Calendario birmano

Parte de una serie sobre el
Cultura de Myanmar
Historia Prehistoria Ciudades-estado de Pyu Reino de Thaton Reino pagano Reino de Myinsaing Pinya Kingdom Sagaing Kingdom Kingdom of Ava Prome Kingdom Hanthawaddy Kingdom Kingdom of Mrauk U Toungoo dynasty First Toungoo Empire Restored Hanthawaddy Kingdom Konbaung dynasty Shan States Karenni States British rule Japanese occupation Union of Burma Socialist Republic 8888 Uprising State Peace and Development Council 2007 protests 2011–2015 political reforms 2021 coup Protests Civil war
People
Languages Burmese language Mon language
Traditions Twelve Auspicious Rites Anade Clothing Acheik Kinship Names Tattooing Weddings Zodiac
Mythology Folklore
Cuisine Burmese curry Burmese fritters Burmese salads Burmese snacks Burmese tea Burmese tofu Satuditha
Festivals Burmese calendar Public holidays Traditional festivals Pagoda festival
Religion Burmese folk religion Buddhism Burmese pagoda Kyaung Buddhābhiṣeka Okāsa Phongyibyan Christianity Hinduism
Art Architecture Ceramics Contemporary art Visual culture Kalaga Glass mosaic
Literature Literature
Music and performing arts Mahāgīta Dance Yein Anyeint Yoke thé Copy Thachin
Media Radio Television Cinema
Sport Naban Thaing Chinlone Lethwei Banshay Bando
Monuments World Heritage Sites Shwedagon Pagoda Mandalay Palace
Symbols Flag Coat of arms National anthem
Organisations National Museum (Naypyidaw) National Museum (Yangon) National Library of Myanmar National Theatre of Yangon
Myanmar portal
v t e

Este artículo contiene escritura birmana . Sin la compatibilidad con la representación adecuada , es posible que vea signos de interrogación, cuadros u otros símbolos en lugar de escritura birmana .

El calendario birmano ( birmano : မြန်မာသက္ကရာဇ် , pronunciado [mjəmà θɛʔkəɹɪʔ] , o ကောဇာသက္ကရာဇ် , [kɔ́zà θɛʔkəɹɪʔ] ; Era birmana (BE) o Era de Myanmar (ME)) es un calendario lunisolar en el que los meses se basan en los meses lunares y los años. basado en años siderales . El calendario se basa en gran medida en una versión anterior del calendario hindú , aunque a diferencia de los sistemas indios, emplea una versión del ciclo metónico . Por tanto, el calendario tiene que conciliar los años siderales del calendario hindú con los años casi tropicales del ciclo metónico añadiendo meses y días intercalares a intervalos irregulares .

El calendario se ha utilizado de forma continua en varios estados birmanos desde su supuesto lanzamiento en el año 640 d. C. en el reino de Sri Ksetra , también llamado era Pyu . También se utilizó como calendario oficial en otros reinos del sudeste asiático continental de Arakan , Lan Na , Xishuangbanna , Lan Xang , Siam y Camboya hasta finales del siglo XIX.

En la actualidad, el calendario se utiliza en Myanmar como uno de los dos calendarios oficiales junto con el calendario gregoriano . Todavía se utiliza para celebrar festividades tradicionales como el Año Nuevo birmano y otros festivales tradicionales , muchos de los cuales son de naturaleza budista birmana .

Las crónicas birmanas rastrean el origen del calendario birmano a la antigua India con la introducción de la Era Kali Yuga en 3102 a. C. Se dice que ese calendario seminal fue recalibrado por el rey Añjana ( အဉ္စန ), el abuelo materno de Buda , en 691 a. C. Ese calendario a su vez fue recalibrado y reemplazado por la Era Budista con el año de inicio de 544 a. C. ^[1] La Era Budista llegó a ser adoptada en las primeras ciudades-estado Pyu a principios de la Era Común. Luego, en 78 d. C., una nueva era llamada la era Shalivahana , también llamada Era Sakra o Era Saka, se lanzó en la India. Dos años más tarde, la nueva era fue adoptada en el estado Pyu de Sri Ksetra , y la era luego se extendió al resto de los estados Pyu. ^[2]

