antiguo egipcio en el que cada año tenía 365 días y el nuevo alejandrino en el que cada cuatro años tenía 366 días. Hasta el 28 de agosto del 22 a. C. (juliano) la fecha en ambos calendarios era la misma. Las fechas de los calendarios alejandrino y juliano coinciden exactamente, excepto en el período comprendido entre el 29 de agosto del año anterior al año bisiesto juliano y el 24 de febrero siguiente. ^[55] A partir de una comparación de los datos astronómicos con las fechas egipcias y romanas, Alexander Jones ^[54] concluyó que los astrónomos egipcios (a diferencia de los viajeros de Roma) utilizaban el calendario juliano correcto.

Debido a la confusión acerca de este período, no podemos estar seguros exactamente a qué día (por ejemplo, el número de día juliano ) se refiere cualquier fecha romana particular antes de marzo del 8 a. C., a excepción de aquellas utilizadas en Egipto en el 24  a. C., que están aseguradas por la astronomía.

Se ha descubierto una inscripción que ordena que se utilice un nuevo calendario en la provincia de Asia para reemplazar el calendario lunar griego anterior. ^[56] Según una traducción

La intercalación comenzará el día después del 14 de Peritius [ad IX Kal. Feb, que habría sido el 15 de Peritius], tal como está constituida actualmente, en el tercer año después de la promulgación del decreto. Xanthicus tendrá 32 días en este año intercalar. ^[57]

Esto es históricamente correcto. ^{[ cita requerida ]} El procónsul decretó que el primer día del año en el nuevo calendario sería el cumpleaños de Augusto, ad IX Kal. Oct. Cada mes comienza el noveno día antes de las calendas. La fecha de introducción, el día después del 14 de Peritius, fue 1 Dystrus, el mes siguiente. El mes después de ese fue Xanthicus. Por lo tanto, Xanthicus comenzó el ad IX Kal. Mart., y normalmente contenía 31 días. Sin embargo, en el año bisiesto, contenía un "día Sebaste" adicional, el día bisiesto romano, y por lo tanto tenía 32 días. A partir de la naturaleza lunar del antiguo calendario podemos fijar la fecha de inicio del nuevo como el 24 de enero, ad IX Kal. Feb 5 a. C. en el calendario juliano, que era un año bisiesto. Por lo tanto, desde el inicio, las fechas del calendario asiático reformado están en correspondencia uno a uno con el juliano.

Otra traducción de esta inscripción es

La intercalación comenzará el día siguiente al decimocuarto día del mes actual de Pericio [ad IX Kal. Feb], y se producirá cada tres años. Xanthicus tendrá 32 días en este año intercalado. ^[58]

Esto haría que la fecha de inicio se retrasara tres años, hasta el año 8 a. C., y que el sincronismo lunar se remontara al 26 de enero (juliano). Pero como la fecha romana correspondiente en la inscripción es el 24 de enero, debe ser según el calendario incorrecto que en el año 8 a. C. Augusto había ordenado que se corrigiera mediante la omisión de los días bisiestos. Como señalan los autores del artículo anterior ^{[ ¿cuál? ]} , con el ciclo correcto de cuatro años utilizado en Egipto y el ciclo de tres años abolido en Roma, es poco probable que Augusto hubiera ordenado que se introdujera el ciclo de tres años en Asia.

La reforma juliana no provocó inmediatamente un cambio de nombre de los meses. El antiguo mes intercalado fue abolido y reemplazado por un único día intercalado en el mismo momento (es decir, cinco días antes de finales de febrero). ^{[59] [60]}

Los romanos cambiaron posteriormente el nombre de los meses en honor a Julio César y Augusto, rebautizando Quintilis como "Iulius" (julio) ^[3] en el 44 a. C. y Sextilis como "Augustus" (agosto) en el 8 a. C. Quintilis recibió el nuevo nombre en honor a César porque era el mes de su nacimiento. ^[61] Según un senatus consultum citado por Macrobio, Sextilis recibió el nuevo nombre en honor a Augusto porque varios de los acontecimientos más significativos de su ascenso al poder, que culminaron con la caída de Alejandría, ocurrieron en ese mes. ^[62]