Según las crónicas, el Reino Pagano al principio siguió la Era Saka Pyu prevaleciente, pero en 640 d.C. el rey Popa Sawrahan (r. 613-640) recalibró el calendario, nombrando la nueva era Kawza Thekkarit ( ကောဇာ သက္ကရာဇ် [kɔ́zà θɛʔkəɹɪʔ] ) ^[3] con una fecha de inicio del Año Cero del 22 de marzo de 638 d.C. ^[4] Se utilizó como calendario civil, mientras que la Era Budista siguió utilizándose como calendario religioso.

Los estudiosos aceptan la narración crónica sobre el origen del calendario en el norte de la India y la cronología de su adopción en Birmania hasta la era Mahāsakaraj. Investigaciones recientes sugieren que la era Gupta (año histórico de 320 d. C.) también pudo haber estado en uso en los estados Pyu. ^{[nota 1]} Sin embargo, los estudiosos convencionales sostienen que el calendario recalibrado se lanzó en Sri Ksetra y luego fue adoptado por el principado emergente de Pagan. ^{[5] [6]}

La adopción por parte de un pagano en ascenso allanó el camino para la adopción del calendario en otras partes del Imperio pagano entre los siglos XI y XIII. El calendario se empezó a utilizar en regiones periféricas o estados vecinos como Arakan en el oeste y varios estados Shan en el norte de Tailandia y Laos en el este, que adoptaron el calendario junto con el folclore relacionado con el Año Nuevo birmano. ^[7] Según las Crónicas de Chiang Mai y las Crónicas de Chiang Saen, Chiang Mai y Chiang Saen y sus estados tributarios del país de Tai medio y superior (excepto Lamphun y Sukhothai) se sometieron al rey Anawrahta y adoptaron el calendario a mediados del siglo XI en lugar de Mahāsakaraj, el calendario estándar del Imperio Jemer . ^{[8] [nota 2]} Sin embargo, los estudiosos dicen que la evidencia más temprana del calendario birmano en la Tailandia moderna data solo de mediados del siglo XIII. ^[9]

Aunque el uso del calendario parece haberse extendido hacia el sur hasta Sukhothai y hacia el este hasta los estados de Laos en los siglos siguientes, ^[8] la adopción oficial más al sur por el Reino de Ayutthaya y más al este por Lan Xang se produjo sólo después de las conquistas de esos reinos por parte del rey Bayinnaung en el siglo XVI. Los reinos siameses posteriores conservaron el calendario birmano como calendario oficial bajo el nombre de Chulasakarat (Pali: Culāsakaraj) hasta 1889. ^{[10] [11]} La adopción siamesa resultó ser el principal catalizador para el uso del calendario en Camboya, ^[12] un vasallo periódico de Siam entre los siglos XVI y XIX. Asimismo, el calendario se extendió a la región de Chittagong en Bengala, que estuvo dominada por el Reino Mrauk-U de Arakan entre los siglos XV y XVII. ^[1]

El sistema de cálculo del calendario birmano se basó originalmente en Thuriya Theiddanta ( သူရိယသိဒ္ဓန္တ [θùɹḭja̰ θeiʔdàɰ̃ta̰] , que se cree que se basa principalmente en el sistema "original" Surya Siddhanta ^{de la antigua India (es decir, la escuela Ardharatrika). [13]} Una diferencia clave con los sistemas indios era que el sistema birmano seguía un calendario de intercalación de 19 años ( ciclo metónico ). No está claro desde dónde, cuándo o cómo se introdujo el sistema metónico; las hipótesis van desde China hasta Europa. ^{[nota 3]}

El sistema birmano utiliza una combinación "extraña" de años siderales del calendario indio con el ciclo metónico, que es mejor para los años tropicales que para los años siderales, por lo que se necesitan ajustes de intercalación para conciliar las diferencias. ^[14] Además, el sistema birmano no incorporó los avances en los métodos de cálculo indios del año sideral hasta mediados del siglo XIX. ^{[nota 4]} (El sistema original Thuriya Theiddanta es 0,56 segundos al año más lento (y más preciso) que los sistemas indios posteriores. ^[15] )