Otros meses fueron renombrados por otros emperadores, pero aparentemente ninguno de los cambios posteriores sobrevivió a sus muertes. En el año 37 d. C., Calígula renombró septiembre como "Germánico" en honor a su padre ; ^[63] en el año 65 d. C., Nerón renombró abril como "Neroneo", mayo como "Claudio" y junio como "Germánico"; ^[64] y en el año 84 d. C. Domiciano renombró septiembre como "Germánico" y octubre como "Domiciano". ^[65] Cómodo fue el único en renombrar los doce meses con sus propios nombres adoptados (de enero a diciembre): "Amazonius", "Invictus", "Felix", "Pius", "Lucius", "Aelius", "Aurelius", "Commodus", "Augusto", "Hércules", "Romanus" y "Exsuperatorius". ^[66] Se dice que el emperador Tácito ordenó que septiembre, el mes de su nacimiento y ascenso al trono, fuera rebautizado con su nombre, pero la historia es dudosa ya que no se convirtió en emperador antes de noviembre de 275. ^[67] Nombres honoríficos similares para los meses se implementaron en muchos de los calendarios provinciales que estaban alineados con el calendario juliano. ^[68]

Se propusieron otros cambios de nombre, pero nunca se implementaron. Tiberio rechazó una propuesta senatorial para cambiar el nombre de septiembre a "Tiberius" y el de octubre a "Livius", en honor a su madre Livia. ^[69] Antonino Pío rechazó un decreto senatorial que cambiaba el nombre de septiembre a "Antoninus" y el de noviembre a "Faustina", en honor a su emperatriz . ^[70]

Mucho más duraderos que los nombres efímeros de los meses de los emperadores romanos post-augustos fueron los nombres en alto alemán antiguo introducidos por Carlomagno . Según su biógrafo, Einhard, Carlomagno renombró todos los meses con nombres agrícolas en alemán. ^[71] Estos nombres se utilizaron hasta el siglo XV, más de 700 años después de su gobierno, y continuaron, con algunas modificaciones, utilizándose como nombres "tradicionales" de los meses hasta finales del siglo XVIII. Los nombres (de enero a diciembre) eran: Wintarmanoth ("mes de invierno"), Hornung , ^{[nota 3]} Lentzinmanoth ("mes de primavera", "mes de Cuaresma"), Ostarmanoth ("mes de Pascua"), Wonnemanoth ("mes de la alegría", una corrupción de Winnimanoth "mes del pasto"), Brachmanoth ("mes del barbecho"), Heuuimanoth ("mes del heno"), Aranmanoth ("mes de la cosecha"), Witumanoth ("mes de la madera"), Windumemanoth ("mes de la vendimia"), Herbistmanoth ("mes de la cosecha") y Heilagmanoth ("mes sagrado").

Los nombres de los meses del calendario utilizados en Europa occidental y septentrional, en Bizancio y por los amazigh (bereberes) se derivaron de los nombres latinos. Sin embargo, en Europa oriental se siguieron utilizando los nombres de los meses estacionales más antiguos hasta el siglo XIX y, en algunos casos, todavía se utilizan en muchos idiomas, entre ellos: bielorruso , búlgaro , croata , checo , finlandés, ^[72] georgiano , lituano , macedonio , polaco , rumano , esloveno y ucraniano . Cuando el Imperio otomano adoptó el calendario juliano, en forma del calendario Rumi, los nombres de los meses reflejaron la tradición otomana.

El principal método utilizado por los romanos para identificar un año con fines de datación era nombrarlo en honor a los dos cónsules que asumieron el cargo en él, siendo el período epónimo en cuestión el año consular. A partir del año 153 a. C., los cónsules comenzaron a asumir el cargo el 1 de enero, sincronizando así el comienzo del año consular y del año calendario. El año calendario ha comenzado en enero y terminado en diciembre desde aproximadamente el año 450 a. C. según Ovidio o desde aproximadamente el año 713 a. C. según Macrobio y Plutarco (véase Calendario romano ). Julio César no cambió el comienzo ni del año consular ni del año calendario. Además de los años consulares, los romanos a veces usaban el año de reinado del emperador, y a fines del siglo IV los documentos también se databan de acuerdo con el ciclo de 15 años de la indicción . En 537, Justiniano exigió que en adelante la fecha incluyera el nombre del emperador y su año de reinado, además de la indicción y el cónsul, permitiendo también el uso de eras locales .