Los primeros intentos registrados para cambiar el calendario fueron superficiales. En el 800 aniversario del calendario (29 de marzo de 1438), el rey Mohnyin Thado recalibró el calendario al Año 2 (con el Año Cero comenzando el 18 de marzo de 1436). ^[16] Pero el rey murió poco más de un año después del lanzamiento, y la nueva era se extinguió unos años más tarde. El siguiente cambio propuesto llegó en marzo de 1638 por el rey Prasat Thong de Siam , quien en preparación del próximo aniversario del milenio (10 de abril de 1638) quería hacer un cambio en los animales gobernantes de los meses. ^[17] Como la práctica no prevalecía en Birmania, la propuesta fue rechazada por el rey Thalun .

Mientras tanto, la creciente discrepancia acumulada entre los años civiles solares y luni-solares atrajo cada vez más atención. En el año del 1100 aniversario (1738 d. C.) se propuso un nuevo sistema de cálculo que apuntaba a corregir los errores del sistema original, pero la corte de Toungoo no tomó ninguna medida. El actual Surya Siddhanta (es decir, la escuela Saura) fue presentado a la corte de Konbaung en 1786, y fue traducido al birmano después de unos 50 años. ^{[13] [18]} Finalmente, un nuevo sistema llamado Thandeikta fue propuesto por Nyaunggan Sayadaw, un monje budista, en el año 1200 (1838 d. C.). ^[19]

El nuevo sistema era un híbrido entre las escuelas Surya originales y actualizadas . A diferencia del nuevo Surya , Thandeikta no adopta el sistema de cómputo aparente; todavía se utilizan los años medios y los meses medios. También conserva la práctica de colocar el mes intercalar siempre junto a Waso y el día intercalar siempre al final de Nayon, y solo en un año que tenga un mes intercalar. Pero Thandeikta sigue al nuevo Surya en pequeñas alteraciones de la duración del año y el mes. El calendario metónico predominante se modificó y los meses intercalares se fijaron de manera que se evitaran más divergencias entre los años solares y luni-solares. Con el apoyo de la princesa Sekkya Dewi, que más tarde se convirtió en la reina principal del rey Mindon , el nuevo sistema se adoptó por completo en 1853. El primer ajuste al ciclo metónico existente en ese momento se realizó colocando un mes intercalar en 1201 ME (1839 EC) en lugar de 1202 ME (1840). ^[18]

Aunque el nuevo sistema ha reducido aparentemente la brecha entre los años solares y lunares del calendario, no ha hecho que el calendario sea más preciso en comparación con el año tropical real. De hecho, es ligeramente peor que el sistema antiguo. (El año solar Thandeikta está unos 23 minutos 51,4304 segundos por delante del año solar medio, mientras que Makaranta está unos 23 minutos 50,8704 segundos por delante.) ^[20] Como resultado, el calendario ha seguido alejándose del año solar real. Los calendaristas han recurrido periódicamente a modificar su calendario de intercalación, basándose en un cómputo aparente, para mantener el ritmo, a expensas de hacer que la publicación de calendarios futuros sea casi imposible con más de unos pocos años de antelación.

En resumen, en distintas épocas el calendario ha utilizado al menos tres métodos de cálculo ligeramente diferentes para determinar los tiempos de inserción del día y mes intercalares.

El calendario perdió su carácter oficial en varios reinos del sudeste asiático continental (excepto Birmania) en la segunda mitad del siglo XIX con la llegada del colonialismo europeo. El calendario gregoriano sustituyó al calendario birmano en Camboya en 1863 y en Laos en 1889. ^{[nota 5]} En 1889, el único reino independiente restante en el sudeste asiático, Siam, también sustituyó al calendario birmano y pasó al calendario gregoriano como calendario civil oficial y a la Era Ratanakosin (con 1782 d. C. como Año 1) como calendario lunisolar tradicional. ^[10]

En Birmania (Myanmar), el calendario birmano no fue reemplazado, sino que se utilizó junto con el calendario gregoriano después de la caída del reino birmano. Tailandia ha adoptado su propia versión del calendario budista desde 1941, aunque las fechas de la era Chulasakarat siguen siendo la forma de entrada más utilizada y preferida en el uso académico para estudios históricos. ^[9] El calendario Chittagong Magi-San, idéntico al calendario Arakan , todavía lo utilizan las minorías étnicas Chakma y Marma de Bangladesh . ^[1]

En la actualidad, la Junta Asesora del Calendario del Ministerio de Asuntos Religiosos y Cultura de Myanmar tiene la tarea de mantener el calendario lunisolar en consonancia con el año solar. ^[21]

El calendario reconoce dos tipos de día: astronómico y civil . El día astronómico medio birmano va de medianoche a medianoche y representa 1/30 de un mes sinódico o 23 horas, 37 minutos y 28,08 segundos. El día civil consta de dos mitades, la primera mitad comienza al amanecer y la segunda mitad al atardecer. En la práctica, se utilizaron como puntos de referencia cuatro puntos del día astronómico y civil (amanecer, mediodía, atardecer y medianoche). El día civil se divide en 8 baho ( ဗဟို [bəhò] ) (3 horas) o 60 nayi ( နာရီ [nàjì] ) (24 minutos), cada baho equivale a 7,5 nayi . En el pasado, se tocaba un gong ( မောင်း [máʊɴ] ) cada nayi mientras se tocaba un tambor ( စည် [sì] ) y una campana grande ( ခေါင်းလောင်း [kʰáʊɴ láʊɴ] ) golpeado para marcar cada baho . ^[22]

Aunque el uso popular nunca se extendió más allá de las medidas baho y nayi , el calendario consta de unidades de tiempo hasta el nivel de milisegundos.

En los cálculos calendáricos sólo se utilizan los siguientes:

Por lo tanto, las unidades de tiempo modernas se pueden expresar como:

La semana civil consta de siete días. También era costumbre indicar el día de la semana mediante su valor numérico preasignado entre cero y seis. Los nombres Taninganwe (domingo) y Taninla (lunes) derivan del birmano antiguo, pero el resto del sánscrito. ^[23]

El calendario reconoce dos tipos de meses: mes sinódico y mes sideral . ^[24] Los meses sinódicos se utilizan para componer los años mientras que los 27 días siderales lunares ( နက္ခတ် [nɛʔkʰaʔ] ; del sánscrito nakshatra ), junto con los 12 signos del zodíaco, se utilizan para los cálculos astrológicos. ^[25] (El calendario también reconoce un mes solar llamado Thuriya Matha , que se define como 1/12 de un año. ^[26] Pero el mes solar varía según el tipo de año, como el año tropical, el año sideral, etc.)

Los días del mes se cuentan en dos mitades, creciente ( လဆန်း [la̰záɴ] ) y menguante ( လဆုတ် [la̰zoʊʔ] ). El día 15 de la luna creciente ( လပြည့် [la̰bjḛ] ) es el día de luna llena civil. El día de luna nueva civil ( လကွယ် [la̰ɡwɛ̀] ) es el último día del mes (14 o 15 menguante). La media y la luna nueva real (verdadera) rara vez coinciden. La media luna nueva a menudo precede a la luna nueva real. ^{[24] [25]}

Como el mes lunar sinódico tiene aproximadamente 29,5 días, el calendario utiliza meses alternos de 29 y 30 días. Los meses de 29 días se denominan yet-ma-son la ( ရက်မစုံလ ), y los meses de 30 días se denominan yet-son la ( ရက်စုံလ ). ^[24] A diferencia de otras tradiciones del sudeste asiático, el calendario birmano utiliza nombres birmanos para los nombres de los meses. Aunque los nombres suenan de origen extranjero para los oídos birmanos modernos, todos menos tres se derivan del birmano antiguo. Las tres excepciones: Mleta/Myweta ( မ္လယ်တာ / မြွယ်တာ ), Nanka ( နံကာ ), Thantu ( သန်တူ ), que caen durante la Cuaresma budista, han sido reemplazadas por nuevos nombres birmanos (Waso, Wagaung, Thadingyut), que solía significar sólo los días de luna llena de los tres meses. ^[27]