En 309 y 310, y de vez en cuando a partir de entonces, no se nombraban cónsules. ^[73] Cuando esto sucedía, la fecha consular se contabilizaba en función de los años transcurridos desde el último cónsul (lo que se denominaba datación «postconsular»). Después de 541, solo el emperador reinante ocupaba el consulado, normalmente durante un año de su reinado, por lo que la datación postconsular se convirtió en la norma. Fechas postconsulares similares también se conocían en Occidente a principios del siglo VI. El sistema de datación consular, obsoleto desde hacía mucho tiempo, fue abolido formalmente en el código de leyes de León VI , promulgado en 888.

Sólo en raras ocasiones los romanos numeraron el año desde la fundación de la ciudad (de Roma) , ab urbe condita (AUC). Este método fue utilizado por los historiadores romanos para determinar el número de años desde un evento a otro, no para fechar un año. Diferentes historiadores tenían varias fechas diferentes para la fundación. Los Fasti Capitolini , una inscripción que contiene una lista oficial de los cónsules que fue publicada por Augusto, utilizó una época de 752 a. C. La época utilizada por Varrón , 753 a. C., ha sido adoptada por los historiadores modernos. De hecho, los editores del Renacimiento a menudo la agregaron a los manuscritos que publicaron, dando la falsa impresión de que los romanos numeraban sus años. La mayoría de los historiadores modernos asumen tácitamente que comenzó el día en que los cónsules asumieron el cargo, y documentos antiguos como los Fasti Capitolini que usan otros sistemas AUC lo hacen de la misma manera. Sin embargo, Censorino, escribiendo en el siglo III d. C., afirma que, en su época, el año AUC comenzaba con la Parilia , celebrada el 21 de abril, que se consideraba el aniversario real de la fundación de Roma. ^[74]

Muchas eras locales, como la Era de Actium y la Era Hispánica , fueron adoptadas para el calendario juliano o su equivalente local en las provincias y ciudades del Imperio Romano. Algunas de ellas se utilizaron durante un tiempo considerable. ^[75] Quizás la más conocida sea la Era de los Mártires , a veces también llamada Anno Diocletiani (en honor a Diocleciano ), que se asoció con el calendario alejandrino y que los cristianos alejandrinos utilizaron a menudo para numerar sus Pascuas durante los siglos IV y V, y que sigue utilizándose en las iglesias copta y etíope .

En el Mediterráneo oriental, los esfuerzos de cronógrafos cristianos como Aniano de Alejandría por datar la creación bíblica del mundo llevaron a la introducción de eras Anno Mundi basadas en este evento. ^[76] La más importante de ellas fue el Etos Kosmou , utilizado en todo el mundo bizantino desde el siglo X y en Rusia hasta 1700. En Occidente, los reinos que sucedieron al imperio utilizaron inicialmente indicciones y años de reinado , solos o en combinación. El cronista Próspero de Aquitania , en el siglo V, utilizó una era datada a partir de la Pasión de Cristo , pero esta era no fue ampliamente adoptada. Dionisio el Exiguo propuso el sistema de Anno Domini en 525. Esta era se extendió gradualmente por el mundo cristiano occidental, una vez que el sistema fue adoptado por Beda en el siglo VIII.

El calendario juliano también se utilizó en algunos países musulmanes. El calendario Rumi , el calendario juliano utilizado en los últimos años del Imperio otomano , adoptó una era derivada del año lunar AH equivalente a 1840 d. C., es decir, la época efectiva de Rumi fue el año 585 d. C. En los últimos años, algunos usuarios del calendario bereber han adoptado una era que comienza en el año 950 a. C., la fecha aproximada en la que el faraón libio Sheshonq I llegó al poder en Egipto.

El calendario romano comenzaba el año el 1 de enero, y este siguió siendo el comienzo del año después de la reforma juliana. Sin embargo, incluso después de que los calendarios locales se alinearan con el calendario juliano, comenzaban el nuevo año en diferentes fechas. El calendario alejandrino en Egipto comenzaba el 29 de agosto (30 de agosto después de un año bisiesto alejandrino). Varios calendarios provinciales locales se alinearon para comenzar el cumpleaños de Augusto, el 23 de septiembre. La indicción hizo que el año bizantino , que usaba el calendario juliano, comenzara el 1 de septiembre; esta fecha todavía se usa en la Iglesia Ortodoxa Oriental para el comienzo del año litúrgico. Cuando el calendario juliano fue adoptado en 988 d. C. por Vladimir I de Kiev , el año fue numerado Anno Mundi 6496, comenzando el 1 de marzo, seis meses después del inicio del año Anno Mundi bizantino con el mismo número. En 1492 (AM 7000), Iván III , según la tradición de la Iglesia, realineó el inicio del año al 1 de septiembre, de modo que AM 7000 solo duró seis meses en Rusia, del 1 de marzo al 31 de agosto de 1492. ^[77]