En los grandes años bisiestos, el mes de Nayon tiene un día intercalar adicional llamado yet-lun ( ရက်လွန် ) o yet-ngin ( ရက်ငင် ) y tiene 30 días. ^[24] En el calendario arakanés, el mes de Tagu tiene el día intercalar adicional en los grandes años bisiestos. ^[18]

El calendario reconoce tres tipos de año astronómico : año tropical , año sideral y año anomalístico . ^[22]

El calendario birmano es un calendario lunisolar en el que los meses se basan en los meses lunares y los años en los años solares . Uno de sus principales objetivos es regular la parte lunar para que siga el ritmo de la parte solar. Los meses lunares, normalmente doce, constan alternativamente de 29 días y 30 días, de modo que un año lunar normal contendrá 354 días, a diferencia del año solar de ~365,25 días. Por lo tanto, es necesaria alguna forma de adición al año lunar (de intercalación). La base general para ello la proporcionan los ciclos de 57 años. Se insertan once días adicionales cada 57 años, y siete meses adicionales de 30 días cada 19 años (21 meses en 57 años). Esto proporciona 20819 días completos a ambos calendarios. ^[28]

Como tal, el calendario agrega un mes intercalario ( ဝါထပ် [wà daʔ] ) en años bisiestos ( ဝါငယ်ထပ်နှစ် [wàŋɛ̀daʔ n̥ɪʔ] ) y, a veces, también un día intercalado ( ရက်င င် [jɛʔ ŋɪ̀ɴ] ) en los grandes años bisiestos ( ဝါကြီးထပ်နှစ် [wàdʑídaʔ n̥ɪʔ] ) . El mes intercalado no sólo corrige la duración del año, sino que también corrige el error acumulado del mes en una extensión de medio día. La duración media del mes se corrige además añadiendo un día a Nayon a intervalos irregulares, un poco más de siete veces en dos ciclos (39 años). El día intercalar nunca se inserta excepto en un año que tiene un mes intercalado. ^[25] El calendario hindú inserta un mes intercalar en cualquier momento del año tan pronto como las fracciones acumuladas suman uno mes. Sin embargo, el calendario birmano siempre inserta el mes intercalar en el mismo momento del año, después del solsticio de verano , mientras que el calendario arakanés lo inserta después del equinoccio de primavera . ^[18]

El año calendario real ( Wawharamatha Hnit , ဝေါဟာရမာသနှစ် ) consta de 354, 384 o 385 días.

El calendario tailandés Chulasakarat utiliza un método ligeramente diferente para ubicar el día intercalado. En lugar de colocarlo en un año bisiesto como en el sistema birmano, el sistema tailandés lo coloca en un año separado. Por lo tanto, el año bisiesto menor tailandés tiene 355 días, mientras que el año bisiesto mayor tailandés tiene 384 días. ^[29] Sin embargo, ambos sistemas llegan al mismo número de días en un ciclo de 19 años. Además, a diferencia de los calendarios indios, el calendario birmano sigue un ciclo metónico en el que los meses intercalares se insertan en un cronograma establecido. Sin embargo, debido a que el calendario birmano tiene que adaptarse al uso de años siderales derivados del calendario indio con los años tropicales del ciclo metónico, mantener un ciclo metónico fijo ha sido un desafío. ^[14]

El calendario parece haber empleado varios horarios para determinar cuáles de los 19 años serán años intercalares. Para averiguar qué año tendrá un mes intercalar, hay que dividir el año birmano por 19. El cociente son los ciclos vencidos. Si el resto coincide con el número de secuencia establecido del ciclo metónico predominante, entonces será un año intercalar. ^[30]

Dado que el objetivo principal del calendario birmano es seguir el ritmo del año solar, el año nuevo siempre está marcado por el año solar , que cae en el momento en que el Sol entra en Aries . ^[24] La fecha, que en la actualidad cae el 16 o 17 de abril, ha ido cambiando lentamente a lo largo de los siglos. En el siglo XX, el día de Año Nuevo caía el 15 o 16 de abril, pero en el siglo XVII, caía el 9 o 10 de abril. ^[31]

Como resultado, el día de Año Nuevo del calendario birmano no tiene por qué caer el primer día del primer mes de Tagu; de hecho, casi nunca cae en el primer mes de Tagu. Tagu casi siempre se divide en dos partes: Hnaung Tagu ( နှောင်းတန်ခူး [n̥áʊɴ dəɡú] ; "Tagu tardío"), antes del día de Año Nuevo y Oo Tagu ( ဦးတန်ခူး [ʔú dəɡú] ; "Tagu temprano") el día de Año Nuevo y después. En algunos años, el año estaba tan atrasado respecto del año solar que el año nuevo caía en Kason y existían tanto Hnaung Tagu como Hnaung Kason ( နှောင်းကဆုန် [n̥áʊɴ kəsʰòʊɴ] ; "Kason tardío"). Por lo tanto, decir simplemente "Tagu de 1373 ME" no es completo, ya que "Oo Tagu de 1373" corresponde a 2011 d. C., mientras que "Hnaung Tagu de 1373" corresponde a 2012 d. C.

El calendario solía emplear un ciclo joviano de 12 años que redistribuía los nombres de los meses lunares y los asociaba a los años. ^[32] El ciclo birmano no es el ciclo joviano más conocido de la India, que consta de 60 años. ^[33] La práctica existía en el período pagano, pero había desaparecido en el siglo XVII.

La tradición birmana reconoce las siguientes eras: la era budista y la era kawza, que todavía se utilizan en Myanmar.

El calendario birmano utiliza meses lunares, pero intenta mantener el ritmo del año solar. El año solar del sistema Thandeikta actual tiene una diferencia de unos 23 minutos y 51,43 segundos con respecto al año tropical medio real de 365,241289 días. El antiguo sistema Makaranta era, en realidad, ligeramente más preciso, con una diferencia de 23 minutos y 50,87 segundos con respecto al año real. ^[20] La siguiente tabla muestra cómo Thandeikta pretende lograr una diferencia más estrecha (y, por lo tanto, una mayor precisión) con respecto a Makaranta.

La ganancia en precisión es de 0,0010391634 días (89,78371776 segundos) en 19 años, o aproximadamente 4,72546 segundos al año. Sin embargo, esta ganancia es ilusoria ya que Thandeikta logra la ganancia redefiniendo el mes lunar medio (lunación), que entonces es más preciso, y el año solar, que es menos preciso. La siguiente tabla muestra los años solares de ambos sistemas en comparación con el año tropical medio real. Thandeikta es 0,56 segundos al año menos preciso que Makaranta. ^[20]

En suma, ambos sistemas se adelantan unos 24 minutos al año respecto del año trópico real; los métodos de intercalación de los sistemas solo corrigen su error interno; y Thandeikta acelera ligeramente la deriva anual. El error acumulado significa que el día de Año Nuevo, que solía caer cerca del equinoccio de primavera en su lanzamiento el 22 de marzo de 638 d. C. (juliano), ^[4] cayó el 17 de abril (gregoriano) en 2022, una diferencia de 23 días. ^{[nota 9]} Los calendaristas birmanos han abordado el problema utilizando el cómputo aparente y modificando periódicamente el calendario de intercalación en el ciclo metónico. Una desventaja importante de este enfoque es que es difícil publicar calendarios futuros con más de unos pocos años (a menudo incluso un año) de anticipación.

El zodíaco birmano, al igual que el zodíaco occidental , se divide en 12 signos llamados yathi ( ရာသီ [jàðì] ). Los signos birmanos son idénticos a los signos indios y occidentales, ya que se derivaron del zodíaco indio y, en última instancia, occidental. Cada yathi se divide en 30 grados ( အင်္သာ [ɪ̀ɴðà] ); cada grado en 60 minutos ( လိတ္တာ [leiʔtà] ); y cada minuto en 60 segundos ( ဝိလိတ္တာ [wḭleiʔtà] ). ^[34]