En la Inglaterra anglosajona, el año comenzaba más comúnmente el 25 de diciembre, que, como (aproximadamente) el solsticio de invierno , había marcado el comienzo del año en tiempos paganos, aunque el 25 de marzo (el equinoccio ) se documenta ocasionalmente en el siglo XI. A veces, el comienzo del año se calculaba como el 24 de septiembre, el comienzo de la llamada "indicación occidental" introducida por Beda. ^[78] Estas prácticas cambiaron después de la conquista normanda. De 1087 a 1155, el año inglés comenzó el 1 de enero, y de 1155 a 1751 comenzó el 25 de marzo. ^[79] En 1752 se trasladó de nuevo al 1 de enero. (Véase la Ley de Calendario [Nuevo Estilo] de 1750 ).

Incluso antes de 1752, el 1 de enero se consideraba a veces el comienzo del nuevo año (por ejemplo, por Pepys ^[80] ), mientras que el «año que comenzaba el 25 de marzo se denominaba año civil o legal». ^[81] Para reducir los malentendidos sobre la fecha, no era raro que una fecha entre el 1 de enero y el 24 de marzo se escribiera como «1661/62». Esto era para explicar al lector que el año era 1661 contando desde marzo y 1662 contando desde enero como el comienzo del año. ^[82] (Para más detalles, véase Datación dual ).

El calendario juliano ha sido reemplazado como calendario civil por el calendario gregoriano en todos los países que lo usaban oficialmente. Turquía cambió (por motivos fiscales) el 16 de febrero/1 de marzo de 1917. Rusia cambió el 1/14 de febrero de 1918. ^[89] Grecia hizo el cambio por motivos civiles el 16 de febrero/1 de marzo de 1923, pero el día nacional (25 de marzo) debía permanecer en el antiguo calendario. La mayoría de las denominaciones cristianas en Occidente y las áreas evangelizadas por iglesias occidentales han hecho el cambio al gregoriano para que sus calendarios litúrgicos se alineen con el calendario civil.

Un calendario similar al juliano, el calendario alejandrino , es la base del calendario etíope , que sigue siendo el calendario civil de Etiopía. Egipto pasó del calendario alejandrino al gregoriano el 1 de Thaut de 1592/11 de septiembre de 1875. ^[90]

Durante el cambio de calendario y durante algún tiempo después, se utilizó la datación dual en los documentos y se daba la fecha según ambos sistemas. En los textos contemporáneos y modernos que describen eventos durante el período de cambio, es habitual aclarar a qué calendario se refiere una fecha determinada utilizando un sufijo OS o NS (que denota estilo antiguo, juliano o estilo nuevo, gregoriano).

En 1582, el papa Gregorio XIII promulgó el calendario gregoriano . Se requirió una reforma ya que el año calendario juliano, con una duración media de 365,25 días, era más largo que el año trópico natural . En promedio, los solsticios astronómicos y los equinoccios se adelantan 10,8 minutos por año con respecto al año calendario juliano. Como resultado, el 21 de marzo (que es la fecha base para calcular la fecha de Pascua ) se desalineó gradualmente con el equinoccio de marzo.

Aunque Hiparco y presumiblemente Sosígenes eran conscientes de la discrepancia, aunque no de su valor correcto, ^[91] evidentemente se consideró que tenía poca importancia en la época de la reforma juliana (46 a. C.). Sin embargo, se acumuló significativamente con el tiempo: el calendario juliano ganó un día cada 128 años. En 1582, el 21 de marzo estaba diez días fuera de alineación con el equinoccio de marzo, la fecha en la que se calculaba que había estado en 325, el año del Concilio de Nicea .