El mes del zodíaco consta de 27 días, que se aproximan al mes sideral medio de 27,321661 días. Por lo tanto, cada día del zodíaco, llamado nekkhat , representa una mansión lunar , o un segmento de la eclíptica a lo largo del cual la Luna gira alrededor de la Tierra. Aunque los nombres son adaptaciones birmanas de nombres sánscritos, el sistema birmano no es el mismo que el sistema indio moderno. El sistema birmano utiliza espacios desiguales para cada segmento (de 5° a 26°), y el primer segmento, Athawani, comienza en la longitud 350°. El sistema indio moderno utiliza segmentos iguales de 13° 20' (360° dividido por 27), y el primer segmento, Asvini, comienza en 0°. La lista a continuación sigue el sistema Thandeikta . ^[35]

El zodíaco birmano reconoce ocho signos en una semana de siete días.

El calendario birmano tiene diversas variantes tanto dentro como fuera de la actual Myanmar. Las variantes de fuera de Myanmar todavía se utilizan, aunque con un sistema de numeración de años diferente.

Según la tradición arakanesa (rakhine), el calendario fue inaugurado por el rey Thuriya Thehta de la dinastía Dhanyawaddy. Al menos hasta principios del siglo XX, el calendario arakanés utilizaba el sistema Makaranta , aunque el calendario birmano había pasado al sistema Thandeikta desde mediados del siglo XIX. En el calendario arakanés, el mes de Tagu recibe el día intercalar adicional en los grandes años bisiestos. ^[18] Además, en la tradición arakanesa, solo se observa el día de Año Nuevo. ^[36] El calendario arakanés, bajo el nombre de Magi-San , todavía lo utiliza el pueblo Magh de Bangladesh . ^[18]

El calendario birmano se adoptó por primera vez en la actual Tailandia del norte a mediados del siglo XIII, y en el centro de Tailandia en la segunda mitad del siglo XVI. Aunque los reinos continentales de Lan Na , Lan Xang , Siam y más tarde Camboya adoptaron la época birmana a partir del año 638 d. C., cada región conservó sus propias tradiciones y/o introdujo sus propias modificaciones posteriormente. Por ejemplo, los calendarios Kengtung, Lan Na, Lan Xang y Sukhothai todavía conservaban el uso de la numeración de los meses, aunque el calendario birmano dejó de utilizar los meses numerados junto con los nombres de los meses. En cualquier caso, el uso del sistema de numeración puede haber sido anterior a la introducción del calendario birmano, ya que cada región tenía su propio sistema de numeración. El primer mes numerado en los calendarios Kengtung, Lan Na, Lan Xang y Sukhothai es Tazaungmon (Karttika), Thadingyut (Asvina), (Nadaw) Margasirsha y (Nadaw) Margasirsha, respectivamente. ^[37] Esto significa que leer textos e inscripciones antiguas en Tailandia requiere una vigilancia constante, no solo para asegurarse de que uno está operando correctamente para la región correcta, sino también para detectar variaciones dentro de las propias regiones cuando las incursiones causan una variación en la práctica. ^[29] (Nota: Los sistemas de numeración de Sukhothai y Lan Xang y el ahora abandonado sistema de numeración birmano son el mismo. ^[37] )

De la misma manera, los sistemas camboyano y tailandés han conservado la práctica de dar nombres de animales a los años de un ciclo de 12. ^[38] La práctica también existió en Birmania en el período pagano, pero luego se extinguió. ^[32]

Además, el Chulasakarat utiliza tres tipos de años lunares similares, pero no idénticos, que se utilizan en el calendario birmano. ^[29] Cada calendario tiene el mismo año regular de 354 días y un año bisiesto de 384 días. Sin embargo, mientras que el calendario birmano añade el día intercalar solo en un ciclo bisiesto de acuerdo con su ciclo metónico, el calendario siamés añade el día intercalar a un año regular. Sin embargo, el calendario siamés añade el día adicional en el mismo lugar (Jyestha/Nayon). ^[39]

Por último, los métodos de cálculo también divergieron a mediados del siglo XIX cuando la dinastía Konbaung cambió al método Thandeikta , que es 0,56 segundos por año más largo que el antiguo sistema. ^[15]

El calendario Dai tradicional del pueblo Dai de Xishuangbanna en China se basa en gran medida en el calendario birmano, aunque puede tener algunas influencias chinas. ^[13]

El calendario birmano todavía se utiliza para determinar una serie de días festivos en Myanmar .