Dado que los calendarios juliano y gregoriano se utilizaron simultáneamente durante mucho tiempo, aunque en lugares diferentes, las fechas del calendario en el período de transición suelen ser ambiguas, a menos que se especifique qué calendario se estaba utilizando. En algunas circunstancias, se pueden utilizar fechas dobles, una en cada calendario. La notación "Old Style" (OS) se utiliza a veces para indicar una fecha en el calendario juliano, en contraposición a "New Style" (NS) , que representa la fecha gregoriana o la fecha juliana con el inicio del año como 1 de enero. Esta notación se utiliza para aclarar las fechas de los países que continuaron utilizando el calendario juliano después de la reforma gregoriana, como Gran Bretaña, que no adoptó el calendario reformado hasta 1752, o Rusia, que no lo hizo hasta 1918 (véase calendario soviético ). Es por eso que la Revolución rusa del 7 de noviembre de 1917 NS se conoce como la Revolución de Octubre , porque comenzó el 25 de octubre OS

Aunque la mayoría de los países ortodoxos orientales (la mayoría de ellos en el este o sureste de Europa) habían adoptado el calendario gregoriano en 1924, sus iglesias nacionales no lo habían hecho. El " calendario juliano revisado " fue aprobado por un sínodo en Constantinopla en mayo de 1923, y consta de una parte solar que era y será idéntica al calendario gregoriano hasta el año 2800, y una parte lunar que calculaba la Pascua astronómicamente en Jerusalén . Todas las iglesias ortodoxas orientales se negaron a aceptar la parte lunar, por lo que todas las iglesias ortodoxas continúan celebrando la Pascua según el calendario juliano, con la excepción de la Iglesia ortodoxa finlandesa ^[92] (la Iglesia ortodoxa estonia también fue una excepción desde 1923 hasta 1945 ^[93] ).

Las iglesias ortodoxas de Jerusalén , Rusia , Serbia , Montenegro , Polonia (desde el 15 de junio de 2014), Macedonia del Norte , Georgia y los antiguos calendaristas griegos y otros grupos siguen utilizando el calendario juliano, por lo que celebran la Natividad el 25 de diciembre juliano (que es el 7 de enero gregoriano hasta 2100). La Iglesia ortodoxa rusa tiene algunas parroquias en Occidente que celebran la Natividad el 25 de diciembre gregoriano hasta 2799. ^{[ cita requerida ]}

La Iglesia Ortodoxa de Ucrania anunció a finales de mayo de 2023 que utilizaría el calendario gregoriano para celebrar la Navidad el 25 de diciembre de 2023, en parte como reflejo de la invasión rusa del país a principios de 2022. ^[94]

La mayoría de las ramas de la Iglesia Ortodoxa Oriental utilizan el calendario juliano para calcular la fecha de la Pascua , de la que depende la fecha de todas las demás fiestas móviles . Algunas de estas iglesias han adoptado el calendario juliano revisado para la observancia de las fiestas fijas , mientras que las iglesias ortodoxas conservan el calendario juliano para todos los propósitos. ^[95]

La Iglesia Asiria del Este , un rito siríaco oriental que suele clasificarse erróneamente como "ortodoxo oriental", utiliza el calendario juliano, donde sus participantes celebran la Navidad el 7 de enero gregoriano (que es el 25 de diciembre juliano ). La Iglesia Asiria del Este , la iglesia de la que se separó en 1968 (el reemplazo del calendario juliano tradicional por el calendario gregoriano es una de las razones), utiliza el calendario gregoriano desde el año del cisma . ^[96]

El Patriarcado Armenio de Jerusalén de la Iglesia Ortodoxa Apostólica Armenia utiliza el calendario juliano, mientras que el resto de la Iglesia armenia utiliza el calendario gregoriano. Ambos celebran la Natividad como parte de la Fiesta de la Teofanía según su respectivo calendario. ^[97]

El calendario juliano todavía es utilizado por los bereberes del Magreb en forma de calendario bereber . ^[98]

Foula en Shetland , Escocia , un pequeño asentamiento en una isla remota del archipiélago, todavía celebra festividades según el calendario juliano. ^[99]

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• Bonnie Blackburn y Leofranc Holford-Strevens, The Oxford Companion to the Year , Oxford University Press, reimpreso con correcciones 2003.
• Brind'Amour, Pierre (1983). Le Calendrier romain: Búsquedas cronologiques . Prensa de la Universidad de Ottawa.
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• Stern, Sacha (2012). Calendarios en la Antigüedad: imperios, estados y sociedades . Oxford University Press.

• Calendarios a través de los tiempos en WebExhibits
• El calendario romano

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