En Myanmar, las personas pueden registrar su fecha de nacimiento en formato de calendario gregoriano o birmano.

Las versiones en idioma birmano de los pronunciamientos oficiales del gobierno, como leyes, notificaciones y documentos, se fechan tanto en birmano como en formato occidental (gregoriano). La fecha del calendario birmano aparece primero y va seguida de la fecha equivalente del calendario gregoriano entre paréntesis, ambas en el orden Año-Mes-Día. Por ejemplo, la fecha del 29 de marzo de 2017 se escribe así: ^[40]

• Chula Sakarat
• Calendario budista
• Zodíaco birmano

• Aung-Thwin, Michael (2005). Las nieblas de Rāmañña: La leyenda que fue la Baja Birmania (edición ilustrada). Honolulu: University of Hawai'i Press. ISBN 9780824828868.
• Chatterjee, SK (1998). "Calendario tradicional de Myanmar (Birmania)". Revista india de historia de la ciencia . 33 (2): 143–160.
• Clancy, JC (enero de 1906). T. Lewis; HP Hollis (eds.). "El calendario birmano: una revisión mensual de astronomía". El Observatorio . XXIX (366).
• Eade, JC (1989). Efemérides del sudeste asiático: posiciones solares y planetarias, 638-2000 d. C. . Ithaca: Universidad de Cornell. ISBN 978-0-87727-704-0.
• Eade, JC (1995). Los sistemas calendáricos del sudeste asiático continental (edición ilustrada). Brill. ISBN 9789004104372.
• Hall, DGE (1960). Birmania (3.ª ed.). Biblioteca de la Universidad Hutchinson. ISBN 978-1-4067-3503-1.
• Htin Aung, Maung (1959). Elementos populares en el budismo birmano . Rangún: Departamento de Asuntos Religiosos.
• Htin Aung, Maung (1967). Una historia de Birmania . Nueva York y Londres: Cambridge University Press.
• Htin Aung, Maung (1970). Historia de Birmania antes de 1287: una defensa de las crónicas . Oxford: The Asoka Society.
• Irwin, Sir Alfred Macdonald Bulteel (1909). Los calendarios birmano y arakanés . Rangún: Imprenta Hanthawaddy.
• Kala, U (1724). Maha Yazawin Gyi (en birmano). vol. 1–3 (2006, cuarta edición). Yangón: Editorial Ya-Pyei.
• Luce, GH (1970). Birmania antigua: paganismo primitivo . Vol. 2. Locust Valley, NY: Artibus Asiae y Universidad de Nueva York.
• Ohashi, Yukio (2001). Alan KL Chan; Gregory K. Clancey; Hui-Chieh Loy (eds.). Perspectivas históricas sobre la ciencia, la tecnología y la medicina de Asia oriental (edición ilustrada). World Scientific. ISBN 9789971692599.
• Ohashi, Yukio (2007). "Astronomía en el Sudeste Asiático continental". En H. Selin (ed.). Enciclopedia de la historia de la ciencia, la tecnología y la medicina en culturas no occidentales (2.ª edición ilustrada). Springer. ISBN 9781402045592.
• Instituto Oriental; Asociación de las Indias Orientales (1900). The Imperial and Asiatic Quarterly Review y Oriental and Colonial Record . Londres y Working, Inglaterra: Instituto Oriental.
• Parise, Frank (2002). El libro de los calendarios . Gorgias Press.
• Rong, Syamananda (1986). Una historia de Tailandia (5 ed.). Universidad de Chulalongkorn.
• Simms, Peter; Sanda Simms (2001). Los reinos de Laos: seiscientos años de historia (edición ilustrada). Psychology Press. ISBN 9780700715312.
• Smith, Ronald Bishop (1966). Siam; o la historia de los tailandeses: desde 1569 d. C. hasta 1824 d. C. . Vol. 2. Decatur Press.

• Calendario de 1500 años de Myanmar de Cool Emerald
• Calendario de Myanmar de Burmese Classics
• Convertidor de calendario de era con calendario birmano